Текст книги "Литературная Газета, 6538 (№ 01-02/2016)"

Театральный центр «Жаворонки» представляет

Театральный центр «Жаворонки» представляет

Искусство / Событие

коллективы – участники всероссийского молодёжного театрального форума «ВЗМАХ КРЫЛА»

С момента открытия форума «Взмах крыла» на сценической площадке Театрального центра «Жаворонки» выступило 19 различных театральных коллективов и творческих объединений.

За время работы форума зрители увидели более 30 самых разнообразных спектаклей. На сцене разворачивались настоящие драмы и трагедии, выступали авторские куклы на радость юным зрителям. В зале смеялись, плакали и задумывались о смысле жизни, но неизменно после каждой постановки звучали аплодисменты и крики «браво!». Буквально каждый зритель нашёл здесь «свой» коллектив, встречая полюбившихся актёров с новыми интересными постановками.

Самые интересные и яркие, по мнению оргкомитета конкурса, спектакли примут участие в заключительной неделе II Всероссийского молодёжного форума с 16 по 21 февраля 2016 года, где будут проведены конкурс на звание Гран-при «Взмах крыла» и различные тематические мастер-классы и «круглые столы».

1. Коллектив: Московский Молодёжный Театр им. М.Ю. Лермонтова, г. Москва

Руководитель : Волошина-Андрийчук Светлана Сергеевна

Спектакль : Шекспир (сцены), Илья Тюрин

Описание : Спектакль : Его Величество Театр, Юрий Андрийчук

Описание : Спектакль : «Полдень короткого лета», Николай Прокофьев

Описание : В пьесе решаются вопросы нравственного выбора художника, осмысление его творческого пути и художественных задач, стоящих перед ним, и моральной ответственности за свои творения. А главное, готов ли художник заплатить самую высокую цену, чтобы оказаться на пике славы.

2. Коллектив: Молодежный театр «КРУГ-2» им. Ступаковой Е.П., г. Краснознаменск

Руководитель : Коваленко Алексей Николаевич

Спектакль : Бог Резни, Ясмина Реза

Описание : две семейные пары (Сергей Юшкевич и Ольга Дроздова, Алена Бабенко и Владислав Ветров) собрались обсудить драку своих сыновей, в результате перессорились и наговорили сперва соседям, а потом друг другу все то, что прежде подавлялось политкорректностью и воспитанием.

Спектакль : «Осада», Евгений Гришковец

Описание : Это современная история на тему войны. Ее главными персонажами являются испытанный боями ветеран и молодой юноша, слушающий историю более опытного товарища.

3. Коллектив: Московский театр FORUM, г. Москва

Руководитель : Мерцен Михаил Викторович

Спектакль : «Сирена и Виктория», Александр Галин

Описание : Два совершенно разных человека становятся близкими подругами. Их связывает одиночество… Но судьба преподносит им сюрприз – «Молодого Козерога». Сохранят ли они дружбу, или повторят судьбу миллионов женщин, не сумевших разделить мужчину? Комичность ситуации и перипетии сюжета позволяют следить за ходом истории на одном дыхании и смеяться от души.

Спектакль : «Здравствуй, принцесса», Альберт Авходеев, Галина Беспальцева.

Описание : Знакомые с детства сказки Г. Х. Андерсена оживут и расцветут новыми красками у Вас на глазах. Несчастный принц, чтобы завоевать прекрасную, но капризную принцессу, не только совершает головокружительные акробатические трюки, но и, обнажив шпагу, готов вступить в поединок с разбойниками.

Спектакль : «Малыш и Карлсон», А. Линдгрен

Описание : Малыш – любимец и очень балованный, но в тот день всё шло шиворот-навыворот. Обидевшись на весь свет, Малыш уходит к себе в комнату. Он стоял у окна, как вдруг мимо пролетел маленький толстенький человечек с пропеллером на спине и кнопкой на животе. Так Малыш познакомился с Карлсоном, который живёт на крыше.

4. Коллектив: Подготовительное отделения театра студии «Крылья», Одинцовский район, с. Жаворонки

Руководитель : Ольга Кобецкая, Ярослав Костин

Спектакль : «Я вас всех люблю», Ирина Танунина

Описание : Этот спектакль расскажет вам об одном плохом дне воспитанниц детского дома. Но всегда ли плохие дни появляются сами по себе? Или мы их попросту придумываем? В этом и придётся разобраться юной героине, внезапно решившей уйти ото всех.

5. Коллектив: Театральная студия «Драмкружок», Одинцовский район, с. Саввинская слобода.

Руководитель : Оганджанян Ваче Размикович

Спектакль : Тряпичная кукла, Уильям Гибсон

Описание : Эта история – фантастический сон одинокой, очень несчастной больной девочки, которая тяжело переживает предательство матери, алкогольную вялость отца и ужасную смерть канарейки и собаки, в котором она с помощью игрушек побеждает злого.

6. Коллектив: Театр и Киностудия «Чердак», г. Москва

Руководитель : Дунина Инна Сергеевна

Спектакль : «Мы о войне не говорим» пьесе А. Дударева «Не покидай меня»

Описание : История, которая родилась из этюда, когда молодые актеры говорили о войне 41-45 года. В самом спектакле современная группа подростков, приехавшая отдыхать в деревню, находит атрибуты военных лет, после чего примеряют на себя военную одежду, отождествляя себя с героями пьесы А.Дудаева.

Спектакль : «Судьбы господни» по роману П.И. Мельникова-Печерского «В лесах»

Описание : Главной темой спектакля «Судьбы Господни», стала любовь, любовь не в узком ее понимании, а в самом широком смысле этого слова. Любовь, как: принятие, понимание, сострадание, отказ и т.д. Главные герои пьесы жаждут любви и счастья. Каждый по-своему достигает своих желаний.

Спектакль : «Моя, МАЙЯ, история Чердака», Инна Дунина

Описание : Шестнадцатилетняя героиня Майя живет в Москве, учится в обычной школе, замкнута и не общительна. На свой 16-ый день рождения мама рассказала ей историю о том, что ее отец жив и отдала ей ключ и адрес, не объяснив больше ничего. Адрес привел на чердак в старинном особняке, девочка попадает в параллельный мир, там все живут по другим законам и правилам. В этом мире нет привязанности и любви, люди этого мира спокойно могут перемещаться во временном пространстве, изменяя свой возраст. Героиня Майя с трудом понимает, что с ней происходит, утвердившись в том, что она не спит, начинает поиски отца.

7. Коллектив: Независимый ТЕАТР Жизни, г. Москва

Руководитель : Каращенко Лидия Николаевна

Спектакль : «Кролики и удавы», Фазиль Эскандер

Описание : «Кролики и удавы» Фазиля Искандера это сатирическое произведение, социально-философская фантастика, «повесть-притча», философская сказка.

8. Коллектив: АТО (Авторское Театральное Объединение), г. Москва

Руководитель : Мехтиева Юлия Сергеевна

Спектакль : «Кролик Эдвард», Кейт Ди Камилло

Описание : Кролик – Эдвард– это спектакль -сказка о поиске настоящей любви. Главный герой -фарфоровый кролик, он думает, что знает все о любви, ведь как никто другой умеет любить себя.

9. Коллектив: Народный драматический театр-студия «Артель», г.о. Щербинка

Руководитель : Огонькова Ольга Владимировна

Спектакль : «Фея Изумрудного города», Сергей Сухинов

Описание : «Всего на 5 дней эльфы даруют юность миссис Элеоноре Смит, бывшей в детстве той самой девочкой Элли, которая побывала когда-то в Волшебной стране. Она должна снова помочь Жевунам и Мигунам – ведь Изумрудной и Фиолетовой странами завлвдела волшебница Корина, ученица самой Гингемы!

Спектакль : «Последний Дон Кихот», Марина и Сергей Дяченко

Описание : Оказывается, Алонсо Кихано породил целую традицию. С тех пор каждый его потомок, чтобы считаться достойным своих предков, должен был совершить путешествия и подвиги. Находились, конечно и отступники, но о них старались не вспоминать. И вот – последний Дон Кихот, которого зовут так же, как и основателя традиции. У него нет наследников, и, скорее всего, он действительно последний, кто отправится совершать подвиги во имя справедливости.

10. Коллектив: Театр-студия МГИМО (У) МИД РОССИИ, г. Москва

Руководитель : Болотов Николай Николаевич

Спектакль : «Кроткая», Ф. М. Достоевский

Описание : Мучительная история о любви и неприятии, об упорстве и упрямстве, о верности и вере, о величайшей ценности в людских отношениях – словах – и о губительности эгоистичного молчания.

11. Коллектив: Народный театр-студия «Крылья», Одинцовский район, с. Жаворонки

Руководитель : Ольга Николаевна Кобецкая

Спектакль : «Обыкновенное чудо», Евгений Шварц

Описание : «Обыкновенное чудо» – какое странное название! Если чудо – значит, необыкновенное! А если обыкновенное – следовательно, не чудо.

Разгадка в том, что у нас – речь пойдет о любви. Юноша и девушка влюбляются друг в друга – что обыкновенно. Ссорятся – что тоже не редкость. Едва не умирают от любви. И наконец сила их чувства доходит до такой высоты, что начинает творить настоящие чудеса, – что и удивительно, и обыкновенно.

Спектакль : «Про Федота стрельца, удалого молодца», Леонид Филатов

Описание : Сюжет произведения традиционен для многих русских народных сказок: царь желая извести стрельца и жениться на его супруге, придумывает для героя испытания. Последнее испытание – неисполнимая задача принести «то, чаво на белом свете вообче не может быть». Решение удачливым героем этой загадки приводит царя к потере престола.

Спектакль : «Одноклассники», Юрий Поляков

Описание: Действие происходит на квартире семьи Ивана Костромитина, героя афганской войны, которому сегодня исполняется 40 лет.

Поздравить и поддержать его мать, Евгению Петровну, пришли его одноклассники. Жизнь много чего делает с людьми: кто-то становится священником, кто-то королевой красоты, а кто-то даже олигархом. Но как они этого добились и кому они благодарны…?

12. Коллектив: Московский Молодежный Театр под руководством Вячеслава Спесивцева, г. Москва

Руководитель : Вячеслав Семёнович Спесивцев

Спектакль : «Гроза», А.Н. Островский

Описание: Так или иначе, пьеса А.Н. Островского «Гроза» всегда была любима. История стара, как мир. Обуреваемая по-девичьи неисполнимыми мечтами, Катерина идет навстречу своей любви, забывая об устоях и приличиях. Вольно или невольно в эту историю оказались втянуты семья Катерины и жители города. Чувство долга борется с сердцем, готовность предостеречь, простить, скрыть беду от чужих глаз проявляют все участники драмы.

Спектакль : «Война и мир», Л.Н. Толстой

Описание : Исторический Роман Л.Н. Толстого «Война и мир» (1864-1869) явился грандиозным замыслом, в котором он на материале истории, дал ответы на жгучие вопросы современности.

В. Спесивцев в своей постановке соединил текст Льва Толстого и песни Владимира Высоцкого и это у него получилось. Глубокие, философские тексты Толстого и песни Высоцкого доносят до умов и сердец молодежи смысл великого произведения, а усиливается этот эффект в интерактивном участии зала и событиях на сцене. Благодаря песням Высоцкого расставлены акценты и фокусируется внимание зрителей на понимании Романа Л.Н. Толстого.

Спектакль : «Горе от ума», А.С. Грибоедов

Описание : «Горе от ума» в интерпретации театра превратилось в комедию характеров, обличающую гипертрофированную односторонность человеческих качеств. Как увлекательный водевиль на фоне разрисованного яркими красками задника. Дворянская усадьба вписалась в скромное пространство небольшой сцены театра. Сюда-то и попадает Чацкий прибывший в Москву из далекой призрачной Европы.

13. Коллектив: Театр Кукол «В гостях у Кузи», г. Мытищи

Руководитель : Мария Александровна Кузнецова

Спектакль : «Шляпная история»

Спектакль : «Где искать счастье?»

Спектакль : «Заснеженная история»

Спектакль : «Соломенный бычок»

Описание : Кукольные моноспектакли для детей и взрослых. Душевные истории, которые понятны всем!

14. Коллектив: Муниципальное учреждение культуры «Экспериментальный Музыкально-драматический театр», г. Жуковский

Руководитель : Александр Александрович Айсин

Спектакль : Соломенный жаворонок» Ю. Фридман, В. Новацкий

Описание : Спектакль основан на древнерусских обрядах, включая масленичные гуляния. В спектакле использована народная музыка из собрания ансамбля русской музыки Д.Покровского. Сюжет спектакля незамысловат: традиционная для русского фольклора борьба между добром и злом. Постановщики постарались решить музыкальное народное представление в жанре мюзикла. В нём есть все: и реальные древнерусские обряды, и сказочное волшебство, и настоящий бой со спецэффектами между страшным чудовищем и русским мальчиком. Спектакль получился очень зрелищным: эмоциональное воздействие на зрителя приближено к восприятию современного фильма в стиле фэнтези на широкоформатном экране.

15. Коллектив: Театральная студия «Рампа» ГДК «Солнечный» г.Одинцово

Руководитель : Корыцев Михаил Дмитриевич

Спектакль : «Беда от нежного сердца», В. Сологуб

Описание : Сын богатого откупщика Александр, приехавший из Тамбова в Петербург, ищет невесту. Невест-то вокруг него, что называется, навалом – да как выбрать одну-единственную. А у Александра такое нежное сердце, ему нравятся сразу все девушки. А тут еще мамаша одной из невест, Дарья Семеновна Бояркина, так и обхаживает богатого жениха и его отца.

16. Коллектив: Театр-студия «Маргарита», г. Москва

Руководитель : Богославская Людмила Владимировна

Спектакль : Танцевальная новелла «Золотая легенда пустыни», авторская новелла

Описание : Легенда о добре и зле, о трудном поиске своего пути в жизни. Действие происходит в пустыне, в Оазисе, который населен птицами и змеями. Главный Гриф и Королева Змея враждуют между собой за власть на земле и в небе. Символом власти является Золотое яйцо, которое пытаются найти Ветер-суховей и Удоды. Сила добра, Золотой Журавль, помогают Девушке рабыне в поиске своего пути в жизни.

Спектакль : «Корабль мечты Айседоры Дункан», авторская новелла

Описание : Завораживающая история о творческом поиске и пути танцовщицы-новатора, основоположницы «свободного танца» – Айседоры Дункан.

17. Коллектив: Театральная студия «Верба», г. Москва

Руководитель : Диана Кузнецова

Спектакль : «Пеппи и Карлсон», Д. Кузнецова (по мотивам произведений А. Линдгрен).

Описание : Детский интерактивный спектакль, в котором зрители превращаются в соучастников озорных, но очень обаятельных персонажей Астрид Линдгрен– Пеппи Длинный Чулок и Карлсона, узнают о традициях и истории Швеции и учатся доброте и взаимовыручке.

Спектакль : «Лолита», Владимир Набоков

Описание : Повествование ведётся от лица главного героя, называющего себя Гумбертом. Гумберт испытывает влечение к совсем юным девочкам, причём девочкам особой внешности и склада – он именует их «нимфетками» и приписывает им некую внутреннюю «демоничность». «Лолита» является наиболее известным из всех романов Набокова и демонстрирует любовь писателя к сложной игре слов и описательным деталям, которые характерны для всех его работ.

18. Коллектив : Королёвский драматический театр, г. Королёв.

Руководитель : Андрей Крючков

Спектакль : «Морфий», Михаил Булгаков.

Описание : Спектакль «Морфий» – это крик души человека, ставшего рабом «кристаллического растворимого божка». Морфий – спектакль о разбитой любви, о мире иллюзий, куда уходит человек не способный бороться за свою жизнь, человеческой слабости, полном распаде личности и смерти, которая как тень появляется при первом уколе морфием.

Наш спектакль – предостережение, адресованное всем, кто может стать его жертвой.

19. Коллектив : Народный театр «На Валу», г. Волоколамск.

Руководитель : Ольга Буракова

Спектакль : «Алхимик», Игорь Якимов

Описание : «Алхимик» – это сказка о том, как в неком королевстве некий алхимик пытается создать, естественно, золото по заказу обнищавшего короля. При этом параллельно создает клонированного искусственного человека, гомункулуса. По стандарту этих сказок он влюбляется в этого гомункулуса, бездушное существо по имени Лилит. А в него влюблена принцесса, обыкновенная девушка. (Принцессы – они, в общем-то, обыкновенные девушки). И вот эта обыкновенная принцесса влюбляется в этого самого алхимика по имени Май. Трагедия ее в том, что он-то влюблен в это бездушное существо, а ее любовь остается безответной. И тогда, для того чтобы слиться каким-то образом с идеалом этого алхимика, она решает поделиться с гомункулусом своей душой.

http://vzmah-forum.ru  8 (495) 640-78-20

Майдан и теория «прогресса»

Майдан и теория «прогресса»

Общество / Общество / Отражения

Хан Ольга

Майдан, 2014 г.

Фото: РИА «Новости»

Теги: Украина , Европа , Россия

Почему либералы и радикальные националисты стали союзниками

Украинский кризис («Евромайдан» и его последствия) пытаются осмыслить не только на Украине и в России. Серьёзные западные эксперты (социологи, политологи, философы) тоже анализируют события, произошедшие в Киеве два года назад. И далеко не все экспертные оценки соответствуют клишированным представлениям европейцев и американцев об украинском Майдане, о роли России в этих событиях.

Правда, широкой западной аудитории оценки эти остаются неизвестными. Условно пророссийские точки зрения почти не имеют шансов попасть в наиболее популярные СМИ. Об этом, в частности, рассказал известный специалист по истории СССР Стивен Коэн в недавнем интервью американскому изданию The Nation. По его мнению, ситуация значительно ухудшилась даже в сравнении с временами холодной войны. Коэн подчёркивает, что изменилась и культура дискуссии: его, отстаивающего право России быть услышанной, обвиняют в том, что он «продался Кремлю».

Аналогичная ситуация и с другим известным русистом, но уже из Британии, – Ричардом Саквой. Достаточно почитать интернет-комментарии к его недавней книге «Украина на передовой: Кризис в пограничной зоне» (Frontline Ukraine: Crisis in the Borderlands, 2015), чтобы убедиться – его тоже представляют «кремлёвским пропагандистом».

Важный момент в книге Саквы – размышления о парадоксальности сосуществования на Майдане либерально-демократических и ультранационалистических сил. Именно этот фактор, по мнению учёного, не только обусловил крайнюю противоречивость «революции достоинства», но и привёл к трагедии на Востоке. Размышляя над диалектикой майданных трансформаций – от демократического собрания мирных граждан до военизированного националистического шабаша, – Саква цитирует британского специалиста по России Стефана Шенфельда, также шокированного тем, что подавляющее большинство либеральных активистов Майдана восприняло ультрарадикалов как товарищей по борьбе. Почему же майданные либералы не видели проблемы в таком союзничестве?

Саква оставляет этот вопрос без анализа, просто констатирует, что националисты подмяли под себя мирную революцию. А Шенфельд идёт дальше: нивелирует разницу между либеральными и радикальными участниками Майдана. По его мнению, если предположить, что Майдан – явление демократическое, то единение радикалов с либералами выглядит абсурдно. Если же отбросить это предположение и посмотреть на Майдан просто как на националистическую мобилизацию, всё становится на свои места: и либералы, и радикалы выступали за моноязыковую и культурно однообразную Украину, были едины в неприятии жителей русскоговорящих юго-восточных областей – «совков, оставшихся в прошлом».

Действительно, для активистов Майдана Антимайдан был и остаётся проявлением «отсталого совка», мешающего Украине «двигаться в Европу». Однако ультранационалистов и либералов объединяет нечто гораздо большее, чем ситуативная площадная солидарность. Это их готовность делить сограждан на «европейцев» и «совков» по принципу – поддерживают они «прогресс» или противятся ему.

Кстати, именно этот фактор объединяет радетелей за «цивилизационные преобразования» и из нашей истории. Вспомним перестройку и её прогрессивно-либеральный дискурс. Нежелание «совков» устремиться в евроатлантический цивилизационный рай представлялось как невежество и моральная деградация, как примитивное нежелание работать. Вспомним бесконечные сравнения «тупых», «завистливых» советских «лентяев» с упорно работающими, а потому зажиточными трудягами США. Вспомним знаменитые опусы Новодворской о «рабской» России, корни тоталитаризма которой не в административно-командной системе, а в людях, толпе, народе. Ничего человеческого в «рыхлом теле» советского населения прогрессивные перестроечные мыслители не усматривали. Помнится, яблочник Митрохин даже призывал «вспрыскивать» в это «рыхлое тело» идеологические инъекции для получения нужного цивилизационного эффекта (его бессмертный «Трактат о толпе»).

«Россия – страна крепостных людей. Тут нет европейской ментальности»; «У нас два народа в стране: советский народ и европейский народ»; «Они [сторонники Путина] оказались слабее нас в своём желании знать правду, в своей способности противостоять злу, в своей силе чувства собственного достоинства. Мы должны быть терпеливы и упрямы. Терпеливы и упрямы». Это уже из современных концепций, звучащих на «Эхе Москвы».

Чем перестроечно-либеральный дискурс отличается от либерально-майданного или либерально-эховского сегодня? В главном – ничем. И там и там – конструирование «недоразвитых» сограждан, желание их «модернизировать», «просвещать» (где внушением, где инъекциями, а где и миномётным огнём АТО). И там и там «демократия» видится не как способ политической организации общества, а как божество, в жертву которому можно принести даже своих сограждан.

Разумеется, конструкции «прогрессивных интеллектуалов» времён перестройки, Майдана и современной России не могут быть абсолютно идентичны – разные люди, обстоятельства, цели. Общее у них – вера в прогресс по западному образцу, поклонение его атрибутам, отсутствие критического осмысления западной модели современности, и – главное – фанатичные преследования еретиков, отрицающих их либеральную веру.

Со времён европейского Просвещения понятие «прогресс» принято окрашивать в радужные тона: оно привычно ассоциируется с освобождением от тирании (в том числе и тирании веры в богов) и, говоря языком Гегеля, с освобождением человеческого духа. Однако, важно отметить, что понятия «прогресс» и «цивилизация» получили свой универсальный статус именно в те времена, когда Европа начала колонизацию, безжалостно подавляя все существовавшие до них «варварские» формы социальной организации человеческих сообществ. «Цивилизация» стала брендом христианской Европы и мерилом, с помощью которого определялась степень «годности» для жизни других homo-существ.

Кстати, идеология расового неравенства, распространявшаяся по свету с европейским колониализмом, была освящена теми самыми философами, превозносящими идеи либеральной справедливости и равенства для всех. Так, полагая, что рабство несовместимо с человеческим достоинством, и Кант, и Гегель считали его нормальным явлением для неевропейского населения земли. Гегелевская философия истории, рассортировавшая людей на «народы с историей» и без неё, стала важным философским оправданием колонизаторскому нашествию европейцев на «не-исторический» мир. Приписывая ему «варварский» статус, европейские учёные и интеллектуалы сконструировали идею «модернизации отсталых народов» – то есть разрушения их привычного жизненного уклада, уничтожения их веры и – если это необходимо для прогресса – уничтожения их самих.

Глубинный тоталитаризм прогрессивной идеологии Просвещения впервые был изобличён Максом Хоркхаймером и Теодором Адорно в их «Диалектике просвещения» ещё в 50-е годы прошлого века. Позже эта тема развивалась исследователями постколониализма и теоретиками так называемой радикальной демократии. Последние считают: современная демократия должна отличаться от прежних моделей отказом от «тирании большинства», то есть демократического тоталитаризма. Настоящая, «радикальная» демократия, по их представлениям, наступает, когда в управлении государством участвуют даже те маргинальные группы, которым доступ в клуб «большинства» при любых других обстоятельствах заказан.

Разумеется, идеи радикальной демократии принимаются далеко не всеми, но на сегодняшний день в западном политическом процессе они являются той нормативной планкой, с которой – хочешь ты того или нет – приходится считаться. Планка эта – новый горизонт демократического воображения – сформировалась в 80-е годы как реакция на появление новых социальных движений, не вписывающихся в рамки прежних «больших» теорий. И опять-таки этот новый горизонт радикальной демократической мысли появился как переосмысление глубинного тоталитаризма больших теорий (марксизм или либерализм – не суть важно), выросших из идеологии прогресса, освящённой Просвещением.

Какая связь между новыми демократическими веяниями в Европе и «либеральными» воинами Майдана? Проповедуя пресловутый культурный «монизм», настаивая на том, что «Украина едына» и отрицая право «других» на своё мнение и представительство в системе государственного управления, представляя этих «других» не-людями («колорады») либо недо-людьми («дауны»), апологеты Майдана демонстрируют ту самую европейскую колонизаторскую традицию с её преступлениями против «немытых варваров». Только на это раз в роли варваров выступают «ватно-совки» и «быдло-дауны» востока Украины. Имеет ли это колонизаторское мероприятие что-либо общее с демократией, к которой якобы стремился Майдан? Конечно, имеет. С теми её моделями, которые успешно сосуществовали с рабовладельчеством в США, французскими концлагерями в Алжире, с истязаниями ирландских сепаратистов в тюрьмах Британии и т.д. и т.п.

«Забудьте о Гегеле» – написал как-то аргентинский философ Эрнесто Лаклау, имея в виду несостоятельность теории прогресса. Однако современному человеку трудно представить, что никакого «прогресса» нет, а есть только мощнейшая идеологическая машина, с помощью которой подминаются все другие – «непрогрессивные» – формы организации человеческой жизни.

Как и в прежние времена, истребление «недочеловеков» проводится во имя самых высоких просвещенческих целей: равенства и свободы. В этом негативная диалектика Просвещения, в этом диалектика ненависти, рождающейся из самых радужных либеральных начинаний. Объяснять свирепую ненависть Майдана к «совковому Донбассу» только национализмом – уводить разговор от более серьёзных и глубинных причин ненависти, которой пронизан любой либеральный дискурс, хоть перестроечных, хоть майданных времён.

Идеология радикального национализма убога и мелочна по своей сути. Как заметил британский социолог Бенедикт Андерсон, «в отличие от большинства других -измов, национализм так и не породил собственных великих мыслителей: гоббсов, токвилей, марксов или веберов». Самое неприглядное, что есть в ультранационалистах, всегда на виду. Они крикливы и вызывающе балаганны. Шествия, факелы, речёвки, кольца в ушах, выбритые виски, теперь ещё и неделями нестираные балаклавы – все эти знаки до примитивности просты и не требуют глубоких философских осмыслений.

Тёмная сторона либерализма, напротив, причёсана, припудрена, задрапирована. Она спрятана в философских талмудах и мудрёных речах – её вежливую и холеную агрессивность далеко не так легко разглядеть. Но разглядеть всё-таки нужно.

Глубинный тоталитаризм милых слуху -измов нужно уметь различать хотя бы для того, чтобы создать новое Просвещение, придуманное не кем-то, а нами, и не когда-то, а сейчас. Просвещение, при котором мы все – такие разные – сможем сосуществовать дальше. Не ненавидя, не калеча и не убивая друг друга. Если этот разговор не начать, война будет всепоглощающей и повсеместной. Война ради чужих богов, поклонение которым интеллектуально колонизирует и мешает думать.

Назад к карточке книги "Литературная Газета, 6538 (№ 01-02/2016)"