Текст книги "Полное собрание сочинений. Том 8"

Автор книги: Лев Толстой

сообщить о нарушении

Текущая страница: 33 (всего у книги 54 страниц)

ВАРИАНТЫ СТАТЬИ «КОМУ У КОГО УЧИТЬСЯ ПИСАТЬ, КРЕСТЬЯНСКИМ РЕБЯТАМ У НАС, ИЛИ НАМ У КРЕСТЬЯНСКИХ РЕБЯТ».

Стр. 303, строка 19 сн.

Вместо слов:положительный Семка кончая:поэтических представлений. – в ркп.:положительный Сёмка художественностью описаній и поэтическій Федька, ясностью и отчетливостью поэтическихъ представленій.

Стр. 307, строка 10 сн.

Вместо:столь сильное кончая:я испытывал. – в ркп.:такое сильное впечатл ѣніе, въ значеніи котораго я долго не могъ дать себ ѣотчета.

Стр. 307, строка 1 сн.

Вместо:как радостно кончая:прежде его. – в ркп.:какъ радостно должно было быть сыну, подслушавшему любовь своего отца и матери.

Стр. 308, строка 18 сн.

Вместо:чувство художественной правды, – в ркп.:сознательное признаніе, чувство художественной правды,

Стр. 308, строка 6 сн.

Вместо:все предлагаемые изменения. – в ркп.:вс ѣпредлагаемыя прибавленія и изм ѣненія

Стр. 310, строка 5 св.

Вместо:В 12 часу я к ним постучался и вошел. – в ркп.:Въ 12 часу я заглянулъ къ нимъ въ щелку.

Стр. 310. строка З сн.

После слов:оба варианта, – в ркп.:но для читателя постараюсь поставить ихъ въ первоначальномъ вид ѣ.

Стр. 310, строка 2 сн.

Вместо:учебного года. – в ркп.:академическаго года.

Стр. 315, строка 5 сн.

Вместо:всякую молодую бабочку, – в ркп.:Ясенскую молодую бабочку,

Стр. 317, строка 19 св.

Вместо:Выражение: «честных убеждений» кончая:а нет честных убеждений. – в ркп.: Выраженіе: честныхъ уб ѣжденій, по моему, такъ безсмысленно, какъ курительное уб ѣжденіе.

Стр. 317, строка 3 сн.

Вместо:откуда жь ему было кончая:найти его. – в ркп.:откуда жь ему было взять этого Deas ex machina, – законн ѣе, разумн ѣе нельзя было найти его.

Стр. 319, строка 8 св.

Вместо:вздохом – в ркп.:духомъ

Стр. 320, строка 16 сн.

После:улыбаясь, – в ркп.:я думаю,

Стр. 321, строка 10 св.

Вместо:независимы от степени развития кончая: правды, красоты и добра. – в ркп.:независимы отъ степени развитія, отъ степени силы. Какъ часто говорятъ, что понятія красоты, правды, добра суть понятія относительныя. Это несправедливо. Красота, правда и добро только понимаются различно, но они не относительны. Безусловныя же красота, правда и добро суть понятія, выражающія только гармонію отношеній въ смысл ѣправды, красоты и добра.

Стр. 321, строка 14 св.

Вместо:Я не лгу, кончая:и неправда; в ркп.:Я не лгу, говоря, что <есть Богъ, Іисусъ Христосъ, хотя это м[ожетъ] б[ыть] и неправда;

Стр. 322, строка 10 св.

После:твердыми истинным. в ркп.:но Руссо считаетъ совершеннымъ какого то идеальнаго первобытнаго челов ѣка, выходящаго изъ рукъ природы. Онъ какъ будто догадывается о прежнемъ существованіи этаго челов ѣка, ищетъ и выдумываетъ его. Челов ѣкъ этотъ существуетъ: это челов ѣкъ только что родился.

Стр. 322, строка 17 св.

После:восстановления нарушенной гармонии, в ркп.:Представьте себ ѣсовершенный, математически в ѣрный, живой, своей силой развивающійся шаръ. Вс ѣчасти этаго шара растутъ своею, соразм ѣрной другимъ частямъ силой. Шаръ этотъ есть образецъ совершенства, но онъ долженъ вырости до положеннаго ему пред ѣла величины, среди безчисленнаго количества такихъ же свободно растущихъ шаровъ. Столкновенія этихъ шаровъ уничтожаютъ ихъ первобытный видъ. Они достигаютъ величины, но не достигаютъ [185]185
  Зачеркнуто:праведности.


[Закрыть]правильности. Задача въ томъ, чтобы довести шары до ихъ величины, сохранивши ихъ первобытную форму. Ростъ ихъ зависитъ не отъ насъ, – это неизм ѣнный законъ, – ростъ не можетъ прибавить имъ правильности. Въ нашей власти, какъ будто, находится только поддержаніе ихъ формы. Нарушаетъ первобытную форму только насиліе. Воспитаніе состоитъ только въ томъ, чтобы не нажимать насильно на этотъ развивающійся шаръ другими, бол ѣе развитыми шарами, не лишать этого шара т ѣхъ треній и столкновеній, которыя неизм ѣнный законъ установилъ для развитія всей совокупности шаровъ. Большей же частью съ воспитаніемъ случается сл ѣдующее: выпускается изъ виду, что первобытный шаръ есть первообразъ <праведности> правильности, и что развитіе и увеличеніе шара, которое независимо идетъ по неизм ѣннымъ законамъ, принимается за ц ѣль, когда ц ѣль должна бы была быть только праведная или иначе гармонія. Съ другой стороны, увеличеніе шара, т. е. развитіе, ошибочно принимается за ц ѣль еще и потому, что съ воспитателями случается то, что бываетъ съ плохими ваятелями или съ плохими медиками. Всл ѣдствіе несчастнаго столкновенія или отсутствія необходимости столкновенія, шаръ получаетъ или вдавленность или преувеличенное развитіе какой-либо части. Вм ѣсто того, чтобы стараться остановить м ѣстное преувеличенное развитіе или остановить общее развитіе съ т ѣмъ, чтобы вдавленное м ѣсто выровнялось со всею поверхностью, вм ѣсто того (самый обыкновенный челов ѣкъ) чтобы подождать новой кажущейся намъ случайности, которая уничтожитъ происшедшую неправильность, вм ѣсто того чтобы подождать вызванное и всегда сл ѣдующее за сжатіемъ расширеніе всл ѣдствіе внутренней силы, какъ плохой медикъ, старающійся посредствомъ жел ѣза прибавить паціенту крови, когда процессъ питанія убавляется, – или какъ плохой скульпторъ, вм ѣсто того чтобы соскоблить лишнее нал ѣпливаетъ все больше и больше, – такъ и воспитатели какъ будто объ одномъ только стараются, какъ бы не прекратить процессъ развитія и ежели думаютъ о гармоніи, то всегда стараются достигнуть ее, приближаясь къ неизв ѣстному для насъ первообразу большаго шара и удаляясь отъ первообраза малаго шара ребенка, который одинъ только данъ намъ и къ которому одному мы должны стремиться. Какъ бы ни неправильно было развитіе ребенка, всегда еще остаются въ немъ первобытныя черты в ѣчной гармоніи, какъ бы ни разбивали маленькій шаръ, – еще видны на немъ кое-гд ѣт ѣбезконечно правильныя линіи, которыя составляютъ нашъ идеалъ. Еще уменьшая, по крайней м ѣр ѣне сод ѣйствуя развитію, можно над ѣяться получить хоть н ѣкоторое приближеніе къ правильности гармоніи.

Но мы такъ ув ѣрены въ себ ѣ, такъ мечтательно преданы ложному идеалу большаго шара взрослаго совершенства, такъ нетерп ѣливы мы къ близкимъ намъ неправильностямъ, и такъ твердо ув ѣрены въ своей сил ѣисправить ихъ, такъ мало ум ѣемъ понимать и ц ѣнить первобытную красоту ребенка и т ѣоставшіяся первобытныя линіи малого шара, что мы скор ѣе, какъ можно скор ѣе раздуваемъ, зал ѣпляемъ кажущійся намъ въ глаза неправильностью шаръ, – исправляемъ, воспитываемъ ребенка; вм ѣсто того, что намъ не нравится, вм ѣсто съ неправильностями зал ѣпляемъ и остатки первобытной красоты и гармоніи, увеличивая и другую остававшуюся ц ѣльную сторону шара. Шаръ растетъ все больше и больше. То одну сторону надо сравнять съ другой, то другую надо сравнять съ одной. Шаръ зал ѣпляютъ больше и больше, – ребенка развиваютъ все дальше и дальше. И все дальше и дальше удаляются отъ бывшаго и уничтоженнаго первообраза и все невозможн ѣе и невозможн ѣе д ѣлается достиженіе воображаемаго первообраза большаго шара – взрослаго челов ѣка. Идеалъ нашъ сзади, а не впереди. Только поменьше усердія, повторяю я, воспитаніе портитъ, а не исправляетъ людей.

Стр. 323, строка 11 св.

После слов:тем меньше нужно его воспитывать, в ркп.:И со сколькихъ различныхъ сторонъ нападалъ я на это явленіе и ученiе, – и игры, и математика, и естественныя науки, и языки, и теперь искусство, ясно и неотразимо приводятъ къ одному и тому-же заключенію.

Стр. 323, строка 17 св.

После слов:гармонически и всесторонне. в ркп.:И я не им ѣю права отказывать ему. Я далъ, наприм., Федьк ѣэтотъ матеріалъ въ искусств ѣписать, укладывать и обдумывать свою мысль. И изъ этаго матеріала онъ сд ѣлалъ – солдаткину жизнь. Федька былъ не одинъ. Почти вс ѣмальчики проходили черезъ т ѣже пути, по которымъ шолъ несомн ѣнно даровит ѣйшій вс ѣхъ Федька, и вс ѣписали сочиненія такія, какихъ я нигд ѣне видалъ, кром ѣЯсной поляны.

–

[О ПРОГРЕССЕ И ОБРАЗОВАНИИ.]

Я не стою за прежнее. Я изм ѣнялъ и изм ѣняю. Ищу и высказываю. Прогрессъ, понимаемый какъ движеніе впередъ цивилизаціи, не есть движеніе впередъ, то е[сть] увеличеніе благосостоянія всего челов ѣчест[ва]. [186]186
  Вместо слов:всего челов ѣчест[ва.] первоначально было:вс[ей] массы народа. Причина этаго заклю[чается]


[Закрыть]Прогрессъ цивилизаціи увеличиваетъ только благосостояніе [187]187
  В подлиннике:благосостоянія


[Закрыть]той части челов ѣчества, которая подлежитъ его д ѣйствію и влад ѣетъ образованіемъ, высшихъ классовъ. Низшіе классы, не им ѣя образованія, не могутъ получить его, (несмотря на вс ѣпопытки) 1-е потому, что образованіе идетъ въ глубь, а не въ ширь, т. е. оно, по свойству своему, служитъ бол ѣе роскоши ума, ч ѣмъ удовлетворенію потребности. 2-е потому, что низшіе классы такъ заняты физической работой, что не могутъ им ѣть досуга для образованія. Высшіе же классы, влад ѣя образованіемъ, эксплуатируютъ ихъ. Образованіе даетъ власть, силу, независимость и возможность досуга. Власть, сила, независимость и досугъ составляютъ необходимыя условія образованія. [188]188
  Между словами:условія образованія. иСоціальныя науки поставлена сноска (крестик).


[Закрыть]Соціальныя науки заняты изысканіемъ причинъ неравном ѣрности распред ѣленія богатства. Педагогика должна изучить причины неравном ѣрнaгo распред ѣленія образованія. [189]189
  Зачеркнуто:Какая есть ц ѣль образованія? Равенство. Каковы они?


[Закрыть]Но прежде мы должны р ѣшить <вопросъ>, возможно ли для педагогики одной р ѣшить этотъ [вопросъ], т. е. что отъ чего зависитъ: распред[ ѣленіе] богат[ства] отъ распред ѣ[ленія] образован[iя] или распр[ед ѣленіе] зн[анія] отъ распред[ ѣленія] богатства? Бокль р ѣшаетъ и ничего понять нельзя (выписка). Отчего, гд ѣбогата природа, не много людей образованныхъ? Отчего именно та, а не другая пропорція? Ежели сказать, ч[то] обр[азованіе] отъ богатства, [т. е.] досугъ – и много можно сказать pour.Ежели сказать, ч[то] богатства отъ образов[анія] – много contre. Голь на выдумки хитра. Нев ѣжество и грубость купцовъ, дворниковъ. Туть р ѣшаетъ сила ума, натуры, а не образованія. И въ другомъ случа ѣтоже. [190]190
  Между словами:Но опять какого образованія? кончая:богатство въ обществ ѣ. в тексте рукописи рукою Толстого вставлены арифметические выкладки (деление):24000 х 160


[Закрыть]Но насъ занимаетъ вопросъ распред ѣленія. Но опять – какого образованія? что мы назовемъ образованіемъ? То развитіе (не силу природную), кот[орое] им ѣютъ силы челов ѣка и которое даетъ ему власть и богатство въ обществ ѣ.

[191]191
  Перед словами:Прогрессъ образованія сноска (крестик), относящаяся, повидимому, к предыдущей фразе, но не связанной с нею грамматически.


[Закрыть]Прогрессъ образованія, какъ и прогрессъ цивилизаціи былъ бы благо[мъ], [192]192
  В подлиннике:благо


[Закрыть]ежели бы онъ былъ равном ѣренъ. Отчего происходитъ неравном ѣрность? Отъ климата и почвы, говоритъ Бокль. Но мы видимъ климаты и почвы Америки до <открытія> Колумба [ 1 неразобр.] безъ образованія. Почему въ Рим ѣи Греціи равном ѣрность была мен ѣе теперешней? – не отъ поч[вы] и кл[имата] – они т ѣже, но отъ сущности самаго образованiя. Ми ѳологія, религія вообще. Исторія, Поэзія, Астрологія. – Ц ѣль образованія была все тоже равенство, но равенство кром ѣрабовъ и скифовъ. Немыслимо было равенство гражданское съ раб[омъ] и скифомъ, немыслимо было и равенство образованiя. Теперь равенство это заявлено. Требованія стали другія. Наука должна популяризироваться? Н ѣтъ, она должна окр ѣпнуть, принять другія основы, чтобы стать сознаніемъ всего челов ѣчества, а не одной части его.

Она ищетъ одной ц ѣли: не движенія впередъ, какъ думаютъ вс ѣ. Это было бы безсмыслица, – зач ѣмъ? – a равном ѣрности распред ѣленія. Не софизмъ, не византійская риторика, не микроскопическія изсл ѣдованія, не роскошь ума, а то, что в ѣчно. – Языкъ, математика. Ц ѣль ея – равенство. Когда наука идетъ къ ней, она достойна.Когда н ѣтъ, то она служитъ гордости и презр ѣнна.

Гд ѣдостигается равенство? – въ великихъ в ѣчныхъ идеяхъ. Не въ ячейкахъ и аберраціи [193]193
  В подлиннике:аббераціи


[Закрыть]св ѣта, а въ 2 × 2 = 4, въ понятіи Бога, въ закон ѣтягот ѣнья, въ красотахъ искуства. Челов ѣкъ знающій микроскопич[ескихъ] животныхъ, но не знающій сохи, также невежественъ, какъ челов[ ѣкъ], зн[ающій] coxy, но не знающій микроскопа. Наука, служащая прогрессу – въ смысл ѣдвиженія впередъ, не есть наука. Наука, служащая соединенію вс ѣхъ въ одно знаніе и в ѣрованіе, есть наука. Поэтому наука о ячейкахъ есть праздная забава, наука о магнетизм ѣ, электричеств ѣ, пар ѣ. – Считать наукой эти шахматный игры ума, когда ⁹/ ₁₀рода челов ѣческ[аго] не знаютъ закона Ньютона, ошибочно также, какъ считать сооруженіе [194]194
  Зачеркнуто:Музеума


[Закрыть]электрически[хъ] ма[шинъ] д ѣломъ въ руско[й] деревн ѣ, гд ѣне знаютъ грамоти и живутъ въ курныхъ избахъ. Ежели образ[ованіе] стремится къ равенству знанія, то что есть наибольшее образованіе челов ѣчества? Наибольшая степень равенства знаній. Тоже образованіе народа. Тоже образованіе одного челов ѣка, какъ это ни кажется страннымъ. (При нашемъ пониманiи образованія странныя недоразум ѣнія такъ обыкновенны и возможны. Я говорю: мужикъ необразованъ, онъ[же] гов[оритъ]: я необраз[ованъ]. И въ самомъ д ѣл ѣ, онъ им ѣетъ знанія, к[оторыхъ] я не им ѣю. И это знанія, какъ ни говорите, которое настоящее. Кто бол ѣе образованъ – лингвистъ или математикъ? Никто не знаетъ.) A вм ѣст ѣсъ т ѣмъ опред ѣленіе образованія однаго челов ѣка легко, когда мы дали себ ѣотчетъ, въ чемъ состоитъ явленіе образованія и опред ѣлили его ц ѣль. Наиобразованн ѣйш[ій] челов ѣкъ тотъ, кто соединяетъ наибольшее количест[во] знаній вс ѣхъ людей, достигнувшій наибольшаго равенства знанія. (Но не Гумбольтъ, соединяющій знанія ученыхъ. Н ѣтъ, соединяющій знанія и неученыхъ, и пов ѣрій Башкиръ, и признаковъ молочности коровы, и хорошаго урожая гречи). Ученые микроскописты – ученые, но не им ѣютъ ничего общаго съ образованіемъ. При такомъ опред ѣленіи понятна законная выгода образованія и приложеніе ея къ жизни. При такомъ опред ѣленіи образованія (равенства образованія) (мы видимъ въ самы[хъ] ученыхъ это стремленіе спускаться въ низшіе слои для изученія явленій жизни) прогрессъ его, т. е. равном ѣрности распред ѣленія его, есть благо. И въ с[амомъ] д[ ѣл ѣ], разв ѣчелов ѣкъ узнаетъ что нибудь изъ себя однаго? Все, что онъ знаетъ – все отъ людей (соедин[еніе] знаній людей). Такъ и вс ѣпонимаютъ, но ошибка въ томъ, что полагаютъ, [что] знаній отъ людей ниже насъ стоящихъ (скифовъ, рабовъ) не нужно, а собираютъ только свои и все дальше и дальше уходятъ. А между т ѣмъ разв ѣфилологъ, историкъ, даже математикъ не найдутъ безчисленнаго количества новыхъ знаній въ народ ѣ? Въ математик ѣя наше[лъ] ихъ бездну. И разв ѣне та же наука, математика: найти пріемы счисленія бол ѣе удобные въ арифметики, ч ѣмъ найти новый пріемъ интеграловъ. Тоже въ филологіи. Ввести нужно всю массу народа въ наши знанія (и <тогда> н ѣтъ конца углубленiю) и наши знанія станутъ прочно. – Не надо и некуда торопиться. Пускай любители ищутъ живчиковъ и опять теряютъ. Это не д ѣло образованія.

[195]195
  Абзац редактора.


[Закрыть]Какъ въ прогресс ѣвещественномъ, такъ и въ прогр[есс ѣ] образованія нельзя принимать за ц ѣль, въ одномъ случа ѣ– быстроту и чудность передвиженія, въ другомъ – чудность результатовъ микроск[опическихъ] изсл ѣдованій, за благо. Благо, т.-е. д ѣйствительный прогрессъ и цивилизаціи и образованія, заключает[ся] въ равном ѣрности распред ѣленія и богатства и знанія, а не въ увеличенiи числа дорогъ и шаткихъ открытій. Какъ же [196]196
  В подлиннике:какже


[Закрыть]найти путь къ достиженію такого равенства? Общеніе. Увеличить случаи учиться другъ у друга.

Намъ говорятъ: прогрессъ цивилизаціи (дорогъ) и науки (телеграфовъ) ведетъ къ этому. Можетъ быть, но я не вижу и не над ѣюсь. Общеніе, вытекающее [197]197
  В подлиннике:вытикающее


[Закрыть]изъ жел ѣзныхъ дорогъ, им ѣетъ другія ц ѣли. Общеніе школъ, музеи, литература им ѣютъ эту ц ѣль. Но возможно ли общеніе при несвобод ѣсъ одной и свобод ѣи власти съ другой стороны? Знанія одной стороны только увеличиваются, a другія н ѣтъ, и мы все дальше и дальше идемъ отъ равенства, ц ѣл[и] образованія. Но можетъ быть не признаютъ за знанія то, что знаетъ народъ? Говорятъ фразы о созданіи – науки. Что такое наука? Обобщеніе въ изв ѣстномъ смысл ѣ. Но обобщеній этихъ можно сд ѣлать миліонъ и вс ѣони неплодотворны безъ опытныхъ знаній. Какое наше преимущество? Искуство обобщать и выражать свои обобщенія.

Откуда же намъ ихъ взять, какъ не изъ массы народа. Дать средства ему выражать эти обобщенія и самому д ѣлать ихъ. Вотъ главная задача образованія, им ѣющаго ц ѣлью равенство знаній. Изъ этаго сл ѣдуетъ свобода школы и направленіе ее. 1) Не передавать ему знаній на в ѣру, а брать и отъ него знанія. Поэтому должно давать ему, что мы им ѣемъ и брать, что онъ им ѣе[тъ]. [198]198
  От слов:Откуда же намъ ихъ взять, кончая словами:что онъ им ѣе[тъ] отчеркнуто на полях чертою.


[Закрыть]

2) Дать ему средства выражать и обобщать знанія. – Языкъ, математика. Способность мыслить, обобщать, выводить – математика. И способность понимать, какъ мыслятъ другіе – языкъ, языки.

Вс ѣнауки входятъ въ эти дв ѣотрасли знанія. Они свободны, ибо им ѣютъ предметомъ сущность и свойство мысли, а не ея содержаніе. И только эти дв ѣграни свободны и въ нихъ укладывается все. Въ этомъ и долж[но] заключаться воспитаніе.

Языкъ – выражать мысли и понимать ихъ и ихъ отт ѣнки. Недостатки преподаванія нашего, граматика. Значеніе мертвыхъ языковъ. Славянскій. Математика. Самый легкой пріемъ есть самый трудной. Произвольная нумерація 10 съ большихъ разрядовъ. Дроби. Тройные правил[а], пропорціи и т. д.

–

ВАРИАНТЫ СТАТЬИ «ПРОГРЕСС И ОПРЕДЕЛЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ».

Стр. 325, строка 11 сн.

После слов:(«Рус. вест.», 1862 г., № 5, стр. 186). в рукописи А следует:Мы не считаемъ приличнымъ отв ѣчать разд ѣльно на каждый изъ этихъ пунктовъ, (отв ѣчать бол ѣе или мен ѣе логично и остроумно всегда можно), а попытаемся отъискать какъ психологическую, такъ и философскую причину разногласія взгляда г. Маркова съ нашимъ.

Стр. 326, строка 17 св.

Вместо:умственный фокус, в ркп. А:каламбуръ

Стр. 326, строка 2 сн.

После слов:исторических умозаключений, в ркп. А зачеркнуто:аналогій.

Стр. 327, строка 7 св.

После слов:место и приложение, в ркп. А зачеркнуто:какъ говорили въ старину, что клопы и блохи полезны.

Стр. 327, строка 13 сн.

После слов:закон движения вперед образования, в ркп. А зачеркнуто:Въ настоящей стать ѣя постараюсь доказать, почему оно такъ.

Стр. 328, строка 1 сн.

После слов:которое защищает г. Марков, в ркп. А следует:Я не стану приводить любимыхъ г. Марковымъ историческихъ доказательствъ на это – Рима и т. п. Чтобы вс ѣмъ существомъ уб ѣдиться въ томъ, стоитъ только изъ Тульской гимназіи пере ѣхать въ Ясно-Полянскую школу, изъ зас ѣданій Сената перейти на мирскую сходку.

Стр. 330, строка 18 св.

После слов:есть одно историческое воззрение! в ркп. А следует:Боже мой! что это за неплодотворная и праздная красивая болтовня! Мы ищемъ критеріума и не критеріума, а выраженія этого критеріума. Критеріумъ добра и правды всегда лежалъ одинъ и тотъ же во всемъ челов ѣчеств ѣ. Въ различныхъ выраженіяхъ этаго критеріума въ исторіи педагогики мы пытаемся отыскать то общее начало, которое лежитъ и въ насъ.

Стр. 330, строка 12 сн.

Слова:и говорят..... очень просто, в ркп. А подчеркнуты.

Стр. 330, строка 1 сн.

Вместо печатного текста, начиная от слов:почему явился Руссо кончая:его месте в истории, в ркп. А значатся:почему этотъ же Руссо любилъ свободу и правду?

Историческое воззр ѣніе говорить: и у отд ѣльной личности н ѣтъ критеріума, потому что она [199]199
  Вместо:она в рукописи ошибочно:онъ


[Закрыть]бываетъ и шалуномъ-мальчикомъ, и либераломъ-поэтомъ, и практическимъ д ѣятелемъ жизни. Это справедливо, но отчего же во вс ѣхъ этихъ фазахъ онъ всегда носитъ въ себ ѣодинъ, хотя и можетъ быть не выраженный, но не изм ѣнный критеріумъ?

Стр. 331, строка 9 сн.

После слов:Но все эти места также в ркп. А следует:пропитаны духомъ историческаго воззр ѣнія,

Стр. 331, строка 8 сн.

После слов:мы ограничимся разъяснением в ркп. А следует:несостоятельности историческаго взгляда относительно философскихъ вопросовъ и доказательствомъ несправедливости т ѣхъ основныхъ положеній о необходимости прогресса, о воздвигающейся кучи, безъ объясненія причинъ этихъ явленій, на которыхъ строится историческій взглядъ.

Стр. 332, строка 8 св.

После слов:понятие прогресса и вера в него? в ркп. Б (лл. 1—6 и коррект. гранки №№5 (bis)—6 ) следует текст, не вошедший в статью «Ясной Поляны»; автор, повидимому, не был им доволен и поэтому первоначально пытался внести в него некоторые исправления; следы этой работы сохранились в гранках его статьи, в виде орфографических исправлений, зачеркивания отдельных абзацов текста и внесения некоторых дополнений на полях корректур. Однако все эти изменения не удовлетворили автора, и он целиком исключил из печатного текста целый ряд страниц оригинала. Восстановляем эти зачеркнутые страницы по корректурным гранкам.

<Г. Марковъ говорить: истина находится только въ исторіи развитія. Историческое развитіе, сл ѣдовательно, есть законъ, всл ѣдствіе котораго челов ѣчество постоянно двигается къ совершенствованію – прогрессъ. На этомъ основаніи г. Марковъ отвергаетъ всякій выводъ мысли, противор ѣчащій историческому развитію; на этомъ основаніи онъ говорить, что школа не должна быть лабораторіей для опыта, но должна быть фабрикой для приготовленія служителей историческаго развитія – прогресса. Мы сказали, что школы становятся хуже и хуже. Г. Марковъ восклицаетъ: хорошъ бы былъ прогрессъ! Мы сказали: потребность одного учить, а другаго учиться им ѣетъ своимъ основаніемъ вложенную въ челов ѣка потребность къ равенству. Г. Марковъ говоритъ: потребность образовываться [200]200
  Вместо:образовываться в корр.:образованія Исправляем по ркп. Б.


[Закрыть]им ѣетъ своимъ основаніемъ потребность къ образованію – прогрессъ, – а остальное безполезная натяжка и т. д. и т. д. Вс ѣнаши пункты разногласія им ѣютъ основаніемъ одну эту причину – в ѣру въ прогрессъ. И ему, и вс ѣмъ кажется совершенно яснымъ.

Въ 12 кн[ижк ѣ] жур[нала] Воспитаніе есть на двухъ страничкахъ ожесточенная статейка противъ насъ. Мы отвергаемъ педагогику, статейка же доказываетъ, что мы неправы потому, что педагогика идетъ впередъ, т. е. что въ ней есть прогрессъ, и что потому мы неправы. И вс ѣмъ это кажется ясно. Въ милліон ѣслучаевъ разногласій, слово прогрессъ играетъ роль божества, уничтожающаго своимъ появленіемъ вс ѣвопросы и сомн ѣнія. Сколько разъ мн ѣслучалось слышать и читать логичное разсужденіе, вдругъ, съ появленіемъ понятія прогресса, переходящее въ бездоказательную безсмыслицу, точно также какъ это бываетъ съ полусумасшедшими и фанатиками, в ѣрующими въ столы, и вообще в ѣрующими во что бы то ни было.

Что же такое это странное понятіе прогресса? Иногда произнося слово [201]201
  Слова:слово в корр. нет; восстановляем его по ркп. Б.


[Закрыть]прогрессъ, не опред ѣляя ясно его значеніе, а разум ѣя то экономическій, то политическій, то нравственный, то вещественный прогрессъ. Собственно же прогрессъ, съ которымъ мы им ѣемъ д ѣло, есть прогрессъ цивилизаціи, такъ, какъ понимаютъ его люди, опред ѣленно выражающіеся и въ особенности историки. Для того, чтобы дать о прогресс ѣпонятіе, котораго не им ѣетъ о немъ большинство, я возьму опред ѣленіе этого понятія у историка (и авторитета), у Маколея, котораго именно цитируетъ Г-нъ Марковъ какъ великаго челов ѣка, – его III главу I части.

Описывая въ этой глав ѣположеніе Англіи въ 1685 [202]202
  В ркп Бив корр. ошибочно:1655


[Закрыть]г., онъ заключаетъ, что во вс ѣхъ разсмотр ѣнныхъ имъотношеніяхъ, положеніе Англіи усовершенствовалось, т. е. произошелъ прогрессъ цивилизаціи, и въ конц ѣглавы онъ говоритъ: пріятно думать, что общественное мн ѣніе въ Англіи, созр ѣвая, сд ѣлалось н ѣжн ѣе, и что въ продолженіи в ѣковъ, мы стали не только мудр ѣе, но и добр ѣе. На это недоказанное положеніе можно, главное, зам ѣтить, что умн ѣе и добр ѣе стали Англичане на взглядъ Маколея, но не на взглядъ другаго, который умъ и доброту можетъ понимать иначе. Дал ѣе историкъ внушаетъ читателямъ, что недовольство настоящимъ и обращеніе къ прошедшему и будущему есть заблуждёніе, похожее на заблужденіе путешественниковъ въ пустын ѣ, впереди и сзади себя полагающихъ вид ѣть зеленые и прохладные оазисы. Историкъ упустилъ изъ виду то, что недовольство настоящимъ происходитъ не отъ призраковъ прошедшаго и будущаго, а отъ внутренняго сознанія несоотв ѣтственности настоящаго съ в ѣчными, присущими челов ѣку, требованіями красоты, добра и истины, и что обращеніе къ прошедшему и будущему происходитъ только всл ѣдствіе этаго сознанія. Челов ѣкъ ищетъ равно въ прошедшемъ, настоящемъ и будущемъ того, что соотв ѣтствуетъ его природ ѣ. Итакъ посмотримъ, въ чемъ видитъ историкъ прогрессъ и ч ѣмъ доказываетъ его. Вотъ содержаніе III главы. 1) Населеніе Англiи. Оно увеличилось. 2) Доходы Англіи, они увеличились. 3) Военное, морское и гражданскія учрежденія – какъ то, такъ и другое и третье, громадно увеличились. 4) Города вс ѣувеличились. 5) Положеніе хл ѣбопашества. Земля стала производить въ 10 разъ бол ѣе, л ѣса свелись, дичь истреблена. 5) Металловъ стало выкапываться безъ сравненія бол ѣе. 6) Деревенское дворянство стало бол ѣе учено и стало бол ѣе путешествовать. 7) Духовенство получило большую силу и стало бол ѣе уважаемо. 8) Мелкихъ землевлад ѣльцевъ было гораздо бол ѣе, число ихъ уменьшилось. 9) Города увеличились такъ, что городское населеніе составило шестую часть всего населенія Англіи, – тогда какъ въ царсгвованіе Карла ІІ-го только 4 города им ѣли по 10 тыс. жителей. 10) Осв ѣщеніе въ городахъ было дурно. 11) Дороги были не хороши. 12) Почтъ и дилижансовъ и жел ѣзныхъ дорогъ не было. 13) Были разбойники по дорогамъ; почты не были устроены. 14) Газетъ не было. Книгъ было очень мало и надо было покупать и везти съ собой т ѣ, которыя хот ѣлъ читать. 15) Женщины высшаго круга были мало образованы и д ѣлали орфографическія ошибки. Мужчины были также мало образованы и знали только хорошо латинскій языкъ. 16) Литература, которой, безъ сомн ѣнія, занималось только высшее общество, была в упадк ѣи безнравственна, между прочимъ, въ ней явился Шекспиръ. Наука была въ упадк ѣ, но въ ней явились Беконъ и Ньютонъ. 17) Искусства были въ упадк ѣ, но архитектура стояла на высокой, теперь не досягаемой степени. 18) Положеніе простаго народа. Объ этомъ отд ѣл ѣМаколей говоритъ сл ѣдующее: великій критеріумъ положенія простаго народа есть величина заработной платы, и такъ какъ ⁴/ ₅простаго народа были употребляемы въ XVII стол ѣтіи на хл ѣбопашество, то въ особенности важно опред ѣлить – какая была заработная плата хл ѣбопашеству. Дал ѣе Маколей доказываетъ, что эта заработная плата была не бол ѣе 4 шиллинговъ въ нед ѣлю, тогда какъ теперь самая низкая составить 7 шиллинговъ. Историкъ видитъ въ этомъ прогрессъ. Разсматривая дал ѣе заработную плату на мануфактуры, онъ выводить тоже, что она была вдвое мен ѣе настоящей. Д ѣтская работа, воспрещенная теперь, тогда не воспрещалась, говорить онъ. Пропорція б ѣдныхъ, по его мн ѣнію и весьма неопред ѣленнымъ доказательствамъ, не увеличилась. Изъ всего этаго историкъ чувствуетъ себя въ прав ѣсд ѣлать выводъ, что прогрессъ цивилизаціи принесъ болыпія блага народу и улучшилъ его состояніе. Выводъ этотъ зам ѣчателенъ. Вотъ онъ. Рынокъ, на который деревенскій житель можетъ прі ѣхать въ часъ времени, былъ прежде на разстояніи суточной ѣзды отъ него; улица, которая теперь представляетъ для мастероваго въ продолжении всей ночи удобную прогулку, была, 160 л ѣтъ тому назадъ, такъ темна посл ѣзахожденія солнца, что онъ не могъ бы вид ѣть своей руки, и такъ дурно мощена, что онъ постоянно былъ бы въ опасности сломать себ ѣшею, и такъ дурно охранена, что онъ былъ бы въ серьезной опасности быть убитымъ и ограбленнымъ. Каждый каменьщикъ, падающій съ подмостокъ, каждый раздавленный тел ѣгой теперь можетъ быть перевязанъ, исправленъ съ такимъ искусствомъ, котораго 160 л ѣтъ тому назадъ, не могъ купить за все свое состояніе Лордъ Ормондъ или богачъ Клейтонъ. Много страшныхъ бол ѣзней уничтожены наукой или изгнаны полицейскимъ присмотромъ. Продолженіе челов ѣческой жизни увеличилось по всему королевству и въ особенности въ городахъ. Въ 1685 г. умиралъ 1 на 23 жителя Лондона, теперь умираетъ 1 на 40. Различіе Лондона XIX стол. и XVII стол., въ гигіеническомъ отношеніи, бол ѣе ч ѣмъ различіе Лондона въ простое время во время холеры. Дал ѣе сл ѣдуетъ доказательство – смягченія нравовъ. Историкъ говорить, что тогда Англійскій народъ похожъ былъ на грубаго, легкомысленнаго школьника. Теперь онъ похожъ на утонченнаго и усовершенствованнаго челов ѣка. Дал ѣе, наконецъ, сравненіе съ пустыней, о которомъ мы говорили, въ которомъ внушается, что не надобно в ѣрить чувству, возмущаемуся противъ настоящаго, и что чувство это есть заблужденіе. Такъ вотъ онъ, въ самомъ лучшемъ его опред ѣленіи, тотъ прогрессъ, съ которымъ мы им ѣемъ д ѣло и который мы хотимъ ясн ѣе опред ѣлить себ ѣ. Мы нарочно взяли это опред ѣленіе у историка, представляющего авторитетъ для всего міра науки, но не для меня, им ѣющаго дерзость обсуживать вс ѣявленія и ничего не принимать на слово. Кром ѣтого, мы выбрали это опред ѣленіе прогресса и потому, что оно есть самое общее опред ѣленіе и включаетъ въ себ ѣвс ѣдругія.

[203]203
  От слов:Въ жизни, т. е. въ книгахъ кончая:сторонъ челов ѣческой жизни, нет в корректуре. Весь этот зачеркнутый автором абзац мы восстанавливаем по ркп. Б.


[Закрыть] ^<Въ жизни, т. е. въ книжкахъ и разговорахъ, намъ случалось постоянно сталкиваться съ 4-мя различными, постоянно см ѣшиваемыми понятіями прогресса. Вс ѣ4 понятія находятся и въ Маколеевскомъ опред ѣліеніи: 1-е, прогрессъ государственный, т. е. что Россія или Англія становятся могущественн ѣе сравнительно съ другими государствами. 2-е, прогрессъ духовный, т. е. что науки, искуства и нравственность становятся выше и сложн ѣе. 3-е, прогрессъ благосостоянія людей вообще, преимущественно такъ называемаго простаго народа, составляющаго большую часть людей. 4-е, прогрессъ вообще, т. е. движеніе (не скажу, потому что неизв ѣстно, впередъ или назадъ двигаемся мы), но движеніе вс ѣхъ сторонъ челов ѣческой жизни.>

Прогрессъ вообще или историческое развитіе – одно и тоже. Основная мысль его и выраженіе будетъ сл ѣдующее>:

Стр. 332, строка 15 сн.

Вместо слов:все попытки остановить ..... истории – бесполезны. в ркп. Б и корр. значится:Не говоря уже о томъ, что самый выводъ приводитъ къ безразличію хорошаго и дурнаго въ д ѣйствіяхъ челов ѣческихъ, приводить къ тому же восточному фатализму, который такъ презираютъ в ѣрующіе въ прогрессъ.

Стр. 332, строка 10 сн.

После слов:говоритъ историкъ, в ркп. Б и корр.: ифилософъ

Стр. 332, строка 8 св.

После слов:с Англией нашего времени, в ркп. № 2 и корр.:(доказательства эти очень неосновательны и произвольны, какъ мы увидимъ впосл ѣдствіи.)

Стр. 333, строка 14 сн.

Вместо слов:свободные от суеверия прогресса, в ркп. Б и корр.:одаренные здравымъ смысломъ,

Стр. 333, строка 17 сн.

Вместо слов:историческую фантазию, в ркп. Б и корр.:философскую фантазію.

Стр. 333, строка 8 сн.

После слов:вообще во всем человечестве, в ркп. Б и корр.:т. е. движеніе къ совершенствованію,

Стр. 336, строка 4 св.

После слов:и вспоминать в корр.:или прочесть Риля сочиненіе Land und Leute. Последняя фраза внесена автором на полях корректуры.

Стр. 337, строка 8 св.

Вместо слов:В подтверждение моей мысли, кончая:верующими в прогресс. в «Я. п.»:Кроме того, это умозаключение объясняет мне совершенно то странное явление, что, несмотря на то, что прогресс не есть общий закон человечества, что, несмотря на то, что прогресс не ведет к увеличению благосостояния всего европейского человечества, несмотря на то, что ⁹/ ₁₀народа противны ему, – прогресс продолжает быть восхищен и всё более и более распространяться. Вся эта фраза, не имеющаяся в рукописи, была включена в текст «Я. п.» взамен указанных выше слов, исключенных по требованию цензуры.