Текст книги "Полное собрание сочинений. Том 8"

Автор книги: Лев Толстой

сообщить о нарушении

Текущая страница: 31 (всего у книги 54 страниц)

ВАРИАНТЫ СТАТЬИ «О НАРОДНОМ ОБРАЗОВАНИИ».

Оставляя в стороне мелкие разночтения, встречающиеся в рукописном тексте статьи «О народном образовании» и в других педагогических статьях Толстого, мы вносим в настоящее издание только важнейшие варианты. Отдельные места, не вошедшие в журнальный текст и несомненно исключенные из печати в силу цензурных условий того времени, мы вносим непосредственно в текст издания, с соответствующей оговоркой в комментариях. В тех же случаях, когда мы не вполне уверены в том, что данное место исключено по требованиям цензуры, мы печатаем его в отделе вариантов, обозначая его звездочкой.

Условные сокращения означают: ркп.– рукопись, « Я. п.» – «Ясная поляна».

Стр. 4, строка 5 св.

После слов:стремится к образованию в ркп. следует:Не только нельзя найти челов ѣка, который бы непризнавалъ образованія благомъ, но каждый, начиная съ грудного ребенка, самъ не зная того, д ѣлаетъ всё, что можетъ, для пріобр ѣтенія знаній. Мн ѣкажется, излишне будете доказывать несомненную для вс ѣхъ истину, что потребность образованія и пріобр ѣтенія знаній всегда была и будетъ одна изъ главныхъ потребностей челов ѣка. Никто не станетъ отрицать также, что во вс ѣхъ правительствахъ и обществахъ съ т ѣхъ поръ, какъ существуютъ правительства и общества – зам ѣтна въ бол ѣе образованномъ класс ѣнарода потребность передачи своихъ знаній мен ѣе образованному классу народа, <уравненія его посредствомъ образованія>.

Стр. 4, строка 13 св.

После слов:остаются безуспешными. в ркп.:Вотъ это-то явленіе непонятно, и его-то я попытаюсь разъяснить себ ѣ.

Я не говорю о жизненныхъ безсознательныхъ средствахъ образованія: они разнообразны, какъ сама жизнь. Путешествія и потому пути сообщенія, торговля и даже война суть орудія образованія. Я говорю только о сознательныхъ средствахъ, которыя употребляютъ правительства и общества, о школахъ.

Стр. 4, строка 13 сн.

После слов:до нашего времени, в ркп. следует:<Противод ѣйствія этого, которыя такъ часто сваливаютъ на духовенство, лежатъ въ самомъ народ ѣ, что лучше всего можетъ доказать намъ Протестантская Германія, родоначальница школъ нашего времени своимъ знаменитымъ закономъ школьнаго принужденія.>

Стр. 5, строка 10 сн.

После слов:Правительство и общество в ркп.:по весьма понятой и законной причин ѣ

Стр. 5, строка 6 сн.

После слов:сдается только силе. в ркп.:<Несправедливо было бы сказать, что явленіе это осталось незам ѣченнымъ. Правительства зам ѣтили это противод ѣйствіе и на этомъ основаніи употребляютъ силу и хитрость, чтобы сломить его.>

Стр. 7, строка 12 св.

После слов:всеобщая вера прогресса? в ркп. следует:когда лучшіе мыслители нашего в ѣка начинаютъ доказывать, что прогрессъ есть одно изъ самыхъ печальныхъ заблужденій челов ѣчества.

Стр. 7, строка 14 сн.

После слов:и в которые все-таки в ркп. следует: <выучиваютъ догматы прежде бывшіе истинными, но въ которые никто больше не в ѣритъ.> Над зачеркнутым автором вписано:насильно посылать своихъ д ѣтей въ школу

Стр. 7, строка 6 сн.

После слов:еще более необходимым. в ркп.:<Итакъ н ѣтъ критеріума, н ѣтъ м ѣрила того, чему и какъ нужно учить народъ; н ѣтъ возможности объяснить ни одной программы какой бы то ни было школы нич ѣмъ другимъ, какъ только т ѣмъ, что намъ кажется, что такъ, а не иначе надо учить, что такъ было прежде насъ, что другому мы не ум ѣемъ учить, а что было и есть то разумно. Со вс ѣмъ этимъ легко бы было согласиться, ежели бы школа была свободна и не употреблялось бы насиліе. Но при настоящемъ положеніи д ѣлъ, когда родители только угрозою наказанія посылаютъ д ѣтей своихъ въ школу, когда д ѣти со слезами идутъ и съ радостью уб ѣгаютъ изъ школы, я не могу удовлетвориться историческимъ афоризмомъ: «что было – то разумно», и требую или в ѣры въ себя, или сомн ѣнія въ себ ѣи отреченія отъ насильственнаго образа д ѣйствія. В ѣры н ѣтъ и потому н ѣтъ законности для насилія, и нужно признать справедливость противод ѣйствія народа и изм ѣнить вс ѣпріемы въ школ ѣ, перестать стучать головой въ ст ѣну и попытаться найти выходъ въ дверь.

Но прежде ч ѣмъ говорить о томъ, какой можетъ быть выходъ изъ этаго положенія, я считаю нужнымъ отв ѣтить на то возраженіе, которое естественно представляется противъ меня.>

Но можетъ быть опытъ отв ѣтитъ намъ на тщетные вопросы наши: хороши ли существующія школы?

Стр. 8, строка 20 сн.

После слов:магометанской и т. д. в ркп. следует:Весьма понятно, что встр ѣчаемое противод ѣйствіе народа въ воспринятiи несомн ѣнныхъ историческихъ истинъ, вошедшихъ въ плоть и кровь народа, должно быть поб ѣждаемо вс ѣми силами, находящимися во власти народа. <Но я говорю о той части образованія, основы которой лежатъ не въ религіи, а въ Философіи и Исторіи, т. е. въ св ѣтскомъ образованіи.>

Стр. 8, строка 13 сн.

После слов:Кем, как и когда выражены эти основания? в ркп. следует:<Въ новой Исторіи со времени реформаціи, со времени писемъ Лютера, образованіе начинаетъ искать своихъ основъ не въ одномъ откровеніи, а въ мысли и философіи. Отъ Лютера и до Песталоцци, [164]164
  В подлиннике:Песталець


[Закрыть]ц ѣлый рядъ педагоговъ и философовъ: Коменіусъ, Вольфъ, Баконъ, Руссо и т. д. идутъ по этой дорог ѣ.>

Стр. 9, строка 9 сн.

После слов:не знает, что ложь, что правда. в ркп.:Психологія приходитъ на помощь педагогики: она разлагаетъ душу челов ѣка на составныя ея части, какъ Физіологія – т ѣло на кровь и мускулы; и на основаніи этого подразд ѣленія предписываетъ столько-то заучиванія наизусть для развитія памяти, столько-то математики для развитія Логики, столько-то поэзіи для развитія чувства и т. д., какъ будто память, логика и чувство суть столь же разд ѣльныя части, какъ кровь и кости. <Исторія въ дух ѣконсерватизма предписываетъ свои законы, основываясь на томъ, что результаты существовавшихъ школъ изв ѣстны и потому хороши, что школы эти вошли въ организмъ государства и составляютъ неразд ѣльную часть его. Многіе Англичане весьма серьезно говорятъ, защищая свои университеты, что хотя порядокъ университетовъ и уродливъ, но самая уродливость полезна, представляя поле для борьбы молодому челов ѣку, что характеръ закаляется въ этой борьб ѣи т. д.

Объ этомъ вопрос ѣнамъ впрочемъ придется поговорить еще подробн ѣе.>

Стр. 9, строка 4 сн.

После слов:именно нужно, и возможно. в ркп.:<На чемъ же основана эта в ѣра въ себя, доходящая до насилія правительствъ въ борьб ѣсъ народомъ, не хотящимъ воспринимать образованія?

Я разум ѣю св ѣтское образованіе; ибо, какъ уже сказано, религіозное образованіе им ѣетъ свои непоколебымыя основы. Просмотрите всю исторію педагогики и васъ поразитъ отсутствіе логичности, связи и единства между д ѣйствіями вс ѣхъ людей, подвизающихся на этомъ поприщ ѣ; и вы откажетесь отыскивать критеріумъ прошедшей д ѣятельности образованія въ философіи и педагогик ѣ. Но просмотрите исторію образованія, какъ отд ѣла государственной жизни, и вамъ станетъ ясно развитіе образовательныхъ учрежденій изъ историческаго закона разумности всего существовавшаго. Понятно, что допустить этотъ законъ мы можемъ только, какъ оправданіе прошедшаго, но не какъ руководство для будущаго.

Сознаніе историческаго закона не даетъ намъ еще права употреблять насиліе противъ народа, противод ѣйствующаго нашему образованію. Намъ нужно съискать тотъ критеріумъ, который бы давалъ намъ на это право, или отказаться отъ него, отказаться отъ несомн ѣнности знанія того образованія и въ той форм ѣ, въ которой Исторія научила насъ передавать его народу. Н ѣтъ другаго выхода. —

Доказывать зд ѣсь отсутствіе критеріума въ исторіи философии и педагогики – я считаю неудобнымъ и излишнимъ, не предполагая того, что кто-нибудь думалъ знать этотъ критеріумъ. Для этого онъ бы былъ долженъ въ наше время знать наилучшую философскую теорію. Для меня его н ѣтъ. [165]165
  В ркп. (копии) две последних фразы – автограф Толстого, вписанный между строк с продолжением на полях.


[Закрыть]

а) Исторія образованія Бернарда, Ромера, Кернера, Шмита, Кене [?]

Стр. 10. строка 13 св.

После слов:бывших опытов. – в ркп.:Найти привести и указать движеніе этой мысли во всей исторіи и педагогіи, есть задача ц ѣлаго большого труда; я же зд ѣсь ограничусь указаніемъ на фактъ, могущій быть пов ѣреннымъ каждымъ – что каждый шагъ педагогики впередъ состоялъ только въ томъ,

Стр. 10 строка 19 св.

После слов:стесняет свободу. в ркп.:<Критеріума всё-таки н ѣтъ; и мало того, что его н ѣтъ, ч ѣмъ дальше подвигается Исторія, т ѣмъ мен ѣе чувствуется возможность этаго критеріума.>

Стр 10, строка 7 сн.

Перед словами:Отец посылает в ркп : <Какъ сказано выше, исторія безсознательнаго образованія и свободный опытъ покажутъ то, что нужно для сод ѣйствія безсознательному образованію, но существующія школы должны остаться, какъ историческая часть его, потерявъ только свой характеръ принудительности. – Пусть только въ т ѣхъ же округахъ, въ т ѣхъ же условіяхъ, останутся школы, школьные учители, библіотеки, съ той только разницей, что на ст ѣн ѣкажной школы будетъ прибито объявленіе: каждый им ѣетъ право входить, выходить, спрашивать и говорить, что ему угодно, безъ различія пола и возраста. – Результаты въ д ѣйствительности не будутъ мен ѣе т ѣхъ, на которые разчитываетъ правительство при заведеніи своихъ школъ – Можетъ быть по отчетамъ будетъ значиться мен ѣе грамотныхъ. Д ѣти землед ѣльцевъ, которые нужны въ работ ѣ, не будутъ ходить въ школы и вм ѣсто грамоты, которую они забыли, выучутся кормить скотину, с ѣять, сажать и т. п.

Бойкія натуры, неспособныя къ преждевременной наук ѣ, выучутся ловить птицъ, управлять лодкой, драться. – вм ѣсто обмана и лицем ѣрія, которымъ бы они выучились въ школ ѣ. Т ѣ, который выучутся, выучутся такъ, что ихъ д ѣтей не нужно будетъ насильно посылать въ школу. – Результаты для правительства будутъ въ существенности т ѣже самые.

Но результаты для самаго народа, для образованія и для прогресса науки, будутъ огромные. – Постараемся изложить, въ чемъ будутъ состоять эти результаты, отрицательные и положительные.

Отрицательные: а) Уничтоженіе отвращенія и презр ѣнія къ образованію низшихъ работящихъ сословій.

b) Незахватываніе въ область школы той силы и того времени, которые должны быть употреблены на другую д ѣятельность, необходимую для развитія челов ѣка.

c) Уб ѣжденіе въ в ѣрности принятаго пути образованія.

d) Въ правд ѣ, а не въ одномъ имени образованія. —

Положительные: а) Въ безостановочномъ прогресс ѣшколы.

b) Въ отысканіи новыхъ путей образованія.

c) Въ децентрализацiи образовательныхъ учрежденій.

d) Въ перенесеніи образованія изъ школы въ семейство. —

Прежде всего нужно объяснить хорошенько, что я разум ѣю подъ принудительнымъ образованіемъ. Не одинъ только Schulzwang – принужденіе родителей подъ страхомъ штрафа посылать д ѣтей въ школу, но и самое принужденіе д ѣтей учиться противъ воли тому и тогда, что находитъ нужнымъ учитель родителя. – Уничтожить то и другое принужденіе будетъ составлять ц ѣль новаго устройства учебныхъ заведеній. Пора намъ перестать изучать народъ по министерскимъ сведеніямъ, и вообще Государственнымъ отчётамъ, а попробывать получить понятіе о немъ изъ д ѣйствительнаго изученія.—>

Стр. 10, строка 3 сн.

После слов:смотрит народ на школы). в ркп.:какъ на необходимое зло, не приносящее никакой пользы).

Стр. 11, строка 10 сн.

Вместо:даже баденскій Гебель, кончая:редкие исключения. в ркп:даже Гебель, даже календари читаются только какъ исключеніе. Что касается до чтенія газетъ, бол ѣе распространеннаго, то въ этомъ отношеніи я буду одного мн ѣнія съ консерваторами, находящими такое чтеніе вреднымъ по недостаточности образованія и по ненародному характеру газетъ.

Стр. 12, строка 19 св.

После слов:известную степень образования – грамотности. в ркп.:<Опять здесь встр ѣчаемся мы съ этимъ страшнымъ понятіемъ грамотности, уже не съ точки зр ѣния правительствъ, но съ точки зр ѣнія народа. – Въ понятіи народа грамотность есть искусство читать и писать, въ необходимость котораго онъ в ѣритъ на слово, хотя и не знаетъ почему, пріобретаемое шестилетнимъ тяжелымъ трудомъ после котораго уже учиться нечему, ежели не хочешь выйти изъ своего сословія. – Ежели уже одну грамоту нужно учить шесть л ѣтъ, то сколько же времени надо употребить на высшую науку, – думаетъ рабочій челов ѣкъ. – Онъ даже и этаго не думаетъ, ибо въ его глазахъ грамотность есть альфа и омега всей науки. Благодаря ложному, принудительному устройству школъ на первой и самой необходимой ступени образованія, являются ложные и вредные понятія о томъ, что науке можетъ быть конецъ. – Споръ о польз ѣили вред ѣграмотности для народа существуетъ не у однихъ насъ, Русскихъ, но и во всехъ другихъ обществахъ, гд ѣэто несчастное понятіе грамотности получило право гражданства. – Одни говорятъ, что для народа вредно им ѣть возможность читать книги, журналы, которые спекуляція или политическіе партіи кладутъ ему подъ руку, другіе говорятъ, что образованіе никогда не можетъ быть вредно. – Какъ всегда бываетъ въ спорахъ, и т ѣ, и другіе совершенно правы. Споръ только въ неясномъ постановленiи вопроса. Одни нападаютъ на грамотность, какъ на отдельно и насильственно привитую способность читать, безъ всякихъ другихъ знаній (что до сихъ поръ д ѣлаютъ школы, ибо всё выученное наизусть забывается, остается одна механическая способность читать и писать), и совершенно правы; другіе защищаютъ ее, подразумевая подъ ней первую степень образованія, и тоже совершенно правы, исключая въ пониманіи грамотности. – Ежели вопросъ поставленъ такъ: полезно ли для народа первоначальное образованіе? – то никто не отв ѣтитъ отрицательно.– Ежели спросятъ полезно ли выучить народъ только писать и читать, то всякій здравомыслящій человекъ ответить: не знаю, такъ же какъ не знаю, полезно ли или н ѣтъ было бы выучить людей играть на фортепьянахъ. – Вглядевшись же въ результаты грамотности въ томъ вид ѣ, въ которомъ она преподается въ существующихъ школахъ, я думаю, что большая часть людей р ѣшатъ вопросъ отрицательно, принявъ во вниманіе продолжительное принужденіе, несоразм ѣрное развитіе памяти, ложное понятіе о законченности науки, получаемое въ школ ѣ, отвращеніе къ образованію, ложное самолюбіе, и средства къ несоразм ѣрному чтенію, которые даются школьникамъ. – Я въ своей школ ѣпродолжительнымъ и постояннымъ опытомъ уб ѣдился, что вс ѣученики, изъ различныхъ принудительныхъ заведеній поступавшіе ко мн ѣ, не только отставали отъ другихъ, но оказывались совершенно безнадежны къ дальн ѣйшимъ усп ѣхамъ, и такъ что ч ѣмъ дольше въ принудительной школ ѣ, т ѣмъ меньше возможно было для нихъ свободное образованіе.>

Стр. 13, строка 15 сн.

После слов:не помешать учителям. в ркп.: <Разъ навсегда зам ѣчу зд ѣсь, что выводы, которые можно сд ѣлать изъ различія существующей школы и той, которая должна быть, и что я упоминаю только о самыхъ кричащихъ несообразностяхъ.> – При <прежнемъ> порядк ѣшколы, устроенной свыше и противъ воли народа, [166]166
  В ркп. (Келлера) последние шесть слов – автограф Толстого, вписанный между строк:устроенной свыше и противъ воли народа,


[Закрыть]не пастырь для стада, а стадо для пастыря —

Стр. 14, строка 2 св.

После слов:вопросы, разговоры и движения. в ркп.:и учитель доволенъ, ему удобно. – <Знаю я, что вы скажете: сотня учениковъ, б ѣгающихъ, говорящихъ и спрашивающихъ, учитель потеряетъ голову. Пускай теряетъ голову, ежели не ум ѣетъ разобрать въ этой шумящей толп ѣт ѣхъ вопросовъ, на которые вс ѣтребуютъ отв ѣта, ежели не сум ѣетъ заставить ихъ вс ѣхъ замереть, слушая свой разсказъ _;и не сум ѣетъ изъ вс ѣхъ этихъ вопросовъ вывести общіе данные и изучать ихъ однихъ другими, не сум ѣетъ дать характеръ этимъ вопросамъ и направить ихъ.

Лучше ихъ оставить однихъ въ такомъ случа ѣ. Не будетъ пользы, но нав ѣрно ужъ не будетъ вреда. Кром ѣтого, я знаю свой опытъ, который доказываетъ противное, т. е. возможность свободнаго общенія съ большимъ числомъ учениковъ. [167]167
  Эта автографическая вставка в ркп. (Келлера), начиная со слов;Лучше их, сделана взамен зачеркнутого первоначального текста:Ежели н ѣтъ – то лучше бы ему не родиться и не родиться этимъ д ѣтямъ, онъ портитъ лучшее, что есть на св ѣт ѣ, – неиспорченную душу ребенка.


[Закрыть]

Источникъ зла одинъ: люди хотятъ воспитывать и не ум ѣютъ. И вм ѣсто того, чтобы учиться, чтобы пов ѣрить, какое трудное это д ѣло, вместо того>

Стр. 14, строка 10 св.

После слов:метод бы был один и тот же. – в ркп.:Возвращаюсь къ прежнему: въ школ ѣребенокъ не пріобр ѣтаетъ ни новыхъ вопросовъ, ни отв ѣтовъ на эти вопросы. – Вопросы, представляющіеся ему суть: отчего срубили дубовую рощу, а выросла осиновая? отчего червякъ по ѣлъ капусту? отчего овесъ плохо родился? сколько будетъ стоить 20 бабокъ, коли шестеро по три копейки? какая разница между царемъ и становымъ приставомъ? – Въ жизни онъ незам ѣтно получаетъ бол ѣе или мен ѣе справедливые отв ѣты на такіе вопросы и вновь бесчисленное множество другихъ вопросовъ, школа же возбуждаетъ только одинъ: зач ѣмъ меня зд ѣсь мучатъ? Отв ѣты же, которые она даетъ, вс ѣнесоотв ѣтственны его развитію. Ему н ѣтъ д ѣла до ари ѳметическихъ д ѣйствій съ отвлеченными числами, н ѣтъ д ѣла до исторіи и географіи азіатскихъ народовъ, н ѣтъ д ѣла до того, что будетъ посл ѣсмерти, потому что онъ не в ѣритъ еще въ смерть. – И вм ѣсто этой-то живой и соотв ѣтствующей сред ѣшколы лучшую часть времени ребенокъ проводитъ въ мертвящей принудительной школ ѣ.

Стр. 15, строка 6 св.

После слов:основания принудительной школы. в ркп. следует: <Другой важный психологическій фактъ, который стоитъ изсл ѣдовать, есть тупикъ.Вы спрашиваете ребенка, который ум ѣетъ уже читать, что выйдетъ изъ в– аонъ молчитъ, потомъ говоритъ: дю, потомъ плачетъ, и ч ѣмъ больше вы будете требовать отъ него, т ѣмъ меньше вамъ есть надежды получить отъ него тотъ отв ѣтъ, который онъ знаетъ. – Я объясняю этотъ фактъ только т ѣмъ, что ребенокъ, дошедшій въ школ ѣдо того полуживотнаго состоянія, которое требовалось отъ него, и состоящаго въ томъ, чтобы подавлять въ себ ѣвсякую способность свободнаго соображенія, не можетъ уже вызвать его, подъ вліяніемъ условій школы и впечатл ѣнія школьнаго учителя. Я въ своемъ личномъ опыт ѣпостоянно встр ѣчался съ такими тупиками во вс ѣхъ ученикахъ, поступившихъ ко мн ѣизъ принудительныхъ школъ. Каждый мой вопросъ, требовавшій соображенія, пораждалъ тупикъ. Во мн ѣонъ вид ѣлъ того же школьнаго учителя, какъ своего прежняго, искалъ отв ѣтовъ только въ области своего прежняго школьнаго полуживотнаго состоянія. Какъ только кто нибудь другой или я же спрашивалъ его не въ школ ѣ, а на улиц ѣ, онъ отв ѣчалъ очень хорошо. —> Тупикъ есть лучшее доказательство живучести челов ѣческаго духа, какъ онъ не даетъ себя испортить. Школьное состояніе состоитъ именно въ томъ, что душа сжимается, прячется и оставляетъ на порчу училищу только вн ѣшнія способности, такъ что положительный вредъ, который приноситъ школа, еще не такъ великъ, какъ можно бы ожидать.

Стр. 16, строка 18 св.

Против слов:Существующие школы, скажут мне, в автографе на полях л. 27 вписано:Историческіе доводы.

Стр. 18, строка 7 св.

После слов:французской орфографіи и счетоводства. – в ркп.:<Счетоводство есть неудачная дань, отданная времени.>

Стр. 18, строка 17 св.

После слов:четыре правила арифметики.) в ркп.:и не лишеннаго посредствомъ школы своихъ умственныхъ способностей. <Итакъ эти результаты и еще поразительн ѣйшіе въ неум ѣніи р ѣшить самой простой задачи сложенія и вычитанія я нашолъ по математик ѣу старшихъ учениковъ въ вс ѣхъ 8 школахъ, въ которыхъ я былъ въ Марсели.>

Стр. 19, строка 1 св.

Вместо:достигают в год и более, в ркп.:достигаютъ въ три или четыре м ѣсяца, тогда какъ доказано, что дв ѣнед ѣли достаточно для обученія чтенію и писанію;

Стр. 19, строка 10 сн.

Вместо:«Четырех Мускетеров» и «Монте-Кристо». в ркп.:Четырехъ Мускетеровъ и <въ настоящее время дошодъ въ> Монте-Кристо <до того м ѣста, какъ онъ приплылъ на островъ.>

Стр. 19, строка 5 сн.

Вместо слов:Кроме того музеи, публичные библиотеки, театры, в ркп.:<Вотъ она, безсознательная школа, вотъ оно вліяніе посильн ѣе школьнаго, которое подкопалось подъ принудительную школу и сд ѣлало содержаніе ея мифическимъ. Одна деспотическая форма осталась. Разв ѣэто все?>

Стр. 19, строка 4 св.

После:театры. Кафе, в ркп:бес ѣды съ прі ѣзжими,

Стр. 20, строка 19 св.

После слов:легче, чем в школе. в ркп.:Я не говорю зд ѣсь уже о положительномъ вред ѣ, который приносить такая отставшая отъ общаго уровня образованія школа, нам ѣреваясь посвятить этому важному предмету отд ѣльную статью.

Стр. 21, строка 10 сн.

Вместо:Вникнув же – кончая:не только убедимся – в ркп.:Ежели же мы им ѣемъ исторію народнаго образованія, то, конечно, эту исторію намъ надо искать не въ школахъ, а въ жизненномъ безсознательномъ образованіи; надо искать въ только зарождающейся Culturgeschichte [168]168
  [истории культуры]


[Закрыть]русскаго народа, какъ такъ называемаго низшаго, такъ и высшаго класса и преимущественно въ общей исторіи образованія. На основаніи этихъ-то данныхъ мы не только уб ѣдимся

Стр. 22, строка 6 сн.

Вместо:Ежели мы убедимся, кончая:не делая ничего – в ркп.:Характеръ нашей эпохи (сд ѣлалось уже пошлостью) есть скептицизмъ вообще и въ особенности скептицизмъ [относительно] того, что нужно народу, отсутствіе критеріума для образованія. Этому то условію мы и должны оставаться в ѣрны прежде всего. И не д ѣлая ничего

Стр. 23, строка 20 сн.

После слов:в жизненных орудиях образования. – в ркп.:<Но, можетъ быть, все это такъ кажется только въ мір ѣотвлеченія, въ д ѣйствительности же школы полезны и соотв ѣтственны т ѣмъ обществамъ, гд ѣони существуютъ. Посмотримъ на нихъ внимательн ѣе, и мы уб ѣдимся, что они вредны.> [169]169
  Последние слова написаны очень крупными буквами.


[Закрыть]

Стр. 23, строка 5 сн.

Вместо:но что мы чувствуем – кончая:Сознаем, наконец, тот закон, – в ркп:Перестать биться головой въ ст ѣну, а попытаться найти выходъ въ дверь. Не обвинять въ нев ѣжеств ѣнародъ, не хотящій нашего образованія, и не навязывать ему противъ воли. А себя обвинять въ нев ѣжеств ѣи гордости. Не обманывать себя въ томъ, что мы знаемъ что-нибудь полезное, и что мы можемъ предусмотр ѣть все, что нужно для образованія. Не смотр ѣть на противод ѣйствіе народа нашему образованію, какъ на враждебный элементъ педагогики, а напротивъ какъ на лучшаго ц ѣнителя [170]170
  В подлиннике:выработанными


[Закрыть]и пов ѣрителя нашей д ѣятельности. – Сознать тотъ законъ,

Стр. 24, строка 18 св.

Вместо:Мы не только не признаем – кончая: а не пособие образованию. – в ркп.:Мы не признаемъ этой ц ѣли, не признаемъ этики, т. е. сознанія дурнаго и хорошаго какъ науки, къ достиженію положеній которой можно бы и должно бы было сознательно д ѣйствовать на молодое покол ѣніе. Мы уб ѣждены, что этика, выраженіе сознанія челов ѣчества, независимо отъ воли челов ѣка лежитъ во всемъ челов ѣчеств ѣи развивается безсознательно вм ѣст ѣсъ исторіей, что молодому покол ѣнію также невозможно привить образованіемъ наше сознаніе, какъ невозможно лишить его этаго нашего сознанія и той ступени высшаго сознанія, на которую возведетъ его шагъ исторіи. Ибо т ѣоснованія этики, которыя мы будемъ признавать за пріобр ѣтенія науки, суть неизм ѣнныя условія жизни челов ѣчества, которыя лежатъ въ совокупности жизни молодаго покол ѣнія, сколько и въ нашемъ. Уб ѣжденіе наше въ знаніи т ѣхъ законовъ этики, на основаніи ихъ д ѣятельности на молодое покол ѣніе, есть большею частью противод ѣйствіе новымъ началамъ этики, не выработаннымъ [171]171
  В подлиннике:выработанными


[Закрыть]еще нашимъ покол ѣніемъ, а выработаннымъ молодымъ покол ѣніемъ – есть тормазъ, не пособіе образования.

Стр. 25, строка 12 св.

После слов:Деятельность образовывающего в ркп.:Приведенные неумолимымъ ходомъ логики къ нашему уб ѣжденію, что единственный критеріумъ образованія есть свобода его, мы далеки отъ мысли, чтобы журнальной статейкой можно было разр ѣшать в ѣковые вопросы челов ѣчества, чтобы на основаніи нашихъ выводовъ можно было тотчасъ строить и перестраивать что-нибудь. – Признавая свободу единственнымъ м ѣриломъ законности школы, мы знаемъ, что это громкое слово, для однихъ звучащее невозможностью, для другихъ избитой пошлостью, мало объясняетъ еще и кажется неприложимымъ. Мы знаемъ, что вс ѣсуществующiя школы, существующiя на основаніяхъ, противныхъ свобод ѣ, произошли не случайно, но исторически, что образовывающiй всегда им ѣетъ бол ѣе власти, ч ѣмъ обр[азовывающій]ся, и потому незам ѣтно для себя могъ насиловать об[разовывающа]гося. Мы знаемъ, что перес[т]роить все по нашей теоріи было бы точно такой же ошибкой, какъ и та, противъ которой мы возстаемъ. – Но мы знаемъ тоже, что въ наше время пора перестать строить философскія теоріи образованія, основанныя на нашихъ личныхъ воззр ѣніяхъ, принимаемыхъ нами за истину, пора перестать заставлять народъ образовываться такъ, какъ мы хотимъ, и вид ѣть образованіе только въ одной школ ѣ. Пора вид ѣть въ образованіи только отв ѣчаніе на вопросы, лежащіе въ народ ѣ, и въ выбор ѣобразованія руководствоваться однимъ – волею народа.

1) Ч ѣмъ свободн ѣе отношенія об[разовывающа]го къ образовывающемуся, т ѣмъ трудн ѣе учителю, т ѣмъ легче ученику и наоборотъ.

2) Ч ѣмъ мен ѣе принудительно образованіе, т ѣмъ оно д ѣйствительн ѣе. Ч ѣмъ свободн ѣе школа, т ѣмъ она лучше.

3) Педагогъ не долженъ быть энциклопедистъ для того, чтобы отв ѣчать на вс ѣт ѣтребованія, которыя онъ найдетъ въ учащемся покол ѣніи. Всякая односторонность будетъ гармонично ложиться въ душу учащагося, ежели только онъ не будетъ насилуемъ и будетъ им ѣть возможность отказаться отъ того отд ѣла знаній, который по инстинкту негодится ему.

4) Изученіе науки образованiя есть только изученіе вс ѣхъ т ѣхъ безсознательныхъ путей, посредствомъ которыхъ народъ двигается впередъ, изученіе зараждающейся науки – Culturgeschichte.

5) Метода для ученія и для приготовленія учителей – н ѣтъ и не можетъ быть; единственныя основанія для педагогики могутъ быть найдены лишь въ изученіи жизненнаго и вообще свободнаго образованія и въ постоянныхъ опытахъ. —

6) Образованіе и воспитаніе есть одна и та же д ѣятельность бол ѣе образованнаго на мен ѣе образованнаго съ ц ѣлью равенства. Вся разница между воспитаніемъ и образованіемъ лежитъ лишь въ большемъ или меньшемъ интерес ѣобразовывающаго передать свои знанія образовывающемуся и при большемъ перев ѣс ѣзнаній однаго передъ другимъ. Семейство, общество, правительство воспитываютъ, челов ѣчество образовываетъ. Воспитанiе есть принудительное образованіе, собственно образованіе свободно. Воспитаніе есть д ѣло семьи, образованіе д ѣло общества. —

Прилагать эти законы къ жизни, насколько достанетъ нашихъ силъ, насколько обширенъ кругъ нашей д ѣятельности и насколько мы съум ѣемъ быть в ѣрнымъ имъ – есть задача нашей педагогической д ѣятельности.

–