Текст книги "Полное собрание сочинений. Том 8"

Автор книги: Лев Толстой

сообщить о нарушении

Текущая страница: 28 (всего у книги 54 страниц)

№ 3, март.

Стр. 65. Примечание к заглавию отдела: «Сочинения крестьянских детей»,

С настоящей книжки мы начинаем новый отдел – сочинения учеников. По нашим опытам такого рода сочинения читаются весьма охотно. Сочинения эти иногда вовсе не поправлены, иногда с небольшими исправлениями орфографических ошибок.

№ 7, июль.

Стр. 5—7. Напечатанное без заглавия и без подписи предисловие к« Магомету» несомненно принадлежит Толстому, как об этом свидетельствует его запись в дневнике от 31 августа 1862 г.: «Писал... предисловие и вставки к Магомету».

На свете есть четыре веры: еврейская, в которую жиды веруют; настоящая вера Христианская, в которую мы веруем; магометанская вера, в которую Турки, Татары и Черкесы веруют, и идолопоклонническая вера, в которую дикие народы веруют, Американцы, Индийцы, Калмыки. Прежде была одна вера. Все верили в Бога. А потом от Адамовых сыновей пошли люди, которые стали болванам кланяться. У Авраама был сын Измаил, от рабы его Агари. От Измаила пошел народ Арабы. Арабы жили вдалеке и стали тоже болванам кланяться. Так стало две веры: еврейская и идолопоклонническая. Когда пришел на землю истинный Сын Божий Иисус Христос, одни поверили в Него и стали Христиане; другие не поверили и остались кто евреи, а кто идолопоклонники. Так стало три веры: еврейская, идолопоклонническая и истинная вера Христианская. А 1300 лет тому назад родился у идолопоклонников человек Магомет, который назвал себя пророком и стал учить новой вере. Народ не знал еще настоящей христианской веры, поверил ему. Итак сделалась четвертая вера, которую назвали магометанскою.

Первая вера еврейская, вторая идолопоклонническая, третья Христианская, а четвертая магометанская. В идолопоклонническую веру веруют дикие и Калмыки. В еврейскую веру веруют одни Жиды. В Христианскую веруют Немцы, Французы, Англичане, Итальянцы, много других народов и мы, Русские. В магометанскую веруют Турки, Персианы, Татары, Башкиры, Киргизы и много других народов. Идолопоклонники никакого дня не празднуют и болванам кланяются; Жиды празднуют субботу и в Моисеевы книги веруют; Христиане празднуют воскресенье и веруют в Моисеевы книги и в Евангелие; а магометане празднуют пятницу и веруют в книгу Коран. Магометане забрали Царьград, откуда наши отцы веру приняли, и Иерусалим у них под властью. Магометанская вера началась с Магомета.

–

[ПРОШЕНИЕ Л. Н. ТОЛСТОГО МИНИСТРУ НАРОДНОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ О РАЗРЕШЕНИИ ИЗДАНИЯ ЖУРНАЛА «ЯСНАЯ ПОЛЯНА».]

Его высокопревосходительству г. министру народнаго просв ѣщенія, Евграфу Петровичу Ковалевскому.

Отставного артиллеріи поручика Графа Льва Николаевича

Толстаго

Прошеніе

Прилагая при семъ программу журнала Ясная Поляна, им ѣю честь покорн ѣйше просить ваше высокопревосходительство о разр ѣшеніи мн ѣозначенного изданія.

Гр. Левъ Николаевичъ Толстой.

20-го апр ѣля 1861 г.

Жительство им ѣю: Крапивенскаго у ѣзда Тульской губерніи въ сельц ѣЯсная Поляна.

Программа журнала «Ясная Поляна».

Журналъ «Ясная Поляна» будетъ выходить съ 1-го іюля 1861 года, въ сельц ѣЯсной Полян ѣ, Тульской губерніи, Крапивенскаго у ѣзда, ежем ѣсячно двумя отд ѣльными выпусками.

Журналъ выходитъ не въ столиц ѣ, и не въ губернскомъ город ѣ, а въ сельц ѣЯсной Полян ѣ, потому что все значеніе его и содержаніе должна составлять частная школа для д ѣтей и для взрослыхъ обоихъ половъ, основанная въ 1859 году въ сельц ѣЯсной Полян ѣ.

Ц ѣль журнала – педагогическая; но съ тою особенностью, что для того, чтобы сд ѣлаться наукой и плодотворной наукой, педагогик ѣ, по нашему уб ѣжденію, нужно перестать основываться на абстрактныхъ теоріяхъ, а принять за основаніе путь опыта и выводить свои положенія отъ частныхъ къ общимъ, а не наоборотъ. Поэтому-то журналъ нашъ, чтобы не впасть въ отр ѣшенность отъ жизни и отъ потребностей народа и въ неприложимыя отвлеченныя педагогическія теоріи, долженъ постоянно руководиться живою д ѣйствительностью, не терять изъ виду т ѣхъ, съ к ѣмъ онъ им ѣетъ д ѣло, и для этого долженъ издаваться въ деревн ѣи при деревенской школ ѣ. Собственно же школа Ясной Поляны избрана нами потому, что по свойствамъ народонаселенія этой м ѣстности и по матеріяльнымъ средствамъ, которыми влад ѣетъ школа, школа эта одна изъ такихъ, въ которыхъ результаты опытовъ могутъ быть прим ѣнимы къ бо̀льшему числу м ѣстностей.

Одинъ отд ѣлъ журнала будетъ называться «Школа Ясной Поляны», другой – «Книжка Ясной Поляны».

Ежем ѣсячный отд ѣлъ школы будетъ заключать въ себ ѣ:

1) Отчетъ о ход ѣЯснополянской школы: описаніе опытовъ, неудачъ и удачъ пріемовъ преподаванія и зам ѣчательн ѣйшихъ явленій между учителями, родителями учениковъ и самыми учениками.

2) Отчетъ и мн ѣнія наши, пров ѣренныя опытами учениковъ, о вс ѣхъ книгахъ и журналахъ, назначаемыхъ для народа.

3) Педагогическія статьи, какъ отечественныя, такъ и иностранныя, но только такія, которыя будутъ вносить въ науку новые факты, взятые изъ опыта, а не новыя воззр ѣнія, взятия изъ отвлеченнаго мышленія.

Ежем ѣсячный отд ѣлъ книжки будетъ заключать въ себ ѣстатьи оригинальныя, перед ѣланныя и переводныя по вс ѣмъ частямъ литературы, ученой и изящной, начиная отъ пословицы и сказки, до популярной химіи и механики, но только такія статьи, которыя съ одной стороны будутъ удовлетворять нашимъ требованіямъ отъ народной литературы, нравственнаго или научнаго содержанія; съ другой стороны – и главное условіе – только такія, которыя еще въ рукописи пройдутъ черезъ испытанія нашихъ учениковъ, т. е. такія, которыя безъ учителя и толкователя въ состояніи будутъ понимать и читать съ интересомъ челов ѣкъ или ребенокъ, стоящій на первой ступени образованія.

Ц ѣна всему изданію будетъ 9 рублей, книжкамъ отд ѣльно по 25 коп. за выпускъ.

Сотрудники: гг. Гаяринъ, Марковъ, Ауэрбахъ, Скопинъ и Головачевъ.

Объемъ изданія, въ обоихъ выпускахъ, будетъ отъ 15 до 20 листовъ ежем ѣсячно.

Редакторъ графъ Левъ Николаевичъ Толстой

–

ОБ ИЗДАНИИ НОВОГО ЖУРНАЛА.

С 1-го января 1862 года [49]49
  Занятия по должности Мирового посредника поставили меня, против моего ожидания, в необходимость открыть издание «Ясной Поляны» не с 1-го октября 1861 г., как предполагалось, а с 1 января 1862 г., по общему обычаю. Гр. Л. Толстой.


[Закрыть]в сельце Ясной Поляне, Тульской губернии, Крапивенского уезда, будет издаваться ежем ѳсячный журнал, под заглавием:

«Ясная Поляна».

Ежемесячное издание будет состоять из двух отдельных выпусков: школа «Ясной Поляны» и книжка «Ясной Поляны». Школа будет заключать в себе статьи педагогические. Книжка будет содержать статьи народные, то есть удобопонятные и занимательные для народа. Вот вся наша программа, с тою лишь особенностью, что, по нашему убеждению, педагогика есть наука опытная, а не отвлеченная, и что для народа, по выражению Песталоцци, самое лучшее только как paз в пору.

Мы убедились, что почти все руководства школ дурны, но вместе с тем, что и по существующим плохим руководствам в большей части школ учение идет успешно. Стараясь разъяснить для себя это кажущееся странным противоречие, мы убедились, что успех учения основан не на руководствах, а на духе, организации школ, на том неуловимом влиянии учителя, на тех отступлениях от руководства, на тех ежеминутно изменяемых в классе приемах, которые исчезают без следа, но которые и составляют сущность успешного учения. Уловить эти приемы и найти в них законы – составит задачу нашей школы и ее отголоска – отдела нашего журнала, называемого школой «Ясной Поляны».

Сотрудниками нашими поэтому будут преимущественно учителя Ясно-Полянской школы, и могут быть только учителя, смотрящие на свое занятие не только как на средство существования, не только как на обязанность обучения детей, но и как на область испытания для науки Педагогики.

Не философскими откровениями в наше время может подвинуться наука Педагогика, но терпеливыми и упорными повсеместными опытами. Не философом-воспитателем и открывателем новой педагогической теории должен быть каждый преподаватель, но добросовестным и трудолюбивым наблюдателем, в известной степени умеющим сообщать свои наблюдения.

По части народной литературы мы убедились, что для того, чтобы писать книги для народа, нужно более чем обыкновенный талант и кабинетное изучение народа, нужно живое суждение самого народа, нужно, чтобы назначаемые для него книги были им самим одобряемы. С этою целию мы намерены представлять на суд народа, собирающегося в нашей школе, все те книги, которые, по нашему крайнему разумению, ближе подходят к нему и, не стесняясь ничем, печатать в отделе книжек «Ясной Поляны» только те статьи и книги, которые будут им одобрены.

Сверх того, находясь в постоянно-близких отношениях к народу, имея постоянно возможность поверять наши мнения на практике, мы намерены в отделе школы отдавать отчет как о всех народно-педагогических статьях, так и о книгах, назначаемых для народа. В суждениях этих мы будем основываться только на опыте.

Итак, журнал «Ясная Поляна» будет содержать в себе:

В отделе Школы: отчеты о всех опытах, удачах и неудачах новых приемов преподавания в Ясно-Полянской школе и в Тульской Гимназии, по некоторым предметам, преподаватели которых обещали нам свое содействие, и критические обзоры педагогических статей.

В отделе Книжек: оригинальные, переводные, переделанные и даже просто перепечатанные статьи всякого рода, которые пройдут через критику народа, собирающегося в нашей школе, и которые, по нашему убеждению, не будут противны началам изящного вкуса и строгой нравственности.

Цена полному изданию, от пяти до десяти печатных листов ежемесячно, 6 руб. сер. Школа отдельно 3 руб. сер. Книжки отдельно 3 руб. сер., или каждая книжка, продающаяся отдельно, 25 к. сер. Цена полному изданию с пересылкою 7 руб. 50 коп. сер.

Подписка принимается с 15 Августа в «Ясной Поляне» в конторе журнала, в Москве в конторе Русского Вестника, в С.-Петербурге в магазине Давыдова.

Редактор и издатель Граф Л. Толстой.

О ПРЕКРАЩЕНИИ ИЗДАНИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ЖУРНАЛА «ЯСНАЯ ПОЛЯНА».

Убеждения наши, высказанные в 1-м номере журнала «Ясная Поляна», не только не изменились, но подтвердились и постоянно подтверждаются нашими, хотя и ограниченными, опытами и наблюдениями.

Несмотря на лестные отзывы о «Ясной Поляне», напечатанные почти во всех журналах, мы прекращаем издание «Ясной Поляны», потому что за первый год ее существования мы имели не более 400 подписчиков.

Мы не перестаем и не перестанем делать те педагогические опыты, которые составляли всё содержание журнала, и выводить из них наши посильные наблюдения, а потому с 1863 [года] мы будем издавать не срочное издание, а, по мере накопления материалов, сборники как Книжек, так и Школы «Ясной Поляны», о которых при выходе их будет объявляться отдельно. Подписавшимся на 1862 год недоданные номера будут доставлены в непродолжительном времени.

5 Марта 1860.

НЕОПУБЛИКОВАННОЕ, НЕОТДЕЛАННОЕ И НЕОКОНЧЕННОЕ.

5 Марта 1860.

ПЕДАГОГИЧЕСКІЯ ЗАМ ѢТКИ И МАТЕРЬЯЛЫ.

Наука есть только обобщеніе частностей. Умъ челов ѣческій тогда только понимаетъ обобщеніе, когда онъ самъ его сд ѣлалъ; или пров ѣрилъ. Частность же онъ допускаетъ на в ѣру. Религія есть обобщеніе, принятое на в ѣру. Задача педагогіи есть сл ѣдовательно наведеніе ума на обобщеніе, предложеніе уму, въ такое время и въ такой форм ѣ, такихъ частностей, изъ которыхъ легко д ѣлаются обобщенія. – Есть обобщенія, общія вс ѣмъ, черезъ которыя каждый долженъ пройти, есть другія, которыя нельзя предвид ѣть. Этими-то неожиданными обобщеніями обогащается наука. —

Преподаваніе [50]50
  СловоПреподавание надписано над строкой, что вызвало переделку:Исторiя наисторiи, но большая буква в рукописи осталась.


[Закрыть]исторіи народовъ и государствъ невозможно для д ѣтей. Въ исторіи ближайшая и [51]51
  Зачеркнуто:единствен[ная]


[Закрыть]основная частность есть челов ѣкъ, похожій на меня. Изъ н ѣсколькихъ такихъ частностей, только со временемъ учащійся выведетъ понятіе о народ ѣ, государств ѣ. А какъ много нужно такихъ частностей, составляющихъ частность государства, чтобы учащійся понялъ движеніе народовъ, государствъ. —

Въ естественныхъ наукахъ частность основная есть каждая особь. Въ химіи основное т ѣло, только тогда, когда осязаемо для учащегося. Въ математик ѣчастность есть д ѣйствіе – сложеніе, а общее – свойство цифры. Математика, въ особенности Геометрія, скор ѣе всего приводитъ отъ частнаго къ общему. <Путь постиженія общаго для учащегося обратный научному.> Ребенокъ не прежде узнаетъ, что такое государство, а потомъ – какъ живетъ въ немъ челов ѣкъ, а прежде понимаетъ, какъ. живетъ челов ѣкъ, а потомъ – въ какихъ условіяхъ. Не прежде понимаетъ общій законъ растенія – кл ѣтчатку, а потомъ деятельность кл ѣтчатки, а на оборотъ. Не прежде понимаетъ значеніе величины, а потомъ выводъ изъ соединенія величинъ, а на оборотъ. Ребенокъ д ѣлаетъ вс ѣчетыре правила арифметики, а не только не ум ѣетъ определить, но не знаетъ значенія цифры. Не знаетъ ея отношенія къ единиц ѣ. Искуство педагогіи есть выборъ поразительн ѣйшихъ и удобн ѣйшихъ къ обобщенію частностей въ области каждой науки и жив ѣйшимъ представленіи ихъ [52]52
  Начиная от слов:жив ѣйшимъ представленіи ихъ кончая:не въ навязываніи обобщеній. рукопись дает текст, грамматически очень запутанный, но общий смысл его совершенно понятен.


[Закрыть](понятлив ѣйшимъ было бы несправедливо. Ребенокъ не требуетъ понятливаго, но требуетъ живаго, сильно д ѣйствующаго на воображеніе. Возьму прим ѣръ изъ математики. Для обученія д ѣленію лучшій способъ есть д ѣленіе десятичныхъ чиселъ и составленіе періодовъ, которые непонятн ѣе простыхъ чиселъ, но д ѣйствуютъ на воображеніе) и руководства къ выводу главн ѣйшихъ, полезн ѣйшихъ обобщеній, но никакъ не въ навязываніи обобщеній. Ребенокъ ихъ не допускаетъ, какъ частности, ибо они не д ѣйствуютъ на воображеяіе, а на одну память (на воображеніе вашего способа выраженія словъ, буквъ). Ежели вы учите ребенка цифрамъ и пишете ему и учите называть 1 2 3 4 и т. д., онъ можетъ д ѣлать бездну обобщеній изъ двухъ фактовъ – названія и фигуры, но вы старайтесь, чтобъ онъ не останавливался на томъ обобщеніи, наприм ѣръ, что въ 4 есть прямая палочка и въ 1 тоже, что 6 и 9 перевернутые похожи другъ на друга, а онъ почти всегда сд ѣлаетъ эти обобщенія, но останавливаете его вниманіе на томъ, что отъ 1 счесть 3 цифры впередъ – будетъ 4, а назадъ – опять будетъ одинъ, и отъ 6 до 9 тоже. —

Въ математик ѣлегче всего руководить обобщенія, въ естественныхъ наукахъ, бол ѣе д ѣйствующихъ на воображеніе, всей разнообразностью представляемаго предмета, мен ѣе легко, и трудн ѣе всего въ историческихъ наукахъ. Гд ѣостается полное свободное поле воображенію. Обыкновенное явленіе «тупика» есть важный фактъ въ педагогіи и доказательство сказаннаго выше. Умъ челов ѣка, въ особенности ребенка въ класс ѣ, никогда не бываетъ въ безд ѣйствіи (онъ постоянно совершаетъ свои обобщенія), но ежели онъ самъ не можетъ сказать, что останется отъ 2, когда возьмете 1, или говоритъ, что б-а – ба, а д-а – фю, то это только доказываетъ то, что онъ нашелъ другое поле обобщеній, а потерялъ то, на которое вы его наставили. Ежели бы этаго не было, онъ бы сейчасъ опять понялъ то, что вы ему говорите, но онъ не можетъ оторвать своего ума отъ того другаго обобщенія, въ совершеніи котораго онъ находится. Тупику подвержены очень тупые <и> одаренные очень живымъ воображеніемъ д ѣти. – Очень тупые потому, что ему представляются бол ѣе легкія обобщенія, ч ѣмъ то, которое вы предлагаете ему. Очень живые потому, что ему представляются много другихъ, трудн ѣйшихъ. —

Главное – не нужно забывать того, что наука состоитъ въ руководств ѣкъ обобщеніямъ, <а не въ передач ѣобобщеній> сначала изъ фактовъ, а въ посл ѣдствіи изъ обобщеній, сд ѣланныхъ учащимся и уже принятыхъ [53]53
  В подлиннике ошибка:принятымъ


[Закрыть]имъ за факты (т. е. од ѣтыми воображеніемъ въ изв ѣстную форму). Передавать же обобщенія нельзя. Природа челов ѣческая отказывается въ принятіи ихъ. Но всякая наука строится на обобщеніяхъ. Какимъ же образомъ передавать науку т ѣмъ, которыми не найдены, не пров ѣрены еще эти обобщенія, у которыхъ н ѣтъ никакихъ обобщеній, исключая т ѣхъ, которыя даетъ одна жизнь до изв ѣстнаго возраста? Найти эти обобщенія и отъ нихъ, представляя новые факты, переводить на высшія – вотъ, сл ѣдовательно, задача педагогіи. Задача одинакая въ одномъ челов ѣк ѣсъ задачей науки въ челов ѣчеств ѣ; но не обратная, какъ какъ будто предполагается вс ѣми учебными книгами и руководствами. (Для подтвержденія сходства пути науки въ челов ѣк ѣсъ челов ѣчествомъ, приведу одинъ прим ѣръ священной исторіи, – фактъ, что исторія младенчества челов ѣчества понятна для каждаго младенца-челов ѣка. Естественныя науки младенчества челов ѣчества – стихія, земля, кончающаяся водой, и т. д. – понятны для младенца-челов ѣка).– Челов ѣкъ въ своемъ развитіи долженъ пройти вс ѣфазы развитія челов ѣчества. И только одно развитіе всего челов ѣчества показываетъ тотъ несомн ѣнный путь, по которому долженъ идти челов ѣкъ. Ежели до сихъ поръ учились и учатся люди, то безъ сомн ѣнія задача эта педагогіи и ея ходъ должны были быть изв ѣстны и приложимы, но только отчасти и одной практикой, хорошимъ учителемъ въ его [54]54
  Зачеркнуто:р ѣчахъ движ[енiяхъ]


[Закрыть]словахъ, въ его домашнемъ д ѣл ѣученья; но по нев ѣжеству ли моему или н ѣтъ, я до сихъ поръ не видалъ педагогической книги, въ которой бы не былъ принять обратный ходъ задач ѣпедагогіи и задач ѣнауки, книги, въ которой бы <прежде не были> [55]55
  Последними словами заканчивается л. 3 об. автографа. Ниже, почерком явно другого времени, идет зачеркнутая строка автографа, с трудом поддающаяся прочтению:Явл. [1 неразобр.] прав, эти обобщ. Напрасно боятся за умъ [?] челов ѣка.


[Закрыть]недопускались принятыя на в ѣру обобщенія, которыхъ не можетъ им ѣть учащійся. По этому въ теоріи мн ѣкажется, что, къ несчастью, господствуетъ еще противуположный здравому смыслу взглядъ на педагогію. – Безъ сомн ѣнія, идя впередъ и обобщая законы свои, наука становится легче, доступн ѣе уму. Но она доступн ѣе только тому уму, который изъ фактовъ вывелъ эти обобщенія. Для того же, который черезъ факты не прошелъ вс ѣступени обобщеній, она съ каждымъ высшимъ обобщеніемъ становится сложн ѣе. Педагоги какъ будто забываютъ это, какъ будто, поработавъ надъ предметомъ, они такъ обрадуются, что, обобщивъ, объяснили себ ѣего, что они торопятся т ѣже обобщенія передать учащимся. Они какъ будто забываютъ, что, уяснивъ обобщеніемъ свой предметъ, они достигли только одну половину труда, они только узнали ту дорогу, по которой должны будутъ идти другiе, но имъ предстоитъ снова отъ перваго шага вести ихъ <указывая путь>, разставляя на дорог ѣприманки для воображенія и избавляя отъ объ ѣздовъ, а не разсказывать имъ, что̀ есть тамъ, куда они должны идти. Ребенку кажется очень просто, что есть рожь и береза, но когда вы ему скажете, что есть рожь и береза, а еще есть двус ѣмядольныя и однос ѣмядольныя растенія, им ѣющія такія и такія свойства, вы ему только сд ѣлаете сложн ѣе то, что было просто, ибо онъ не можетъ понять вашего обобщенія, не сд ѣлавъ предварительно обобщенія о законахъ жизни растеній, которыхъ онъ тоже не можетъ понять, не сд ѣлавъ обобщенія о законахъ разд ѣленія [56]56
  Последними словами заканчивается л. 4 автографа. Вдоль левого края этого листа, почерком несомненно другого времени, написана еще строка автографа, не поддающаяся вставке в определенное место основного текста:почему такая ошибка. Наука рада упрощенiю и забываетъ, что упрощенiе есть сложность.


[Закрыть]на части растенія, котораго онъ не можетъ понять, не сд ѣлавъ обобщенія о присутствіи таковыхъ во многихъ растеніяхъ – не разсмотр ѣвъ много новыхъ [?] растеній. – Начните съ того, что есть растеніе, онъ это знаетъ. Какъ оно живетъ и питается, онъ это знаетъ или [?] не понимаетъ. Но в ѣдь что вы хотите сказать, когда вы говорите, что растеніе им ѣетъ листъ, стебель и корень? Вы хотите сказать, что, какой бы ни былъ фигуры корень и где бы онъ ни былъ, онъ – корень, ежели онъ исполняетъ <то-то и то-то> проводитъ въ растеніе изъ земли растворимыя неорганич[ескія] т ѣла; но для того, чтобы сказать это, надо сказать, что въ растенье входятъ неорганическія т ѣла. Вы говорите, что оно питается. Но этимъ вы что хотите сказать? Что какое бы ни было растенье, оно всегда живетъ. [57]57
  Последнее слово надписано над зачеркнутым:принимаетъ частицы извн ѣ.


[Закрыть]Вотъ это-то и покажите ему на одномъ, на другомъ и т.д. и [58]58
  Зачеркнуто:пусть онъ д ѣлаетъ свои


[Закрыть]руководствуйте его въ обобщеніяхъ. Покажите ему типы цв ѣтковыхъ и типы безцв ѣтковыхъ и т. д. [59]59
  Последнее предложение вписано между строк, чернилами другого цвета и почерком несомненно другого времени.


[Закрыть]Онъ знаетъ, что есть царь А[лександръ] Н[иколаевичъ] и былъ Моисей, а вы ему сказали, что есть еще д[ревняя], с[редняя] и н[овая] исторія, ему стало только трудн ѣе помнить. Но что вы хотите сказать, что что очень давно, то называется старое, а что не очень давно, то новое, – это онъ знаетъ. Прежде жили тогда-то все такіе-то, a посл ѣтакіе-то. [60]60
  После слов:Прежде жили тогда-то – следует ряд частью недописанных, не всегда поддающихся прочтению предложений, судя по цвету чернил, писанных в разное время. Можно разобрать:вс ѣбыли дра [?] похожи немнож[ко] и посл ѣкотор[ыхъ]? [ 1 неразобр.] запрягали, а посл ѣвсе больше. – Все это зачеркнуто и сверху надписано и тоже зачеркнуто:Которые царей убивали въ [ 1 неразобр.].


[Закрыть]Вамъ кажется, что вы для него это разд ѣлили, а напротивъ, вы это разд ѣлили для себя, чтобы знать, какъ, въ какой посл ѣдовательности, въ какомъ дух ѣвы будете передавать ему такіе-то и такіе-то факты.

Для составленія научныхъ книгъ давно ужъ поняли, что нужно отбрасывать всю исторію своей эрюдиціонной или опытной работы, всю машинистику своего д ѣла. Для педагогіи точно также необходимо отбрасывать всю философію своего изложенія, вс ѣвыводы, сд ѣланные посл ѣизученія.

Я сказалъ, что, несмотря на такую ошибку педагогіи, педагогія идетъ, но идетъ съ значительными ошибками, проистекающими изъ такаго положенiя ея. Недостатокъ теоріи пополняется отчасти практикою: выпускомъ безполезнаго и вреднаго, прибавленіемъ изустно или письменно нужнаго и руководствомъ книгъ случайныхъ, непедагогическихъ, произведеніями искуства, изящной литературы и историческими памятниками (Библія, сказки, л ѣтописи, Плутархъ и т. п.). Но ошибочный взглядъ теоріи, не останавливая совершенно, сильно затрудняетъ педагогію. – Изъ этихъ золъ назову главн ѣйшіе: 1) Невозможность образованія безъ преподавателя. 2) Усвоеніе памятью непров ѣренныхъ обобщеній (одно изъ величайшихъ золъ, нарушающее навсегда самый процессъ мышленія). 3) Настроеніе преподавателей пров ѣрять обобщенія, сд ѣланныя учащимися, и сличать ихъ съ обобщеніями научными. 1) Ведетъ къ однообразію развитія. 2) Останавливаетъ его (ибо часто, понимая, не въ силахъ выразить). – И зач ѣмъ такъ бояться за умъ челов ѣка? Онъ не можетъ сд ѣлать вс ѣхъ нужныхъ обобщеній изъ [ 1 неразобр.] фактовъ. Только факты давайте наибогат ѣйшія богат ѣйшими обобщеніями.

Обученiе нравственнымъ или религіознымъ законамъ. Есть сл ѣдствіе того же печальнаго заблужденія. Но это есть еще далекая будущность. Не говори: не убій, а покажи факты, которыхъ общій смыслъ есть – не убій, и онъ не убьетъ. —

Весь [61]61
  Отсюда и до конца, судя по почерку и цвету чернил, писано в другое время, чем основанный текст «Заметок».


[Закрыть]кругъ наукъ вм ѣст ѣпервоначально. Журналъ будетъ <состоять> выходить 3 раза въ годъ, ежели [62]62
  Зачеркнуто:богатство


[Закрыть]по 2 книги – въ 10 печатныхъ листовъ. Первый отд ѣлъ будетъ заключать въ себ ѣсв ѣд ѣнія о школахъ; зам ѣтки учителей, мысли о педагогіи вообще, оригинальныя и переводныя. 2-й отд ѣлъ будетъ заключать руководства [63]63
  В подлиннике:Руководства


[Закрыть]по разнымъ наукамъ. <Поэзію> Повести и разсказы, сказки и п ѣсни.