Текст книги "Полное собрание сочинений. Том 8"

Автор книги: Лев Толстой

сообщить о нарушении

Текущая страница: 29 (всего у книги 54 страниц)

*[О ЗАДАЧАХ ПЕДАГОГИИ.]

I.

Образованіе – благо. – Образованіе дается жизнью. Преподаванье, ученье есть, должно быть часть жизни, также непосредственно и безсознательно воспринимаемо, какъ каждое отправленіе жизни. Единственное лучшее руководство м ѣры, времени – условій [?] удовлетворенія потребности – есть природное стремленіе.

Исторія Педагогіи – двоякая. 1) Челов ѣкъ развивается самъ подъ безсознательнымъ вліяніемъ людей и всего существующаго и 2) челов ѣкъ развивается подъ сознательнымъ вліяніемъ другихъ людей. – Подъ исторіей Педагогіи разум ѣютъ одно сознательное развитіе. Первая же, несуществующая исторія Педагогіи была бы бол ѣе поучительна: какъ бол ѣе и бол ѣе непосредственно учился челов ѣкъ изъ жизни, которая бол ѣе и бол ѣе становилась поучительна. Какъ независимо отъ сознательной педагогіи, иногда подъ ея вліяніемъ, иногда противуположно, иногда совершенно независимо, подвигалось образованіе и самая безсознательная педагогія, какъ бол ѣе и бол ѣе съ различіемъ образованія, съ быстротой сообщенія, съ развитіемъ книгопечатанія, съ перем ѣной образа правленій государственныхъ и церковныхъ, бол ѣе и бол ѣе поучительны становились люди – являлись новые средства [64]64
  Надписано над зачеркнутым:примеры


[Закрыть]поученія. Эта новая исторія педагогіи должна явиться и лечь въ основаніе всей педагогіи. Въ этой наук ѣдолжно быть показано, какъ учился говорить челов ѣкъ 1000 л ѣтъ тому назадъ и какъ учится теперь, какъ онъ учился называть вещи, какъ онъ учился различнымъ языкамъ, какъ онъ учился ремесламъ, какъ онъ учился этик ѣ; какъ онъ учился различію сословій и обращенію съ ними, какъ онъ учился думать и выражать свои мысли. Я попробую написать такой краткой историческій очеркъ для исторіи педагогіи русскаго крестьянина и на немъ только полагаю возможнымъ основать общія правила [65]65
  Два последних слова надписаны над зачеркнутым:истину


[Закрыть]образованія Русскаго крестьянина. Величайшій <абстрактный> философъ не дастъ мн ѣ ¹/ ₁₀₀₀доли т ѣхъ основаній, которыя я найду въ пріемахъ д ѣдовъ, отцовъ, матерей, старшихъ сестеръ, братьевъ, сос ѣдей. – И не потому я найду ихъ у мужиковъ, а не у философа, что мужикъ умн ѣй философа, но потому, что отношенія ребенка къ педагогической д ѣятельности жизни [66]66
  Надписано над зачеркнутым:родныхъ


[Закрыть]совершенно свободны и изъ безчисленна[го] множества действій только т ѣпринимаютъ педагогическій характеръ, которыя свойственны восприниманiю ребенка, и д ѣйствія и пріемы эти в ѣками д ѣйствуютъ одинаково неотразимо на покол ѣнія. – Д ѣйствуютъ всесторонне, какъ сама жизнь. Педагогія сосредо[то]чивается зд ѣсь не такъ, какъ въ сознательной – на однихъ пріемахъ – зд ѣсь такія же важныя силы: жилище, достатокъ, пища, работы, домашнія животныя и т. д. Въ педагогическомъ отношеніи это не есть случайность, что Царь воспитывается во дворц ѣ, всегда съ людьми, а мужикъ въ изб ѣ, часто одинъ, когда родители на работ ѣ. Наилучшій Царь не можетъ быть иначе воспитанъ, какъ въ толп ѣ, наилучшій мужикъ не иначе, какъ въ одиночеств ѣи въ курной изб ѣ, которая сильн ѣе заставляетъ его любить поле. Въ каждомъ жизненномъ условіи развитія есть педагогическая ц ѣлесообразность, и отыскать ее есть задача этой исторіи педагогіи. – Эта исторія педагогіи разъяснила [67]67
  Надписано над зачеркнутым:показала


[Закрыть]бы много кажущихся трудностей. Говорятъ, главная трудность образованія мужицкаго сословія есть необходимость д ѣтской работы. И[сторія] П[едагогіи] доказала бы, что д ѣтская работа есть, напротивъ, первое условіе образованія крестьянина и т. п. Только эта исторія педагогіи можетъ дать положительныя данныя для самой науки педагогіи. Исторія же педагогіи въ т ѣсномъ смысл ѣпонимаемая, такъ, какъ она до сихъ поръ понимается, можетъ дать только отрицательныя основанія. Эта Исторія Педагогіи, которую я назову скор ѣе исторіей <образовательныхъ> теорій воспитанія, есть исторія стремленій челов ѣческаго ума отъ идеи образованія <идеальнаго челов ѣка>, независимо отъ потребностей челов ѣка, къ предоставленію свободнаго восприниманія науки, отъ образованія идеальнаго челов ѣка къ образованію известнаго челов ѣка.Этотъ ходъ можно просл ѣдить со времени возобновленія наукъ черезъ Лютера, Бако, Руссо, Коменіуса, Песталоци до нов ѣйшаго времени. Посл ѣклассическаго образованія и средствъ [?] памяти, требуется изв ѣстное религіозное, и орудіемъ д ѣлается мышленіе, посл ѣрелигіознаго требуется отечественное и реальное и <исключительно> орудіемъ д ѣлается воображеніе. Насильственное вн ѣдриваніе образованья [68]68
  В подлиннике описка:образованью


[Закрыть]уступаетъ м ѣсто свободному предоставленію. Но педагогія остается в ѣрной своей исторіи и продолжаетъ хот ѣть быть наукой самостоятельной, системой образованія приложимой везд ѣи всегда, наукой отвлеченной, философской, а не исторической и опытной. – Педагогія все еще хочетъ быть теоріей, все еще хочетъ образовать челов ѣка, все носится еще съ идеалами, все еще не хочетъ низойти или подняться на степень науки опытной, только изученіемъ законовъ своего объэкта получаю[щей] знаніе вредныхъ и полезныхъ условій образованія. Задачей Педагогіи было – образованіе наилучшаго челов ѣка, задачей Педагогіи должно быть изученіе челов ѣка и, сообразно знанію его, удовлетвореніе его потребностей образованія. Не образованіе челов ѣка вообще должно быть задачей Педагогіи, а образованіе наилучшаго Принца Прусскаго въ 1860 году, им ѣющаго убогаго дядю, такого-то отца и находящагося въ Пруссіи при ея настоящемъ развитіи, или образованіе Негра въ такомъ-то штат ѣ, им ѣющаго злаго хозяина, сл ѣпую мать и 3-хъ сестеръ. —Вс ѣэти условія законны и педагогически ц ѣлесообразны, ихъ не только не нужно устранить, но на нихъ безсознательно строится все образов[аніе.] Такая задача невозможна безъ помощи свободы выраженія педагогической потребности. Свобода же даетъ несомн ѣнныя указанія на условія, которыя должны быть устранены, на потребности, которыя должны найти удовлетворенія. Доставленіе орудій наибольшаго круга д ѣйствій въ жизни, какой бы онъ ни былъ, есть единственная задача Педагогіи.

Педагогія – опытъ. Педагогія не должна разрушать связи съ кругомъ жизни. Всякая среда законна. Вліяніе безсознательной педагогіи незам ѣнимо и потому не должно быть разрушаемо.

Преподаваніе религіи. Разрушать предразсудки, разрушаешь религію. Подожди вопросовъ. —

Память [69]69
  Начиная от слова:память кончая:способность соображения, в подлиннике три строки текста отчеркнуты круглыми скобками.


[Закрыть]ежели слаба, натурально свободно требуетъ своего развитія. Обширность ума вызываетъ память. Обширность памяти вызываетъ способность соображенія.

Абстрактная педагогія хочетъ разложить челов ѣческ ѵю способность знанія и ученія на воображаемыя величины и руководится ими. Эмпирич[еская] педагогія беретъ это знаніе какъ фактъ, изучаетъ различныя степени, отыскиваетъ вопросы каждой степени и отв ѣчаетъ на каждый. Отъ этаго – идея Песталоци – mecaniser l’instruction [70]70
  [механизировать образование]


[Закрыть]в другихъ. Отъ этаго рамки образованія старыя, а потребности новыя.

Риль говорить: въ школы 16 в ѣка былъ перенесенъ образъ правленія (Zucht) дома и это было хорошо.

Онъ ходить около мысли, что въ школы долженъ быть перенесенъ образъ обученія дома.

Какъ введеніе – моральная физіологія общества – никто не в ѣритъ. Движенье стало ц ѣлью. – Особая глава равенство – равном ѣрность образованія. Почему ученый самонад ѣянъ, одностороненъ, исключителенъ. —

[71]71
  От слов:Гл. I. Влiяние... весь текст написан на перевернутой 4-й странице.


[Закрыть]Гл. 1. Вліяніе образованія на политическое и соцьяльное положе[ніе] общ[ества]. Новое значеніе педагогіи. Россія дастъ теперь это направленіе. Государство управляется народомъ, а не владыками. Всегда было, но теперь чувствительно, быстро съ путями сообщ[енія] и паромъ.

Гл. 2. Никто не в ѣритъ ни во что. Надо прямо отрицать все. Новое покол ѣнье одна надежда.

Гл. 3. Свобода образованія.

Гл. 4. Она невозможна, или съ низшихъ ступеней нужно сд ѣлать заманчивой. —

Гл. 5. Педагогія наука опытная.

Гл. 6. Что теперь есть.

Гл. 7. Какъ достигнуть ц ѣли.

Нап[олеонъ] III не могъ бы быть деспотомъ, ежели бы не было свободы книгопечатанія.

Необходимость образованія

Изъ Прудона Эконом[ика]

Изъ Фурье Полити[ка]

– St. Simon Религія.

Dupanloup.

–

[ПРОЕКТ УСТАВА УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ].

Проэктъ устава разд ѣляетъ учебныя заведенія низшія на три разряда: 1) школы грамотности, 2) низшія и 3) высшія народныя училища. —

Подразд ѣленіе это можетъ быть основано или на уб ѣжденіи, что только такіе три рода школъ могутъ быть полезны, или на опыт ѣ, что только такіе три рода могутъ основаться. Мн ѣкажется, что и то, и другое уб ѣжденіе совершенно произвольно. Во-первыхъ потому, что нужно прежде основать школы сообразно потребностямъ народа, а потомъ уже подразд ѣлить ихъ; во-вторыхъ потому, что одно возможное основаніе подразд ѣленія школъ неспеціяльныхъ есть степень образованiя,пріобр ѣтаемая въ нихъ; а степеней образованія, начиная отъ низшей школы и до гимназическаго курса, можетъ быть не три, а – 103 и безчисленное множество.

Вс ѣэти три разряда суть элементарныя школы, и подразд ѣленіе ихъ, кром ѣтого, что неосновательно, неудобоисполнимо. Объемъ науки везд ѣодинъ и тотъ же, какъ въ низшей, такъ и въ высшей школ ѣ<онъ подразд ѣляется на науки историческія, математическія и естественныя>, и ч ѣмъ выше степень науки, т ѣмъ бол ѣе она подразд ѣляется (на этой степени подразд ѣленія науки, мн ѣкажется, и основано подразд ѣленіе среднихъ и высшихъ у[чебныхъ] з[аведеній]), но элементарныя (низшія) учебныя заведенія т ѣмъ то и отличаются отъ среднихъ и высшихъ, что въ нихъ подразд ѣленіе наукъ еще не существуетъ. Науки историческія, естественныя и математическія преподаю[тся] вм ѣ[ст ѣ]. На какомъ же основаніи подразд ѣлять элементарныя школы? Гд ѣбольше или меньше учителей, или гд ѣлучше или хуже учителя? или гд ѣдольше учатся?... Проэктъ устава основываетъ свое подразд ѣленіе низшихъ школъ на ш[колы] г[рамотности], н[изшія] н[ародныя] у[чилища] и в[ысшія] н[ародныя] у[чилища], на программ ѣнаукъ, им ѣющихъ преподаваться въ этихъ школахъ, и на состав ѣучителей. Программа вы[сшей] н[ародной] школы изложена въ §137. Кром ѣЗакона Божія полагается 1) Русскій языкъ, Исторія и географія, начала естествов ѣденія, Ари ѳметика и геометрія, чистописаніе, церковное п ѣніе. Другой, бол ѣе ограниченной программы, по моему мн ѣнію, не можетъ быть и въ самомъ низшемъ н[ародномъ] у[чилищ ѣ] (называемомъ въ проэкт ѣшколой грамотности). Мн ѣкажется даже для н[изшей] ш[колы] эта программа слишкомъ ограниченною, отсутствіемъ преподаванія славянскаго языка и только началомъ естествов ѣденія. Ни одинъ д ѣльный учитель при самомъ первоначальномъ ученьи не можетъ обойти ни однаго изъ этихъ предметовъ. На какой же степени будутъ преподаваться эти предметы, зависитъ отъ средствъ учителя. – Я говорю учителя, а не учителей, потому что не допускаю возможности разд ѣленія предметовъ и поэтому преподавателей въ элементарномъ училищ ѣ. Повторяю: элементарная школа т ѣмъ только отличается отъ высшихъ, что на той высот ѣ, на которой находится преподаваніе науки въ э[лементарной] ш[кол ѣ], оно не можетъ логически подразд ѣляться. Каждая в ѣтвь науки не им ѣетъ достаточно интереса, чтобы быть наукой. Возможно ли представить себ ѣпреподаваніе отд ѣльно статистики для того, кто не знаетъ основательно исторіи, или ботаники для того, кто не знаетъ основательно начала естествов ѣденія, или геометріи для того, кто не знаетъ основательно ари ѳметики. По смыслу п[роэкта] у[става] подъ в[ысшими] н[ародными] у[чилищами] я разум ѣю соотв ѣтствующія у[ ѣзднымъ] у[чилищамъ], и въ таковыхъ я не могу себ ѣпредставить логическаго, а не насильственнаго подразд ѣленія предметовъ. Правда, это подразд ѣленіе предметовъ и учителей можетъ быть введено, и введено въ настоящее время, но каковы результаты? Ежели бы величайшему генію педагогу предложили преподавать въ у[ ѣздномъ] у[чилищ ѣ] одну географію изв ѣстное число часовъ въ нед ѣлю, онъ бы едва ли могъ сд ѣлать что нибудь больше перваго рутинера учителя, заставляющаго своихъ учениковъ заучивать звуки по изв ѣстному порядку. Нужно уб ѣдиться, что составляетъ силу в[ысшихъ] у[чебныхъ] з[аведеній], подразд ѣленіе наукъ для учениковъ, усвоившихъ уже такъ общій смыслъ науки, что каждая отд ѣльно можетъ для нихъ представляться самостоятельною и занимательною, это самое подразд ѣленіе, прим ѣнимое къ н[изшимъ] у[чебнымъ] з[аведеніямъ], составляетъ ихъ слабость. < – Самое первоначальное образованiе ничего не подразд ѣляетъ и возможно только тогда> и, къ несчастью, всегда прим ѣнялось и теперь должно бы снова прим ѣняться по смыслу устава. Ежели бы не логика, то опытъ показалъ это въ Германіи, что въ э[лементарной] ш[кол ѣ] возможенъ одинъ учитель. Скажутъ – трудно найти учителя, который бы могъ преподавать вс ѣнауки. Мн ѣже кажется, что невозможенъ учитель въ элементарной школ ѣ, который, преподавая одинъ предметъ, не можетъ преподавать и вс ѣхъ другихъ. Учитель Исторіи, не могущій преподавать географіи и естественной исторіи, не будетъ въ состояніи сд ѣлать занимат[ельнымъ] свой предметъ и будетъ скучный <зубрильщикъ>, педантъ, котораго уроки будутъ зубриться. Безъ сомн ѣнія н ѣтъ р ѣчи, что одинъ учитель въ э[лементарной] ш[кол Ѣ] долженъ быть изъ сословія людей самыхъ образованныхъ въ Р[оссіи], т. е. кончившій курсъ въ университет ѣ; <одинъ же учитель изъ семинаріи>. Могутъ сказать, что при одномъ учител ѣ<много> все зависитъ отъ его личности. Да, но кром ѣконтроля надъ нимъ, обезпечивающаго его годность, есть возможность усп ѣшнаго обученія при одномъ образованномъ учител ѣ; почти н ѣтъ возможности при одномъ необразованномъ учител ѣ, какой полагается п[роэктомъ] у[става] въ ш[колахъ] г[рамотности] и н[изшихъ] н[ародныхъ] у[чилищахъ], и р ѣшительно н ѣтъ никакой при многихъ необразованныхъ, собирающихся въ сов ѣты и правленье. Проэктъ устава [72]72
  После двух последних слов вписана недоконченная фраза:Учителю могутъ б[ыть?] помощ[ники?] для низшихъ


[Закрыть]основанъ, какъ кажется, на той мысли, что тоже самое, что хорошо для высшихъ у[чебныхъ] з[аведеній], хорошо и для низшихъ, съ той только разницею, что для низшихъ при томъ же порядк ѣнужно людей мен ѣе образованныхъ. Это видно и въ требованіяхъ отъ школъ г[рамотности] только, чтобъ не былъ колодникомъ, и въ самомъ понятіи грамотности, и въ программ ѣсъ т ѣмъ же подразд[ Ѣленіемъ] предметовъ, часовъ, учителей. И въ заманк ѣповышенія учителей изъ низшей школы въ высшую, какъ будто профессоръ почему то выше н[ароднаго] у[чителя] или что его трудн ѣе найти, – мысль ложная двояко: 1) для н[изшихъ] ш[колъ] нужно столь же образован[ныхъ] л[юдей], какъ и въ в[ысшія] ш[колы], и 2) порядокъ преподаванія въ н[изшей] ш[кол ѣ] не только совершенно особый, но часто противуположный. П[роэктъ] принимаетъ за основаніе разд[ ѣленіе] низшей ш[колы] 3 степени образованія 1) грамотность § 15, 2) вс ѣмъ нужныя св ѣденія § 19—20 и программу § 137.

У[чебныя] З[аведенія] им ѣютъ ц ѣлью образованіе, а не г[рамотностъ], в[ ысшую], н[ ачальную?] , с[ реднюю?] и прогресъ § 137. Грамотность есть варварское понятіе народа, которое, къ несчастью, усвоила себ ѣлитература и правительство. Грамотность есть Fertigkeit, не им ѣющая ничего общаго съ образованіемъ. Есть прим ѣры образованія э[лементарного] безъ гра[ мотности] и наоборотъ, въ особенности частыя. Грамотность, какъ она понимается народомъ, есть вся наука, и состоитъ она изъ буква[ря], часовн[ика] и Псалты[ря], выучиваемыхъ наизусть. – Какое вліяніе на будущее развитіе должно им ѣть такое развитіе, мы видимъ на грамотныхъ нашего народа. Окончившій этотъ курсъ, кром ѣ<забитыхъ> притупленія понятій, убитой свободы мышленія и умственнаго разврата усвояетъ уб ѣжденіе, что этой мучительной наук ѣесть конецъ. Плодомъ такого ученія есть отвращеніе народа къ образованію, а пр[оэктъ] хочетъ узаконить [73]73
  В подлиннике:узаконеть.


[Закрыть]такой родъ гр[амотности]. Грамотность, даваемая необразован[нымъ] учит[елемъ], не можетъ им ѣть другихъ сл ѣдствій. Понятны споры въ обществ ѣи литера[тур ѣ], полезна г[ рамотностъ] или н ѣтъ. Одни говорятъ – грамотностьвредна, и правы, другіе говорятъ – грамотность, подразум ѣвая подъ ней э[лементарное] образованіе, полезна, и правы. Но они не знаютъ, что грамотность достаточно развита въ народ ѣ, э[лементарное] образованіе же еще не начиналось. Теперь пр[ оэктъ] у[ става] принимаетъ это печальное понятіе грамотностьвъ смысл ѣнародномъ, ложномъ, допуская обученію грамот[ ѣ] вс ѣхъ и считая ш[колы] г[рамотности] ступенью образованья.

Грамотностьесть орудіе образ[ованія], да, но не ступень. Первонач[альныя] шк[ олы] не должны быть школами грамотности, въ которыхъ учатъ кой-какъ, а должны быть школами перв[оначальнаго] образованія, самаго труднаго и требующаго наибольшаго челов ѣческаго (гуманнаго) образованія. Не у насъ однихъ, чтобъ образовать народъ, основывали, не им ѣя гимназій, академіи, потомъ хватались за умъ, что нужны университеты, потомъ начинали заниматься гимназіями, потомъ у[ ѣздными?] у[чилищами?] го[родскими?], потомъ ужь окончательно уб ѣждались, что первоначальныя школы не должны быть школами грамотности, а школами, въ которыхъ должны быть лучшіе д ѣятели (не такіе, которыхъ за награду переводятъ въ в[ысшія]) и школами, на которыя должно быть обращено преимущественное вниманіе. Изъ всего сказаннаго полагаю что можно сд ѣлать сл ѣдующее заключеніе. <Вс ѣ> учебныя з[аведенія] не должны быть подразд ѣляемы на ш[ колы] г[ рамотности], н[ изшія] н[ ародныя] ш[ колы] и в[ ысшія] н[ ародныя] ш[колы], но вс ѣшколы (соотв ѣтствующія нашимъ сельскимъ, городскимъ и у ѣзднымъ уч[илищамъ]), въ которыхъ науки еще не могутъ преподаваться отд ѣльно, составляютъ эл[ементарныя] шк[олы], различествующія по средствамъ школъ и подразд ѣляющія[ся] только по м ѣстности (ежели ужъ нужно подразд ѣленіе) на сельскія и городскія. Во вс ѣхъ школахъ долженъ быть одинъ учитель, (им ѣющій, по средствамъ школъ, помощниковъ, въ числ ѣкоихъ и законоучитель), изъ образованн ѣйшаго сословія Россіи, съ содержаніемъ не мен ѣе 1000 р. сер. Въ сельскія школы назначают[ся] окончившіе курсъ естественныхъ наукъ, въ городскія это не есть непрем ѣнное условіе. Все остальное остается по проэкту устава. – Теперь постараюсь отв ѣтить на очевидно представляющееся возраженіе. Гд ѣвзять людей и средства, и не лучше ли хоть что-нибудь, ч ѣмъ ничего?

Отв ѣчу на посл ѣднее. Грамотность вредна, поселяя недов ѣріе. Образованіе полезно, поселяя дов ѣріе. [74]74
  В подлиннике очевидная описка:дов ѣряя


[Закрыть]Ч ѣмъ больше школъ грамотности, т ѣмъ мень[ше] образованіе. Одна же школа образования образуетъ учителей не на жалованьи, а людей, на д ѣл ѣпоказавшихъ выгоду образованія, вызывающихъ потребность и средств[а] общества и способныхъ словомъ и д ѣломъ обучать другихъ. —

На 2-й и сильн ѣйшій доводъ: гд ѣвзять людей и средства, отв ѣчу сл ѣдующее.

Образованіе народа есть преимущественно д ѣло общественное, которому какъ бы не помогало мудрое правительство, оно не можетъ много сд ѣлать безъ сод ѣйствія самаго общества. Общество, начиная отъ самаго крест[ьянина], м ѣщанина, до купца и пом ѣщика, т ѣсно связаннаго съ народомъ, им ѣющаго постоян[но] д ѣло съ нимъ и страдающаго непосредственно отъ его необразованія, общество сильно чувствуетъ эту потребность и готово удовлетворить ей и готово трудиться для удовлетворенія ея.

П[роэктъ] У[става] разр ѣшаетъ основаніе [75]75
  Первые пять букв, – очевидно, по ошибке, – зачеркнуты.


[Закрыть]у[чилищъ] частнымъ отд ѣльнымъ лицамъ, [но] и связываетъ ихъ уставомъ, весьма понятно не рискуя пов ѣрить столь важное дело народнаго образованія безконтрольно отд ѣльнымъ лицамъ. Вм ѣст ѣсъ т ѣмъ этотъ контроль убиваетъ увлеченіе, самод ѣятельность лицъ, и сверхъ того д ѣятельность отд ѣлыіыхъ лицъ не можетъ получить того значенія и entrain, [76]76
  [увлекательности,]


[Закрыть]ко[торыя] бы он ѣим ѣли, ежели бы были связаны въ общество общей сознанной идеей. —

Для устраненія этихъ неудобствъ полагаю полезнымъ правительству допустить образованіе обществъ эл[ементарныхъ] школъ, к[оторыя] бы, находясь подъ контролемъ правительства, им ѣя свой органъ (журналъ), по которому правительство всегда сл ѣдило бы за его д ѣйствіями <собирало средства>, отъискивало, вызывало потребность народа образоваться и потребность людей, им ѣющихъ педагогическое призваніе, посвящать себя этой д ѣятельности, которое бы въ своемъ журнал ѣвводило бы въ сознаніе народа необходимость этаго д ѣла и, наконецъ, находило бы въ обществ ѣсредства къ удовлетворенію этихъ потребностей, т. е. основывало бы школы въ селахъ и городахъ, смотря по потребностямъ края.

Уставъ об[щества] перв[оначальныхъ] школъ. —

§ 1) Общество им ѣетъ ц ѣлъю основанія перв[оначальныхъ] школъ въ городахъ и селахъ.

§ 2) Общество им ѣетъ право основывать школы въ вс ѣхъ городахъ и м ѣстечках ѣР[оссійской] И[мперіи] съ платой или безплатно.

3) Учителями въ школахъ могутъ быть только люди, выдержавшіе педагогичеекій экзаменъ при университетахъ.

4) Законъ Божій преподается во вс ѣхъ школахъ приход[скими] Свящ[енниками].

5) Общество состоить изъ <Предс[ ѣдателя]>, Членовъ, избираемыхъ по балотировк ѣ.

6) Члены вносятъ по... р[ублей] при избраніи.

7) Общество принимаеть пожертвованія.

8) Общество издаетъ журналъ, выручка съ котораго поступаеть для ц ѣлей общества.

Програма Журнала перв[оначальныхъ] школъ. —

Журналъ

–