Текст книги "Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник"

Автор книги: Константин Душенко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 41 страниц) [доступный отрывок для чтения: 15 страниц]

1 Кор. 1:20

Отсюда: «совопросники века сего».

905 Мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие.

1 Кор. 1:23

906 Немудрое Божие премудрее человеков. / <…> / Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное.

1 Кор. 1:25, 1:27

907 Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.

1 Кор. 2:9

→ «…то, чего не видел глаз, о чем не слышало ухо» (С-159).

908 Я, по данной мне от Бога благодати <…>.

1 Кор. 2:10

Также: «Благодатию Божиею есмь то, что есмь» (1 Кор. 15:10). Отсюда: «Божией милостью» (п Ан-91).

909 Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может.

1 Кор. 2:15

→ «Святая Римская церковь вправе судить обо всех…» (П-122).

910 Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог.

1 Кор. 3:6

911 Мы соработники у Бога.

1 Кор. 3:9

912 Вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас.

1 Кор. 3:16

Также: «Тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа» (1 Кор. 6:19); «Вы храм Бога живаго» (2 Кор. 6:16).

913 Мудрость мира сего есть безумие пред Богом.

1 Кор. 3:19

914 Мы как сор для мира. // Отреби миру быхом.

1 Кор. 4:13

Отсюда: «отребье человечества».

915…Хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием.

1 Кор. 4:15

Затем у Иринея Лионского (II в.): «Ибо кто научен кем-либо, называется сыном учителя, а этот – отцом его» («Против ересей», IV, 41, 2). Первоначально «отцами» называли епископов, затем Отцами Церкви («Patres Ecclesiae») стали называть выдающихся деятелей раннехристианской Церкви. □ pl.wikipedia.org/wiki/Ojcowie_Kościoіła.

916 Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу.

1 Кор. 4:16

«О подражании Христу» («De imitatione Christi») – загл. книги Фомы Кемпийского (1418). → «Христианство есть подражание Божескому Естеству» (Г-000).

917…Отсутствуя телом, но присутствуя духом.

1 Кор. 5:3

Отсюда: «присутствие духа».

Также: «Хотя я и отсутствую телом, но духом нахожусь с вами» (Кол. 2:5). Отсюда: «душою с вами».

918…Мужеложники <…> / <…> Царства Божия не наследуют.

1 Кор. 6:9–10

919 Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.

1 Кор. 6:12

920 Лучше вступить в брак, нежели разжигаться.

1 Кор. 7:9

921 Неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы.

1 Кор. 7:14

922 Обрезание ничто и необрезание ничто, но всё в соблюдении заповедей Божиих.

1 Кор. 7:19

923 Каждый оставайся в том звании, в котором призван.

1 Кор. 7:20

924 Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков.

1 Кор. 7:23

925 Проходит образ мира сего.

1 Кор. 7:31

926 Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; / а женатый заботится о мирском, как угодить жене.

1 Кор. 7:32–33

927 Говорю это для вашей же пользы.

1 Кор. 7:35

Отсюда: «Для вашей же пользы».

928 Выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше.

1 Кор. 7:38

929 Знание надмевает, а любовь назидает.

1 Кор. 8:1

930 Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать.

1 Кор. 8:2

931…Будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: / для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; <…> / для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых.

1 Кор. 9:19–20, 22

Отсюда: «всё для всех».

932 Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить.

1 Кор. 9:24

933 И все ели одну и ту же духовную пищу. //…Брашно духовное.

1 Кор. 10:3

В лат. пер. (Вульгата): «…eandem <…> spiritalem manducaverunt».

«Духовная пища» («Nutrimentum spiritus», лат.) – надпись на фронтоне Королевской библиотеки в Берлине (1780). Согласно трактату Жана Террасона «Сет» (Амстердам, 1732), такая надпись будто бы была помещена на библиотеке в Мемфисе (Древний Египет). □ Gefl. Worte-01, S. 434.

934 Надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные. // Подобает бо и ересем в вас быти <…>.

1 Кор. 11:19

→ «Само Писание <…> предоставляет еретикам материал» (Т-124).

935 Дары различны, но Дух один и тот же.

1 Кор. 12:4

936 Вы – тело Христово, а порознь – члены.

1 Кор. 12:27; также: Рим 12:4

Отсюда: «Церковь живая есть тело Христово» (т. н. «2-е послание к Коринфянам», 14, 2; приписывается Клименту Римскому (конец I в.), но написано ок. 150–170 гг.). □ Писания мужей апостольских. – М., 2003, с. 506.

937 Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. / Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. / И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.

1 Кор. 13:1–3

938 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, / не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, / не радуется неправде, а сорадуется истине; / все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. / Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

1 Кор. 13:4–8

939 Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; / когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. <…> / Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем [лицом] к лицу <…>.

1 Кор. 13:9–12

940 А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.

1 Кор. 13:13

941 Не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни.

1 Кор. 14:20

942 Жены ваши в церквах да молчат.

1 Кор. 14:34

943 Христос умер за грехи наши.

1 Кор. 15:3

944…Да будет Бог всё во всем.

1 Кор. 15:28

945 Худые сообщества развращают добрые нравы.

1 Кор. 15:33

В оригинале – стих Менандра (IV в. до н. э.): «Худые беседы портят добрые нравы». □ Диесперов, с. 19.

946 Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. //…Звезда <…> от звезды разнствует во славе.

1 Кор. 15:41

947 Сеется тело душевное, восстает тело духовное.

1 Кор. 15:44

→ «дух и душа и тело» (Б-992).

948 Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема.

1 Кор. 16:22

«Анафема» – «Да будет отлучен» (греч.).

Второе послание к Коринфянам<…> святого апостола Павла

949 Буква убивает, а дух животворит.

2 Кор. 3:6

В следующем стихе: «служение смертоносным буквам». Также: «…Служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве» (Рим. 7:6). Отсюда: «мертвая буква».

950 Где Дух Господень, там свобода.

2 Кор. 3:17

951 Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется.

2 Кор. 4:16

952…Один умер за всех <…> / <…>, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего.

2 Кор. 5:14

→ «Один за всех и все за одного» (Ан-109).

953 Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.

2 Кор. 5:17

954 Мы ничего не имеем, но всем обладаем.

2 Кор. 6:10

955 Что общего у света с тьмою?

2 Кор. 6:14

956 Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть.

2 Кор. 7:10

957 Богу известно! // Бог весть.

2 Кор. 11:11

958 Дано мне жало в плоть, <…> чтобы я не превозносился.

2 Кор. 12:7 (Павел о своих недугах)

959 Сила Моя совершается в немощи.

2 Кор. 12:9

Послание к Галатам<…> святого апостола Павла

960 Ему слава во веки веков. //…In saeucula saeuculorum (лат.).

Гал. 1:5

961 Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.

Гал. 1:8

962…Иаков и Кифа [т. е. Петр] и Иоанн, почитаемые столпами <…>.

Гал. 2:9

Отсюда: «столпы церкви».

963 Я сораспялся Христу, / и уже не я живу, но живет во мне Христос.

Гал. 2:19–20

964…Когда пришла полнота времени <…>.

Гал. 4:4

965…Ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа.

Гал. 4:7

966…Ожидаем и надеемся <…>.

Гал. 5:5

Отсюда: «Ждать и надеяться» («Attendre et espére», франц.; «Wait and hope», англ.).

967 Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство <…>.

Гал. 5:19

968 Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.

Гал. 6:2

969 Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет.

Гал. 6:7

Послание к Ефесянам<…> святого апостола Павла

970 Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: / не от дел, чтобы никто не хвалился.

Еф. 2:8

971 Отечество на небесах.

Еф. 3:15

Также: «Наше же жительство – на небесах <…>» (Флп. 3:20).

972 Один Господь, одна вера, одно крещение.

Еф. 4:5

973…В меру полного возраста Христова.

Еф. 4:13

Согласно Луке (Лк. 3:23), «Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати», а в Евангелии от Иоанна (2:13, 6:4, 13:1) упоминается о трех Пасхах после этого времени; поэтому «возраст Христа» обычно означает 33 года.

Однако, по Иринею Лионскому (II в.), «с сороковых <…> и пятидесятого годов начинается <…> преклонный возраст, в котором учил наш Господь, – как свидетельствует Евангелие и все старцы, собиравшиеся в Азии около Иоанна, ученика Господня, что им передал это сам Иоанн» («Пять книг против ересей», II, 22, 5). □ Ириней Лионский. Творения. – М., 1996, с. 605–606. В Евангелии от Иоанна (8:57) иудеи спрашивают Иисуса: «Тебе нет еще пятидесяти лет, – и Ты видел Авраама?»

974 Отложить прежний образ жизни ветхого человека, <…> / И облечься в нового человека, созданного по Богу <…>.

Еф. 4:22, 4:24

Также: «…Совлекшись ветхого человека с делами его / и облекшись в нового <…>» (Кол. 3:9–10). Отсюда: «ветхий Адам».

975 Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем.

Еф. 4:26

976 Не участвуйте в <…> делах тьмы.

Еф. 5:11

977 Тайна сия велика. // Тайна сия велика есть.

Еф. 5:32 (о браке)

978 Каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа.

Еф. 5:33

Отсюда: «Жена да убоится мужа своего».

979 Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских.

Еф. 6:11

Отсюда: «во всеоружии». □ Михельсон, 1:111.

980…Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего <…>.

Еф. 6:12

981…Возьмите щит веры <…> / <…> и меч духовный, который есть слово Божие.

Еф. 6:16–17

→ «Я твой щит» (Б-143); «два меча, духовный и светский» (Б-1068).

Послание к Филиппийцам<…> святого апостола Павла

982 Бог свидетель!

Фил. 1:8; также: 1 Фес. 2:5

983 Он, будучи образом Божиим, <…> / <…> уничижил Себя Самого, приняв образ раба <…>.

Фил. 2:6–7 (о Христе)

984 Их бог – чрево.

Фил. 3:19

985…Мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши <…>.

Фил. 4:7

«Мир» – в значении «покой». Отсюда: «Божий мир» («Pax Dei», лат.) – обязательное прекращение военных действий на определенный срок под угрозой церковного отлучения. «Божий мир» впервые был провозглашен в 989 г. на синоде в Шарро (Франция). □ fr.wikipedia.org/wiki/Concile_de_Charroux.

986 Я научился быть довольным тем, что у меня есть.

Фил. 4:11

Послание к Колоссянам<…> святого апостола Павла

987…Есть тень будущего.

Кол. 2:17

988…Нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но всё и во всем Христос.

Кол. 3:11

Первое послание к Фессалоникийцам<…> святого апостола Павла

989 Всегда радуйтесь.

1 Фес. 5:16

990 Духа не угашайте.

1 Фес. 5:19

991 Все испытывайте, хорошего держитесь.

1 Фес. 5:21

992…Ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока <…>.

1 Фес. 5:23

Отсюда: «Человек состоит из тела, души и духа» (Ориген, «О началах», IV, 11). □ Отд. изд. – СПб., 2000, с. 325.

→ «тело душевное, <…> тело духовное» (Б-947).

Второе послание к Фессалоникийцам<…> святого апостола Павла

993…Стойте и держите предания, которым вы научены <…>.

2 Фес. 2:15; также: 1 Тим. 6:20; 1 Кор. 11:2

Эта цитата приводилась в полемике с протестантами в обоснование церковного предания как одного из источников догматов.

994 Кто не хочет трудиться, тот и не ешь.

2 Фес. 3:10

Первое послание к Тимофею<…> святого апостола Павла

995…Закон положен не для праведника <…>.

1 Тим. 1:9

996 А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. / Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; / и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление.

1 Тим. 2:12–14

997…Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины.

1 Тим. 3:15

998 Бог явился во плоти.

1 Тим. 3:16

999 Негодных же и бабьих басен отвращайся.

1 Тим. 4:7

1000 А сластолюбивая заживо умерла.

1 Тим. 5:6

Отсюда: «умереть заживо».

1001…Употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов. //…Стомаха ради твоего <…>.

1 Тим. 5:23

Отсюда: «стомаха ради».

1002 Корень всех зол есть сребролюбие.

1 Тим. 6:10

Отсюда: «корень зла».

Также в синодальном переводе книги Иова: «Как будто корень зла найден во мне» (Иов 19:28). Этот перевод неточен; в оригинале – «корень дела», т. е. «причина происходящего». По-видимому, переводчики XIX в. воспользовались уже крылатым к тому времени выражением из Нового Завета. □ Рижский М. И., Москаленко А. Т. Книга Иова: Из истории библейского текста. – Новосибирск, 1991, с. 111.

Второе послание к Тимофею<…> святого апостола Павла

1003 Добрый воин Иисуса Христа.

2 Тим. 2:3

1004 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности.

2 Тим. 3:16

1005…Будь бдителен во всем <…>.

2 Тим. 4:5

Послание к Титу<…> святого апостола Павла

1006 Для чистых все чисто.

Тит, 1:15

Отсюда: «Чистому все чисто».

Послание к Евреям<…> святого апостола Павла

1007 С переменою священства необходимо быть перемене и закона. / <…> / Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности. //…По нужди и закону пременение бывает <…>.

Евр. 7:12, 18

Отсюда: «По нужде и закону премена (перемена) бывает».

1008 Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. // Есть же вера <…> вещей обличение невидимых.

Евр. 11:1

1009 Земля обетованная.

Евр. 11:9

1010 Брак у всех да будет честен и ложе непорочно. // Честна женитва <…> и ложе нескверно.

Евр. 13:4

Отсюда: «Брак честен, и ложе не скверно».

1011 Не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего. // Не имамы бо зде пребывающаго града, но грядущаго взыскуем.

Евр. 13:14

Отсюда: «взыскующие града».

Откровение<…> святого Иоанна Богослова

1012 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.

Ап. 1:8

→ «Я первый и Я последний» (Б-525).

1013…Ты оставил первую любовь твою.

Ап. 2:4

1014 Побеждающий не потерпит вреда от второй смерти.

Ап. 2:11

Также: «Блажен <…> имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти» (Ап. 20:6). Отсюда: «вторая смерть».

→ «[В аду] сама смерть не умирает» (А-77); «от смертей повторных избавляю Я» (Б-1095).

1015…Есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны.

Ап. 3:4

«Белые одежды» – обычный библейский образ, напр.: «Одеяние на Нем было бело, как снег» (Дан. 7:9); «Одежда его бела, как снег» (Мф. 28:3) и т. д.

1016 Ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! / Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.

Ап. 3:15–16

1017 Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю.

Ап. 3:19

→ «кто любит, тот <…> наказывает» (Б-392).

1018 И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу <…>, запечатанную семью печатями.

Ап. 5:1

Отсюда: «книга за семью печатями».

1019 Иди и смотри.

Ап. 6:1, 6:3

1020 И вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним. //…И се, конь блед, и седяй на нем, имя ему смерть <…>.

Ап. 6:8

1021 И небо скрылось, свившись как свиток.

Ап. 6:14

→ «свернет десница Его [свиток] небес» (К-132).

1022 Ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?

Ап. 6:17

→ «День гнева – день сей» (Б-566).

1023…Он снял седьмую печать <…>.

Ап. 8:1

Отсюда: «Седьмая печать».

1024 Семь Ангелов, <…>; и дано им семь труб.

Ап. 8:2

Отсюда: «труба архангела».

1025 Имя сей звезде «полынь».

Ап. 8:11

1026 Времени уже не будет.

Ап. 10:6

1027 Жена, облеченная в солнце.

Ап. 12:1

1028 И родила она младенца <…>, которому надлежит пасти все народы жезлом железным.

Ап. 12:5

1029 Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть.

Ап. 13:18

Традиционная расшифровка: «Кесарь (Император) Нерон».

1030 Голос с неба.

Ап. 14:2, 14:13

1031…Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, / тот <…> будет мучим в огне и сере.

Ап. 14:9–10

1032…Чудны дела Твои, Господи <…>! // Дивна дела твоя, Господи Боже <…>.

Ап. 15:3

В Ветхом Завете: «Как велики дела Твои, Господи!»; «Дивны дела Твои» (Пс. 91:6, 138:14).

1033…Я покажу тебе суд над великою блудницею <…>. / И на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным.

Ап. 17:1; 17:5

Отсюда: «блудница Вавилонская».

1034 Зверь <…> выйдет из бездны <…>.

Ап. 17:8

Отсюда: «зверь из бездны».

1035 [Праведники] ожили и царствовали со Христом тысячу лет.

Ап. 20:4

Отсюда: «Тысячелетнее царство Христа».

1036…Раскрыта <…> книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах.

Ап. 20:12

Также: «все <…>, которых имена не написаны в книге жизни» (Ап. 13:8); «Радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк. 10:20).

В Ветхом Завете: «…Того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей» (Исх. 32:33); «Спасутся <…> все, которые найдены будут записанными в книге» (Дан. 12:1).

1037…Увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба.

Ап. 21:2

Отсюда: «Новый Иерусалим», «Небесный Иерусалим».

1038 И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет.

Ап. 21:4

→ «идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание» (Ан-5).

1039…Время близко. / Неправедный пусть еще делает неправду; <…> праведный да творит правду еще <…>. / Се, гряду скоро <…>.

Ап. 22:10–12

БИОН БОРИСФЕНСКИЙ

(? – ок. 240 до н. э.), древнегреческий странствующий философ-киник

1040 Великое несчастье – неумение переносить несчастье.

Приведено у Диогена Лаэртского, IV, 7, 48. □ Диог. Лаэр., с. 198.

То же изречение («Несчастен тот, кто не в силах снести несчастье») Диоген Лаэртский (I, 86) приписывает Бианту. □ Диог. Лаэр., с. 90.

БИРС, Амброз

(Bierce, Ambrose Gwinett, 1842–1914?), американский писатель

1041 Безбожие – основная из великих религий мира.

«Словарь Сатаны» (1881–1911); здесь и далее пер. И. Кашкина

□ Бирс А. «Словарь Сатаны» и рассказы. – М., 1966, с. 276

Первое отдельное издание «Словаря…» (1906) вышло под загл. «Книга Циника».

1042 Мифология – совокупность первоначальных верований народа о его происхождении, древнейшей истории, героях, богах и пр., в отличие от достоверных сведений, выдуманных впоследствии.

«Словарь Сатаны»

□ Бирс А. «Словарь Сатаны» и рассказы. – М., 1966, с. 279

1043 Молиться – домогаться, чтобы законы Вселенной были отменены ради одного, и притом явно недостойного просителя.

«Словарь Сатаны»

□ Бирс А. «Словарь Сатаны» и рассказы. – М., 1966, с. 279

1044 Откровение – знаменитая книга, в которой Иоанн Богослов сокрыл все, что знал. Откровение сокрытого совершается комментаторами, которые не знают ровно ничего.

«Словарь Сатаны»

□ Бирс А. «Словарь Сатаны» и рассказы. – М., 1966, с. 280

1045 Пантеизм – доктрина, утверждающая, что всё есть Бог, в отличие от другой, гласящей, что Бог есть всё.

«Словарь Сатаны»

□ Бирс А. «Словарь Сатаны» и рассказы. – М., 1966, с. 281

1046 Священное Писание – боговдохновенные книги нашей святой религии, в отличие от ложных и нечестивых писаний, на которых основаны все прочие верования.

«Словарь Сатаны»

□ Бирс А. «Словарь Сатаны» и рассказы. – М., 1966, с. 282

1047 Христианин – человек, верующий в Новый Завет как в божественное учение, вполне отвечающее духовным потребностям его ближнего. Христианин – человек, следующий учению Христа постольку, поскольку оно не противоречит греховной жизни.

«Словарь Сатаны»

□ Бирс А. «Словарь Сатаны» и рассказы. – М., 1966, с. 284

БИСМАРК, Отто фон

(Bismarck, Otto von, 1815–1898), в 1871–1890 гг. рейхсканцлер Германской империи

1048 Мы не пойдем в Каноссу.

Речь в рейхстаге 14 мая 1872 г.

Незадолго до этого Пий IX отказался принять кардинала Г. А. Гогенлоэ в качестве германского посла, что повлекло за собой кризис в отношениях между Берлином и Ватиканом.

Каносса – горный замок в Северной Италии, одна из резиденций римского папы Григория VII. Зимой 1077 г. сюда пешком пришел германский император Генрих IV и три дня простоял в одежде кающегося грешника, вымаливая прощение за то, что попытался низложить папу. □ Gefl. Worte-01, S. 421; Ашукины, с. 253.

1049 Мы, немцы, боимся Бога, а больше никого на свете, и как раз страх Божий велит нам любить и беречь мир.

Речь в рейхстаге 6 фев. 1888 г.

□ Gefl. Worte-01, S. 467

Обычно цитируется лишь первая часть этого высказывания, хотя формула «Мы боимся Бога и ничего больше» восходит к гораздо более давнему времени. □ Михельсон, 1:693.

БЛАНКИ, Луи Огюст

(Blanqui, Louis Auguste, 1805–1881), французский революционер-коммунист, деятель Парижской коммуны

1050 Ни Бога, ни господина. // Ni Dieu, ni maître.

Девиз Бланки, ставший в нояб. 1880 г. названием его газеты. □ Guerlac, p. 286.

БЛЕЙК, Уильям

(Blake, William, 1757–1827), английский поэт и художник

1051 Тело – частица Души.

«Бракосочетание Рая и Ада», поэма в стихах и прозе (1790–1793), разд. «Голос дьявола»; пер. А. Я. Сергеева

□ Блейк У. Стихи. – М., 1982, с. 353

1052 Проклятие бодрит, благословение расслабляет.

«Бракосочетание Рая и Ада», разд. «Пословицы Ада»; пер. С. Маршака

□ Маршак С. Избр. переводы. – М., 1978, с. 191

1053 Тюрьмы строят из камней Закона, Дома Терпимости – из кирпичей Религии.

«Бракосочетание Рая и Ада», разд. «Пословицы Ада»; пер. А. Я. Сергеева

□ Блейк У. Стихи. – М., 1982, с. 359

1054 Ибо все живое Священно.

«Бракосочетание Рая и Ада», заключительная строка; пер. А. Я. Сергеева

□ Блейк У. Стихи. – М., 1982, с. 383

→ «Благоговение перед жизнью» (Ш-5).

БОДЕН, Жан

(Bodin, Jean, 1530–1596), французский юрист, писатель, философ

1055 Убояться дьявола – значит оскорбить Бога.

«О демономании ведьм» (1580), кн. III, гл. 1

□ Махов А. Е. Hortus daemonum. Сад демонов. – М., 1998, с. 66

→ «верить <…> в Бога более, чем в дьявола» (Б-53).

БОДЛЕР, Шарль

(Baudelaire, Charles, 1821–1867), французский поэт

1056 Бог – единственное существо, которому, чтобы всевластвовать, даже нет надобности существовать.

«Дневники» (опубл. в 1887 г.), разд. «Фейерверки», I; пер. Е. Баевской

□ Бодлер Ш. Цветы зла… – М., 1997, с. 405

Затем у американского писателя Питера де Врайза (1910–1993): «Решающее доказательство всемогущества Бога заключается в том, что ему даже не нужно существовать, чтобы спасти нас» (роман «Макрель Плаза» (1958), ч. I). □ Shapiro, p. 196.

1057 Не было ли творение – падением Бога?

«Дневники», разд. «Мое обнаженное сердце», XX; пер. Г. Мосешвили

□ Бодлер Ш. Цветы зла… – М., 1997, с. 440

1058 Меня всегда удивляло, что женщинам разрешается входить в церковь. О чем они могут беседовать с Богом?

«Дневники», разд. «Мое обнаженное сердце», XXVII; пер. Г. Мосешвили

□ Бодлер Ш. Цветы зла… – М., 1997, с. 443

1059 Стоицизм – религия, признающая лишь одно таинство: самоубийство.

«Дневники», разд. «Мысли, афоризмы»; пер. Е. Баевской

□ Бодлер Ш. Цветы зла… – М., 1997, с. 457

106 °Cамая изощренная хитрость дьявола состоит в том, чтобы уверить вас, что он не существует!

«Парижский сплин», стихотворения в прозе (1860), XXIX («Великодушный игрок»); пер. Е. Баевской

□ Отд. изд. – СПб., 1998, с. 152

БОНАВЕНТУРА

(наст. имя Джованни Фиданца) (Bonaventura, 1217–1274), итальянский ученый-схоласт, глава францисканского ордена

1061 Если Бог есть Бог, то Бог есть. // Si Deus est Deus, Deus est (лат.).

«О таинстве Троицы», I, 1, 29

□ Markiewicz, s. 67; antology.rchgi.spb.ru/Bonaventura/Gilson.rus.html#8

→ «онтологическое доказательство» бытия Божия (А-136).

1062 Вся природа <…> создана в соответствии с числами. Поэтому <…> [число] является главным образцом в душе Творца.

«Об арифметике», I, 2, 39; пер. В. Л. Задворного

□ Бонавентура. Путеводитель души к Богу. – М., 1993, с. 172

→ «Бог всегда остается геометром» (П-93).

БОНАЛЬД, Луи де

(Bonald, Louis de, 1754–1840), французский политик, публицист, философ

1063 Бог велит людям прощать, но обществу предписывает наказывать.

«Мысли» (1817)

□ Maloux, p. 438

1064 Религия не делает нас лучше, но она мешает нам стать гораздо хуже.

«Мысли»

□ Maloux, p. 452

1065 Несомненно, существуют основательные причины не верить в Бога; но нужны еще более основательные, чтобы их приводить.

«Мысли»

□ bribes.org/atheisme.htm

1066 Деист – это человек, который ввиду краткости жизни не успевает стать атеистом.

«Мысли»

□ bribes.org/atheisme.htm

БОНГАР, Жак

(Bongars, Jaques, 1554–1612), французский историк-протестант

1067 Деяния Господа, совершенные через французов. // Gesta Dei per Francos (лат.).

Так Бонгар назвал собрание хроник о Крестовых походах, опубликованное им в 1611 г.

Выражение «Gesta Dei per Francos» вошло в обиход с середины XIX в., причем считалось (ошибочно), будто так уже в 1108 г. называлась хроника монаха-бенедиктинца Гибера (Guibert de Nogent, 1053–1124). □ Fournier E. L'Esprit dans l'histoire. – Paris, 1883, p. 107; Boudet, p. 479.

БОНИФАЦИЙ VIII

(Bonifacius VIII, ок. 1235–1303), римский папа с 1294 г.

1068 Эта власть [Церкви] имеет два меча, духовный и светский. Оба они во власти Церкви: меч духовный и меч материальный. Но последний используется для Церкви, первый – Церковью. Первый – руками священников, второй – руками королей и рыцарей с согласия и по воле священников. Меч поэтому должен быть подчинен мечу и власть светская – власти духовной.

Булла «Unam Sanctum» («Единая святая») от 18 нояб. 1302 г.

□ Христ. вероучение, с. 247

Формула «двух мечей» (духовной и светской власти) встречалась уже у Бернара Клервоского (1090–1153). □ Лортц Й. История Церкви… – М., 1999, т. 1, с. 270, 368, 451. Она восходит к Новому Завету: «Они [апостолы] сказали: Господи! вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно» (Лк. 22:38); «…меч духовный, который есть слово Божие» (Еф. 6:17).

→ «Две главные власти управляют этим миром» (Г-41).

1069 Если исказилась высшая духовная власть, один только Бог может ее судить, а не человек.

Булла «Unam Sanctum»

□ Христ. вероучение, с. 247

→ «Святая Римская церковь вправе судить обо всех…» (П-122).

1070 Всем человеческим тварям для спасения абсолютно необходимо подчиниться Римскому Первосвященнику.

Булла «Unam Sanctum»

□ Христ. вероучение, с. 247

→ «Нет спасения вне Церкви» (О-6).

1071 Разве я только понтифик? <…> Я кесарь! я император! //…Ego sum Caesar! ego sum Imperator! (лат.)

Так будто бы заявил Бонифаций в 1199 г. посланнику немецкого короля Альберта I, который принял корону без позволения папы. При этом папа восседал на престоле св. Петра, опоясавшись мечом, с диадемой Константина Великого на голове. Этот эпизод известен лишь по гораздо более поздней хронике Франческо Пепино («Chronicon», III, 47, ок. 1314 г.). □ Johann Karl Ludwig Gieseler. A Compendium of Ecclesiastical History. – Edinburg, 1853, v. 3, p. 139–140.

1072 Я умру, но умру папой.

Так будто бы сказал Бонифаций посланнику французского короля Филиппа IV Красивого Гильому Ногаре. 7 сент. 1303 г. Ногаре явился в папский замок Ананьи и потребовал, чтобы папа предстал перед собором в Лионе; Бонифаций умер месяц спустя. □ vdaucourt.free.fr/Mothisto/Boniface8/Boniface8.htm.

БОНХЁФФЕР, Дитрих

(Bonhoeffer, Ditrich, 1906–1945), немецкий лютеранский пастор, теолог

1073 Бог, который позволил бы нам удостовериться в своем существовании, был бы не Богом, а идолом.

«„Кто верит, тот обретает“: Попытка лютеранского катехизиса» (1932)

□ Jones, p. 173

БОРГО, Поццо ди

(Borgo, Pozzo di, 1764–1842), граф, дипломат, русский посол во Франции в 1814–1832 г.

1074 Князь Беневентский торжественно вступил в ад. <…> Его приветствовал сам Сатана, заметив, однако: «Князь, вы вышли за пределы моих инструкций!»

В письме к Франсуа Гизо из Лондона по поводу смерти Талейрана (май 1838 г.). □ Bricard I. Leksykon śmierci wielkich ludzi. – Warszawa, 1998, s. 421; Жиль А. Созданные историей. – М., 1999, с. 301.

БОРХЕС, Хорхе Луис

(Borges, Jorge Luis, 1899–1986), аргентинский писатель

1075 Пусть существует небо, даже если мое место в аду.

«Вавилонская библиотека» (1941); пер. В. Кулагиной-Ярцевой

□ Борхес Х. Л. Соч. в 3 т. – М., 1997, т. 1, с. 346

БОСАК, Мари де

(лит. имя: герцогиня Диана) (Beausacq, Marie de (Diane, comtesse) 1829–1899), французская писательница

1076 Нужно быть очень религиозным человеком, чтобы переменить религию.

«Максимы жизни» (1883)

□ Gross J. The Oxford Book of Aphorisms. – Oxford; New York, 1983

Аниций Манлий Северин БОЭЦИЙ

(Anicius Manlius Severinus Boethius, ок. 480–524), римский философ, христианский богослов и поэт

1077 Наше «теперь» как бы бежит и тем самым создает время и беспрестанность, а божественное «теперь» – постоянное, неподвижное, устойчивое – создает вечность.

«Каким образом Троица есть единый Бог…», 4; пер. Т. Ю. Бородай и Г. Г. Майорова

□ Боэций, с. 153

Отсюда у Фомы Аквинского: «Бог – Творец вечности» («Сумма теологии», I/I, 10, 2). □ Сумма, 1(1):96.

1078 Любовь сама по себе высший закон. // Maior lex amor est sibi (лат.).

«Утешение философией», III, 12, 47 (из стихотворения, включенного в трактат)

□ Markiewicz, s. 66

1079 Вечность есть совершенное обладание сразу всей полнотой бесконечной жизни.

«Утешение философией», V, 6; пер. В. И. Уколовой и М. Н. Цейтлина

□ Боэций, с. 233

1080 Бог созерцает все в своем вечном настоящем.

«Утешение философией», V, 6; пер. В. И. Уколовой и М. Н. Цейтлина

□ Боэций, с. 234

У Сенеки: «Для божества все [времена] – настоящее» («О природе», II, 36). □ Сенека-2000, с. 235.

БРАУН, Томас

(Browne, Thomas, 1605–1682), английский врач и писатель

1081 Все в мире искусственно, потому что природа – искусство Бога.

«Исповедание врача» (1643), I, 11

□ Shapiro, p. 109

У Данте: «Бог вечен в своем искусстве, коим является природа» («О монархии» (ок. 1313), I, 3, 2). □ Stevenson, p. 1660.

БРЕНАН, Джералд

(Brenan, Gerald, 1894–1987), британский эссеист

1082 Все религии живы ересью – внезапными вспышками веры. Только мертвые религии не знают ересей.