Текст книги "Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник"
Автор книги: Константин Душенко
сообщить о нарушении
Текущая страница: 14 (всего у книги 41 страниц) [доступный отрывок для чтения: 15 страниц]
КЛИМЕНТ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ
(? – до 215), греческий философ, глава христианской школы в Александрии
64 Кто сам себя знает, тот дойдет и до познания Бога; а кто познает Бога, тот будет стараться Ему уподобиться.
«Педагог», III, 1; пер. Н. Н. Корсунского и Г. Чистякова
□ Отд. изд. – □ Без места изд., 1996, с. 213
В мусульманском мире изречение «Кто познал себя, тот уже познал своего Господа» приводилось со ссылкой на пророка Али. □ Газали. Эликсир счастья. – СПб., 2002, ч. 1, с. 39.
65 Можно быть верующим и неграмотным, однако уразуметь существо веры неуч не в состоянии.
«Строматы», I, 6, 35, 1; здесь и далее пер. Е. В. Афонасина
□ Строматы, 1:96
66 Вера – это акт свободного выбора <…> и <…> основа всякого разумного выбора.
«Строматы», II, 2, 9, 2
□ Строматы, 1:266
67 Страх Божий заключается в боязни греха <…>. В действительности, это не страх Бога, но страх потерять Его.
«Строматы», II, 8, 39, 5; II, 8, 40, 2
□ Строматы, 1:283
68 Человек добродетельный <…> пребывает на грани, отделяющей природу бессмертную от смертной.
«Строматы», II, 18, 81, 2
□ Строматы, 1:304
69 Человек должен стремиться к познанию Бога не из-за желания спастись, но ради божественной красоты и величия, святости, превосходства и сверхъестественности самого этого знания. <…> И если бы воистину был предложен выбор между богопознанием и вечным спасением <…>, то <…> мудрец выбрал бы богопознание.
«Строматы», IV, 22, 136, 3–5
□ Строматы, 2:60
70 Вера есть <…> ухо души.
«Строматы», V, 1, 2, 1
□ Строматы, 2:146
71…Постичь Всемогущество через знание не того, чтó он есть, но того, чем он не является.
«Строматы», V, 11, 71, 1
□ Строматы, 2:187
В «Ареопагитиках» (V в.): «При славословии Сверхъестественного отрицательные суждения предпочтительнее положительных» («О мистическом богословии», II; пер. Л. Лутковского). □ Мистическое богословие. – Киев, 1991, с. 7.
Высказывание Фомы Аквинского: «Говоря о Боге, мы не можем установить, чем Он является, а лишь чем Он не является» («Сумма против язычников» (1259), I, 13). □ Markiewicz, s. 415.
72 Поститься – означает отказаться от всякого зла, будь то зло в действиях, словесное или в помышлениях.
«Строматы», VI, 12, 102, 3
□ Строматы, 3:58
73 Молитва <…> – это разговор с Богом. <…> Мы говорим молча, восклицая внутренне.
«Строматы», VII, 7, 39, 6
□ Строматы, 3:219
В пер. Н. Корсунского: «Молитва есть собеседование с Богом». □ Отд. изд. – Ярославль, 1892, стб. 824.
74 Все в этом мире управляется наилучшим из возможных способов.
«Строматы», VII, 7, 45, 4
□ Строматы, 3:223
→ «Бог избирает наилучший из всех возможных миров» (Л-52); «Что Бог делает, все к лучшему» (Т-19а).
75 Кто предпринимает великие дела, подвергается и великим искушениям.
«Строматы», VII, 16, 99, 5
□ Строматы, 3:252–253
КЛИНТОН, Хиллари
(Clinton, Hillary, р. 1947), американский юрист и политик
76 Чужих детей не бывает. // There is no such things as other people's children.
«Newsweek», 15 янв. 1996
□ Knowles, p. 221
КЛООТС, Анахарсис
(наст. имя Жан Батист дю Валь дю Грас) (Cloots, Anacharsis (Jean Baptist du Val du Grace), 1755–1794), прусский барон, участник Французской революции, депутат Конвента
77 Личный враг Иисуса Христа.
Клоотс о себе. □ les.guillotines.free.fr/cloots.htm.
78 Я имел в виду возрожденный человеческий род, когда говорил о Народе-Боге, колыбелью которого, как и центром объединения, является Франция.
«Конституционные основы Республики рода человеческого», речь в Конвенте 26 апр. 1793 г.
□ Жорес Ж. Социалистическая история Французской революции. – М., 1976, т. 6, с. 63
КЛЮЧЕВСКИЙ, Василий Осипович
(1841–1911), историк
79 Верует ли духовенство в Бога? Оно не понимает этого вопроса, потому что оно служит Богу.
«Афоризмы» (опубл. посмертно)
□ Ключевский В. О. Соч. в 9 т. – М., 1990, т. 9, с. 384
80 Обряд – религиозный пепел: он охраняет остаток религиозного жара от внешнего холода жизни.
«Афоризмы»
□ Ключевский В. О. Соч. в 9 т. – М., 1990, т. 9, с. 376
81 Смотря на них, как они веруют в Бога, так и хочется уверовать в черта.
«Афоризмы»
□ Ключевский В. О. Соч. в 9 т. – М., 1990, т. 9, с. 397
82 Русское духовенство всегда учило паству свою не познавать и любить Бога, а только бояться чертей, которых оно же и расплодило со своими попадьями.
«Афоризмы»
□ Ключевский В. О. Соч. в 9 т. – М., 1990, т. 9, с. 434
КОКТО, Жан
(Cocteau, Jean, 1889–1963), французский драматург
83 Опиум похож на религию, как иллюзионист на Иисуса.
«Письмо к Жаку Маритену» (Париж, 1926)
□ Dournon J.-Y. Le grand dictionnaire des citations françaises. – Paris, 1982, p. 629
→ «Религия есть опиум народа» (М-27).
84 Бог думает о нас. Но он не думает за нас.
«Трудность бытия», эссе (1947)
□ Dournon J.-Y. Le grand dictionnaire des citations françaises. – Paris, 1982, p. 242
85 Дьявол чист, ибо не может творить ничего, кроме зла.
«Трудность бытия»
□ citations-francaises.fr/source-14484-la-difficulte-d-etre
Луций Юний Модерат КОЛУМЕЛЛА
(Lucius Iunius Moderatus Columella, I в. н. э.), римский государственный деятель, агроном и писатель
86 Ничего не делая, люди учатся делать дурное.
«О земледелии», ХI, 1
□ Harbottle T. B. Dictionary of Quotations (classical). – New York, 1958, с. 657
КОЛЬРИДЖ
(Колридж), Сэмюэл
(Coleridge, Samuel, 1772–1834), английский поэт
87 Всякое деяние несовершенно. Даже сотворение мира вступает в противоречие с моим представлением о величии Всемогущего.
«Записные книжки», 1801 г. (опубл. в 1895 г.)
□ Coleridge's Notebooks: A Selection. – 2002, Oxford, p. 23
КОНСТАНТИН I ВЕЛИКИЙ
(Flavius Valerius Aurelius Constantinus, ок. 235–337), римский император с 306 г.
88 Мы даровали христианам и всем возможность свободно следовать той религии, какую бы кто ни пожелал.
Т.н. «Миланский эдикт» о веротерпимости (313), изданный Константином и его соправителем Лицинием; приведен в трактате Лактанция «О смертях преследователей» («О смерти гонителей»), 48, 2. □ Отд. изд. – СПб., 1998, с. 245.
89 * Я тоже епископ – епископ дел внешних.
Согласно церковному историку Евсевию, Константин, «угощая некогда епископов, сказал, что и сам он епископ <…>, „только вы – епископы внутренних дел Церкви, а меня можно назвать поставленным от Бога епископом дел внешних“» («Жизнь блаженного василевса Константина», IV, 24). □ Отд. изд. – М., 1998, с. 152.
Букв.: «епископ внешний»; согласно одному из толкований – «епископ язычников». □ Блок М. Короли-чудотворцы. – М., 1998, с. 482.
«КОНСТАНТИНОВ ДАР»,
подложный акт 2-й пол. VIII в., согласно которому император Константин I Великий будто бы передал папе Сильвестру I (правил в 314–335 гг.) верховную власть над западной частью Римской империи
90 Наместник Сына Божьего на земле. // In terris vicarius filii dei.
«Константинов дар» (об апостоле Петре, первом римском епископе)
□ history.hanover.edu/texts/vallapart1.html
Папа Геласий I (492–496 гг.) называл себя «наместником Петра»; Евгений III (1145–1153) – «наместником Христа»; Николай III (1277–1280) – «наместником Бога» («Vicarius dei»). □ newsgroups.derkeiler.com/Archive/De/de.sci.theologie/2006-04/msg00438.html. «Наместниками Бога» именовали также западных императоров (не позднее VIII в.). □ Лортц Й. История Церкви… – М., 1999, т. 1, с. 255.
Формула «Наместник на земле Спасителя нашего Иисуса Христа» используется при коронации папы. □ en.wikipedia.org/wiki/Vicarius_Filii_Dei.
→ «Второй после Бога» (Т-110).
КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ (II Вселенский) СОБОР
91 Константинопольский епископ да имеет преимущества чести по римском епископе, потому что град оный есть Новый Рим.
Константинопольский собор (381 г.), правило 3
□ Правила…, 1:253
КОНСТАНЦИЙ II
(Flavius Julius Constantius, 317–361), римский император с 337 г.
92 Моя воля – вот ваш канон.
На Миланском соборе 355 г., в ответ на замечание, что осуждение Афанасия Великого, епископа Александрии, противоречит церковным канонам. Высказывание приведено Афанасием в «Истории ариан для монахов», IV, 8. □ Hinson G. The Church Triumphant. – Macon, 1995, p. 159.
КОНФУЦИЙ
(Кун-цзы – учитель Кун) (ок. 551–479 до н. э.), древнекитайский мыслитель, основатель конфуцианства
93 Сыновняя почтительность и послушание старшим – не в них ли коренится человечность?
«Лунь юй» («Беседы и суждения») (трактат, составленный учениками и последователями Конфуция), гл. 1, § 2; пер. И. И. Семененко
□ Конфуций, с. 17
94 Не печалься, что люди не знают тебя, но печалься, что ты не знаешь людей.
«Лунь юй», I, 16; пер. И. И. Семененко
□ Конфуций, с. 20
95 Правящий с помощью добродетели подобен полярной звезде, которая занимает свое место в окружении созвездий.
«Лунь юй», II, 1; пер. В. А. Кривцова
□ Древнекит. философия, 1:142
96…Руководить народом посредством добродетели и поддерживать порядок при помощи ритуала <…>.
«Лунь юй», II, 3; пер. В. А. Кривцова
□ Древнекит. философия, 1:143
97 Если человек не обладает человечностью, то как он может соблюдать ритуал?
«Лунь юй», III, 3; пер. В. А. Кривцова
□ Древнекит. философия, 1:145
98 Незыблемая середина – это добродетель наивысшая из всех.
«Лунь юй», VI, 28; пер. И. И. Семененко
□ Конфуций, с. 46
→ «Добродетель посередине» (А-156).
99 Не зная, как служить живым, / Сумеешь ли служить их духам? / <…> Не зная жизни, / Как познаешь смерть?
«Лунь юй», XI, 12; И. И. Семененко
□ Конфуций, с. 70
100 «Правильно ли отвечать добром на зло?» <…> «Как можно отвечать добром? На зло отвечают справедливостью. На добро отвечают добром».
«Лунь юй», XIV, 34; пер. В. А. Кривцова
□ Древнекит. философия, 1:165
101 Чего себе не пожелаешь, / Того не делай и другим.
«Лунь юй», XV, 24(23); пер. И. И. Семененко
□ Конфуций, с. 102
→ «Золотое правило морали» (Ан-85).
КОРАН, священная книга мусульман
(между 610–632 гг.)
Цитаты приводятся по изд.: Коран / Пер. М. Османова. – М.: Ладомир, 1995. В некоторых, специально оговоренных случаях, приводится также перевод И. Ю. Крачковского по изд.: Коран. – М.: Глав. редакция вост. лит., 1990. См. также рубрику «Сунна».
102 Во имя Аллаха, милостивого, милосердного! / Хвала Аллаху – Господу [обитателей] миров, / милостивому, милосердному, / властителю дня Суда!
Коран, сура 1 («Открывающая [Коран]»), аяты (стихи) 1–4
Стих «Во имя Аллаха милостивого, милосердного!» предпосылается всем сурам Корана, а сура «Открывающая» служит главной молитвой в исламе.
103 Как вы [смеете] не верить в Аллаха? Вы были мертвецами, и Он оживил вас. Потом Он [снова] умертвит вас, опять оживит, а затем вы будете возвращены к Нему.
Коран, сура 2 («Корова»), 28
104 Воистину, уверовавшим, а также иудеям, христианам и сабеям – всем тем, кто уверовал в Аллаха и в Судный день, кто творил добро, уготовано воздаяние от Аллаха, им нечего страшиться, и не изведают они горя.
Коран, 2, 62
«Сабеи» – последователи Иоанна Крестителя, жившие в Месопотамии.
105 Мы не отменяем и не предаем забвению ни один аят, не приведя лучше его или равный ему.
Коран, 2, 106
По одному толкованию, речь идет о стихах Библии, отмененных и замененных в Коране другими; по другому – об аятах (стихах) Корана, отмененных более поздними.
106 Помните обо Мне, и Я буду помнить о вас.
Коран, 2, 152
107 Не называйте покойниками тех, кто погиб во имя Аллаха. Напротив, живые они <…>.
Коран, 2, 154
Также: «Не считай же покойниками тех, которые были убиты [в сражении] во имя Аллаха. Нет, живы они и получают удел от Господа своего» (Коран, 3, 169).
108 Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад, но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Судный день, в ангелов, Писание, пророков, кто раздавал имущество, хоть оно было ему дорого, близким, сиротам, бедным, путникам и просящим подаяния, тратил его на рабов, совершал молитву, давал закат.
Коран, 2, 177
«Закат» («закят») – налог в пользу бедных и на распространение ислама.
109 Ваши жены для вас – одеяние, а вы – одеяние для них.
Коран, 2, 187
О разрешении близости с женами в ночь поста.
11 °Cражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте [границ дозволенного].
Коран, 2, 190
Оборот «борьба [джихад] на пути Аллаха» нередко переводится как «священная война». □ Markiewicz, s. 558. → «Священная война» (Ан-121).
111 Убивайте [неверующих], где бы вы их ни встретили, изгоняйте их из тех мест, откуда они вас изгнали, ибо для них заблуждение хуже, чем смерть от вашей руки.
Коран, 2, 191
В пер. И. Ю. Крачковского: «…ведь соблазн – хуже, чем убиение!»
Также: «Многобожие – грех больший, чем убиение» (Коран, 2, 217); в пер. И. Ю. Крачковского: «Соблазн – больше, чем убиение!»
112 Сражайтесь с ними, пока не исчезнет неверие и не утвердится вера в Аллаха.
Коран, 2, 193
В пер. И. Ю. Крачковского: «…пока не будет больше искушения, а [вся] религия будет принадлежать Аллаху».
Также: «Сражайтесь с теми из людей Писания, кто не верует ни в Аллаха, ни в Судный день, кто не считает запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, кто не следует истинной религии, пока они не станут униженно платить джизйу собственноручно» (сура 9 («Покаяние»), 29). «Джизйя (Джизья)» – подушная подать, налагаемая на немусульман.
113 Ваши жены – Ваша пашня [где вы сеете семена потомства]. Приходите на вашу пашню, когда возжелаете.
Коран, 2, 223
114 Ни на одного человека не возлагается сверх его возможностей.
Коран, 2, 233
→ «Придерживайтесь правильного» (С-132); «Бог не требует невозможного» (А-47).
115 Нет принуждения в вере.
Коран, 2, 256
В пер. И. Ю. Крачковского: «Нет принуждения в религии». → «В религии принуждение неуместно» (Л-6).
116 Мы услышали и повинуемся!
Коран, 2, 285
Постоянная формула Корана; также: «Мы слышали и повинуемся»; «Мы слышим и повинуемся!» (Коран, 3, 46; 24, 51).
117 Люди Писания.
Коран, сура 3 («Семейство Имрана»), 113 и др.
Об иудеях и христианах. Цитируется также в форме «люди Книги».
118…Женитесь на женщинах, которые нравятся вам, – на двух, трех, четырех.
Коран, сура 4 («Женщины»), 3
119 Нет прощения тем, кто совершает прегрешения [всю жизнь], и лишь тогда, когда к нему приходит смерть, говорит: «Воистину, я раскаиваюсь теперь». <…> Им-то Мы уготовали мучительное наказание!
Коран, 4, 18
120 Мужья – попечители [своих] жен, поскольку Аллах дал одним людям преимущество перед другими и поскольку мужья расходуют [на содержание жен] средства из своего имущества. <…> А тех жен, в верности которых вы не уверены, увещевайте, избегайте их на супружеском ложе и, наконец, побивайте.
«Коран», 4, 34
В пер. Ю. И. Крачковского: «Мужья стоят над своими женами».
121 Кто покорился посланнику, тем самым покорился Аллаху.
Коран, 4, 80
122 Те, кто совершает добро, будь то мужчина или женщина, если они к тому же верующие, войдут в рай.
Коран, 4, 124
Также: «Аллах обещал верующим, и мужчинам и женщинам, райские сады»; «Войдите в рай счастливыми – вы и ваши супруги» (Коран, 9, 29; 43, 70).
123 Отсекайте руки вору и воровке.
Коран, сура 5 («Трапеза»), 38
124 Каждому из вас мы установили [различные] законы веры и предписания. Если бы захотел Аллах, то он сделал бы вас одной общиной [верующих], однако [Он не сделал], чтобы испытать вас в том, что вам даровал. Так старайтесь же превзойти друг друга в добрых деяниях. К Аллаху всем вам возвращение, и поведает Он вам [истину] о том, в чем вы были не согласны друг с другом.
Коран, 5, 48
125 Воистину, я – посланник Аллаха <…>. Нет бога, кроме Него. <…> Так веруйте же в Аллаха и в Его посланника, неграмотного пророка <…>.
Коран, сура 7 («Ограды»), 158
Также: «Ваш бог – Бог единый, нет божества, кроме Него» (Коран, 2, 163); «Нет божества, кроме Аллаха!» (Коран, 4, 87).
Отсюда исповедание веры ислама: «Нет божества, кроме Аллаха, а Мухаммад пророк его» (т. н. «Шахада» – «Свидетельство»). В неточном переводе: «Нет Бога, кроме Бога…»
→ «Кроме Меня нет Бога» (Б-525).
126 Не в моей власти [причинить] самому себе ни зло, ни добро, помимо того, что пожелает Аллах.
Коран, сура 10 («Йунус»), 49
127 Мы отправляли посланниками только тех, кто говорил на языке своего народа, чтобы они [могли] разъяснять людям [смысл Писания].
Коран, сура 14 («Ибрахим»), 4
Также: «У каждой общины есть свой посланник» (Коран, 10, 47). Отсюда у Гёте: «Бог дал каждому народу пророка, говорящего на его собственном языке». □ Гёте в 10 т., 10:413.
→ «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их» (Б-227).
128 И давай положенное родственнику, бедняку и путнику, но не расточай безмерно, / ибо расточители – братья шайтанов.
Коран, сура 17 («Путешествие ночью»), 26–27
129 И ни о чем никогда не говори: «Я непременно сделаю это завтра», / [не добавив]: «если захочет Аллах».
Коран, сура 18 («Пещера»), 23–25
→ «Если угодно будет Господу и живы будем» (Б-857).
130 Если вступаете в споры с людьми Писания, то <…> говорите: «Мы уверовали в то, что ниспослано нам [т. е. в Коран] и что ниспослано вам [т. е. в Библию]. Наш бог и ваш бог – один и тот же <…>».
Коран, сура 29 («Паук»), 46
131 Мухаммад – <…> печать пророков.
Коран, сура 33 («Сонмы»), 40
Т.е. «последний (завершающий) из пророков». Раньше «печатью пророков» называл себя древнеперсидский пророк Мани (III в.), основатель манихейства.
Также: «После меня пророков не будет» (сборник аль-Бухари, хадисы 3455 и 4416). □ Бухари, с. 543, 644.
132…В День Воскресения <…> свернет десница Его [Аллаха] [свиток] небес.
Коран, сура 39 («Толпы»), 67
→ «И небо скрылось, свившись как свиток» (Б-1021).
132а Скажи [, Мухаммад]: «Я <…> зову лишь любить ближнего. Тому, кто вершит добро, Мы воздадим добром вдвойне».
Коран, сура 42 («Совет»), 23
133 Воздаяние за зло – равноценное зло. Но тот, кто простит и уладит [дело] миром, будет вознагражден Аллахом.
Коран, сура 42 («Совет»), 40
133а Воистину, богобоязненные будут в надежном месте, / среди садов и родников, / будут облачаться в атлас и парчу, и пребывать друг против друга. / <…> И Мы сочетали их браком с белокожими, большеглазыми девами.
Коран, сура 44 («Дым»), 51–54
Одно из упоминаний о гуриях в раю.
134 Ведь верующие – братья.
Коран, сура 49 («Покои»), 10
→ «Ваши рабы являются вашими братьями» (С-130).
135 Я создал джиннов и людей только ради того, чтобы они поклонялись Мне.
Коран, сура 51 («Рассеивающие [прах]»), 56
136 Неверным не дозволено [жениться] на них [на неверных], а верующим женщинам не дозволено выходить замуж за неверных.
Коран, сура 60 («Испытуемая»), 10
137 Те, кому было велено придерживаться Торы, они же не соблюли ее [заветов], подобны ослу, навьюченному книгами.
Коран, сура 62 («Соборная»), 5
Об иудеях. Отсюда: «осел, навьюченный книгами».
138 [Аллах] сотворил [все создания], / сотворил человека из сгустка [крови].
Коран, сура 92 («Сгусток»), 1–2
По преданию, эта сура была ниспослана Мухаммаду первой.
139 [Аллах – ] Господь востока и запада.
Коран, сура 73 («Закутавшийся»), 9
Также: «И восток и запад принадлежат Аллаху» (Коран, 2, 115).
140 Когда разверзнется небо, / когда звезды осыплются, / когда сольются воедино моря, / когда могилы отверзнутся, / то узнает каждый человек, что он совершил и чего не совершил [из добрых и злых деяний].
Коран, сура 82 («Разверзнется»), 1–4
О «последнем (Судном) дне».
141 Кто бы ни совершил добро – [хотя бы] на вес пылинки, он обретет [воздаяние за] него. / Кто бы ни совершил зла – [хотя бы] на вес пылинки, он обретет [возмездие] за него.
Коран, сура 99 («Сотрясение»), 7–8
142 О вы, неверные! <…> Я <…> не поклонюсь тому, чему вы поклонялись, / и вы не поклонитесь тому, чему я поклоняюсь. / Вам – ваша вера, мне же – моя вера!
Коран, сура 109 («Неверные»), 1; 109, 4–6
143 Когда подоспеет помощь Аллаха и настанет победа / <…>, люди толпами станут принимать веру Аллаха <…>.
Коран, сура 110 («Помощь»), 1–2
144 Скажи: «Он – Аллах, единый, / Аллах вечный. / Он не родил и не был рожден, / И нет никого, равного Ему».
Коран, сура 112 («Искренность»), 1–4
Эта сура особенно почитается и, согласно хадисам, равна трети Корана (напр., хадис 811 в сборнике аль-Муслима).
КОРНЕЛЬ, Пьер
(Corneille, Pierre, 1606–1684), французский драматург
145 Исполняй свой долг, и предоставь остальное богам. // Faites votre devoir, et laissez faire aux dieux.
«Гораций», трагедия (1640), д. II, явл. 8
□ Oster, p. 89
«Предоставь остальное богам» – цитата из Горация («Оды», I, 9, 9). □ Markiewicz, s. 182.
«КРАСНЫЙ МЕЧ»
(Киев), орган Политотдела Всеукраинской Чрезвычайной Комиссии
146 У нас новая мораль, наша гуманность абсолютна, ибо в основе ее славные идеалы разрушения всякого насилия и гнета. Нам все позволено, ибо мы первые в мире подняли меч не ради закрепощения и подавления, но во имя всеобщей свободы и освобождения от рабства.
«Красный меч», № 1, 8 авг. 1918
□ ЧЕ-КА. Материалы по деятельности Чрезвычайных комиссий. – Берлин, 1922, с. 15
→ «Если Бога нет, значит, все позволено» (Д-52).
КРАУС, Карл
(Kraus, Karl, 1874–1936), австрийский писатель
147 Психоаналитик – это исповедник, способный отпустить даже грехи отцов.
«Афоризмы»
□ Kraus K. Aphorismen und Gedichte: Auswahl 1903–1933. – Berlin, 1974, S. 155
КРИШНАМУРТИ, Джидду
(Krishnamurti, Jiddu, 1895–1986), индийский религиозный мыслитель
148 Медитация – не средство для достижения цели. Она и средство, и цель.
Приведено в сборнике «The Penguin Krishnamurti Reader» (1970). □ Shapiro, p. 437.
КРОМВЕЛЬ, Оливер
(Cromwell, Oliver, 1599–1658), вождь индепендентов в Английской революции XVII в., с 1653 г. лорд-протектор
149 Уповайте на Бога, но держите свой порох сухим.
Так будто бы сказал Кромвель своим солдатам 3 сент. 1650 г., при форсировании реки накануне сражения с шотландцами при Данбаре. □ Stevenson, p. 1857.
На самом деле это цитата из баллады Валентайна Блэкера (V. Blacker, 1729–1823) «Совет Кромвеля», опубликованной в 1856 г. □ Knowles, p. 116.
КРОНЕКЕР, Леопольд
(Kronecker, Leopold, 1823–1891), немецкий математик
150 Бог сотворил целые числа; остальное – дело рук человека.
В журн. «Jahresbericht der Deutschen Mathematiker Vereinigung», т. 6 (1897)
□ Moritz R. E. Memorabilia Mathematica. – New York, 1914, p. 270
КСЕНОФАН из Колофона
(Малая Азия) (ок. 570–478 до н. э.), поэт и философ, основатель школы элеатов
151 Если бы руки имели быки и львы или кони, / Чтоб рисовать руками, творить изваянья, как люди, / Кони б тогда на коней, а быки на быков бы похожих / Образы рисовали богов и тела их ваяли, / Точно такими, каков у каждого собственный облик.
«Силлы» («Эпиграммы»)
Приведено у Климента Александрийского («Строматы», V, 110). Также: «Эфиопы пишут своих богов черными и с приплюснутыми носами, фракийцы – рыжими и голубоглазыми, мидяне и персы – также подобными самим себе» (фрагмент; цит. в трактате Феодорита «Лечение эллинских недугов», 3, 72). □ Фрагменты…, с. 171, 172.
152 [Бог] весь зрение и весь – слух <…>; и он весь – ум, разумение и вечность.
Приведено у Диогена Лаэртского, IХ, 19. □ Диог. Лаэр., с. 364.
153 Всё есть бог.
Приведено у Цицерона («О природе богов», I, 11, 28). □ Цицерон-1985, с. 69.
У древнегреческого поэта Пиндара (ок. 518–442 или 438 до н. э.): «Бог есть всё!» (фрагмент). □ Гаспаров М. Занимательная Греция. – М., 1996, с. 100.
КУЗЕН, Виктор
(Cousin, Victor, 1792–1867), французский философ
154 Нам нужна религия ради самой религии, мораль ради самой морали, искусство ради самого искусства.
«Курс философии» (1818; опубл. в 1836 г.), лекция 22 («Об истине, красоте и добре»)
□ Knowles, p. 238
«КУЛАРНАВА-ТАНТРА»,
сборник буддийских наставлений в стихах; составлен предположительно между X–XIV вв.
155 Женщину нельзя ударить даже цветком, пусть она сто раз виновата.
«Куларнава-тантра», гл. XI, стихи 64–65
□ Banerji S. C. Companion to Tantra. – Abhinav Publications (India), 2002, p. 151
В пер. Александра Самсонова: «Даже если женщина совершает сотню преступлений, ее нельзя ударить даже цветком. / Нужно всегда открывать благие качества женщины и никогда не считать ее грехи». □ happyoga.narod.ru/2_kularnava_tantra_1.htm.
КУНЯЕВ, Станислав Юрьевич
(р. 1932), поэт
156 Добро должно быть с кулаками. / Добро суровым быть должно.
«Добро должно быть с кулаками…» (1959; опубл. в 1960 г.)
□ Куняев С. Ю. Избр. произв. в 2 т. – Л.; М., 1988, т. 1, с. 12
Согласно Е. Евтушенко, строку «Добро должно быть с кулаками» «дал нам, студентам [Литературного института], для упражнения Светлов». □ Строфы века. – Минск; М., 1995, с. 747.
КЬЕРКЕГОР, Сёрен
(Kierkegaard, Søren, 1813–1855), датский философ, теолог, писатель
157 Бог не мыслит, он творит.
«Заключительное ненаучное послесловие к философским крохам» (1846), ч. 2, разд. 2, гл. 3, § 2; пер. Н. В. Исаевой и С. А. Исаева
□ Отд. изд. – СПб., 2005, с. 360
158…Сластолюбец охотно говорит об идиллии, развратник о морали, скептик о религии.
«Или – или» (1843), разд. «Афоризмы эстетика»; пер. П. Ганзена
□ Кьеркегор С. Или – или. – М., 1993, с. 6
159 Боги скучали; вот почему они создали человека.
«Или – или», т. 1, разд. «Ротация культур»
□ bartleby.com/66/75/32575.html
160 Вера начинается как раз там, где прекращается мышление.
«Страх и трепет» (1843), разд. «Проблемы. Вступление от чистого сердца»; здесь и далее пер. Н. В. Исаевой и С. А. Исаева
□ Кьеркегор С. Страх и трепет. – М., 1993, с. 52
→ «Где разум уже бессилен, там возносится здание веры» (А-64).
161 Вера как раз и есть тот парадокс, что единичный индивид стоит выше всеобщего.
«Страх и трепет», разд. «Проблема I»
□ Кьеркегор С. Страх и трепет. – М., 1993, с. 54
162 Ни в какое мгновение Авраам [приносящий в жертву Иакова] не является трагическим героем, <…> он <…> – либо убийца, либо верующий.
«Страх и трепет», разд. «Проблема I»
□ Кьеркегор С. Страх и трепет. – М., 1993, с. 55
