Текст книги "Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник"
Автор книги: Константин Душенко
сообщить о нарушении
Текущая страница: 15 (всего у книги 41 страниц) [доступный отрывок для чтения: 15 страниц]
Л
ЛАБРЮЙЕР, Жан де
(La Bruyere, Jean de, 1645–1696), французский писатель-моралист
1 Мы преисполнены нежности к тем, кому делаем добро, и страстно ненавидим тех, кому нанесли много обид.
«Характеры, или Нравы нынешнего века» (1688); пер. Ю. Корнеева и Э. Линецкой
□ Ларошфуко Ф. Максимы; Паскаль Б. Мысли; Лабрюйер Ж. Характеры. – М., 1974, с. 254
→ «Мы любим людей за то добро, которое мы им сделали…» (Т-138).
2 Бог сам осуждает и наказывает тех, кто его оскорбил, ибо только Он судья во всем, что Его касается; это было бы несправедливо, не будь Он воплощением истины и справедливости, то есть Богом.
«Характеры…», пер. Ю. Корнеева и Э. Линецкой
□ Ларошфуко Ф. Максимы; Паскаль Б. Мысли; Лабрюйер Ж. Характеры. – М., 1974, с. 495
ЛАКТАНЦИЙ
(Lactantius Firmianus, ок. 250 – ок. 330), латинский христианский богослов
3 Надобно попирать землю ногами, чтобы возвыситься к небу.
«Божественные установления», II, 19; здесь и далее пер. Е. Карнеева
□ Лактанций, 1:172
4 Наша религия необходимо должна быть просвещенная, потому что мы обязаны знать то, чему поклоняемся; но знание наше должно также быть деятельным, то есть должно заставить нас исполнять то, что мы знаем.
«Божественные установления», IV, 3
□ Лактанций, 1:263
5 [Христос] простер руки на кресте и обнял, так сказать, всю вселенную.
«Божественные установления», IV, 26
□ Лактанций, 1:323
6 В религии принуждение неуместно. <…> В ком нет веры и благочестия, тот Богу не нужен.
«Божественные установления», V, 20
□ Лактанций, 1:391
→ «Тайна спасения – <…> не для насильствуемых» (Г-118); «Нет принуждения в вере» (К-115).
7 Лучшее средство защищать религию состоит в том, чтобы страдать или умереть за нее.
«Божественные установления», V, 20
□ Лактанций, 1:393
8 Нет добродетели без порока, как нет победы без сражения и без неприятелей и как вообще нет добра без зла. Страсти суть как бы излишества души.
«Божественные установления», VI, 15
□ Лактанций, 2:49
9 Нельзя познать добра и принять его, если мы не умеем познать зла и его отвергнуть.
«О гневе Божием», 13
□ Лактанций, 2:242
ЛАНДАУ, Григорий Адольфович
(1877–1941), философ, критик, публицист
10 Чудо есть чудо только для не верующих в него; для верующих в чудеса нет чудес.
«Эпиграфы», сб. афоризмов (Берлин, 1927)
□ Ландау Г. Эпиграфы. – М., 1997, с. 17
11 Речь мистики нечленораздельна. В этом ее великий соблазн и опасность для людей и народов, еще не научившихся членораздельной речи.
«Эпиграфы» (Берлин, 1927)
□ Ландау Г. Эпиграфы. – М., 1997, с. 27
12 Изучение ругательств народов – хороший путь к постижению их святынь.
«Эпиграфы» (Берлин, 1927)
□ Ландау Г. Эпиграфы. – М., 1997, с. 35
13 Не будь гордым – твори. Бог сотворил мир в минуту смирения.
«Эпиграфы» (Париж, 1930)
□ Ландау Г. Эпиграфы. – М., 1997, с. 78
ЛАОНТАН, Луи Арман де
(La Hontan, Louis-Armand de, 1666–1715), французский барон, исследователь Северной Америки, литератор
14 Бог, который посылает на смерть Бога, чтобы умилостивить Бога.
О Боге-отце и Боге-сыне. Со ссылкой на Лаонтана приведено у Дидро в «Прибавлениях к философским мыслям», XL (1746; опубл. в 1770 г.); пер. И. Б. Румера. □ Дидро Д. Избр. атеист. произв. – М., 1956, с. 51.
ЛАО-ЦЗЫ
(VI–V вв. до н. э.), древнекитайский мыслитель, основатель даосизма
15 Когда в Поднебесной узнали, что красота – это красота, появилось и уродство. Когда узнали, что добро – это добро, появилось и зло. <…>. Вот почему мудрец действует недеянием и учит молчанием.
«Дао дэ цзин» (трактат, составленный учениками и последователями Лао-цзы), § 2; пер. В. Сухорукова
□ Поэзия и проза Древнего Востока. – М., 1973, с. 319
→ «…недеяньем человек совершенства достигнет» (Б-1097).
16 Небо и земля не обладают человеколюбием и предоставляют всем существам возможность жить собственной жизнью. Совершенномудрый [правитель] не обладает человеколюбием и предоставляет народу жить своей жизнью.
«Дао дэ цзин», § 5; пер. Ян Хин-шуна
□ Древнекит. философия, 1:115
17 Совершенномудрый ставит себя позади других, благодаря чему он оказывается впереди. Он пренебрегает своей жизнью, и тем самым его жизнь сохраняется. Не происходит ли это от того, что он пренебрегает личными [интересами]? Напротив, [он действует] согласно своим личным [интересам].
«Дао дэ цзин», § 7; пер. Ян Хин-шуна
□ Древнекит. философия, 1:116
18 Когда великий Путь утрачен – появляются «добро» и «долг». <…> Когда шесть родичей не ладят – появляются «сыновняя почтительность» и «родительская любовь». Когда в государстве смута – возникают «верноподданные».
«Дао дэ цзин», § 18; пер. В. Сухорукова
□ Поэзия и проза Древнего Востока. – М., 1973, с. 319
19 Добродетель является учителем недобрых, а недобрые – ее опорой.
«Дао дэ цзин», § 27; пер. Ян Хин-шуна
□ Древнекит. философия, 1:123
20 Победу следует отмечать похоронной процессией.
«Дао дэ цзин», § 31; пер. Ян Хин-шуна
□ Древнекит. философия, 1:124
21 Побеждающий людей силен. Побеждающий самого себя могуществен.
«Дао дэ цзин», § 33; пер. Ян Хин-шуна
□ Древнекит. философия, 1:125
→ «Победа над собой <…> наилучшая из побед» (П-85).
22 Слабые побеждают сильных, мягкое преодолевает твердое.
«Дао дэ цзин», § 78; пер. Ян Хин-шуна
□ Древнекит. философия, 1:137
ЛАПЛАС, Пьер Симон
(Laplace, Pierre Simon de, 1749–1827), французский математик, астроном и физик
23 В этой гипотезе я не нуждался. // Je n'ai pas eu besoin de cette hipotèse.
По рассказу Наполеона, «я поздравил его [Лапласа] с выходом в свет его сочинения и спросил, почему слово „Бог“, беспрерывно повторяемое Лагранжем, у него не встречается вовсе. „Это потому, – ответил он, – что я в этой гипотезе не нуждался“» (запись личного врача Наполеона Франческо Антоммарчи 18 нояб. 1819 г.). □ Antommarchi F. Mémoires. – Paris, 1825, t. 1, p. 282.
Вероятно, речь шла о книге Лапласа «Небесная механика», посланной Наполеону в окт. 1799 г., а затем еще раз, с посвящением Наполеону, в нояб. 1802 г. □ См.: Napoléon I. Correspondance. – Paris, 1861, vol. 6, p. 1; vol. 8, p. 110 (№ 4384, 6454).
Наполеон тогда еще не был императором, тем не менее фраза часто цитируется в форме: «Ваше Величество, в этой гипотезе…».
ЛАРОШФУКО, Франсуа де
(La Rochefoucauld, François de, 1613–1680), французский писатель-моралист
24 Наши добродетели – это чаще всего искусно переряженные пороки.
«Максимы и моральные размышления» (публиковались с 1664 г.), эпиграф; здесь и далее пер. Э. Линецкой.
□ Размышления и афоризмы…, с. 123
25 У нас у всех достанет сил, чтобы перенести несчастье ближнего.
«Максимы…», 19
□ Размышления и афоризмы…, с. 126
26 Своекорыстие говорит на всех языках и разыгрывает любые роли – даже роль бескорыстия.
«Максимы…», 39
□ Размышления и афоризмы…, с. 129
27 Наше раскаяние – это обычно не столько сожаление о зле, которое совершили мы, сколько боязнь зла, которое могут причинить нам в ответ.
«Максимы…», 180
□ Размышления и афоризмы…, с. 151
28 Зло, как и добро, имеет своих героев.
«Максимы…», 185
□ Размышления и афоризмы…, с. 153
29 Когда пороки покидают нас, мы стараемся уверить себя, что это мы покинули их.
«Максимы…», 192
□ Размышления и афоризмы…, с. 153
30 Всецело предаться одному пороку нам обычно мешает лишь то, что у нас их несколько.
«Максимы…», 195
□ Размышления и афоризмы…, с. 153
31 Добродетель не достигала бы таких высот, если бы ей в пути не помогало тщеславие.
«Максимы…», 200
□ Размышления и афоризмы…, с. 154
32 Лицемерие – это дань уважения, которую порок платит добродетели.
«Максимы…», 218
□ Размышления и афоризмы…, с. 157
33 Причинять людям зло большей частью не так опасно, как делать им слишком много добра.
«Максимы…», 238
□ Размышления и афоризмы…, с. 161
34 Великодушие всем пренебрегает, чтобы всем завладеть.
«Максимы…», 248
□ Размышления и афоризмы…, с. 162
35 Невелика беда – услужить неблагодарному, но большое несчастье – принять услугу от подлеца.
«Максимы…», 317
□ Размышления и афоризмы…, с. 173
36 Пока люди любят, они прощают.
«Максимы…», 330
□ Размышления и афоризмы…, с. 175
37 Глупец не может быть добрым: для этого у него слишком мало мозгов.
«Максимы…», 387
□ Размышления и афоризмы…, с. 183
38 Слабохарактерность еще дальше от добродетели, чем порок.
«Максимы…», 445
□ Размышления и афоризмы…, с. 192
39 Самые смелые и самые разумные люди – это те, которые под любыми благовидными предлогами стараются не думать о смерти.
«Максимы…», 504
□ Размышления и афоризмы…, с. 201
III ЛАТЕРАНСКИЙ СОБОР католической церкви
40 Хотя Церковь не жаждет крови, однако <…> боязнь перед применением кары в любом случае должна отступить, если речь идет о спасении души.
Постановление III Латеранского собора (март 1179 г.), гл. 21
□ Bilderdijk W. Geschiedenis des vaderlands. – Amsterdam, 1834, t. 5, s. 215; Lautenbach E. Latein-Deutsch: Zitaten-Lexikon. – Münster, 2002, S. 236
Формула «Церковь не жаждет крови» («Ecclesia non sitit sanguinem», лат.) использовалась при передаче еретиков в руки светской власти для сожжения на костре.
Сходная формула «Церковь не выносит крови» («Ecclesia abhorret a sanguine») приводилась со ссылкой на постановление Турского собора (1163), запретившего священникам заниматься хирургической практикой. Однако она не встречается в средневековых источниках и появилась лишь в XIX в. □ Talbot C. H. Medicine in Medieval England. – London, 1967, p. 55.
IV ЛАТЕРАНСКИЙ СОБОР католической церкви
(11–30 нояб. 1215)
41 Никакое подобие между Богом и сотворенным не может познаваться без того, чтобы не было познано еще большее неподобие.
Постановление IV Латеранского собора, гл. 2 («Об ошибках аббата Иоахима [Флорского]»)
□ catho.org/9.php?d=bxw
У Иоанна Златоуста: «Никакое существо не может хорошо знать высшего существа, хотя бы между ними было и малое расстояние» («Против аномеев», V, 3, 740). □ Иоанн Златоуст, 1(2):539.
ЛАТИМЕР, Хью
(Latimer, Hugh, ок. 1485–1555), английский епископ-протестант, сожженный по обвинению в ереси при Марии Тюдор
42 Сегодня, милостью Божьей, мы зажжем в Англии такую свечу, которую, я верю, им не погасить никогда.
16 окт. 1555 г. в Оксфорде на костре – своему соратнику епископу Николасу Ридли. Приведено в книге Джона Фокса «Деяния и памятники» (1570). □ Jay, p. 218; Ермолович Д. И. Англо-русский словарь персоналий. – М., 1993, с. 192.
ЛЕ БОН, Гюстав
(Le Bon, Gustav, 1841–1931), французский социальный психолог
43 Если атеизм распространится, он станет религией столь же нетерпимой, как и все прежние.
«Афоризмы настоящего времени» (1913)
□ Larousse-2001, p. 340
ЛЕВ I
(Leo (Leon) I,?–461), римский папа с 440 г.
44 Разбойничий собор. // Latrocinium [Ephesinum].
«Послания», 95, 2 («К императрице Пульхерии», 449 г.)
□ Foakes-Jackson F. J. The History of the Christian Church from the Earliest Times to AD 461. – Cambridge, 1924, p. 472
О II Эфесском соборе 449 г., на котором посланцев папы не допустили к председательству и не дали огласить его догматическое послание. □ Лортц Й. История церкви… – М., 1999, т. 1, с. 139.
ЛЕВ X
(Джованни Медичи) (Leo X (Giovanni de Medici), 1475–1521), римский папа с 1513 г.
45 Защитник христианской веры. // Defensor Christianae fidei.
Булла «Ex supernae dispositionis» (1521)
□ Markiewicz, s. 243
О короле Генрихе VIII (1491–1547) как авторе трактата «Защита семи таинств», направленного против учения Лютера. 13 лет спустя Генрих VIII отделил английскую церковь от Рима.
46 Господь даровал нам папство, будем же им наслаждаться! // Poiché Dio ci ha dato il Papato, godiamocelo (ит.).
Так будто бы сказал Лев X своему кузену Джулиано Медичи сразу после своего избрания, 11 марта 1513 г. (по сообщению венецианского посла, которого в то время не было в Риме). □ it.wikipedia.org/wiki/Papa_Leone_X.
47 Сколько денег принесла нам эта сказка о Христе! //…de Christo fabula (лат.).
Апокрифическое высказывание. Его источник – антипапский трактат «Деяния римских епископов» («Acta Romanorum Pontificum», Базель, 1558) англичанина Джона Бейла (J. Bale, 1495–1563). Согласно Бейлу, когда один из кардиналов прочитал стих из Евангелия, папа заметил: «Сколько выгоды нам и нашей компании принесла эта история (или: вымысел) о Христе!». □ christianism.com/supresearch/supres2.html. В 1574 г. «Деяния» были переведены с латинского на английский под загл. «Маскарад пап, представляющий всю ложь всех римских епископов…» («The Pageant of Popes»).
ЛЕВ XIII
(Leon XIII, 1810–1903), римский папа с 1878 г.
48 Как нельзя прийти к Вышнему Отцу иначе, как только через Сына, в какой-то мере подобным образом к Сыну можно прийти только через Его Мать.
Энциклика «Octobri mense» от 22 сент. 1891 г.
□ Христ. вероучение, с. 229
49 Сын мой, не будем ставить пределов милосердию Божию!
На склоне лет, в ответ на пожелание ста лет жизни (приписывается). □ Markiewicz, s. 243.
ЛЕЙБНИЦ, Готфрид Вильгельм
(Leibniz, Gottfrid Wilhelm, 1646–1716), немецкий ученый, философ, теолог
50 Для государства высший закон – благо народа, для Церкви – спасение душ. //…Salus animarum in ecclesia suprema lex est (лат.).
«Брауншвейгские анналы Восточной империи» (опубл. в 1843–1846 гг.), т. 3, год 963, § 30
□ Leibniz G. W. Gesammelte Werke aus den Handschriften… – Hannover, 1846, Bd. 3, p. 124
Отсюда: «Высший закон – спасение душ» («Salus animarum suprema lex»). «В Церкви высшим законом должно быть спасение душ» – заключительное положение последнего, 1752-го канона свода церковного права католической Церкви (1983). □ crlib72.free.fr/1999_synode_europeen.htm.
51 Когда Бог вычисляет, творится мир (Как Бог вычисляет, так мир и устроен). // Cum Deus calculat, fit mundus (лат.).
Заметка на полях «Диалога о связи между словами и вещами» (1677; опубл. посмертно)
□ Leibniz G. W. Confessio philosophi. – Frankfurt/a/M., 1994, S. 60
52 Бог избирает наилучший из всех возможных миров.
«Опыты теодицеи о благости Божией, свободе человека и начале зла» (1710), II, 168; здесь и далее пер. К. Истомина
□ Лейбниц Г. В. Соч. в 4 т. – М., 1989, т. 4, с. 244
Также: «Существует бесконечное число всевозможных миров, из которых Бог необходимо избрал наилучший» («Опыты теодицеи», I, 8). □ Там же, с. 136.
→ «Все в этом мире управляется наилучшим из возможных способов» (К-74).
53 Бог, будучи высочайше премудрым, не может отступить от сохранения известных законов и не может не действовать согласно правилам, как физическим, так и моральным, которые избрала его премудрость.
«Опыты теодицеи», I, 28
□ Лейбниц Г. В. Соч. в 4 т. – М., 1989, т. 4, с. 148
→ «Невозможное не может быть совершено Всевышним» (А-81); «Бог не может сделать, чтобы дважды два не было четыре» (Г-135).
54 В универсуме не только добро превышает зло, но и самое зло служит умножению добра.
«Опыты теодицеи», II, 216
□ Лейбниц Г. В. Соч. в 4 т. – М., 1989, т. 4, с. 282
У Аристотеля: «В природе <…> плохого <…> больше, чем хорошего, и безобразного больше, чем прекрасного» («Метафизика», I, 4, 985a). □ Аристотель, 1:74.
→ «Количество добра равняется количеству зла» (Р-26).
55…Предустановление Божие <…> отнюдь не налагает необходимости. Ибо <…> Бог видит вещи, какими они будут, и между ними – человека, по свободной воле совершающего грех.
«Оправдание Бога на основании его справедливости…» (1710), 104; пер. Ф. А. Смирнова
□ Лейбниц Г. В. Соч. в 4 т. – М., 1989, т. 4, с. 486
→ «Бог все предвидит, но не все предопределяет» (И-50).
ЛЕНИН, Владимир Ильич
(1870–1924), руководитель большевистской партии и советского государства
56 Богоискательство отличается от богостроительства <…> ничуть не больше, чем желтый черт отличается от черта синего.
Письмо к М. Горькому от 13 или 14 нояб. 1913 г. (опубл.: «Правда», 2 марта 1924)
□ Ленин, 48:226
57 Всякий боженька есть труположество. <…> Всякое кокетничанье даже с боженькой есть невыразимейшая мерзость <…>.
Письмо к М. Горькому от 13 или 14 нояб. 1913 г.
□ Ленин, 48:226
58 Бога жалко!! сволочь идеалистическая!!
«Философские тетради», конспект книги Гегеля «Лекции по истории философии» (1915; опубл. в 1930 г.)
□ Ленин, 29:267
По поводу высказывания Гегеля: «У Эпикура нет <…> конечной мудрости мира, мудрости творца».
59 Нравственность это то, что служит разрушению старого эксплуататорского общества и объединению всех трудящихся вокруг пролетариата, созидающего новое общество коммунистов.
«Задачи союзов молодежи», речь на III Всероссийском съезде комсомола 2 окт. 1920 г.
□ Ленин, 41:311
Здесь же: «Для нас нравственность подчинена интересам классовой борьбы пролетариата». □ Ленин, 41:310. Отсюда: «Нравственно то, что служит победе социализма».
Подобного рода изречения появились гораздо раньше, напр.: «Нравственно <…> все то, что способствует торжеству революции» (Сергей Нечаев, «Катехизис революционера» (1869), § 4). □ «Родинa», 1990, № 2, с. 82.
60 Мы в вечную нравственность не верим и обман всяких сказок о нравственности разоблачаем.
«Задачи союзов молодежи»
□ Ленин, 41:313
61 Чем большее число представителей реакционного духовенства и реакционной буржуазии удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше. Надо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думать.
Письмо членам Политбюро от 19 марта 1922 г. (опубл. в 1970; в СССР – в 1990 г.)
□ Архивы Кремля. Политбюро и Церковь. – Новосибирск; М., 1997, т. 1, с. 141
Письмо было написано по поводу событий в г. Шуя (Ивановской губ.), где прихожане воспрепятствовали изъятию церковных ценностей.
ЛЕННОН, Джон
(Lennon, John, 1940–1980), английский рок-музыкант
62 Мы теперь популярнее Иисуса Христа.
О группе «Битлз», в интервью («Ивнинг Стандарт», 4 марта 1966)
□ Knowles, p. 463
ЛЕОН, Луис де
(Léon, Luis de, 1528–1591), профессор богословия университета в Саламанке (Испания)
63 Как мы говорили вчера… // Dicebamus hesterna die… (лат.).
Так будто бы начал Леон свою лекцию 29 янв. 1577 г., после четырех с половиной лет, проведенных в тюрьме инквизиции (по другой версии – 11 дек. 1576 г.). Впервые приведено в книге Николаса Крейсена (N. Cruesen) «Monasticon Augustinianum» (Мюнхен, 1623). □ gutenberg.org/files/16148/16148.txt; Shapiro, p. 477.
ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ
(Leonardo da Vinci, 1452–1519), итальянский художник, ученый, инженер
64 Многие, исповедующие веру в Сына, строят храмы только во имя Матери.
Фрагмент
□ Леонардо да Винчи. Суждения. – М., 1999, с. 143
ЛЕОНТЬЕВ, Константин Николаевич
(1831–1891), писатель, публицист
65 Слишком розовый оттенок, вносимый в христианство этой речью <…>, есть новшество по отношению Церкви, от человечества ничего особенно благотворного в будущем не ждущей.
«О всемирной любви. Речь Ф. М. Достоевского на Пушкинском празднике», II («Варшавский дневник», 7 авг. 1880)
□ Русская идея. – М., 1992, с. 161
Отсюда: «розовое христианство».
ЛЕСКОВ, Николай Семенович
(1831–1895), писатель
66 Христианство на Руси еще не проповедано.
«Соборяне», роман-хроника (1872), ч. 1, гл. 5 (запись 2 марта 1845 г.)
□ Лесков Н. С. Собр. соч. в 6 т. – М., 1973, т. 2, с. 58
«Вывел два заключения, и оба желаю признавать ошибочными. Первое из них, что христианство еще на Руси не проповедано <…>. О первом заключении говорил раз с <…> отцом Николаем <…>. „Да, – сказал он, – сие бесспорно, что мы во Христа крестимся, но еще во Христа не облекаемся“».
ЛЕФЕВР, Марсель Франсуа
(Lefebvre, Marcel-François, 1905–1991), французский архиепископ-традиционалист; в 1988 г. отлучен Иоанном Павлом II от церкви
67 Эта реформа, будучи порождением либерализма и модернизма, насквозь пропитана ядом; она исходит из ереси и приводит к ереси, даже если не все ее проявления – формальная ересь.
Декларация от 21 нояб. 1974 г. (о реформах II Ватиканского собора)
□ fr.wikipedia.org/wiki/Marcel_Lefebvre
68 Я передал то, что принял. // Tradidi quod et accepi (лат.).
Автоэпитафия, взятая из проповеди Лефевра от 30 июня 1988 г. □ laportelatine.org/communication/sermonsecrits/sacres1988/sacres 1988.php.
Это сокращенная новозаветная цитата (1 Кор. 15:3): «Я первоначально передал вам то, что и принял» (в синодальном переводе: «Я <…> преподал…»).
ЛЕФОРТ, Гертруда
(Le Fort, Gertrud von, 1876–1971), немецкая писательница
69 Не безбожники, а ревнители благочестия послали Христа на Голгофу.
«Дочери Фарината. Четыре рассказа» (1950)
□ Le Fort G. Die Tochter Farinatas. – Wiesbaden, 1950, S. 53
ЛЕЦ, Станислав Ежи
(Lec, Stanislaw Jerzy, 1909–1966), польский поэт и афорист
70 Еще ни один бог не пережил утраты верующих в него.
«Непричесанные мысли, записанные в блокнотах и на салфетках» (опубл. в 1996 г.)
□ Lec S. J. Myśli nieuczesane odczytane z notesów… – Warszawa, 1996, S. 127
71 Я не принадлежу к тем, кто, почитая крест, не видит на нем человека.
«Непричесанные мысли, записанные в блокнотах…»
□ Lec S. J. Myśli nieuczesane odczytane z notesów… – Warszawa, 1996, S. 260
72 И Бог говорил цитатами.
«Непричесанные мысли, записанные в блокнотах…»
□ Lec S. J. Myśli nieuczesane odczytane z notesów… – Warszawa, 1996, S. 265
ЛИБАНИЙ
(314–393), древнегреческий ритор
73 Добродетель – выгодна.
Речь «К императору Феодосию по поводу примирения», 50
□ Либаний. Речи. – Казань, 1916, т. 2, с. 317
→ «Честность – лучшая политика» (Ан-146).
Тит ЛИВИЙ
(Titus Livius, 59 до н. э. – 17 н. э.), римский историк
74 Страх перед богами – действеннейшее средство для непросвещенной и <…> грубой толпы.
«История Рима от основания города», I, 19, 4
□ Ливий, 1:27
75 Несчастье наставляло нас в благочестии.
«История…», V, 51, 8
□ Ливий, 1:278
76 Суеверие в мелочах видит волю богов.
«История…», ХХVII, 23, 2
□ Ливий, 2:296
77 Всякое преступление безрасчетно.
«История…», ХХVIII, 28, 1
□ Ливий, 2:346
78 Нет для вас <…> ничего святого. //…Nihil sancti.
«История…», XL, 8, 18
□ Ливий, 3:364; thelatinlibrary.com/livy/liv.40.shtml#8
Так, по Ливию, сказал Филипп V Македонский (238–179 до н. э.) своим сыновьям, обвиненным в братоубийстве.
ЛИНКОЛЬН, Авраам
(Lincoln, Abraham, 1809–1865), президент США с 1861 г.
78а «Я надеюсь, что Господь на нашей стороне» – «<…> Моя постоянная забота и молитва – чтобы и наша страна была на стороне Господа».
Ответ Линкольна некоему священнику (ок. 1864 г.); приведен в книге Фрэнсиса Карпентера «Шесть месяцев в Белом доме с Авраамом Линкольном» (1867). □ bartleby.com/73/704.html.
ЛИХТЕНБЕРГ, Георг Кристоф
(Lichtenberg, Georg Christof, 1742–1799), немецкий ученый и писатель
79 Я благодарю Бога тысячу раз за то, что он сделал меня атеистом.
«Афоризмы»; здесь и далее пер. Г. Слободкина
□ Отд. изд. – М., 1964, с. 68
Позже фраза «Слава Богу, что я атеист» приписывалась различным лицам.
80 Неужели вы полагаете, что Бог католик?
«Афоризмы»
□ Отд. изд. – М., 1964, с. 77
81 Не удивительно ли, что люди так охотно сражаются за религию и так неохотно живут по ее предписаниям?
«Афоризмы»
□ Отд. изд. – М., 1964, с. 79
82 Резные изображения святых совершили в мире больше дел, чем сами святые при их жизни.
«Афоризмы»
□ Отд. изд. – М., 1964, с. 79
83 Жить против воли отвратительно; но еще ужасней было бы стать бессмертным, если этого не желаешь.
«Афоризмы»
□ Отд. изд. – М., 1964, с. 83
84 Жалко, что пить воду не является грехом, какая она была бы тогда вкусная!
«Афоризмы»
□ Отд. изд. – М., 1964, с. 92
Здесь – как слова некоего итальянца. В несколько ином виде эту фразу привел Стендаль, как слова некой итальянской герцогини XVII в. («Итальянские хроники. Семья Ченчи», 1837). □ Oster, p. 444.
ЛОБЕРГЕР, Лео
(Lohberger, Leo, 1920–1979), австрийский писатель
85 Религии – это рабочие гипотезы этики.
□ Schmidt L. Das grosse Handbuch geflügelter Definitionen. – München, 1971; цит. по: Duden, S. 747
ЛОДЖ, Томас
(Lodge, Thomas, ок. 1558–1625), английский литератор, католик
86 Человек человеку демон. // Homo homini daemon (лат.).
«Убожество разума и безумие мира: Открытие воплощенного дьявола этого века» (1596)
□ Махов А. Е. Hortus daemonum. Сад демонов. – М., 1998, с. 96
→ «Человек человеку бог» (Ц-5).
ЛОЙОЛА, Игнатий
(Loyola, Ignatius, 1491?–1556), испанский дворянин, основатель ордена иезуитов
87 Духовные упражнения. // Exercitia spiritualia (лат.).
Загл. трактата (1522–1548; опубл. в 1548 г.)
88 Что сделал я для Христа? что делаю для него сейчас? что еще должен сделать для Него?
«Духовные упражнения», 53; здесь и далее пер. А. Н. Коваля
□ Игнатий Лойола. Духовные упражнения. Духовный дневник. – М., 2006, с. 59
→ «Насколько это важно для вечности?» (А-116).
89 Возьми, Господи, и прими всю мою свободу, мою память, мой разум и всю мою волю. <…> Ты дал мне все это – Тебе, Господи, это и возвращаю <…>. Даруй мне Свою любовь и благодать, и сих мне будет довольно!
«Духовные упражнения», 234
□ Игнатий Лойола. Духовные упражнения… – М., 2006, с. 141
С некоторыми изменениями эта молитва вошла в состав католического богослужения под назв. «Посвящение себя [Иисусу Христу]» («Oblatio Sui»). → «Жертвование разумом» (Ан-80).
90 Дабы во всем быть правым, мы должны всегда быть готовы верить: то, что видится мне белым, – чернó, если иерархическая Церковь определяет так.
«Духовные упражнения», 365 («Правила для обретения верного чувства в Церкви», 13)
□ Игнатий Лойола. Духовные упражнения… – М., 2006, с. 217
91…Те, кто живут в послушании, должны вверять себя руководству и управлению божественного Провидения, через посредство Начальников, как если бы были мертвым телом [ac si cadaver essent, лат.], которое можно повернуть в любом направлении, или же палкой старика, которая служит тому, кто ее держит в руке, в любом месте и для любого употребления.
«Правила, необходимые для согласия с Церковью» (приложение к «Духовным упражнениям»), пункт 36; включено в «Установления Общества Иисуса» (1558), VI, 1, 1
□ Манн Т. Собр. соч. в 10 т. – М., 1959, т. 4, с. 536 (коммент.); Constitutiones Societatis Iesu, anno 1558. – London, 1838, p. 71
Здесь же говорилось о «слепом послушании (повиновении)» («caeca obedientia») – в тех случаях, когда в полученном приказании «нельзя усмотреть чего-либо греховного». Выражение «послушание трупа» (нем. Kadavergehorsam) появилось в 1870-е гг.
→ «Послушный, как мертвый…» (И-71).
91а Берегись, как бы тебе не стать столь смиренным, чтобы смирение твое превратилось в глупость.
Письмо Тересе Реждаль от 18 июня 1636 г.; пер. А. Н. Коваля
□ Игнатий Лойола. Духовные упражнения… – М., 2006, с. 359
ЛОМОНОСОВ, Михаил Васильевич
(1711–1765), ученый, поэт
92 Не токмо у стола знатных господ, или у каких земных владетелей дураком быть не хочу, но ниже́ у самого Господа Бога, который мне дал смысл, пока разве отнимет.
Письмо к И. И. Шувалову от 19 янв. 1761 (опубл. в 1826 г.)
□ Ломоносов М. В. Полн. собр. соч. – М.; Л., 1957, т. 10, с. 546
Слово «дурак» здесь – в значении «шут»; «смысл» – «разум». Отсюда у А. Пушкина: «…холопом и шутом не буду и у царя небесного» («Дневник», 10 мая 1834 г.). □ Пушкин А. С. Полн. собр. соч. – М.; Л., 1949, т. 12, с. 329.
93 Правда и вера суть две сестры родные, дочери одного всевышнего родителя, никогда в распрю между собой прийти не могут, разве кто из некоторого тщеславия и показания собственного мудрствования восклеплет.
«Явление Венеры на Солнце 26 дня 1761 года»
□ Ломоносов М. В. Полн. собр. соч. – М.; Л., 1955, т. 4, с. 368
Л'ОПИТАЛЬ, Мишель
(L'Hospital, Michel de, ок. 1506–1577), канцлер Франции
93а Избавимся же от этих дьявольских слов, названий партий, крамол и бунтов – «лютеран», «гугенотов», «папистов», и будем называться просто христианами.
Речь на открытии Генеральных штатов в Орлеане 13 дек. 1560 г.
□ Boudet, p. 210; История Франции. – М., 1972, т. 1, с. 205
ЛУКА НОТАРАС
(?–1453), архидук (первый министр) Византии
94 * Лучше турецкая чалма, чем латинская тиара.
При начале осады Константинополя турками (1453) Лука Нотарас, противник Флорентийской унии 1439 г., будто бы сказал: «Лучше видеть царствующей среди города турецкую чалму, чем латинскую тиару» (Дука, «Византийская история» (1462), гл. 37). □ Византийский временник. – М., 1953, т. 7, с. 393.
ЛУКАШЕНКО, Александр Григорьевич
(р. 1954), президент Белоруссии
95 Я атеист, но я православный атеист.
Приписывается (с конца 1990-х гг.). Выражение «православный атеист» встречалось и раньше.
ЛУКИАН из Самосаты
(ок. 120 – ок. 190), древнегреческий оратор и писатель
96 «Что такое люди?» – «Смертные боги». – «А что такое боги?» – «Бессмертные люди».
«Продажа жизней», 14; пер. А. Маковельского
□ Досократики. – Харьков, 1999, с. 332
Тит ЛУКРЕЦИЙ КАР
(Titus Lucretius Carus, 1-я пол. I в. до н. э.), римский поэт и мыслитель
97 Столько нечестья и зла внушила религия людям! // Tantum religio potuit suadere malorum.
«О природе вещей», поэма, I, 102; пер. Я. Боровского
□ Бабичев, с. 789
Букв.: «Сколько зол могла внушить религия!»
98 Не для нас и отнюдь не божественной волею создан / Весь существующий мир: столь много в нем всяких пороков.
«О природе вещей», II, 180–181; пер. Ф. Петровского
□ Отд. изд. – М., 1983, с. 64
98а Смертная жизнь отнимается смертью бессмертной.
«О природе вещей», III, 868; пер. Ф. Петровского
□ Отд. изд. – М., 1983, с. 116
Отсюда: «Бессмертная смерть» («Mors immortalis»). □ Бабичев, с. 461–462.
ЛЬЮИС, Клайв
(Lewis, Clive S.], 1898–1963), английский писатель и критик, христианский мыслитель
99 Как они [боги] могут встретиться с нами лицом к лицу, пока мы лиц не обрели?
«Пока мы лиц не обрели», мифологический роман (1956), ч. II, гл. 4; пер. И. Кормильцева
□ Отд. изд. – СПб., 2006, с. 224
→ «Я видел Бога лицом к лицу» (Б-157).
100 Только плохой человек нуждается в покаянии; только хороший человек может покаяться по-настоящему <…> Только совершенный человек может прийти к совершенному покаянию. Но такой человек в покаянии не нуждается.
«Просто христианство» (1943), кн. II, разд. «Совершенный кающийся»; пер. И. Череватой
□ Льюис К. Любовь. Страдание. Надежда. – М., 1992, с. 301–302
101 В Боге – три Лица, как у куба – шесть квадратов, хотя он – одно тело. Нам не понять такой структуры, как не понять куба плоским.
«Чудо» (1947), XI; здесь и далее пер. Н. Трауберг
□ Льюис К. Чудо. – М., 1991, с. 86
102 Христианское богословие много утомительнее религиозности. <…> Конечно, утомительное не всегда истинно, но истинное всегда нелегко.
«Чудо», XI
□ Льюис К. Чудо. – М., 1991, с. 86
103 Чудо и мученичество идут по одним дорогам; а мы по ним не ходим.
«Чудо», заключение
□ Льюис К. Чудо. – М., 1991, с. 168
104 Все события на свете – ответы на молитвы, в том смысле, что Господь учитывает все наши истинные нужды. Все молитвы услышаны, хотя и не все исполнены.
«Чудо», заключение
□ Льюис К. Чудо. – М., 1991, с. 178
ЛЮДОВИК XIV
(Louis XIV, 1638–1715), французский король с 1643 г.
105 Неужели Бог забыл обо всем, что я для него сделал?
