Текст книги "Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада"

Автор книги: Константин Богуцкий

Соавторы: Гермес Трисмегист
сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 40 страниц)

Герметические тексты по астрологии и астромагии

Свидетельства об астрологическом герметизме

Bouche-Leclercq. Astrologie greque (в дальнейшем будет цитироваться как «Г. А.»). – Paris, 1899. – с. 462.

Возможно, что, прибыв из Халдеи, астрология проникла в Египет во времена, когда эта страна пребывала под персидским господством. Возможно также, и даже весьма вероятно, что поначалу в Египте это халдейское искусство предсказания практиковалось в храмах. Согласно Геродоту (II, 82), египетские жрецы умели предсказывать судьбу человека по дню его рождения. Система Тридцати шести Гороскопов или Деканов, несколько сомнительная в классической астрологии (Птолемей о ней не упоминает), несомненно, является египетской; египетский год был разделен на 36 декад, которыми управляли именно эти 36 деканов, «управителей времени (хронократорэс)». Также к египетской традиции восходит метод катархай, «основанный на системе хронократии, то есть вере в господство и преобладающее влияние звезды, являющейся в данный момент управителем отрезка времени»: Зададим себе вопрос: какова же была роль Гермеса Трисмегиста в этой диффузии астрологии в Египте? Или, чтобы лучше выразиться, поскольку Гермес-Тот рассматривался как изобретатель письменности и автор первых книг, каково было содержание астрологических книг, приписываемых Гермесу, и к какому времени восходят эти произведения?

Что касается времени, то, правду говоря, античные свидетельства не очень ясны: следовало бы подождать. Но в общем Гермеса считают одним из древних авторов, одим из палаши или архайой. Часто он ставится в один ряд со жрецом Петосирисом и фараоном Нехепсо, не менее легендарными авторами астрологического сборника II века до н. э. В посвящении Пятой книги "Апотелесматика", приписываемой Манефону, о Гермесе, изобретателе астрологии, сказано, что у него не было равных, кроме Петосириса [2]

[Закрыть]. В одном месте своего «Mathesis» Фирмик Матери (IV век н. э.) объявляет, что он перевел все, «что Гермес и Анубис (hanubius, chnubisf) открыли Асклепию, все, что Петосирис и Нехепсо изложили в деталях, все, что произвели Авраам, Орфей и Критодем, как и другие ученые астрологи» [3]

[Закрыть]. Это постояная традиция: автор краткого изложения астрологических книг, писавший после VI века, говорит, что Птолемей выше всех своих предшественников, то есть Нехепсо, Петосириса, Гермеса и всех им подобных [4]

[Закрыть].

Но часто идут еще дальше: считают Гермеса корифеем, чьей доктрине все остальные только следуют. Астролог Гефест из Феб (во времена правления Феодосия) объявляет, что "знаменитый Нехепсо (-Петосирис)" черпал в "Сальмесхойниаках", по-видимому, более древних, чем Нехепсо-Петосирис [5]

[Закрыть]. Ямвлих говорит, что «Сальмесхойниака» содержат лишь малую часть доктрины трактатов Гермеса. Относительно «темы (гороскопа) мира» [6]

[Закрыть]Фирмик Матерн сообщает нам о двойной традиции того же типа: «Вот какова есть тема (гороскоп) мира согласно Петосирису и Нехепсо, которые наследуют Асклепию и Анубису, которым всемогущее божество Гермес открыло секреты этой науки» [7]

[Закрыть]. Это опять передача двух ступеней, где Гермес стоит во главе, как показывает папирус salt 138 г. н.э [8]

[Закрыть]. Этот короткий фрагмент о планетах под названием «Семь Богов» начинается так: «Изучив много книг в традиции, пришедшей к нам от древних мудрецов, я хочу воспользоваться здесь книгами халдеев и Петосириса, но особенно царя Нехеус (Нехепсо), ибо они основали свое учение, заимствуя его у нашего господина Гермеса и у Асклепия, который есть Имуфес, сын Гефеста (Птаха)…» Для других Гермес является просто первым, без уточнения «отцовско-родительских отношений» систем. Манилий, спрашивая себя (1, 25-26), кто из смертных был первый посвящен в таинства неба по милости богов, приводит Гермеса как первого и автора такого святого посвящения: «Tu princeps auctorque sacri, Cyllenie, tanti» (1, 30). У анонимного автора, писавшего в 379 г. н. э., читаем: «Наши египетские предки упоминали об этих вещах и написали о них: первый среди них был Гермес, и он обсуждал в своих „Апотелесмата (влияния) космика“ галактический (эпитоле) восход Пса» [9]

[Закрыть]. Юлиан из Лаодикии (V век) приписывает Гермесу доктрину зодиакальных знаков и деканов, которые использовали более поздние писатели [10]

[Закрыть].

Что касается знания того, откуда сам Гермес получил свою науку, традиция отвечает, что от Бога. Псевдо-Манефон (V (IV) v. 4) говорит только, что к нему было благосклонно особое провидение небесных звезд. Позже более открыто говорили о божественном откровении, как случилось с Петосирисом-Нехепсо. В анонимном трактате о пионе (paeonia), происходящем от герметического трактата об астрологической ботанике, мы читаем [11]

[Закрыть]: «Это Бог сообщил Гермесу, что это священное растение излечивает недуги и помогает смертным в жизни, и мы находим его в священных книгах египтян». Также в греческом переводе фрагмента Апомасара [12]

[Закрыть]мы встречаем это любопытное заявление, взятое из «Таинств» самого Апомасара [13]

[Закрыть]: "Мы читаем в трактате Гермеса Трисмегиста [14]

[Закрыть]: «Я говорил Зевсу, и Зевс говорил мне». Что думать об этих словах? То, что Гермес написал это для того, чтобы, по причине удобства, он обучил и повел своих учеников с помощью примеров, чтобы они познали природу Зевса".

Учения Гермеса, чаще всего цитируемые астрологами времен империи, касаются знаков зодиака и деканов, системы "мест" (франц. lеих: домов?) и "судеб" (франц. sorts: жребиев?!)", а также астрологической медицины (йатроматематики). Именно в связи с "темой мира", то есть обителей, закрепленных за планетами в знаках зодиака при рождении мира, Фирмик Матерн [15]

[Закрыть]говорит о герметическом откровении, переданном Нехепсо-Петосирису Асклепием и Анубисом. Анониму с 379 г. известна книга Гермеса, в которой деканы предстают в отношении с болезнью: «Когда Сатурн и Марс в правом (эпифеорэсэ) аспекте к Луне, а Солнце находится в этих местах (домах?)… те, кто рождаются в это время, неизбежно имеют болезни глаз, если ни Юпитер, ни Венера не пребывают в правом аспекте к ответственным звездам или местам (углам? верхушкам или управителям домов?) и деканам, таким, какими мы их поместили в нашу таблицу (гороскоп?) согласно тому, что содержит в себе книга Гермеса, в которой он обширно изложил врачебную астрологию» [16]

[Закрыть]. По свидетельству Юлиана из Лаодикии, «Гермес Трисмегист и те, кто им воспользовался, научили нас знакам зодиака, природе и энергии каждого из них; кроме того, при желании получить фигуру деканов мы не допустим ошибок, обращаясь к тому же автору» [17]

[Закрыть]. Павел Александрийский (во времена Гратиана и Феодосия) перечисляет, по герметической книге «Панаретос» («Превосходный»), семь «судеб», соответствующих семи планетам [18]

[Закрыть], а в своем комментарии Павла Александрийского Гелиодор (около 500 г. н. э.) пишет: «Нужно знать, что Гермес Трисмегист говорил об этих судьбах в книге под названием „Панаретос“, в которой он открывает также влияния (апотелесмата) этих судеб, благодаря которым можно, без посторонней помощи, предвидеть все будущее без необходимости прочих исследований: этот божественный человек (Гермес) учил, что существуют семь судеб согласно числу семи планет, и он назвал…» [19]

[Закрыть]. В анонимном фрагменте о хлепой Гермес назван открывателем этой доктрины [20]

[Закрыть]. Так же парижский конспект упоминает о герметической работе о додекатемориях [21]

[Закрыть]. Наконец, средние века принесли Гермесу большое количество сочинений по астрологии и оккультным наукам [22]

[Закрыть]. В большей или меньшей степени происходящие от арабов и, несомненно, в большинстве апокрифические, эти произведения должны быть тщательно изучены, и только после этого можно говорить, греческого ли они происхождения или, по крайней мере, содержат ли они что-либо традиционное. Эта интереснейшая работа выходит, разумеется, за рамки этой книги. Приведем только пример Альберта Великого, который в своем «Speculum astronomicum» [23]

[Закрыть]приводит определенное количество астрологических книг Гермеса: «Liber imaginum или Praestigiorum» [24]

[Закрыть], книга «De quibusdam medicinis in coniunctionibus planetarum» – о медицинских следствиях планетных соединений [25]

[Закрыть], и другая, «De quatuor confectionibus», о поимке животных и птиц [26]

[Закрыть], наконец, книга Гермеса к Аристотелю [27]

[Закрыть].

А. Фестюжьер

Книга Гермеса

«Книга Гермеса» («Liber Hermetis Trismegisti») – крупнейшее герметическое астрологическое сочинение – обширный астрологический сборник на латинском языке, переписанный и переведенный с более древнего греческого сборника. Некоторые географические названия, такие, как Пирфия, Дакия, могли бы свидетельствовать о том, что последняя редакция была выполнена не ранее конца II в. н. э., но положение 31-й звезды указывает на начало III в. до н. э., а доктрина деканов и управителей градусов, по мнению Фестюжьера, хранилась в египетских храмах с III тысячелетия до н. э. и основывается на древнем египетском (по крайней мере, не греческом) принципе хронократии – где каждому большому или малому промежутку времени соответствует свой управитель часа. Эта книга открыта и опубликована немецким исследователем Вильгельмом Гунделем: W. Gundel, «Neue astrologische texte des Hermes Trismegistos» (Abhandi. d. Bay. Ak. d. Wiss., Phil.-Hist. Kl., N. F. Heft 12), Munich, 1936.

В сборнике Делатта (Louis Delatte, "Textes latins et vieux francais relatifs aux Cyranides", Liege, 1942), кроме "Койранид" (см. с. 268), даны два трактата на латинском языке о пятнадцати звездах. Одними исследователями они приписываются Гермесу, другими – Еноху, хотя в Средние века многие считали, что это одно и то же лицо; в частности, Роберт Честерский говорит о трех Гермесах и отождествляет Еноха с одним из них. Первый трактат называется "Книга Гермеса о 15 звездах, 15 камнях, 15 травах и 15 образах (Imaginibus)" (Делатт, с. 237-275); второй, "Tractatus Enoch" (там же, с. 276-288), рассказывает только о пятнадцати звездах, без их соответствий в земных царствах камней, растений и животных. "Книга Гермеса" (другое название "Quadripertitum Hermetis", "Книга Гермеса из четырех частей") является латинским переводом сочинения арабского астролога VIII века Машаллы, который пересказал или перевел более древнее греческое сочинение – он ссылается на Hermes Abhaydimon (Агатодемон?), некий греческий текст Vaticanus gr. 1056 (2), fol. 242, и говорит следующее:

"Гермес написал двадцать четыре книги: из них шестнадцать касаются гороскопов рождения (genethlialogie), пять – консультаций (Пери Эротесеон), две – градусов (Мойрай) зодиака; одна – искусства вычисления (Пери логизмо)".

15 звезд, описанных Гермесом, отличаются от звезд, описанных Корнелиусом Агриппой (фон Неттенхайм). Мы излагаем конспект этого произведения, предлагая арабское (в четырех случаях латинское) название звезды, ее местонахождение по "Трактату Еноха" и количество градусов, пройденных ею с тех пор до настоящего времени (1995 год), ее современное название и соответствующие ей минерал, растение и образ, который следует вычеканить на камне амулета. Если учесть, что большинство так называемых (для отличия их от планет) "неподвижных" звезд "пролетает" относительно точки весеннего равнодействия один градус за 72,5 года, то получается, что координаты большинства звезд были нанесены в XIII в. н. э. Но если переписчик той эпохи не просто ошибся, а забыл уточнить изменившиеся координаты первой и последней звезд, то эти координаты соответствуют пятому веку для Альдебарана и намного более ранней эпохе для медленно движущегося Хвоста Козерога. Вируни подобными вычислениями определил как дату жизни Гермеса 3300 год до н. э.

1) Альдебаран – двадцатый градус Быка (+ 20) – Альфа Быка – рубин молочай – бог или сражающийся человек.

2) Альхорая ("Трактат Еноха": Глота, Плеяды или Капелла) – второй Быка – Эта Быка – хрусталь – укроп – лампа или девушка.

3) Капут Алголь (Голова Чудовища?) – 19 Быка (+ 8) – Бета Персея (Алголь) – алмаз – морозник – мужская голова с длинной бородой и кровью на шее.

4) Альхайот – 13 Близнецов (+ 4) – Бета Ориона (Ригель) – сапфир шандра – человек, готовый дать концерт на инструменте.

5) Альхабор – 4 Рака (+ 10) – Альфа Большого Пса (Сириус) – берилл казацкий можжевельник – заяц или красивая девушка.

6) Альгомейса – 15 Рака (+ 9) – Альфа Малого Пса (Процион) – агат первоцвет (примула) – петух или три девушки.

7) Кор Леонис (лат. Львиное Сердце) – 19 Льва (+11) – Альфа Льва (Регулус) – гранат – чистотел – кот, или лев, или сидящий сановник.

8) Ала Корви (лат. Крыло Ворона) – 3 Весов – Гамма или Дельта Ворона оникс – английский шпинат – ворон, или голубь ("Трактат Еноха": змея), или негр с черной набедренной повязкой.

9) Альхимех Алаазель – 13 Весов (+11) – Альфа Девы (Спика) – изумруд шалфей – птица или человек, несущий товар на продажу.

10) Альхимех Абрамех – 16 Весов (+ 9) – Альфа Волопаса (Арктур) – яшма – подорожник – танцующий или играющий человек, конь или человек.

11) Бененайс – 21 Весов – Эта Большой Медведицы – магний – цикорий бык, или теленок, или человек в глубоких раздумьях.

12) Альфека ("Трактат Еноха": Альфета) – 1 Скорпиона (+ 12) – Альфа Северной Короны (Гемма) – топаз – розмарин – человек в короне или курица.

13) Кор Скорпионис (лат. Сердце Скорпиона) – Альфа Скорпиона (Антарес) – сардоникс или аметист – кирказон – человек в панцире с мечом в руке.

14) Вультур Каденс ("Трактат Еноха": Ботеркадент) – 3 Скорпиона (+13) – Альфа Лиры (Вега) – хризолит – садовый чабер – ястреб, или курица, или человек, готовый отправиться в дорогу.

15) Кауда Каприкорни (лат. Хвост Козерога) – 2 Водолея (+ 22) – Гамма, Дельта, Мю Козерога – халцедон – майоран – олень ("Трактат Еноха": коза), или козел, или разгневанный человек.

Священная книга Гермеса Асклепию

«Священная книга Гермеса Асклепию» (Pitra, «Anal. sacr.», V, стр. 284; Ruelle, «Revue de philologie», XXXII (1908), с. 247) более подробна: она повествует о соответствующих тридцати шести деканам частях тела, минералах, растениях и опасных блюдах. Ввиду сложности и недостоверности минералогической и ботанической терминологии мы приводим здесь только вступление и соответствующие деканам части тела и нерекомендуемые блюда.

Гермес Асклепию: книга, называемая священной: Я представил тебе формы и фигуры тридцати шести деканов, принадлежащих знакам зодиака, и я показал, как нужно вычеканить каждый из них и использовать между гороскопом, Добрым Демоном [30]

[Закрыть]и домом…(?) [31]

[Закрыть]Если ты сделаешь это кольцо и будешь его носить, то ты овладеешь могущественным талисманом: ибо все воздействия, направленные на человека посредством влияния звезд, излечиваются этими деканами (тоутоис: предметами). Если ты уважишь каждого из них посредством его камня и его растения, а кроме того, и его формой, то ты овладеешь могущественным талисманом. Ибо ничего не происходит без расположения к этому деканов, ибо они охватывают Вселенную.

Зодиакальный круг в своем воплощении (эдзерхетай) составлен согласно частям и членам мира: вот как он распределяется на части.

Овен есть голова мира, Бык – шея, Близнецы – плечи, Рак – грудь, Лев лопатки, сердце и бока, Дева – живот, Весы – ягодицы, Скорпион лобок, Стрелец – бедра, Козерог – колени, Водолей – голени, Рыбы стопы.

Таким образом, каждый знак зодиака имеет власть над своей частью и осуществляет на эту часть определенное влияние, и если ты хочешь избежать страдания, вызванного деканом, то вычекань на камнях формы и фигуры самих деканов и, поместив затем сверху (этого камня) растение каждого декана и его форму и сделав из этого талисман, носи его как могущественную и счастливую помощь для твоего тела.

Овен. Первый декан. Он носит имя хенлахори и имеет представленную [32]

[Закрыть]форму: у него лицо маленького ребенка, его руки подняты вверх, над своей головой он держит жезл, его ноги закутаны в коленях. Он господствует над воздействиями на голову. Вычекань его на пористом вавилонском камне, помести сверху растение isophrin, установи это в железном кольце и носи. Остерегайся употреблять в пищу голову хряка. Так ты приобретешь благосклонность каждого декана, вычеканив его на его камне и с его именем.

Второй декан. Виски, ноздри (и все их недуги) – мясо журавля.

Третий декан. Уши, язычок и зубы – внутренности барана.

Бык. Первый декан. Затылок – морской угорь. Второй декан. Миндалины и горло – угорь. Третий декан. Рот и гортань – угорь. Близнецы. Первый декан. Концы плеч – электрический скат.

Второй декан. Руки (от плеч до кистей) – скар (рыбапопугай).

Третий декан. Кисти – мясо вепря. Рак. Первый декан. Бока – желудок белой свиньи.

Второй декан. Легкие – вся пища, тронутая собакой.

Третий декан. Селезенка – (блюдо отсутствует, но текст добавляет: "счастливое содействие"). Лев. Первый декан. Сердце – воробьиные яйца.

Второй декан. Лопатки – бобы.

Третий декан. Печень – тунец. Дева. Первый декан. Живот – печень белой свиньи.

Второй декан. Кишечник – мясо журавля.

Третий декан. Пупок – внутренности жеребенка и мясо медведя.

Весы. Первый декан. Заднепроходное отверстие – селезень и горький миндаль.

Второй декан. Мочеиспускательный канал, мочевые сосуды и пути тутовые ягоды.

Третий декан. Анус (геморроиды, затвердения, трещины) – свиной окорок и сельдерей. Скорпион. Первый декан. Отверстие мужского члена (боли, сибиреязвенные язвы и воспаления – (отсутствие блюда).

Второй декан. Гениталии (карбункул и телесные наросты) – (отсутствие блюда).

Третий декан. Яички (флегмоны в одном или обоих яичках) – яички.

Стрелец. Первый декан. Бедра (опухоли, называемые бубонами) – водные курицы с красными клювами и голенями.

Второй декан. Кость (переломы) – морские горлицы.

Третий декан. Бедра (боли и язвы) – куриный мозг. Козерог. Первый декан. Колени – угорь.

Второй декан. Суставы – мурена.

Третий декан. Те же органы и болезни, что и во втором декане – раки.

Водолей. Первый декан. Большие берцовые кости (нарывы и язвы) – хлеб из проса, который ели мухи.

Второй декан. Колени и жир бедер – свиной окорок.

Третий декан. Те же органы и болезни – ослиное мясо. Рыбы. Первый декан. Стопы (нарывы) – мясо львицы.

Второй декан. (Отсутствие органа) – печень барана.

Третий декан. (Отсутствие органа) – голова козы (в манускрипте vindobon: не садиться на землю).

Растения двенадцати знаков по Гермесу

Существуют два герметических трактата о растениях, соответствующих двенадцати знакам зодиака. Первый, краткий, состоит из десяти строчек и называется «Гермеса Трисмегиста, о растениях двенадцати знаков» (Pitra, «Anal. sacr.», V, 2, с. 291; CCAG, VII, с. 232-233). Вот его содержание:

"Овен – шалфей (элелисфакон, salvia). Бык – вербена прямая (перистереон орфе, peristeria est columbina vel vervena). Близнецы вербена низкая, распространяющаяся по земле (Перистереон "nm"oc, hierabotane quae spargitur super terrain). Рак – большой окопник (symphyton, id est consolida maior). Лев – альпийская фиалка (cyclamen). Дева – каламин (calaminthum). Весы – хвост скорпиона или гелиотроп (scorpialis id est heliotropium). Скорпион – полынь (artemisia). Стрелец – кровохлебка красная и синяя (anagallis id est citragalla). Козерог – английский шпинат (lapathum). Водолей драконов корень, змейка (dracontea). Рыбы – кирказон длинный и приземистый (аристолокиа мокра кай строггиле, aristolochia). "…"

Нужно собирать растения и извлекать из них сок тогда, когда Солнце находится в знаке Овна. Но нужно также, чтобы Солнце было в знаке того растения, которое мы хотим собирать, и чтобы Луна была в тригоне к Солнцу или в своем гороскопе; чтобы это было в день и час хозяина знака. Делай так, чтобы у тебя получилось, как это говорит учитель (дидаскалос), согласно физическому и космическому влиянию".

Это конспект второго трактата, длинного, который дан в тексте Фессалоса (Thessalos Harpokration) как первый из ботанических текстов, продиктованных лекарю Асклепием (CCAG, VIII, 3, с. 139-151; CCAG, VIII, 4, с. 258-259) в манускрипте Мопасм 5542 (CCAG, VI, с. 29) он называется "Растения двенадцати знаков по Гермесу". Это расширенная версия предыдущего трактата (только для Водолея в ней подан укроп, марафрон).

"Овен, первый знак. О шалфее. Собирать начиная с 22 Фанемофа, то есть с 18 Дистроса [34]

[Закрыть], по римлянам с пятнадцатого дня перед апрельскими календами (то есть 18 марта). Первое растение: шалфей. Оно обладает значительными достоинствами: при кровоизлияниях, туберкулезе, для упавших в обморок, для ипохондриков, при поражениях матки."

Далее следуют рецепты для лечения каждого их этих недугов. Подобным образом выглядят и части, посвященные другим знакам, после чего следуют общие указания:

"Знаменательно то, что Солнце есть царь всех звезд: Солнце возвышается (экзальтирует) в знаке Овна и получает в этом знаке невероятное могущество. Именно в это время растения имеют наибольшее число достоинств, не только по причине Солнца, но потому что Овен есть первая причина влияния, которое боги (звезды) осуществляют на земле… Таковы суть силы Овна, и именно когда Солнце пребывает в этом знаке, ты должен собирать вышеупомянутые растения и извлекать из них сок, но не варить их".

Существует подобный, но более поздний текст Саломона (CCAG, VIII, 2, с. 159-162), предлагающий другие растения.

Еще один трактат из этой серии, также из текста Фессалоса [35]

[Закрыть]в отдельном манускрипте Parisinus 2256, fol. 580 [36]

[Закрыть], называется «Гермеса Трисмегиста к Асклепию: о растениях семи планет» и предлагает следующие соответствия:

Солнце – цикорий (cichorea quae et girasol dicitur). Луна – пеония (аглаофантон, glycyside quae et paeonia apellatur). Сатурн семпервивум (эидзоон, semperviva). Юпитер – посконник (eupatorium). Марс – горичник (peucedanum). Венера – панацея (panacea vel callitrichos). Меркурий – коровяковые (фломос, taxusverbascus).

Далее следуют описания растений и рецепты, приводить которые мы не сочли нужным. Следует также иметь в виду, что существуют несколько подобных текстов, в которых соответствующие растения не совпадают с приведенными выше, например "Золотой сборник" Флакка Африкуса, "найденный" вместе с _"Kupaнucoм" в Трое (см. "Койраниды", наст. изд.), а также тексты Александра или Гермеса [37]

[Закрыть], предлагающий следующие растения:

Солнце – род хвоща (полигоном, cameleon). Венера – вербена. Меркурий лапчатка ползучая. Марс – подорожник. Юпитер – сахарное растение (алхараниос или сахарион). Сатурн – асфодель, смолевка. Луна шиповник (цветок). Иной набор растений предлагает и текст Саломона [38]

[Закрыть].

***

В манускриптах Parisinus 2419, fol. 145 [39]

[Закрыть]и Vaticanus 952, fol. 162 [40]

[Закрыть]есть ботанический текст со ссылкой на «Древнюю книгу Гермеса», фрагмент из которой мы приводим:

"О пеонии, называемой glycyside или alphonia. Пеония названа так потому, что ее нашел Пеон. Она названа "посвященной" в предыдущей книге, именуемой "Древняя". Вот рецепт. При ущербе Луны отправься на поиски пеонии. Да будет она расти в открытых местах и видна со всех сторон. Можешь действовать, когда Солнце войдет в знак Девы. Особенно (обильно) пеония растет в области горы Гемус и гор Таормин, в стороне Великого Вавилона, во Фракии, у Гадары, на берегах Эгейского залива. Она растет и в иных краях, но там она не имеет таких качеств по причине положения места, принадлежности его к зодиакальным знакам и влияния звезд. Ты сможешь действовать так.

Поскольку необходимо, как уже сказано, чтобы это священное растение было на открытом месте, то, взяв одно семечко закрытой пеонии и другое – из открытого плода и завернув их в семь листов этого же растения в чистом виде, зарой их в возвышенном месте, где тебе будет угодно. И когда она взрастет и придет вечер, ее находят. Храни ее от ливней, ветров и волнений воздуха. И в день Луны, в начале первого часа, то есть в тот момент, когда Луна ущербна, а Солнце в Деве, перед рассветом выйди из своего дома в чистоте с приготовленной шкурой тюленя, которая также будет посвящена в момент расчленения животного, как было сказано в этой священной книге, в главе "О расчленении". Напиши эти знаки на шкуре и помести ее вместе с шелком-сырцом вокруг корня растения. Вот что ты должен написать: [магические знаки]. Пока ты прикладываешь шкуру, произноси также эту молитву: "Благословен Бог неба и земли, благословенно и овеяно славою твое первое имя. Вся природа восхваляет тебя, восхваляет тебя непрерывная сила всей вселенной. Ибо ты есть единственный совершенный, без начала, невидимый, недосягаемый, неизменный, неописанный, нерушимый, вечный, не поддающийся исследованию, безграничный, непостижимый, начало и конец. Альфа, Адонаи, Саваоф, Семимефораз, Гезераге, Амнойа, Йана, Садае. Это ты даешь бедность и богатство, низвергаешь и возвышаешь, исправляешь и излечиваешь, приносишь смерть и даешь жизнь… Ты, Господь сил, бросаешь взгляд сверху, из твоего святого обиталища и из престола твоей славы, ниспошли мне, рабу твоему, эту благосклонность, чтобы это растение стало пригодным против всякого яда, против будничной лихорадки, тройной, четверной, короче – против всякого существующего вида лихорадки, против вредительства людей, чтобы оно служило победе над всяким хозяином и хозяйкой и против всякого рода сглаза, злого влияния и воздействия. Сделай так, чтобы я был в милости этого священного растения и чтобы меня благосклонно слушали; и чтобы каждый раз, когда я буду дотрагиваться до этого растения, я привлекал к себе ту, которая мне нравится; и чтобы тот, кто возьмет это средство, был бы защищен от поражения живота, груди, печени, селезенки и того, что находится в нижней области живота, почек; и от ветра, и тени, и мигрени, подагры, артрита; и против всякой потери виноградника, поля, сада или парка; против всякого врага, входящего в дом; и чтобы вновь обрести слово, чтобы навести порчу, поразив бессилием; чтобы вновь обрести память, и для регулярного проистечения месячных. Где бы я ни шел по суше или по морю с этим растением, по какому бы то ни было делу, чтобы благодаря ему путь для меня был добрым и легким, и чтобы я дошел до базара, или распродажи, или куда бы то ни было. И, как магнит по милости божией обладает свойством притягивать к себе железо и не отпускать его, чтобы я так притягивал все к себе, мужчин и женщин, чтобы посредством этого растения они все прибегали ко мне как к богу с подарками. Чтобы по благосклонности Святого Духа, благодаря этому растению, там, куда входят воры, они были бы ослеплены и не видели больше дорогу. Чтобы это растение было в помощь и для зачатия, и для предупреждения зачатия. В какое бы средство я его ни употреблял, в пластырь или в мазь, чтобы оно очищало, зарубцовывало и вело к полному выздоровлению. Чтобы это растение помогало при родах. Чтобы оно было полезно в путешествии. Чтобы оно служило путеводителем для того, чтобы узнавать добрую дорогу. Чтобы оно присутствовало в сражениях и во всех опасностях от воды, в конных поездках и в пучинах. Короче, чтобы это растение было полезно во всех мероприятиях и действиях, какие бы я ни предпринимал, потому что имя твое благословенно и прославлено в веках. Аминь".

Далее, на халдейском, сирийском и персидском языках эти слова: [варварские слова]. "Аминь, аминь, аминь всегда".

Далее снова эта молитва: "Бог, сидящий на Херувимах, приведи в движение свое могущество и приди спасти нас". Первую молитву произнеси семь раз, повернувшись на восток; но эту халдейскую и сирийскую только один раз.

Выполнив это, приходи на это место в течение семи дней, чтобы посмотреть, все ли в порядке. Каждый день, приходя туда, произноси молитвы перед восходом Солнца. На следующий день, то есть на второй день, покинув свой дом в первом часу и взяв с собой не бывшую еще в употреблении керамику, известных и проверенных достоинств, а также магнит и берилл, окури растение в кругу, произнося две молитвы. Затем, окопав его вокруг, осторожно выкопай его и вынь так, как сейчас будет сказано, и ты будешь иметь его уже освященным. Действительно, когда ты разделишь его на части: корень, ветви, листья, плод, семена открытые и закрытые, – ты увидишь, что эти части имеют больше полезных качеств, чем все виды, упомянутые выше. Говорят, что Бог открыл Гермесу Трисмегисту это священное растение для того, чтобы смертные имели средство, успокаивающее боли и полезное в жизни, как он это обозначил в священных книгах Египта.

Тому, кто владеет какой-то частью корня, если он напишет на нем невыразимые имена Всевышнего Бога [магические знаки], не будут страшны демоны; кроме того, в этом случае злые деяния не будут находить себе места в человеке. Если здесь вписать следующие знаки и значения [магические знаки], ему не будет страшен ни яд, ни какие бы то ни было иные беды. Ибо он оттолкнет далеко от себя тройную, четверную или будничную лихорадку, короче, все виды лихорадки, он отобьет сглаз, зловредное влияние и козни, это растение ниспошлет на его носителя милость всех и вызовет к нему внимание. Если кто-либо страдает эпилепсией, а ты носишь этот корень подвешенным на шее, ты излечишь его ото всех приступов. Если кем-то владеет демон, окури его частицей этого корня, и ты изгонишь демона – это божественное деяние".

Далее следует иной текст о той же пеонии из того же манускрипта Vaticanum 952 [41]

[Закрыть], которого нет в Parisinum 2419:

"Если взяв корешок растения и измельчив его в день и час Луны, ты приготовишь напиток и дашь выпить его мужчине и женщине, которые ненавидят друг друга, они сразу же возлюбят друг друга. Тот, кто поместит корень растения на свое ухо, не будет иметь плохих снов. Владеющий им имеет хорошее средство для селезенки. В дом, в который его поместят, не войдет ни демон, ни магическое влияние. Тот, кто был отравлен и выпьет его, не будет иметь никакого вреда. Семечко, смешанное с хорошим количеством меда, полезно для всего тела, а также для животных. У женщины, съевшей корень, много молока. Это хорошее средство против укусов змей. Тот, кем владеет демон и кто съест его, будет излечен. Что касается безумного человека, который будет окурен этим растением, он будет излечен. При рождении ребенка растолки корень и смешай его с молоком – он полезен для женской груди. Тот, кто носит корень и листок, сводит на нет магические влияния, если он впишет эти невыразимые имена высшего Бога – Господина всего [магические знаки], а также Альфа, Адонаи, Элой, Саваоф. Тот, кто вдохнул дым и носит корень, листок и семечко, не будет укушен змеями. Кроме того, оно лучше всех иных растений против всякого аповредного воздействия, когда указанные имена вписаны в день и час Солнца.

О зачатии

Возьми закрытое семечко упомянутого растения и, завернув его в полотно из настоящего шелка, дай его носить женщине в нижней области живота, и она сохранит семя. Нужно написать на растении написанные выше вещи в час Солнца.