Текст книги "Через Урянхай и Монголию (Воспоминания из 1920-1921 гг.)"

Автор книги: Камил Гижицкий

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 15 страниц)

XIII. ЧЕРЕЗ БАЙТ И ХОШУН АЧИТУ-ВАНА

Спустя пять дней после возвращения, получил я приказ отправиться в Улясутай с целью разузнать там соответствующую информацию, а также мнения по рапорту о положении нашего отряда. Я выехал в сторону Байта в сопровождении только одного партизана, который должен был мне служить переводчиком. После полной ночи путешествия по тяжёлой, покрытой снежными заносами дороге, добрался я до российской фактории, где в доме колониста, живущего там с семьёй, провёл в обществе людей неимоверно культурных и гостеприимных целый день. Вечером выехал почтовыми лошадьми и на рассвете был уже в Хангельцике, где встретил поручика П., посланного сюда из Улясутая с целью формирования партизанского отряда.

Хангельцик расположен в горах на территории хошуна Ачиту-вана и известен своими прекрасными пастбищами. Здесь я провёл два дня. В течение этого времени завязал знакомство с князем Ачиту-ваном. Познакомился здесь с колонистом Л. и его 30-летним сыном, называемым попросту Ванечкой. Молодой Л. слыл в целом западном крае просто необыкновенно учтивым и верным своему слову человеком и пользовался среди монголов огромной симпатией и уважением.

На другой день после моего прибытия в Хангельцик пришло известие, что сойоты, живущие на реке Тэс, ограбили Ачитуванский монастырь, в настоящее же время движутся в направлении Хангельцика. Поручик П. во главе своего отряда направился навстречу противнику. Стычка закончилась разгромом сойотов, которых частично отбросили вглубь степей, частично же взяли в плен.

На следующий день я двинулся в дальнейшее путешествие. Дорогой заехал к князю Ачиту-Вану, чтобы помочь ему в мобилизации монголов. Ачитуванский хошун является одним из наиболее богатых лошадьми. Эта местность, хотя и гористая, но покрыта травой, доходящей до колен, поэтому также здесь, кроме отличных экземпляров домашних коней, встречаются стада диких ослов, тёмной масти с чёрной полосой, идущей вдоль хребта. Охота на этих животных считается, скорее, спортивным занятием, показывающим ловкость и силу охотника.

Стада, состоящие из нескольких десятков или нескольких сотен животных, ведёт старый жеребец. При смене пастбища стадо высылает авангард, который изучает окрестность, уведомляя остальных куланов, можно ли двигаться вперёд.

В случае нападения волков стадо группируется в кольцо, середину которого занимают жеребята и матери, неспособные к борьбе, остальные же встают передом к врагу и отбивают атаки.

Многократно я был свидетелем охоты на диких ослов, устроенной князем во время повторного моего пребывания в этих местах. Совершается она на специально вышколенных с этой целью верховых конях, оружием же охотнику служат длинные волосяные арканы.

Монголы-охотники, заметив стадо, сбрасывают сёдла со своих коней и, держа в руке арканы, прячутся под брюхо своих верховых лошадей, мчась галопом через степь. Зрелище это является поистине поразительным, потому что ничуть не выдаёт присутствия наездников, скрытых под конским брюхом, и создаётся ощущение, что это сами кони мчатся по степи. Это впечатление является обманчивым до такой степени, что даже ослы, спасающиеся от жары в озере, не предчувствуют опасности.

Монголы, приблизившись к берегу озера, моментально прыгают на хребет своих лошадей, одновременно раскручивая находящиеся в руках арканы. Стадо при виде неожиданного врага в бегство, чаще всего запоздалое. Схваченные арканами куланы резко бьют ногами по воде, но, немного погодя, под воздействием сдавливающей петли, успокаиваются совершенно[16]16
  Куланы держатся окрестностей Харгос-нур, реки Кунгур, Джахыо и Дурга-нур.


[Закрыть].

Куланы совершенно не поддаются разведению, в то же время мясо их неимоверно вкусное.

Кроме стад диких ослов, в степи можно встретить много других зверей, наиценнейшим и наиболее редко встречаемым всё же является некоторый вид антилоп, называемый биконом. Эти небольшие звери живут в степи парами, пользуются же они успехом, благодаря своим чуть ли не драгоценным рожкам, из которых китайцы делают лекарства. Эти звери неимоверно чутки и пугливы, живут, главным образом, в местах безлюдных, поэтому добыть бикона чрезвычайно трудно.

В границах хошуна Ачиту-вана собственно начинается монгольское государство Халха. Я обратил внимание, что женщины одеваются здесь иначе, чем в округе Кобдо, появляются также некоторые изменения языка в отношении к употребляемому монголами в округах Улангом и Байт, также как и к языку торгутов, населяющий южный округ Кобдо.

В том же хошуне наткнулся я на следы какого-то старого города, в значительной части засыпанного песками. Сопровождающий нас старый лама-улачен рассказал легенду, связанную с руинами, в которой часто упоминал имя героического Гушихана[17]17
  Властвовал в XVII веке над западными монголами.


[Закрыть].

Слушая рассказы старого ламы, подумывал я, помимо воли, что в этих легендах пробивается простой, искренний, не испорченный наслоениями Запада, дух доброго монгольского народа. Сколько же красочных личностей промелькнёт перед слушателем, и какая глубокая гордость от великолепия давних владык и вождей.

Наверное, нигде больше не наслушается путешественник легенд, кроме как в Монголии и Урянхае. Монголы излишне примитивны, чтобы изучать разные явления природы или отыскивать их первопричину, они во всём видят воздействие добрых и злых духов, гениев и демонов и на этом основании создают фантастические сказания, добавляя в них поступки национальных героев.

Но с другой стороны развитию легенд благоприятствуют старые традиции и следы давно вымерших народов, которые, уступая под напором захватчиков, ушли на север. Показывали мне также на берегу Абакана две каменные фигуры: мужчина и женщина, – а сопровождавший меня в это время Болдыр Гелин рассказывал о них:

«Очень давно, когда Урянхай был населён одним богатым племенем, царило там согласие и благосостояние. Занимались они земледелием, а плодородная земля давала достаточно хлеба и различных плодов. Видел, наверное, старые каналы для воды?

Это давние жители Урянхая копали их, чтобы обводнить земли, лишённые водяных потоков. На реке Улукем они строили плотины, которыми преграждали некоторые части реки, а когда вода поднималась высоко, тотчас же открывали плотины, выпуская целые массы воды, которые, задерживаясь на следующих плотинах, выливались в каналы и расходились по ещё меньшим желобам, оживляя таким образом землю.

Наступили, однако, неспокойные времена; племя, населяющее Урянхай, теснимое другими воинственными племенами, должно было искать спасения от гибели: и, таким образом, ушло в огромные леса, направляясь на север. Оно поделилось на две части: одни пошли через дикую тайгу, полную зверей, другие – вдоль Абакана, к широким степям, где сегодня находится Таштып.

В самом конце племени шёл вождь со своей женой. Остановившись на берегу бурного Абакана, супруги начали так сильно горевать об утраченной родине, что Бог сжалился над ними и превратил их в каменные статуи. И это они до сегодняшнего дня стоят у входа на родину, заговорённые в каменные тела, ожидая мгновения возвращения на свою землю».

С какого времени происходят каменные фигуры, стоящие у Абакана, не знаю, видел, однако, очень похожие памятники в развалинах Карокорума, изуродованные всё же руками ламаистских духовных. Слышал я также интересное повествование об озере Тэри-нур, на котором я находился какое-то время. Не только туземцы с Урянхая, но и российские колонисты говорят, что это озеро, волнуясь, выбрасывает на берег человеческие кости, обломки досок и брёвен. Говорят также, что связано оно с морем, доказательством чего мог быть тот факт, что часто воды озера выбрасывают на песок неизвестные в Урянхае виды рыб. Озеро это волнуется внезапно, без всяких видимых для глаза причин, и поэтому становится понятно, почему туземцы охвачены суеверным страхом. Рассказывали мне также об одном очень интересном окаменелом плоте, находящемся на одной из вершин Гор Танну-Ола. Плот этот, имеющий поверхность в несколько десятков квадратных метров, построен из могучих древесных стволов, вид которых неизвестен в окрестностях Урянхая и Монголии. Стволы эти, как и потребные средства для связи плота, совершенно окаменели. Я лично никогда не видел этот окаменевший плот, но российские охотники и сойоты говорили мне о его существовании, как о вещи совершенно реальной, тоном, не допускающим сомнений.

В Минусинской тайге, на полянах, встречал я высокие курганы, а также места, вид которых свидетельствовал, что очень давно были они местом пребывания людей. На вершине одной горы нашёл я кварцевую прямоугольную плиту, которая на верхней поверхности имела вырубленное закругление в форме ванны. Заинтересованный этим открытием, я добросовестно обшарил окрестность упомянутой горы. Об этом открытии я рассказал моим лесным товарищам, которые также со своей стороны указали мне несколько мест, где во время своих охотничьих вылазок находили подобные камни, бывшие, по их мнению, очень старыми жертвенными алтарями каких-то неизвестных нам народов из давно минувшего прошлого.

Неоднократно в этом путешествии видел я старые могилы. Одна была окружена камнями в форме круга, другие же были прямоугольными или квадратными. Иногда камни в таком круге были уложены, как если бы это был какой-то непонятный план города или местности.

Улачены ручались, что никто не может безнаказанно раскапывать эти могилы, потому что духи мстят за это ужасно[18]18
  Раскопки керексуров (старых могил) сурово караются в Монголии, потому что копание земли в принципе считается грехом. Однако многие из этих могил раскопали учёные в научных целях, а китайцы – в целях прибыли, потому что обычно керексуры содержали очень ценные вещи.


[Закрыть].

Один из монгольских князей рассказывал, что тяжёлую болезнь навлекли на него два жаждущих богатств монгола, которые, забравшись в старую пещеру, представляющую собой, согласно легенде, могилу какого-то великолепного хана, повытаскивали оттуда диковинные кости и плиты. Ламы, однако, обнаружили виновных, и после немедленного суда, совершённым над неуполномоченными археологами, князю вернулось здоровье.

Благодаря опеке Ачиту-вана, мой поход, неимоверно быстрый, имел ту добрую сторону, что давали мне в уртонах самых лучших коней, а также угождали на каждом шагу.

Прибыв на место весеннего кочевья князя, я гостил у него в течение двух дней. С сожалением покидал я резиденцию Ачиту-Вана, который вместе с семьёй оказывал мне много доброжелательности.

Дальнейшую дорогу я совершал не уртонам, а ургой, от табуна к табуну. Эта поездка позволила мне изучить окрестность с точки зрения наличия минералов, а также охотиться на дзеренов и волков.

Миновав большие озёра Хара-нур и Цаган-нур, ехал я местностью, изборождённой невысокими горами.

Улясутай, цель моей поездки, был всё ближе, и потому с нетерпением погонял я коня, чтобы спокойно отдохнуть после 600 км дороги.

Проезжая около речек и озёр, видел я стаи диких гусей и различных птиц, часто тоже я убивал неизвестные мне виды водоплавающих и голенастых птиц.

Птицы, не распугиваемые монголами, приближались к нам на такое расстояние, что я мог в них стрелять из пистолета браунинга.

XIV. В УЛЯСУТАЕ

Вскоре степь закончилась огромной котловиной, обрамлённой скалистыми взгорьями. Серединой котловины вилась серебряная лента небольшой, быстрой речки Богдын-гол, создавая кое-где болотистые лужи. Тут же под скалами показались длинные глиняные домики, а также небольшие квадраты возделываемых полей. Были это усадьбы китайских огородников, которые на каменистом неурожайном грунте раскидали толстый, в несколько десятков сантиметров, слой земли и компоста, получив таким образом поля, родящие прекрасные экземпляры овощей.

Наконец за поворотом показались высокие тёмные стены строений и, спустя несколько минут, я проехал через оригинальные ворота города, а после езды по длинной улице, застроенной рядами невысоких домиков, остановился перед воротами, над которыми трепетала на ветру жёлтая шёлковая хоругвь с вышитой на ней серебряной аббревиатурой OUKO (Отдельный Урянхайский Конный Отряд).

Это была главная квартира штаба командующего гарнизона.

Принял меня невысокий широкоплечий мужчина средних лет, в казачьем мундире, с эполетами рядового. Был это атаман Казанцев, назначенный генералом Унгерном главнокомандующим над всеми отрядами, формирующимися на территории Улясутая и Западной Монголии. Я отдал ему удостоверяющие письма, а также рапорты, после чего атаман принялся у меня выпытывать о взаимоотношениях в Улангоме и Урянхае. Во время разговора подошёл атаман Урянхайских казачьих войск, инженер Серпас, и с немалым удивлением я узнал о плане захвата Урянхая с помощью отряда, состоящего из 500 человек.

Напрасно я указывал на численное преимущество большевистских войск, напрасно свидетельствовал об изменении симпатий сойотов, которые подкуплены большевистскими комиссарам и теперь враждебно относятся к белогвардейцам – атаман Серпас утверждал, что Урянхай захватит без выстрела, «потому что всё население, при известии о вступлении его войск в границы Урянхая, поднимется с оружием в руках и выбросит большевиков».

В предназначенной мне квартире познакомился я вскоре почти со всем офицерским составом, а также узнал о событиях Улясутая последних недель.

Как во всех больших поселениях, так и в Улясутае, останавливались бегущие из России белогвардейцы, ожидающие возможности возвращения на родину или при представившейся возможности убегающие далее через Ургу в Китай.

Китайские губернаторы смотрели на это вначале сквозь пальцы, позднее, однако, начали преследовать беглецов, сажать в тюрьмы и даже исподтишка убивать. Посвящённые люди говорили, что причиной этого должен быть тайный договор, заключённый между большевистскими шпиками (которыми кишела Монголия) и китайскими властями.

Неожиданно пробежала по степям весть, что российский генерал, барон Унгерн, захватывая Ургу, дал уже первый бой под столицей, но был отброшен китайскими войсками. Одновременно с получением этого известия, Улясутайский губернатор мобилизовал кулисов[19]19
  Кулис – китайский работник.


[Закрыть], а также издал распоряжение, запрещающее хождение через границы с Монголией.

Не привыкшие к дисциплине кулисы, под командованием гаминов[20]20
  Гамины – это китайцы, которым Монголия формально принадлежала до 1912 года, и возжелавшие её вернуть в 1918 году.


[Закрыть], нападали на маленькие поселения российских колонистов, а также на монгольские караваны, грабили их, а монголов, схваченных с караванами, истязали варварским способом.

Ситуация в Улясутае становилась угрожающей, потому что со дня на день ожидались погромы европейцев пьяными бандами кулисов; россияне вооружались втайне, устанавливали ночные дежурства, пока внезапно не пришла весть, что Ургу захватили российские и монгольские войска. Монголия стала независимым государством, а остатки разбитых китайских войск бегут из столицы в Калган.

Вид Улясутая изменился как по мановению волшебной палочки. Спесивые кулисы исчезли с улиц, а неприступные до сих пор китайские чиновники старались всяческим возможным способом наладить отношения с комендантом только что сформированного российского отряда, полковником Михайловым, который сразу же после взятия власти, приказал арестовать нескольких колонистов, подозреваемых в шпионаже в пользу Советов, а также подписал приговор смерти для нескольких бандитов, которые убили семью старого колониста с Тэсин-гола.

Китайский губернатор решил покинуть Улясутайскую крепость со своей свитой, и намерение это было одобрено Монгольским Наместником сайтом Чултун-Бейлги, а также несколькими особами из иностранной колонии, между прочим, и профессором Оссендовским, который в это время пребывал в Улясутае.

Однако же несколько молодых торговых помощников, россиян, вместе с монгольскими пастухами увели табуны коней, и только после долгих переговоров китайцы согласились уехать, имея гарантию безопасности от представителя монгольской власти в Улясутае. К сожалению, банда Михайлова не отнеслась с почтением к обещаниям сайта Чултун-Бейлги и напала на отъезжающего губернатора у развалин Эбуген-хурэ (6 км от Улясутая), ограбив его караван, а также убив нескольких людей из свиты. Этот поступок вызвал сильное напряжение отношений между Михайловым и Монгольским Наместником, на сторону которого встали все самые значительные колонисты и беглецы. В довершение плохого начала в Улясутай приехал полковник Доможиров, посланный из Урги генералом Унгерном с целью установления отношений с генералом Бакичем в Джунгарии. Доможиров не только не выполнил своего задания, но с горсткой своих солдат начал нападать на китайские дугуны[21]21
  Дугун – магазин, торговый дом.


[Закрыть] и накладывать на них контрибуцию.

Почти в то же самое время из Хангельцика прибыли четверо братьев Филипповых и полковник Полетика, привезя с собой множество документов и планов «офицерской белогвардейской организации в Сибири»[22]22
  Видимо, офицерская контрбольшевистская организация. Но в 1920 г. большевики напали на её следы и около 20 000 офицеров расстреляли в Коломзино под Омском. Полковник Полетика, лично мне известный со стычек в 1918 г. на Урале, был расстрелян большевиками в Красноярске в 1920 г.


[Закрыть]²², и начали собственноручно организовывать штаб и партизанский отряд.

В результате солдаты не знали, кого должны слушать, а полковники, вместо того, чтобы беспокоиться о дисциплине, беспокоились о власти. В городе воцарилась полная анархия, начали шириться грабежи, и только приезд атамана Казанцева положил конец всему этому.

Полковники Михайлов, Полетика, а также Филиппов, не желая подчиняться распоряжениям нового начальника, выехали в Заин-Шаба, а часть чужеземцев разъехалась в разные стороны. Доможиров был отозван в Ургу, где Унгерн приказал вначале расстрелять его, но заменил смертное наказание понижением в офицерском звании и переводом в строевые части, что в кавалерийской азиатской дивизии было равносильно бесчестью.

Во время моего приезда в Улясутай, в гарнизоне уже воцарилась дисциплина, осуществляемая суровой рукой Казанцева, отряд был поделён на эскадроны, его разместили в бараках, откуда он после Пасхи должен был выдвинуться в Самгалатай, расположенный на границе с Урянхаем, и начать военные действия.

Ежедневно проходили военные учения, пригоняли коней экипировали отряды, высылали караваны верблюдов с провиантом, амуницией и мануфактурой в сторону Тэсин-гол, где собирались заложить интендантскую базу для войск, собирающихся действовать на территории Урянхая.

Я был направлен в помощь атаману Серпасу, который должен был управлять администрацией Западной Монголии, а в случае победы – и Урянхаем.

Атаман Казанцев подготовился к выезду в Кобдо в целях соглашения с есаулом Кайгородовым, что касалось планов нападения на Кош-Агач, а затем должен был ехать в Улангом и на Джедан, чтобы лично разговаривать с Хун-нойоном в отношении вероятной мобилизации сойотов и их участия в войне с большевиками.

XV. КРЕПОСТЬ И ГОРОД

Имея много свободного времени, я устраивал прогулки по городу и его окрестностям, желая получше узнать этот оригинальный город, один из трёх, какими обладает Монголия.

Улясутай состоит, собственно, из двух отдельных частей: крепости и маймачена. Крепость расположена почти на слиянии речек Чингисту-гол и Богдын-гол и занимает довольно большое пространство, окружённое высоким двухрядным палисадом, заполненным посередине землёй. Через широкие ворота входят на огромное плоское пространство, уставленное большим количеством глиняных домиков, стоящих в совершеннейшем беспорядке. Нет между ними правильно установленных улиц или площадей, домик стоит около домика, порой так близко, что трудно между ними протиснуться. С южной стороны ворот находятся две широкие улицы, около которых группируются, главным образом, правительственные строения: казармы, дом губернатора (дзян-дзюня), ямын, или так называемый административный совет, дома дзурганов[23]23
  Дорчи-дзурган – китайский чиновник, занимающийся только вопросами китайцев в Монголии. Монгол-дзурган – китайский чиновник, занимающийся только вопросами, возникающими из споров между китайцами и монголами.


[Закрыть], суд и т. д. Эти дома, построены, в основном, из глины, в китайском стиле, таким образом, что подворье окружает высокая стена, за которой находятся длинные дома для прислуги и свиты, потом входят на другое подворье, снова окружённое стеной, и тут только находится дом чиновника.

Несколько храмов находятся в крепости, однако по отношению к монгольским являются они очень убогими и имеют в своих внутренних помещениях по два или три божества. Наиболее старым из них является храм Гуан-ди, в подворье которого находились магазины и склады оружия. При храмах нет монастырей, а буддийские ламы периодически приезжают из степей отправлять богослужения и приносить жертвы.

Точное обозначение даты закладки Улясутая является весьма трудной задачей, однако с полной уверенностью можно утверждать, что произошло это в начале XVIII века во времена войн Маньчжуров и Монголов с Олётами, потому что именно в это время маньчжуры построили в Монголии ряд крепостей на пограничье Джунгарии и внутри страны. Согласно монгольских преданий, Улясутайская крепость находилась в начале реки Тамир, что подтверждает хроника Эрденин-эрихэ, в которой под датой 1759 г. записан приказ Маньчжурского Дома о перенесении крепости Улясутай с Тамира на реку Улясутай[24]24
  Г. Констен в своей книге «Weidenplätze der Mongolen» утверждает, что нашёл руины давнего Улясутая в песках Гоби.


[Закрыть] (настоящее название Богдын-гол).

Крепость Улясутая была резиденцией дзян-дзюна, главнокомандующего вооружёнными силами, борющимися с западными монголами.

Во второй половине XVIII века, когда в Монголии стихли военные события, значительная часть войск была отправлена в Китай, и тогда военная власть главнокомандующего ослабла до минимума. Улясутайский дзян-дзюн был назначен Китайским Наместником Халхи, а также административным начальником двух западных аймаков: Саин-Нойон-хана и Джасакту-хана; восточными аймаками: Цецен-хана и Тушету-хана – управляли с 1786 г. амбани (наместники), проживающие в Урге. Улясутайский амбань осуществлял свою власть при помощи сойотов и дарг (руководители сеймов) аймачных. Как административный центр всей Халхи, Улясутай играл важную роль до 1911 г., то есть до момента отделения северной Монголии от Китая и перенесения всей администрации в Ургу.

До 1921 г. Улясутайская крепость была только резиденцией амбаня, правящего двумя западными аймаками, но уже только под руководством Урги.

В отдалении почти полутора километров от крепости растянулся торговый город, состоящий из кварталов: китайского, европейского и монгольского. Трудно, собственно говоря, разделить первые два квартала, потому что и в одном, и в другом живут как китайцы, так и европейцы, однако же в китайском маймачене находятся всего несколько домов колонистов, остальная же их часть группируется на длинной улице, снабжённой с двух противоположных сторон воротами. Несколько достаточно широких улочек пересекаются в городе, предоставляя возможность относительно хорошего сообщения. Российские торговые дома вели, главным образом, операции оптовой торговли, покупая у монголов коней, крупный рогатый скот, баранов, овечью и верблюжью шерсть и шкуры, отсылая или же через Кобдо до Бийска, или же через Кяхту в Иркутск. Очень маленький процент российских закупов направлялся караванной дорогой через Калган до Тенсина, из этого направления извлекали пользу, главным образом, большие китайские торговые фирмы.

К отлично преуспевающим российским фирмам причисляют: Центро-Союз, Швецов, Будунова и многие другие, а к ним еще и американскую фирму, представителем которой был поляк, и. Станислав Блонский.

Всё имущество Центросоюза, оцениваемое во много сотен тысяч лай серебра, в товарах и сырье, было конфисковано перед моим прибытием в Улясутай Казанцевым в пользу формирующихся противобольшевистских отрядов.

Об интеллектуальной жизни трудно говорить. Колонисты были представлены, главным образом, купцами, желающими как можно быстрее сделать состояние и единственной целью которых были хорошие торговые сделки. Почта и телеграф, прежде функционирующие относительно хорошо, перестали действовать с момента начала российской революции, лишая колонистов газет, книг и даже известий о семьях, оставленных в России. Большой наплыв беглецов ничуть не повысил уровень культурной жизни в колонии, потому что были это «странствующие птицы», разочарованные в жизни тяжёлыми переживаниями и порой морально свихнувшиеся. Общее число проживающих в Улясутае россиян не достигало и сотни.

Китайская колония, насчитывающая около 3000 человек, размещалась в нескольких сотнях домиков и представляла собой наиразнороднейшие общественные прослойки «Серединного государства». Неимоверно богатые Калганские, Пекинские и Ургинские фирмы имели здесь своих представителей, ведущих торговлю при помощи целого штаба отлично выдрессированных помощников, всегда услужливых, терпеливых и улыбающихся.

Владельцы магазинов или их уполномоченные, представляющие определённый вид купеческой аристократии, ходили одетыми в длинные чёрные шёлковые халаты, неимоверно холили длинные ногти на руках, занимаясь только проверкой торговых книг и приёмом гостей, их помощники с утра до ночи сидели в магазинах или ездили по степям, продавая товар в юртах или собирая среди монголов долги. Другую касту образовывали: лекари-аптекари, посредники и т. п., и каждый из них имел на дверях своего дома красные полосы бумаги с написанными на них философскими сентенциями (изречениями). Трудно было, однако, сравнивать с нашими специалистами, так как китайский лекарь был сразу и астрологом, и аптекарем, и пиротехником, а среди лекарств имел сушёные сердца орлов, а рядом с разными пилюлями – амулеты.

Отдельную касту образовывали ремесленники: ювелиры, портные, столяры и т. п. Затем следовали огородники, мельники и, наконец, обычные работники, кули, гнездящиеся просто в неимоверном количестве в маленьких нищих домиках, питаясь чем попало, довольствуясь даже самым малым заработком.

Дома китайских торговых фирм и купцов находятся обычно внутри подворья, окружённого глиняной стеной или высоким частоколом, в то же время магазины, торгующие в розницу, имеют вход с улицы, украшенный длинными вывесками, на которых золотыми или чёрными иероглифами написано имя купца и разные приветствия. Внутренность магазина загромождена полками с товаром, а на застеклённых витринах находятся более ценные вещи или предметы роскоши. Почти в каждом магазине есть кан, на котором стоит невысокий столик, а перед ним на треноге с углями – чайник с чаем. Именно здесь купец принимает «хорошего» гостя, угощая его чаем с пирожными и трубкой. Из магазина попадаешь в жилище главного приказчика, устроенное очень скромно. В отдельных постройках внутри подворья находятся склады, кухни и квартиры для младших помощников, а далее – домик хозяина фирмы или его уполномоченного. Жилище это состоит обычно из нескольких комнат, устроенных в китайском стиле, наполненных циновками, ширмочками и лакированной мебелью. Очень часто встречается в этих жилищах огромное количество часов различной величины и формы, причём почти каждые из часов показывают разное время.

Кроме магазинов Улясутай обладает несколькими закусочными (специально для кули), двумя маленькими кумирнями, из которых одна была уничтожена в 1921 году, и несколькими шерстомойками.

Монгольский квартал, так называемый кашан, занимает небольшое пространство, очень плотно заставленное юртами. Байшин (так монголы называют глиняные или каменные дома) здесь нет вообще. Кашан населяют, главным образом, монголки, занимающиеся проституцией, не считающейся в Монголии чем-то позорным. Живут они обычно очень хорошо, потому что главными гостями здесь являются китайцы, которые приезжают в Монголию без жён. Очень часто жительница Кашарни, собрав себе приданое, хорошо выходит замуж, часто становится многолетней спутницей какого-либо китайского купца и поселяется в его доме. Общее число жителей этого квартала не превышает 400 человек.

О гигиене, очистке улиц и т. п. европейских выдумках Улясутай не имел понятия, здесь все отбросы выбрасывали на улицу, и очень часто можно было увидеть монголов обоего пола, выполняющих свои физиологические потребности прямо на улице, сидя на корточках, причём сопровождающие его или её, спокойно разговаривая с данной особой, ожидали конца «процедуры».

Поэтому принудительная очистка и полив улиц, сжигание отходов, вводимые Казанцевым, вызывали сначала огромное удивление и сильный протест.

Сущим бедствием города были бездомные псы, бродящие в большом количестве и жадно набрасывающиеся на каждый отброс.

В диком, мрачном распадке, отдалённом от Улясутая на три километра, находилось монгольское кладбище, куда вывозили трупы умерших из города. В скальных расщелинах, окружающих кладбище, ютились сотни полудиких собак, исполняющих роль могильщиков. Проезжать вечером в окрестностях этого места было в самом деле небезопасным, потому что голодные звери бросались на коней, рассказывали также о съедении или нескольких человек, неосторожно держащих путь в город мимо ущелья.