Текст книги "Энциклопедия. Люди-феномены от великих пророков до современных экстрасенсов"

Автор книги: Ирина Шлионская

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 24 страниц)

СВ. СЕРАФИМ САРОВСКИЙ
(1759–1833)

Еще один почитаемый на Руси святой – Серафим Саровский.

Родом отец Серафим был из курской купеческой семьи Мошниных и при крещении получил имя Прохор – в честь одного из апостолов. Отец Проши скончался, когда мальчику минуло три года.

Когда Прохору исполнилось семь лет, мать взяла его с собой на строительство новой церкви. Они поднялись на колокольню, где не было перил. Мальчик подошел к краю и, случайно потеряв равновесие, упал вниз… Мать в ужасе бросилась к нему, уверенная, что сын разбился насмерть, но он лежал на земле целый и невредимый…

Прохор рос крепким и здоровым ребенком. Но однажды случилось так, что он сильно занемог. Во сне увидел Богородицу, которая обещала посетить и исцелить его.

Вскоре мимо дома Мошниных проходил крестный ход с иконой Божьей Матери. Мать поднесла больного сынишку к иконе. После этого он исцелился.

Когда мальчик подрос, он решил идти в монахи. На прощание мать надела ему на шею медный крест, который он затем всю жизнь носил как святыню.

В то время славился даром прозорливости старец Досифей. Прохор пришел к нему и умолял указать место, куда ему следует отправиться на поселение. Тот посоветовал юноше идти в Саров. Став послушником тамошней обители, Прохор являлся в церковь поутру раньше всех, всегда становился на одно и то же место и стоял с опущенным взором до конца службы. Кроме того, он принял подвиг усиленного поста: по средам и пятницам ничего не ел, а в другие дни принимал пищу по разу в день.

В 1780 году Серафим, в то время уже инок, снова опасно захворал. Три года он болел водянкой, из них не менее полутора лет провел в постели. Его уговаривали обратиться к лекарю, но он отвечал, что предал себя истинным врачевателям – Господу нашему Иисусу Христу и Пречистой Его Матери! Братия молилась за него, и постепенно Прохор стал поправляться. Много лет спустя старец рассказал, что после причащения Святых Тайн явилась ему Пресвятая Богородица с апостолами Иоанном и Петром. Владычица сказала: «Этот нашего рода». Затем она возложила на голову Прохора правую руку и жезлом, который держала в левой руке, коснулась больного. У него в бедре вдруг образовалось углубление, куда стекла вода со всего тела. После этого Прохор выздоровел.

13 августа 1786 года Прохор был пострижен в иночество, и ему было дано имя Серафим, что значит – «пламенный». 2 сентября 1793 года он был рукоположен в иеромонахи. Но ему хотелось полного уединения, пустынничества. Он удалился в одинокую келью, расположенную в дремучем сосновом лесу на берегу реки Саровки. Она представляла собой избу с печью, сенями и крылечком. Вокруг был разбит небольшой огород, окруженный забором. И зимой, и летом Серафим носил убогую одежду. Он почти не нуждался в отдыхе и часто забывал о пище и питье. Стремясь к воздержанию, отказался даже от хлеба, который брал в монастыре, и питался отваром из травы…

В отшельнический период жизни Серафима к нему как-то явились несколько крестьян и стали вымогать деньги, которые якобы приносили ему мирские посетители. Денег у него не оказалось, и крестьяне жестоко избили Серафима. Он умирал, врачи ничего не могли поделать… Однако ему снова во сне явилась Богородица. Она сказала врачам: «Что вы трудитесь?» И вновь Серафим отказался от помощи лекарей и вскоре исцелился… А у его обидчиков – крепостных крестьян помещика Татищева – сгорели избы. Такова была Божья кара.

Серафим Саровский был наделен многими чудесными дарами. Так, он мог повелевать дикими зверями. В бытность его отшельником он приручил огромного лесного медведя. Тот приходил из лесу на его зов и получал пищу из рук Серафима. И этот медведь, и другие звери никогда не трогали инока…

Серафим исцелял болезни. Он вылечил соседского помещика Николая Мотовилова от тяжелого заболевания ног, исцелил одну женщину от пьянства, трижды дунув ей в рот. Многие исцелялись от воды из «Серафимова источника» возле монастыря. Вода эта лечила болезни, заживляла раны…

Серафим был способен и читать чужие мысли, предвидеть будущее. У одного крестьянина пропала лошадь, и подвижник указал, где она находится – ее украл сосед. Другому, у которого тоже увели лошадей, Серафим сказал, что тот найдет их на торге. Так оно и вышло.

Один рязанский помещик пришел к Серафиму посоветоваться – он собрался жениться. Тот указал ему на подходящую невесту. Помещик же уже выбрал себе другую девушку. Серафим отговаривал: «Ждут тебя с ней слезы да печаль». Помещик не послушался и женился на своей избраннице. Но не прошло и года, как молодая жена умерла. Вдовец снова отправился к старцу и женился уже по его совету, на той самой девушке, которую тот назвал ему в прошлый раз. С ней он жил долго и счастливо.

Как-то раз к Серафиму пришла издалека женщина, которая давно уже не имела вестей о своем сыне. Она умоляла старца помочь найти сына. «Не печалься и приходи опять ко мне через три дня», – велел он. Через три дня женщина пришла к нему и в удивлении… застала у Серафима своего сына!

Провидческий дар Серафима был очень силен: он называл по имени совершенно незнакомых людей, видел все грехи человека, без труда предсказывал события, которые еще только должны произойти. Так, он поздравил архиепископа Антония с открытием мощей святителя Митрофана, когда об этом еще ничего не было известно, предсказал ход Крымской войны, разгоревшейся лишь два десятка лет спустя после его смерти.

Во время Отечественной войны 1812 года Серафим получил в награду крест от императора Александра I. Когда тамбовский епископ Иона прибыл в Саровскую пустынь, чтобы передать отцу Серафиму награду, тот отказался с ним встречаться, сославшись на то, что он пребывает в данное время в затворе. Исключение он сделал только для самого царя, по слухам, тайно посетившего пустынь. Говорят, они долго беседовали, но вот о чем? Конец жизни Александра тоже окутан тайной. Существует легенда о том, что он не умер в Таганроге, как гласит официальная версия, а постригся в монахи и окончил дни свои в затворничестве…

По-видимому, отец Серафим обладал и способностью к левитации. Несколько раз его видели во время молитвы стоящим… в воздухе. Так велика была концентрация энергии при совершении молитвы.

Смерть старца сопровождалась необыкновенными знамениями. В момент его кончины находившийся в это время вдали от Саровской обители игумен Глинской пустыни Филарет указал на странный свет в небе и сказал инокам, что это возносится душа отца Серафима. А Воронежский архиепископ Антоний в тот же час увидел во сне самого старца, который объявил ему о своей кончине. Когда же после смерти Серафим лежал в гробу, его рука сама разжалась, чтобы принять листок с молитвой.

Много рассказывали и о «посмертных чудесах» отца Серафима. В 1869 году одной женщине, очень больной, прислали из монастыря образ Богоматери с Серафимом Саровским. Во сне женщина увидела Серафима, ухаживающего за ней. Наутро она стала поправляться.

Другой больной приснился отец Серафим и сказал, что она не умрет, но в следующем году у них в семье будет траур. Через десять месяцев умер ее деверь.

Одна крестьянка более десяти лет была слепой. Как-то ей приснился старец и велел намочить глаза из «Серафимова источника». Она отправилась в обитель и сделала так, как он приказал. Слепота прошла.

В 1873 году отец Серафим явился во сне протоиерею Арзамасского собора Светозарскому, который был сильно простужен, и излечил его.

Страждущие посылали в монастырь за водой из «Серафимова источника» и маслом из лампадки от образа Серафима. Это многим помогало. Один священник полностью исцелил «Серафимовой водой» умирающего больного, которому намеревался просто облегчить страдания.

Рассказывали и еще очень любопытный случай, имевший место еще при жизни отца Серафима. У одного человека был сын, который вдруг потерял веру в Бога. Ничто не могло подействовать на молодого человека, и отца это очень тревожило. Юноша любил рисовать, и вот отец уговорил его сделать портрет Серафима. И произошло чудо! Когда портрет был закончен, художник стал глубоко верующим человеком. Ни следа не осталось от прежнего пренебрежения к святыням. Такова была сила веры преподобного Серафима, что передавалась людям, которые с ним общались.

Многие пророчества, сделанные при жизни Серафимом Саровским, выглядят достаточно туманно. И только с течением времени люди понимали, что имел в виду великий старец. «Как с живым, со мною говорите, и всегда я для вас жив буду», – таинственно предрекал он.

Так, старец говорил своему помощнику Мотовилову, что будет «прославлен» во времена государя Николая, упоминая при этом имена супруги царя Александры Федоровны и матери его – вдовствующей императрицы Марии Федоровны. Мотовилов истолковал это пророчество в том смысле, что Серафим будет канонизирован при Николае I. Однако это случилось лишь через 48 лет после кончины святого, когда Россией правил Николай II. Его мать, как и у Николая I, звали Марией Федоровной, а жену – Александрой Федоровной!

Много пророчествовал Серафим Саровский о своем предстоящем воскрешении: «Воскрешение мое будет, яко воскрешение семи отроков в пещере Охлонской во времена Феодосия Юнейшего… По воскрешении же моем я перейду из Сарова в Дивеев, где буду проповедовать всемирное покаяние. И на сие великое чудо соберутся в Дивееве люди со всех концов земли, и там, проповедуя им покаяние, я открою четверо мощей и сам между ними пятым лягу. Но тогда уж настанет и конец всему»…

Не случайно Серафим упоминает о семи Эфесских отроках. День их церковного поминовения совпадает с праздником Казанской иконы Божией Матери (22 октября (4 ноября) по старому стилю). Семь отроков, уснувших в пещере, изображены на Боголюбской иконе Божией Матери вместе с Великим Князем Андреем Боголюбским. Последнего называют первым русским царем. По мистическому совпадению казнь царской семьи в 1918 году пришлась как раз на годовщину памяти Андрея Боголюбского.

Открытие мощей Серафима Саровского в Дивееве и причисление его к лику святых состоялось в 1903 году. Так сбылось его пророчество о воскрешении (понятно, что имеется в виду воскрешение духовное, а не физическое, ибо для Высших сил физическая кончина ничего не значит). В 1904 году, когда минуло сто пятьдесят лет со дня рождения Саровского старца, из России увезли Казанскую икону Богородицы. Возвращение ее на родину сто лет спустя совпало с 250-летием Серафима Саровского. Когда-то первая настоятельница Дивеевского монастыря матушка Александра (Мельгунова) начала постройку обители с заложения приходской церкви во имя Казанской иконы Божией Матери. Сегодня это Казанский собор, где 1 августа прошли торжества в честь Серафима Саровского.

Вскоре же после открытия мощей – ритуально-православного «воскрешения» – настал, как предсказывал отец Серафим, «конец всему». Грянула революция. О ходе ее у святого тоже встречаются пророчества: «Когда век-то кончится, сначала станет антихрист с храмов кресты снимать да монастыри разорять, и все монастыри разорит!»

«При светопреставлении вся земля сгорит <…>, и ничего не останется, – рек Серафим. – Только три церкви по всему свету, со всего света будут взяты целиком, неразрушенными, на небо: одна-то в Киевской Лавре, другая (уж, право, не вспомню), а третья-то ваша, Казанская»… Правда, произойдет это, лишь «когда придет антихрист». Неоднократно упоминает в своих предсказаниях святой о том, что Казанский собор по пришествии антихриста «поднимется на воздух». При этом «достойные, которые взойдут в него, останутся в нем, а другие, хотя и взойдут, но будут падать на землю». Что имел в виду старец? Возможно, времена эти еще не настали, возможно, пророчество иносказательное, но так или иначе, Казанский собор достоял до наших дней…

А с мощами святого приключаются чудеса. Так, 1 августа 2000 года около 12 часов дня, когда собирались выносить раку с мощами из собора на крестный ход, ясное солнечное небо вдруг накрыла темная туча, налетел ураган и хлынул сильнейший ливень. Продолжался он ровно четверть часа – пока длился крестный ход. При этом над главным куполом собора небо было светлым, словно над ним завис нимб… Едва раку вернули на место, как ливень прекратился, тучи разошлись, выглянуло яркое летнее солнце и небывалая тишина повисла над собором…

По свидетельствам очевидцев, погода испортилась накануне выноса мощей из Троицкого собора Дивеевской обители утром 20 июля 2004 года. Как истолковать это знамение? Одни утверждают, что это добрый знак: Бог нас слышит! Другие, напротив, считают, что небеса выносят людям предупреждение – нельзя тревожить мощи святого старца!

СВ. СЕРГИИ РАДОНЕЖСКИЙ
(1314–1392)

На Руси одним из самых знаменитых чудотворцев был преподобный Сергий Радонежский, в миру сын ростовских бояр Варфоломей. Еще до рождения его были чудесные знамения. Когда его мать, беременная, стояла в церкви во время богослужения, из чрева ее явственно доносился младенческий крик. Когда же она кормила грудью, ребенок отказывался от молока, если мать ела скоромную пищу.

Как-то в общине, возглавляемой Сергием, закончился хлеб. Иноки хотели идти просить хлеба у мирян, но Сергий не разрешал им. Тогда они начали роптать, и многие заявили, что уйдут из общины. Сергий же произнес: «Благодать Божия не без искушений бывает; по скорби же радости ожидаем. Сказано: вечером водворился плач, а наутро радость». И тут же послышался стук в ворота: к обители подъехали возы с хлебом. В другой же раз закончилась вода, и тогда Сергий с одним из учеников пошел к оврагу. Там он помолился, чтобы Бог даровал им воду в этом месте, и начертал крест на земле. Тотчас из земли начал бить источник, вода в котором впоследствии оказалась целебной.

Окрестные крестьяне часто приходили к Сергию со своей бедой. Обычно это бывали болезни, которые праведник исцелял. Одного тяжелого больного он окропил святой водой, тот заснул и проснулся здоровым. Как-то к Сергию привели бесноватого. Сергий велел всем инокам молиться, потом осенил больного крестом и окропил святой водой. Тот закричал: «Горю, горю!» – и бросился ничком в большую лужу, оставшуюся после дождя. Он ощутил, как от креста исходит пламя… Однако этот человек исцелился.

Однажды в обитель приехал епископ Константинопольский, не верящий в чудеса Сергия. При виде святого он был тотчас поражен слепотой. Сергий исцелил его, и епископ наконец уверовал.

Подобно Христу Сергию случалось и воскрешать умерших. Как-то к нему пришел крестьянин с больным сыном. Пока отец разговаривал с Сергием, у мальчика начался припадок и он умер. Отец же его стал обвинять Сергия, что тот не сумел помочь его сыну. Когда крестьянин ушел домой за погребальными вещами, оставив труп в келье. Сергий стал молиться над мальчиком. Вскоре ребенок открыл глаза и ожил. Вернувшийся отец был несказанно изумлен. Сергий же скрыл от него правду, сказав, что на самом деле ребенок не был мертв, а только потерял сознание.

Люди обращались к Сергию не только с просьбами об исцелении. Один бедняк пришел с жалобой на то, что его сосед забрал у него зарезанного борова, пообещав заплатить за него, но обманул и не хочет отдавать денег. Сергий попытался усовестить обманщика, однако тот, на словах пообещав вернуть деньги, так и не отдавал их. Тогда Сергий передал ему, что тот еще пожалеет о содеянном. И действительно: заглянув в каморку, где лежало мясо, скупец обнаружил, что туша вся изъедена червями… Испугавшись, он тут же отдал деньги соседу, а испорченное мясо выбросил собакам. Так он лишился и мяса, и денег.

Был у Сергия и дар ясновидения. Однажды мимо обители проезжал его друг Стефан Пермский, который, не имея времени заехать, снял шапку и поклонился со словами: «Мир тебе, брат мой!» В это время иноки сидели за трапезой. Вдруг Сергей встал из-за стола и ответил на приветствие Стефана, как если бы находился рядом с ним.

Образ святого Сергия являлся людям и после смерти. Во время смуты 1607–1613 годов видение молящегося Сергия было архимандриту Иосафу, тушинским казакам, осаждающим Лавру… Старец предрек гибель врагам. Прослышав об этом, многие неприятельские воины бежали.

Как-то во время осады Богоявленского монастыря нужно было срочно передать весть в Москву, чтобы прислали помощь – в монастыре не было никакого продовольствия. Но сделать это было невозможно. Однако помощь действительно пришла. Оказалось, что три старца из монастыря явились в Москву на трех слепых лошадях. Они и привели подмогу. Никто не знал, что это за старцы, и только позже в одном из них узнали преподобного Сергия. Вероятно, и два других тоже были чудотворцами былых времен. Неприятельские воины пытались задержать их, но не смогли за ними угнаться: слепые кони неслись как на крыльях. Являлся Сергий и Козьме Минину, велел ему собирать войска и идти очищать Государство Московское от разбойников.

МАГИ И ЯСНОВИДЦЫ ПРОШЛОГО

За прошедшие века не раз появлялись в мире загадочные личности, умевшие видеть прошлое и будущее, а то и творить невероятные вещи, не подвластные простым смертным. Их уже нет, но истории об этих чудодеях, по слухам, обладавших даром общаться с потусторонними силами, до сих пор передаются из уст в уста, и не перестают люди им удивляться…

АВЕЛЬ
(1757–1841)

В России рождались свои Нострадамусы. Один из них – монах Авель, живший в годы царствования Екатерины II. Он прославился тем, что с поразительной точностью предвидел исторические события, происходящие в России и мире. За предсказание смерти самой императрице прорицатель был заточен в Шлиссельбургскую крепость… Всего же он провел в тюрьмах 21 год. Таково было наказание за правдивые пророчества…

Журнал «Русская старина» за 1875 год опубликовал записки «Житие и страдание отца и монаха Авеля». Эта удивительная книга написана в 20-х годах XIX века, примерно за двадцать лет до кончины прорицателя. В ней он почти точно предсказал свою собственную смерть:

«Сей отец Авель родился в северных странах, в Московских пределах, в Тульской губернии, Алексеевской округи, Соломенской волости, деревне Акулово, в лето от Адама семь тысяч и двести шестьдесят и пять годов (7265), а от Бога Слова в одна тысяча и семьсот пятьдесят и семь годов (1757). Зачатие ему было и основание месяца июня и месяца сентября в пятое число; а изображение ему и рождение месяца декабря и марта в самое равноденствие: и дано имя ему, якоже и всем человекам, марта седьмаго числа. Жизни отцу Авелю от Бога положено восемьдесят и три года и четыре месяца; а потом плоть и дух его обновится, и душа его изобразится, яко Ангел и яко Архангел…»

Он ошибся совсем ненамного, прожив 84 года 8 месяцев.

Итак, монах Авель, в миру Василий Васильев, родился в марте месяце 1757 года в деревне Акуловой Тульской губернии вотчины князя Льва Нарышкина. Родители его были крепостные крестьяне, занимались земледелием и коновальной работой, обучив этому ремеслу сына. Учиться грамоте (что для крестьян и мастеровых вообще было большой редкостью) тот стал лишь с 17 лет.

В то время Василий работал плотником в разных городах страны. В Кременчуге и Херсоне строил корабли. Здесь же, в Херсоне, заболел тяжелой болезнью, от которой многие умирали. После «чудесного» выздоровления в благодарность Богу стал просить отца с матерью дать ему разрешение уйти в монастырь, но не получил от них на то благословения. В 1785 году он тайно покинул родную деревню и, добравшись до Валаамовского монастыря, принял постриг под именем Адама.

Однако в монастыре Авель прожил только год. Затем, получив благословение от игумена, он ушел жить в пустыню, расположенную на том же острове, недалеко от монастыря. Там в марте 1787 года ему явилось первое видение: два ангела наделили монаха великим даром прорицания будущего и велели сообщать «избранным», что им предстоит. После этого, как написано с его собственных слов в «Житии и страдании», ему было еще одно «дивное видение и предивное» с полуночи 1 ноября 1787 года, которое продолжалось «как не меньше тридесяти часов».

С того времени он начал писать и сказывать, «что кому вместно». Вернулся в Валаамский монастырь, но, прожив там недолго, стал ходить по разным монастырям и пустыням. Предпринял поход в Царьград чрез города Орел, Сумы, Харьков, Полтаву, Кременчуг и Херсон. За 9 лет он обошел многие «страны и грады, сказывал и проповедовал волю Божию и Страшный Суд Его».

Осев позже на послушание на Волге в Николо-Бабаевском монастыре Костромской епархии (в Костроме был помазан на царство первый Романов), занялся сочинительством. В этой обители «и написал он книгу мудрую и премудрую», где говорилось и о царствующей императрице Екатерине II, – что жить ей осталось восемь месяцев и что умрет она скоропостижно. Было это в конце февраля 1796 года.

Как послушный монах, Авель показал свои записи настоятелю, после чего был направлен к епископу Костромскому и Галицкому Павлу. Авель говорил епископу, что книгу свою писал сам, не списывал, а сочинял из видения; ибо, «…будучи в Валааме, пришед к заутрени в церковь, равно как бы апостол Павел восхищен был на небо и там видел две книги и что видел, то самое и писал…»

5 марта 1796 года Авелю был учинен допрос в Тайной Экспедиции. Есть сведения, что его потом водили к самому генерал-прокурору графу Самойлову. Тот прочел в книге, что монах через год предсказывает скоропостижную смерть Екатерине II, за что ударил провидца по лицу и сказал: «Как ты, злая глава, смел писать такие слова на земного бога?!»

Как отмечают современники, отец Авель стоял перед ним «в благости и Божественных помыслах». Отвечал тихим голосом со смиренным взором: «Меня научил писать эту книгу Тот, Кто сотворил небо и землю, и вся яже в них». Генерал решил, что перед ним просто юродивый, и посадил его в тюрьму, хотя Государыне все-таки доложил о нем.

Услышав год и день своей смерти, Екатерина II была в истерике, и 17 марта 1796 года по ее указу Авеля заключили в Шлиссельбургскую крепость «под крепчайший караул», а бумаги с пророчествами предписано было «запечатать печатью генерал-прокурора и хранить в Тайной Экспедиции»…

Императрица скоропостижно скончалась 6 ноября 1796 года, – точно в день, означенный в бумагах бывшего монаха. На престол взошел Павел I. Сменился и генерал-прокурор, им стал князь Куракин. Разбирая секретные дела последнего года, он нашел среди них бумаги Авеля и был поражен верностью предсказания. 12 декабря 1796 года прорицателя освободили из заключения и доставили в столицу, а 13 декабря императору принесли книгу Авеля. Вскоре состоялась их личная встреча. Их разговор подробно описан в брошюре «Житие преподобного Авеля прорицателя», выпущенной в 1995 году Свято-Троицким Ново-Голутвинским монастырем. Павел попросил Авеля предсказать ему судьбу. Предсказание было печальным: «Коротко будет царствование твое, и вижу я, грешный, лютый конец твой. На Софрония Иерусалимского (день памяти 11 марта) от неверных слуг мученическую кончину примешь, в опочивальне своей удушен будешь злодеями, коих греешь ты на царственной груди своей. В Страстную субботу погребут тебя… Будут поносить добрую память твою… Но народ русский правдивой душой своей поймет и оценит тебя и к гробнице твоей понесет скорби свои…».

Кроме того, напророчил Авель царю, что после его смерти трон унаследует его сын Александр, а после него другой сын – Николай, начало правления которого «бунтом обернется». Дошел в предсказаниях и до правнука – Николая II, которому предрек мученическую смерть…

Император попросил монаха изложить пророчество письменно, повелев вложить его в специальный конверт, который запечатал личной печатью, и собственноручно написал на нем: «Вскрыть потомку нашему в столетний день моей кончины». Конверт поместили в большой узорчатый ларец, заперев на ключ и скрепив печатью царя, после чего поставили ларец в особое место на пьедестал в зале Гатчинского дворца, где он стал ожидать своего часа…

Указом от 14 декабря 1796 года император отпустил провидца в монастырь, для нового пострижения в монахи. Именно там, при втором пострижении, тот и получил имя Авель. Произошло это в Невском монастыре (будущая Александре-Невская лавра).

Там бы и жить монаху тихо и мирно, но мятущийся дух его никак не мог успокоиться. Через год Авель самовольно уехал в Москву, где прорицал людям за деньги, затем возвратился в монастырь, но не в столицу, а на Валаам и… составил новую книгу пророчеств, в которой говорилось и о скорой трагической кончине Павла I.

Словно предыдущий горький опыт ничему не научил его, Авель снова осмелился показать книгу настоятелю… Документы нового следствия (митрополита Амвросия) сообщают, что «написано тайная и безвестная, и ничто же ему не понятна». Но дело закрутилось. По распоряжению Санкт-Петербургского военного губернатора Палена (одного из будущих убийц императора) 26 мая 1800 года Авеля в оковах препроводили в Петропавловскую крепость «за возмущение душевного спокойствия его величества», где долгих 10 месяцев он вновь провел в заточении.

С вступлением на престол Александра I «возмутитель спокойствия» был освобожден и отослан в Соловецкий монастырь, без права покидать его. Но не долго пользовался он относительной свободой. В 1802 году провидец написал третью книгу, в которой, уже ясным слогом, поведал, что «Москва в 1812 году будет взята французами и сожжена».

Книга дошла до нового императора, Александра I, и монах вновь очутился в местной островной тюрьме (теперь уже на Соловках), на этот раз с формулировкой: «Пока не сбудутся его предсказания». Здесь пришлось провести ему в неволе десять лет и девять месяцев.

Кутузов сдал Москву (без разрешения Александра I). После того как Наполеон в сентябре 1812 года покинул сожженную Москву, император вспомнил о прорицателе и отдал указ: «Монаха Авеля выключить из числа колодников и включить в число монахов на всю полную свободу. Ежели жив, здоров, то езжал бы к нам в Петербург; мы желаем его видеть и нечто с ним поговорить».

1 июня Авель после долгих мытарств вышел из стен монастыря и вскоре явился в столицу. Государь в это время был за границей, и предсказателя с почетом принял его помощник князь А.Н. Голицын…

В 56 лет монах оказался на свободе и, будучи еще достаточно крепким, пустился в путешествия по святым местам: побывал в греческом Афоне, Царьграде-Константинополе, Иерусалиме. Путешествовал он семь лет, до 1820 года, после чего возвратился в Москву и поселился в Троице-Сергиевой Лавре. Вот что писал о нем современник Л.Н. Энгельгардт: «…Авель долго находился в Троице-Сергиевой лавре в Москве, и многие из моих знакомых его видели и с ним говорили: он был человек простой… и угрюмый. Многие барыни, почитая его святым, ездили к нему, спрашивали о женихах их дочерей, он им отвечал, что он не провидец и что он только тогда предсказывал, когда «вдохновенно было велено что говорить». Впрочем, сведения о его жизни по возвращении весьма противоречивы…

В конце жизни судьба вновь сыграла с Авелем злую шутку. Он опять угодил в опалу и по приказу Николая I «для смирения» был заключен в Суздальский Спасо-Ефимовский монастырь, где и провел остаток дней. Умер монах-ясновидец 29 ноября 1841 года.

(По материалам Лазаря Моделя)