Текст книги "Книга занимательных историй"

Автор книги: Григорий Абуль-Фарадж

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 13 страниц)

153. О ФАМИЛЬЯРНОСТИ

Некто сказал:

– Фамильярность уменьшает уважение и наносит ущерб истинной любви.

154. ДАРЫ И БЛАГОДАРНОСТЬ

Некто сказал:

– Когда дары принимаются с благодарностью, количество даров возрастает. Когда же оскудевает благодарность – оскудевают и дары.

155. ПОЧЕМУ ОН ВОСПОЛЬЗОВАЛСЯ ПОСРЕДНИКОМ

Один написал другому:

«Направляю к тебе такого-то и такого-то с просьбой помочь мне в моей нужде. Не осуждай за то, что я лично не явился к тебе. Я так поступаю для того, чтобы этот человек стал посредником в принятии твоего дара и был свидетелем твоего благожелательного ко мне отношения».

156. НЕ ПРЕНЕБРЕГАЙ МАЛЕНЬКИМИ ЛЮДЬМИ

Некто сказал:

– Не пренебрегай маленькими людьми – они могут помочь тебе возвыситься.

157. ПОРОК ЗРЕНИЯ, СВОЙСТВЕННЫЙ ГЛУПЦАМ

Некто сказал:

– Глупцы замечают только промахи людей и не обращают внимания на их достоинства. Они подобны мухам, которые норовят сесть только на воспаленную часть тела.

158. ПЕНЯЙ НА СЕБЯ!

Некто сказал:

– Если ты претендуешь на вознаграждение, которое превышает твои заслуги, и тебе в нем отказано, – пеняй на себя, потому что ты запросил больше того, что тебе положено.

159. О ПРИЧИНЕ СПОРОВ

Некто сказал:

– Когда люди спорят потому, что стремятся к истине, то спор этот неминуемо должен прекратиться, ибо истина бывает только одна, и оба в конце концов к ней придут. Когда же спорящие стремятся не к истине, а к победе, тогда спор все более разгорается, ибо ни один не может выйти победителем в споре без того, чтобы его противник не оказался побежденным.

160. ПОЛЕЗНЫЙ СОВЕТ ПРАВИТЕЛЯМ

Правитель, который задумал сделать всех своих подданных хорошими людьми, должен прежде всего сам стать хорошим человеком. Это необходимо, дабы он не уподобился чудаку, задумавшему выпрямить кривую тень, не выпрямив того предмета, который эту тень дает.

161. НЕ СЕЙ НА БЕСПЛОДНОЙ ЗЕМЛЕ

Некто сказал:

– Человек, который хочет сделать доброе дело, должен хорошо проверить того, кому он благодетельствует, подобно тому как человек, желающий произвести посев, должен хорошенько проверить почву, избранную для посева: а не бесплодна ли она?

162. СПРАВЕДЛИВЫЙ ПРАВИТЕЛЬ И ПРОЧНОСТЬ ГОСУДАРСТВА

Некто сказал:

– При несправедливом царе государство быстро приходит в упадок, а при справедливом – стоит незыблемо, ибо несправедливый правитель все разрушает, а справедливый – созидает. Но разрушение совершается быстро, а результаты созидания видны лишь по истечении большого времени.

163. СТРАХ И УЖАС

У мудреца спросили:

– Чем отличается страх от ужаса?

Он ответил:

– Страх бывает перед искушением, ужас – после того как поддашься ему.

164. ВЕРХ РИТОРИЧЕСКОГО ИСКУССТВА

Некто сказал:

– Высшая степень риторического искусства заключается в том, чтобы уметь выдавать истину за ложь, а ложь – за истину и заставлять людей делать то, чего они не хотят делать, и не делать того, к чему они стремятся. При этом надо так убедить их, чтобы они действовали с охотой, без всякого принуждения.

165. ВСЕ ДОЛЖНО ИДТИ НА ПОЛЬЗУ

Некто сказал:

– Человек молчит – разум спит, человек говорит – разум бодрствует. Когда то и другое в меру – разум достоин похвалы.

Отсюда следует, что и бодрствование, и сон, и молчание, и разговор – все должно идти на пользу человеку.

164. ЛУЧШЕ ПРОМОЛЧАТЬ

Некто сказал:

– Я часто раскаивался в том, что говорил, но редко сожалел о том, что молчал.

167. В ПЛЕНУ СВОИХ СЛОВ

Некто сказал:

– Пока слово не произнесено, оно – узник того, кто собирался его сказать. Когда же слово сказано, его пленником становится тот, кто произнес его.

168. ИЗБЕГАЙ МНОГОСЛОВИЯ

Некто сказал:

– Избегай многословия, ибо оно подобно большому пространству, на котором лежит множество камней преткновения.

169. ЕСЛИ ЖАЛЕТЬ ЖИВОТНЫХ…

Некто сказал:

– Если бы животные, которых употребляют в пищу, умирали, подобно человеку, естественной смертью, мы никогда не питались бы жирным мясом.

170. НЕ СЧИТАЙ ЧУЖИХ ГРЕХОВ

Другой сказал:

– Блажен тот, кто занят исправлением собственных пороков и не тратит время на подсчеты чужих грехов.

171. БОЖЬЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ И ПРОКЛЯТИЕ

У одного мудреца спросили:

– В чем суть божьего благословения и в чем суть его проклятия?

Мудрец ответил:

– Когда юноши по уму и благочестию уподобляются старикам – это божье благословение. Когда же старики по уму и благочестию уподобляются юношам – это божье проклятие.

172. ПУСТЬ ЖЕНЩИНА МОЛИТСЯ ДОМА

Некто сказал:

– Женщине больше приличествует молиться дома, чем в молельне.[26]26
  Ибо во всяком сборище, даже когда люди сходятся для молитвы, могут встретиться «соблазны».


[Закрыть]

173. НЕТ ПРИЧИН ДЛЯ СМЕХА

Мудрец сказал, обращаясь к женщинам:

– Если бы вы знали то, что знаю я, то ваш плач был бы громче вашего смеха.

ГЛАВА V
ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ ХРИСТИАНСКИХ МОНАХОВ

174. ТОРЖЕСТВУЕТ ДОБРОДЕТЕЛЬ

Один из отцов[27]27
  Имеются в виду отцы церкви.


[Закрыть] говаривал:

– Юные отшельники в начале своей деятельности совершают хорошие поступки только ради пустой славы. Но с течением времени добродетель незаметно берет верх и побуждает их трудиться ради славы божественной.

175. ЧТОБЫ СБИТЬ СПЕСЬ…

Другой сказал:

– Когда бог – слава его милости! – увидел, что отцы церкви очень уж возгордились, он направил их к маленьким людям, которые были вполне добродетельны благодаря своему труду. Он послал к ним этих гордецов, дабы немного сбить с них спесь. Антония он послал к сапожнику, Макара – к двум простым женщинам, Пафнутия – к музыканту, а двух других отшельников – к пастуху.

176. ЖИЗНЕННЫЙ ИДЕАЛ

Честному человеку, который вел светский образ жизни, бог сказал:

– Беги от людей, и тогда ты будешь жить по-настоящему.

Он намекал, что ему следует уйти в пустыню.

Вскоре этот человек услышал тайный голос, говоривший:

– Беги, держи на запоре свои уста – и ты будешь жить спокойно.

Это значит, что только отшельнический образ жизни дает человеку истинное спокойствие.

177. НАДЕЖНОЕ СРЕДСТВО ОТ ГРЕХОВНЫХ МЫСЛЕЙ

Молодой монах сказал старому:

– Со мной борются мои мысли, уговаривая меня: «Довольно поститься и молиться! Выйди из своей кельи, ухаживай за больными – в этом проявится твоя праведность».

Старик ему ответил:

– Можешь есть и пить, можешь не молиться, но из кельи не выходи.

Этот старик знал, что постоянное пребывание в келье убивает всякие мысли.[28]28
  Имеются в виду мысли «мирские», «греховные».


[Закрыть]

178. ПУТЬ ИЗБАВЛЕНИЯ ОТ ГРЕХОВ

Другой сказал:

– Тот, кто живет мирской жизнью, не замечает своих грехов из-за сутолоки повседневных дел. Если же он заживет тихой жизнью отшельника в пустыне, его душа будет созерцать бога и он очистится от грехов.

179. ОТЕЦ АРСЕНИЙ И ЖЕНЩИНЫ

К отцу Арсению в Египет пришла из Рима христианка, очень знатная, с величественной осанкой. Она просила Арсения помянуть ее в своих молитвах, дабы избавиться от недуга. Он ей ответил:

– Я буду молиться богу, чтобы он вычеркнул из моего сердца всякую память о тебе.

Так он отвечал, чтобы отвадить от себя женщин, которые хотели его видеть.

Но эта женщина все же избавилась от своего недуга.

180. НЕТ ОТШЕЛЬНИКА ВНЕ КЕЛЬИ

Отец Антоний говаривал:

– Подобно тому как погибает рыба, вынутая из воды, погибает отшельник, покинувший свою келью.

181. ПРИВЕРЖЕННОСТЬ К КЕЛЬЕ

Отец Феодор и отец Лука пятьдесят лет подряд подтрунивали сами над собою, говоря, что им следовало бы переменить местожительство. Ежегодно они повторяли: «Этой зимой обязательно поменяем».

И так они все говорили и до конца жизни не покидали своей кельи.

182. ПЛОДЫ УЕДИНЕНИЯ

Один отшельник говаривал, что монах любит тишину своей кельи не потому, что он презирает людей, пренебрегает ими и удалился, дабы не встречаться с ними. Он делает это из-за сладких плодов, которые приносит уединение, а именно: он не должен утруждать свои руки работой, свои глаза – лицезрением людей и свои уши – их пустыми разговорами.

183. КАК ОТЕЦ АГАФОН ДОБИЛСЯ СВОЕЙ ЦЕЛИ

Отец Агафон три года держал во рту камень, пока не достиг совершенства в искусстве молчания.

184. МАТЬ ВСЕХ ПОРОКОВ

Некий старец налил отцу Сисоису чашу вина, и тот его выпил. Он налил вторично, и тот снова выпил. Когда же он налил ему в третий раз, отец Сисоис отказался пить, говоря:

– Убери чашу, отче, с глаз моих. Ты разве не знаешь, что в вине – сатана?

Этим он хотел сказать, что пьянство – мать всех пороков.

185. В НОЧЬ НА ВОСКРЕСЕНЬЕ

Обычно отец Арсений в ночь на воскресенье, как только заходило солнце, обращал свой взор на восток, протягивал руки к нему и молился всю ночь напролет, пока утром солнце не начинало светить ему в лицо.

186. ОТНОСИСЬ КО ВСЕМ ОДИНАКОВО

Один отшельник сказал:

– Тот, кто не принимает с одинаковым радушием всех братьев,[29]29
  Братья – монахи, отшельники.


[Закрыть] не достиг еще совершенства.

187. ФИЛОСОФЫ И ОТШЕЛЬНИК

Однажды философы направились в пустыню, чтобы искушать отшельников. И они сказали одному из старцев:

– Чем ваши заслуги превышают наши? Ведь мы постимся, молимся и бодрствуем больше вашего, живем в воздержании, соблюдаем чистоту и приобщаемся к светочу учения.

Он им ответил:

– Мы не только бережем свой ум от того, чтобы он упражнялся в пустых и беспредметных рассуждениях, но все свои помыслы устремляем на дела, угодные богу.

188. ЗАГОВОРИЛ…

Отец Макарий Великий дошел до такой степени смирения, что все братья разговаривали с ним как со святым, а он не удостаивал их ответом. Тогда один из братьев сказал ему в запальчивости:

– Если бы ты превратился в погонщика верблюдов, ворующего натр,[30]30
  Имеются в виду натриевые соли, которые доставлялись в Сирию из Египта на верблюдах.


[Закрыть] – и тогда святые братья не осмелились бы тебя тронуть!

Услышав это, отец Макарий улыбнулся и заговорил.

189. НАКАЗ МОНАХУ

Отец Кирнен говаривал:

– Монах, проживающий в одном монастыре с юношей, не должен покидать своей кельи ни на минуту, если он силен духом. И юноша не должен к нему являться без особой необходимости. Дело в том, что юноши своими женственными лицами вызывают страсть, а их дерзость причиняет огорчения.

190. ДАБЫ НЕ ВИДЕТЬ ЖЕНЩИН…

Отец Пахом, когда его одолела страсть к женщине, бросился нагой перед пещерой гиены и, взяв в руки ползучего гада, прижал его к своим бедрам, дабы тот укусил его и лишил жизни.

Чтобы не видеть женщин, он ни разу не был ни в городе, ни в деревне, пребывая постоянно в монастыре.

191. ПРЕДУСМОТРИТЕЛЬНОСТЬ

Однажды отец Авраам сказал отцу Сисоису:

– Отец! Ты уже стар, пойдем и хотя бы немного поживем среди людей.

И ответил ему старец:

– Пойдем лишь туда, где нет женщин.

Так он ответил ему не потому, что боялся за себя, а для того чтобы предупредить возможность нравственного падения своих учеников.

192. НЕ КАЖДОМУ ДАНО ПОНЯТЬ…

Отец Аммон говаривал:

– Случается, что человек целый век живет в своей келье, но не понимает, сколь жизненно необходимо для монаха постоянное пребывание в ней.

193. О ВСПЫЛЬЧИВЫХ ЛЮДЯХ

Отец Агафон говаривал:

– Вспыльчивый человек не будет пользоваться благосклонностью окружающих, даже если он воскресит мертвого.

194. НАГЛЯДНЫЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА

Отец Моисей из Патр,[31]31
  Патры – местность в Синае.


[Закрыть] когда его одолели страсти, отправился к отцу Исидору. Тот же поднялся с ним на крышу и показал ему на западе полчища неистовствующих дьяволов, а на востоке – ангелов, которые всё более ослабевали. Это зрелище придало новые силы отцу Моисею, и он вернулся в свою келью.

195. ПРЕОДОЛЕНИЕ ИСКУШЕНИЯ

Семь лет боролась, пребывая на крыше, монахиня Сарра с искушавшим ее дьяволом страсти, пока не одолела его.

Потом она говорила:

– Когда мне очень хотелось спуститься с крыши вниз по лестнице, перед моим мысленным взором вставал образ смерти, которая должна была настигнуть меня до того, как я спущусь по лестнице на землю.

196. СИЛА ВОЛИ

Об этой же Сарре рассказывают следующее:

Два года жила она на чердаке монастыря, стоявшего у самой реки, и ни разу не взглянула на реку.

197. О ЧЕМ ОНИ РАЗМЫШЛЯЛИ

Два монаха, вернувшиеся к мирской жизни и взявшие себе жен, впоследствии раскаялись и возвратились в монастырь. Когда кончился срок их покаяния и они вышли из своих келий, где пребывали в одиночестве, все увидели, что лицо одного угрюмо, мрачно, изменилось до неузнаваемости, а лицо другого сияет и светится радостью. Но святые отцы решили, что мера их покаяния одинакова. Они рассуждали так: «Один размышлял о геенне огненной и своих грехах, а другой – о безбрежном божьем милосердии».

198. ДО САМОЙ СМЕРТИ

Один из братьев спросил отца Сисоиса:

– Что ты скажешь, святой отец, по поводу моего падения?

Старец ему ответил:

– Вставай!

Сказал ему брат:

– Много раз я падал и вставал.[32]32
  Имеется в виду «грешил» и «раскаивался».


[Закрыть] Доколе же я буду падать и вставать?

– Пока тебя не настигнет смерть – то ли во время падения, то ли во время раскаяния, – ответил ему старец.

199. НЕ ОСКВЕРНИЛСЯ…

Один из братьев вернулся к мирской жизни и женился. Когда об этом услышал его наставник, он помолился богу и попросил его:

– О господи! Не допусти, чтобы раб твой осквернил себя грязью мирской жизни!

И когда брат этот взошел на ложе новобрачной, он отдал богу душу и не согрешил.

200. ЕЩЕ БОЛЬШИЙ ПОДВИГ

Один отшельник достиг такой святости, что спокойно жил среди зверей, и они его не трогали, кормил их детенышей, и звери не причиняли ему зла. Когда его увидел один из отцов монастыря, он сказал:

– Если ты хочешь достичь еще большего совершенства – иди в монастырь и попробуй ужиться со святыми братьями…

Этим он намекал, что жить с монахами труднее, чем с дикими зверьми.

201. МЕДНАЯ СТЕНА

Отец Фома говаривал:

– Низменные страсти – медная стена между богом и человеком.

202. СОГЛАСНО БОЖЬЕМУ ЗАВЕТУ…

Отец Фома и его братья, когда к ним пришла родная мать, дабы их повидать, не разрешили ей войти в свои кельи и даже не разговаривали с ней. Они действовали так, ибо соблюдали божий завет, гласящий: «Тот, кто любит отца своего или мать свою больше меня – не достоин меня».[33]33
  Евангелие от Матфея, глава X, стих 37.


[Закрыть]

203. НЕ В АСКЕТИЗМЕ СУТЬ

Отец Аммон-девственник пришел однажды к отцу Антонию и сказал ему:

– Я знаю, что мой аскетизм превышает твой. По чему же твое имя славится на свете больше моего?

Отец Антоний ответил ему:

– Потому что я люблю бога сильнее, чем ты.

204. АНТИПОДЫ

Отец Арсений ежегодно по одному разу пробовал все фрукты, для того чтобы иметь повод произносить соответствующее благословение.

Отец Эвагри, в противоположность ему, вообще не ел фруктов и никакой зелени.

205. КАК ПОБОРОТЬ ДУРНЫЕ МЫСЛИ

Отец Фома говаривал:

– Подобно тому как змеи и скорпионы, помещенные на долгое время в сосуд, в конце концов погибают, так и дурные мысли, тревожащие сердце отшельника, погибают и исчезают, если он не дает им осуществиться.

206. НЕПРОШЕНЫЙ УЧИТЕЛЬ

Отец Иаков говаривал:

– Если человек поучает своего ближнего без всякой просьбы с его стороны, это равносильно тому, что он обличает его в невежестве.

207. НЕ КАЖДЫЙ МОЖЕТ

Отца Сисоиса спросил один из братьев:

– Почему ты не достиг такой степени святости, как Антоний?

Ответил ему старец:

– Будь у меня хоть одна мысль из тех, какие осеняют отца Антония, я был бы подобен огненному столпу.[34]34
  Огненный столп – символ божественной святости.


[Закрыть]

208. ПУСТЫНЯ ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНЕЙ

У одного старца спросил один из братьев:

– Когда я нахожусь в пустынном месте и наступает время молитвы, должен ли я вернуться в монастырь?

Ответил ему старец:

– Нет, брат мой. Разве тот, кто находится в богатстве, должен вернуться к бедности?

Он намекал на то, что в пустынном месте все помыслы человека далеки от мирских дел и устремлены к богу.

209. АММОН И ЕГО НЕВЕСТА

Рассказывают о святом Аммоне-девственнике:

Когда родители заставили его жениться, то в ночь свадьбы, прибыв со своей невестой на пиршество, Аммон вынул из-за пазухи книгу апостола Павла и увещевал девушку. Он обучал ее словами апостола о девственности. Он говорил:

– Лучше мужчине не приближаться к женщине. Я хочу, чтобы все люди жили в чистоте, как я.

И еще он сказал:

– Женщина, которая не выходит замуж, пребывает в думах о боге, дабы стать святой телом и духом.

Подобными словами он уговаривал невесту, и они сделали свое тело храмом святого духа.

210. НЕ ВИТАЙ В ОБЛАКАХ

Один из старцев говаривал:

– Если ты видишь молодого человека, который своими помыслами устремлен к небесам, хватай его за ногу и тяни на землю.

211. ВЕРХ СВЯТОСТИ

Один из отшельников до такой степени иссушил свое тело постом и ночными бдениями, что сквозь его ребра просвечивало солнце.

ГЛАВА VI
ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЕ МУСУЛЬМАНСКИХ ПРАВИТЕЛЕЙ И ИХ МУДРЕЦОВ

212. ЗЛОСЧАСТНАЯ СУДЬБА

– Кто глава вашего племени? – спросили одного почтенного человека.

– Злосчастная судьба внушила моим соплеменникам мысль сделать меня своим главою, – ответил он.

213. МОЛЬ

Один мудрец сказал:

– Членов семьи можно уподобить моли, пожирающей имущество человека.

214. ТАК СОБЛЮДАЕТСЯ РАВНОВЕСИЕ

– Почему в твоих владениях всегда царит спокойствие? – спросили одного правителя.

Он ответил:

– В то время, когда я витаю в облаках, мои помощники находятся на земле, а когда они витают в облаках, я нахожусь на земле. Когда я гневаюсь, они меня успокаивают, а когда они сердятся, я их умиротворяю.

215. ПРЕДЕЛ МУДРОСТИ

Спросили одного из мудрецов:

– До какой степени ты развил свой ум?

– До такой степени, что я теперь никому не верю и ни на кого не надеюсь, – ответил мудрец.

216. СТРОПТИВЫЙ УЧЕНИК

Некий правитель, в дни своего детства обучаясь грамоте, допустил ошибку в одном слове. Когда его наставник сделал ему строгое внушение, мальчик сказал:

– Что тебе надо от меня? Ведь даже лучшие кони спотыкаются…

На это учитель ответил:

– Да, это так, но их бьют плеткой, и тогда они стараются больше не спотыкаться.

– Но иногда они копытом проламывают нос тому, кто бьет их, – возразил мальчик.

217. ТРИ ЖЕЛАНИЯ

Правитель сказал одному из своих мудрецов:

– Трех вещей жаждет душа моя. Первое мое желание – чтобы никто не совершал такого проступка, который бы я не в силах был простить. Второе желание – чтобы никогда не случилось так, что я не смогу удовлетворить просьбу того, кто ко мне обратится в нужде. Третье мое желание – чтобы никто долголетием не мог сравняться со мною.

Услышав это, мудрец улыбнулся, а правитель спросил его:

– Почему ты смеешься?

– Как мне не смеяться, – сказал мудрец, – если ты пожелал для себя то, что свойственно одному лишь богу!

Правитель ему ответил:

– Пусть будут мои слова тайной, схорони их у себя, не разглашай, ибо знаю я, что всякий, кто услышит их, будет надо мной смеяться.

218. НЕСОКРУШИМАЯ КРЕПОСТЬ

Один из правителей наказал своему сыну:

– Укрепляй свое государство справедливостью, ибо она, и только она, сделает его несокрушимой крепостью.

219. ЧЕТЫРЕ ОБЪЕКТА

Один из мудрецов сказал:

– Есть четверо, которым человек служит, не стыдясь. Это правитель, которому он повинуется, ребенок, за которым он ухаживает, дорога, за исправностью которой он следит, и животное, которое он кормит.

220. ДВА ВИДА ПРАВИТЕЛЕЙ

Один мудрец сказал:

– Правители, поглощенные собиранием золота, думают, должно быть, что будут жить вечно. Правители, раздающие свое имущество, полагают, вероятно, что завтра умрут. Они ничего не жалеют, лишь бы удержаться у власти.

221. СИЛА МУЗЫКИ И ПЕНИЯ

Другой мудрец сказал:

– Оберегайте ваших жен от увлечения музыкой и пением, ибо эти увлечения разрушают скромность и рождают страсти, приводят к невоздержанности и опьяняют сильнее вина.

222. ГРЕКИ И ПЕРСЫ

Другой мудрец сказал:

– Греки самые умелые из людей, а персы – самые умные.

223. КОГДА ЦЕЛУЮТ ПРАВИТЕЛЮ РУКУ…

Один из правителей не позволял никому целовать свою руку. Он говаривал:

– Поцелуй руки для друга унизителен, а поцелуй недруга – лишь проявление лести.

224. ХОРОШО МОТИВИРОВАННЫЙ ОТКАЗ

Султан, к которому обратился некий отшельник с просьбой сделать его правителем одной местности, сказал ему:

– Если отшельнический образ жизни, который ты ведешь, угоден богу, нам не следует отменять его, назначая тебя правителем местности, чего ты добиваешься, дабы не возбуждать в тебе греховных искушений. Если же твой образ жизни – одно притворство, то не следует вознаграждать лицемерие. И тот ушел ни с чем.

225. ЧТО ГАСИТ СТРАСТЬ

Один из мудрецов сказал:

– Обладание возможностью удовлетворить свою страсть гасит ее подобно тому, как вода гасит огонь.

226. ХИТРЫЙ ПРАВИТЕЛЬ

Один из знатных устроил заговор против правителя. Узнав об этом, правитель задумал казнить его. Но предварительно он решил посоветоваться с мудрецом, а уж потом свершить задуманное. Он позвал мудреца и спросил его мнение. Мудрец ответил:

– Нет у тебя иного выхода, как стереть его с лица земли. В противном случае не удержать тебе власть.

Услышав это, правитель сильно разгневался и сказал мудрецу:

– Ты советуешь мне убить человека, который был для меня правой рукой и на которого я опирался!

И он, ударив мудреца, поспешно выпроводил его вон.

Спустя некоторое время этот правитель, будучи в сильном гневе, приказал отсечь голову тому, кто хотел против него восстать. Затем он позвал к себе мудреца и сказал ему:

– Помнишь ли ты тот день, когда я с тобой советовался?

– Как мог я забыть этот день, – ответил мудрец, – ведь я испытал тогда страх смерти из-за того, что разгневал тебя.

На это ему правитель возразил:

– Твой совет был правильным. И, выслушав его, я твердо решил следовать ему. Но я боялся, что мой замысел станет известным изменнику и он ускользнет из моих рук, если я не сохраню мое намерение в тайне.