Текст книги "Начало Ордынской Руси. После Христа.Троянская война. Основание Рима."

Автор книги: Глеб Носовский

Соавторы: Анатолий Фоменко
сообщить о нарушении

Текущая страница: 21 (всего у книги 50 страниц) [доступный отрывок для чтения: 21 страниц]

3. АРГОНАВТЫ. ЯСОН И ХРИСТОС

3.1. «Античный» миф о Ясоне и избиение младенцев

Перейдём теперь ко второму циклу мифов, предшествующему мифам о Троянской войне. Речь пойдёт о Ясоне (Иасоне) и плавании Аргонавтов.

Миф начинается с того, что царь Иолки Пелий незаконно захватывает трон, и преследует своего сводного брата и законного наследника престола Эсона, а затем – его сына-младенца Диомеда или Ясона. «Пелий… захватил трон в Иолке у своего сводного брата и законного наследника Эсона. Поскольку оракул в то время предупредил, что Пелий погибнет от руки потомков Эола, ОН ПЕРЕБИЛ ВСЕХ… ИЗВЕСТНЫХ ЭОЛИЙЦЕВ, которые попали к нему в руки, кроме Эсона, которого он пощадил ради матери Тиро… силой заставляя отказаться от наследства» [40], с. 224.

Здесь, по-видимому, был использован евангельский рассказ об избиении младенцев. Царь Ирод обеспокоен слухами о рождении младенца Царя Иудейского. Слухи вызваны появлением Вифлеемской звезды. «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним» (Матфей 2:1-3).

Затем следует избиение младенцев, которого Иисус счастливо избегает. Выделим основу евангельского рассказа:

1) Предсказание о новом Царе Иудейском.

2) Обеспокоенность прежнего царя этим предсказанием.

3) Массовое убийство с целью обезопасить себя от соперника, явление которого было предсказано. Но истинный соперник убит не был.

Ту же самую основу мы видим и в мифе о Пелее и Эсоне. Но в мифе добавляется то, чего нет в Евангелиях, но с чем мы уже знакомы по византийской версии истории Андроника-Христа. А именно, император Андроник-Христос (а также его отец) действительно был законным наследником престола и рассматривал царя Мануила (Ирода) как похитителя царской власти. См. нашу книгу «Царь Славян». Об этом не говорится в Евангелиях, но прямо сказано в «античном» мифе. Пелей похитил трон у законного наследника Эсона.

После этого миф переходит уже собственно к истории Диомеда-Ясона, сына Эсона. Здесь Эсон становится отражением евангельского Иосифа, отца Христа, а роль самого Христа играет теперь Ясон-Диомед, сын Эсона.

3.2. Сокрытие Ясона от Пелия в пещере – бегство Святого Семейства в Египет

Жена Эсона Полимела рождает сына по имени Диомед. «Пелий безжалостно уничтожил бы ребёнка, если бы Полимела не собрала своих родственниц, чтобы оплакать его как мертворождённого, а потом тайком не отнесла его на гору Пелеон, где кентавр Хирон вырастил мальчика» [40], с. 224.

По другим версиям, с младенцем Ясоном бежит сам Эсон, муж Полимелы. «Спустя немного лет у Эсона родился сын. Эсон побоялся растить мальчика у себя в Иолке: он думал, что жестокий Пелий может убить его. Он распустил слух, будто ребёнок умер, едва родившись. Он даже справил по нём пышные поминки. Когда же стемнело, он запеленал мальчика в белое полотно, взял его на руки и понёс в лесистые ущелья горы Пелеона… И вот он принёс сына Хирону» [34], с. 210.

Таким образом, младенца спасают от козней злобного царя, который видит в мальчике своего будущего соперника.

3.3. Детство Ясона, проведённое в пещере, и рождение Христа в пещере

Ясон провёл детство в пещере. Кентавр Хирон «взял его в свою ПЕЩЕРУ и вырастил и воспитал» [34], с. 210. Согласно Евангелиям, Христос был рождён в дороге, по пути из Назарета в Вифлеем. Места в гостинице не оказалось, поэтому младенец был положен в ясли (Лука 2:7). Апокрифические тексты прямо называют ПЕЩЕРУ как место рождения Христа. См., например, «Иаковлеву Повесть» [63], с. 217. Таким образом, в обоих случаях подчёркивается рождение (или воспитание) В ПЕЩЕРЕ.

3.4. Двадцатилетнее отсутствие Ясона и тридцатилетний возраст Христа

«До двадцати лет жил Ясон у Хирона. Наконец решил он покинуть уединённые склоны Пелиона, идти в Иолк и потребовать у Пелия, чтобы он вернул ему власть над Иолком» [74], с. 268.

Таким образом, миф, рассказав о рождении Ясона, перескакивает его детство и отрочество и сразу переходит к событиям, когда Ясону исполнилось уже двадцать лет.

Подобно этому и Евангелия, рассказав о рождении Христа и о бегстве Святого Семейства в Египет, почти ничего не говорят о его детстве и отрочестве. Подробный евангельский рассказ возобновляется лишь с тридцатилетнего возраста Христа.

3.5. Снятая сандалия Ясона и евангельские слова Иоанна Крестителя о ремне обуви Христа

После двадцатилетнего отсутствия Ясон является перед царём Пелием. Ясон обут только на одну ногу. Весь народ обращает внимание на Ясона, а Пелий и его приближённые устрашены. «Полученный Пелием оракул предупреждал, чтобы тот боялся человека, ОБУТОГО НА ОДНУ НОГУ» [40], с. 224. Сопровождавший царя Пелия вельможа говорит ему: «Есть нечто удивительное. Там стоит странный юноша, прикрытый ПЁСТРОЙ ШКУРОЙ БАРСА. ОН ПРЕКРАСЕН КАК… ДИОНИС… У НЕГО ТОЛЬКО ОДНА САНДАЛИЯ НА ПРАВОЙ НОГЕ… Сандалия на одной ноге? – вскрикнул царь. – О горе! Я погиб» [34], с. 212.

Дело происходит на морском берегу [40], с. 224. Царь Пелий ТОЛЬКО ЧТО ИСКУПАЛСЯ [34], с. 212.

Стоит также отметить, что Ясон ПОТЕРЯЛ САНДАЛИЮ В ВОДЕ, переходя через РЕКУ Анавр, которая также называлась Эвен или Энипей [40], с. 225. Таким образом, Миф о сандалии Ясона тесно переплетён с ВОДОЙ.

Обратимся к Евангелиям и по-пробуем понять – на чём основан данный миф. Появление Ясона, как мы теперь понимаем, соответствует евангельскому началу общественного служения Христа. То есть – приблизительно времени крещения Христа Иоанном Крестителем. Спрашивается, есть ли в Евангелиях в данном месте упоминание об обуви Христа? Да, есть. Это очень известное евангельское изречение. Перед крещением Иисуса Иоанн говорит знаменитые слова об обуви Христа. «Когда же народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он, – Иоанн всем отвечал: я крещу вас ВОДОЮ, но идёт Сильнейший меня, у Которого Я НЕДОСТОИН РАЗВЯЗАТЬ РЕМЕНЬ ОБУВИ» (Лука 3:15-16). Буквально через несколько строк евангелист говорит: «Иисус, начиная Своё служение, был лет тридцати» (Лука 3:23).

Таким образом, в Евангелиях, именно там, где начинается служение Христа, говорится о его «развязанной обуви». Миф несколько изменил события, но суть знаменитого изречения оставил нетронутым. Если же обратиться к «античным» статуям Ясона, то мы увидим ещё большее сходство с Евангелиями. Например, на рис. 2.21 показано, как ЯСОН САМ РАЗВЯЗЫВАЕТ (ИЛИ ЗАВЯЗЫВАЕТ) РЕМЕНЬ СВОЕЙ ПРАВОЙ САНДАЛИИ. То есть показано именно развязывание ремня обуви, а не потеря сандалии в реке.

Рис. 2.21. «Античная» статуя Ясона. Лувр. Взято из [90], с. 156, илл. 148.

Становится понятно, почему здесь в мифе о Ясоне много говорится О ВОДЕ. Ведь слова о развязывании обуви принадлежат Иоанну Крестителю и сказаны им перед тем, как крестить Иисуса В ВОДЕ, в Иордане.

Теперь, когда суть мифа прояснилась, имеет смысл попытаться понять название реки, упомянутой в мифе. Она названа АНАВР, а также ЭВЕН или ЭНИПЕЙ. Как мы теперь понимаем, речь, скорее всего, идёт об евангельском Иордане, то есть, вероятно, о реке Дунае. На старых картах Дунай именовали ДАНУВИЕМ. Но Данувий или АНУВИЙ похоже на АНАВР. Выпадение первой согласной иногда встречалось. Например, Государь –> Осударь, Гишпания –> Испания, восемь –> осмь и т.д. А название ЭВЕН практически совпадает со словом ОВЕН, которое могло обозначать Христа.

Отметим, что миф сравнивает Ясона с Дионисом (см. выше). Но в книге «Царь Славян» мы уже подробно говорили, что «античные» мифы о боге Дионисе в значительной степени являются рассказами о Христе.

Ещё одна любопытная подробность, донесённая до нас мифом о Ясоне. Подчёркивается, что он был одет в ПЁСТРУЮ ШКУРУ БАРСА ИЛИ ПАНТЕРЫ [34], с. 212, [40], с. 225. Согласно Евангелиям, В ШКУРЕ ходил Иоанн Креститель. Так его изображали на многочисленных иконах, см. выше. Более того, в нашей книге «Новая хронология Египта», мы показали, что на «древне»-египетских изображениях Иоанн Креститель часто бывает одет в ПЯТНИСТУЮ ШКУРУ барса или леопарда. Ещё одно такое изображение приведено на рис. 2.22. Данное обстоятельство в точности соответствует мифу о Ясоне.

Рис. 2.22. «Древне»египетский жрец В ЛЕОПАРДОВОЙ ШКУРЕ, стоящий перед фараоном у священного алтаря. Старинное изображение из гробницы фараона Сети I. Долина Царей в Луксоре. На голове «античного» жреца мы видим казачий оселедец, то есть длинный чуб, свешивающийся набок до самых плеч. Как мы показали в ХРОН5, гл.19, африканский Египет был колонизирован в XIV веке казачьими войсками Руси-Орды во время великого = «монгольского» завоевания. Они известны нам из скалигеровской истории «Древнего» Египта также под именем «Гиксосов». Так что нет ничего удивительного в том, что на многих старинных египетских изображениях мы видим обычаи людей из Руси-Орды XIV – XVI веков. Взято из [179], с. 205.

Одев Ясона в одежду Иоанна Крестителя, миф, по-видимому, отразил упомянутое выше известие евангелиста, что Иоанна Крестителя народ хотел принять за Христа. Данная путаница и отражена в мифе. Надо сказать, что путаница между Иоанном Крестителем и Христом присутствует во многих «античных» текстах, описывающих евангельские события. Например, она ярко проявляется у Плутарха (см. главу 1). Так что нет ничего удивительного, что мы столкнулись с ней в очередной раз в мифе о Ясоне.

3.6. Вход Ясона в Иолку и вход Христа в Иерусалим

Ясон решил «покинуть уединённые склоны Пелеона, идти в Иолк и потребовать у Пелия, чтобы он вернул ему власть над Иолком. Когда Ясон пришёл в Иолк, он отправился прямо НА ПЛОЩАДЬ, ГДЕ СОБРАЛИСЬ ВСЕ ЖИТЕЛИ. С удивлением смотрели жители Иолка на юношу. Они думали, что это или Аполлон или Гермес – так он был прекрасен. ОН БЫЛ ОДЕТ НЕ КАК ЖИТЕЛИ ИОЛКА… ПЫШНЫЕ КУДРИ ЯСОНА СПАДАЛИ НА ПЛЕЧИ, весь он сиял красотой и силой, как юный бог. Спокойно стоял он СРЕДИ ТОЛПЫ любовавшихся им граждан, ОПЁРШИСЬ НА ДВА КОПЬЯ» [74], с. 268 – 269.

Миф подчёркивает длинные волосы Ясона. В некоторых текстах он даже назван «длинноволосым юношей из Магнесии» [40], с. 225.

Царь Пелий, устрашившись, соглашается передать Ясону власть и приглашает его в царский дворец. «Юный красавец, узнай: с тобою беседует Пелий, он не тиран и не враг замыслам гордым твоим… люди тебя отведут к честной обители отчей. Отдых вкусив, приходи смело в мой пышный дворец… Если судьбе суждено, будешь ты в Иолке царём!» [34], с. 313.

Здесь, скорее всего, описывается вход Господень в Иерусалим. То есть, как мы показали в книге «Царь Славян», вход будущего императора Андроника-Христа в Царь-Град и принятие им царской власти. Миф сохранил многие яркие подробности, усиливающие данное отождествление.

1) Когда Христос входил в Иерусалим, его встречали толпы народа. «МНОЖЕСТВО ЖЕ НАРОДА постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге… и когда вошёл Он в Иерусалим, ВЕСЬ ГОРОД ПРИШЁЛ В ДВИЖЕНИЕ и говорил: кто Сей?» (Матфей 21:8, 21:10).

Ясона тоже встречают толпы народа и тоже задают себе вопрос: кто он такой? (См. выше).

2) Священное Писание подчёркивает красоту Христа. Он был «прекраснее всех людей». В старинной книге «Страсти Христовы» говорится о Христе следующее: «Ты благообразнейши паче всехъ сыновъ человеческихъ былъ еси» [128], лист 93. Византийская версия тоже много говорит о красоте императора Андроника-Христа, см. нашу книгу «Царь Славян». Миф о Ясоне точно так же подчёркивает красоту Ясона, см. выше. Более того, он сравнивается с «юным богом».

3) Согласно Евангелиям, Христос был НАЗОРЕЙ, то есть не стриг волос (Матфей 2:21, 2:23, 26:71; Марк 10:47; Лука 18:37; Иоанн 18:5, 18:7, 19:19). На табличке, прибитой к кресту Христа, было написано: «Иисус НАЗОРЕЙ, Царь Иудейский» (Иоанн 19:19). В других местах Библии говорится, что НАЗОРЕЙ не стригли волосы. Длинные волосы считались признаком назорейства (Числа 6:1-6). Длинные волосы изображаются на иконах Христа. Отпечаток на Туринской Плащанице также показывает, что у Христа были очень длинные волосы. См. обсуждение данной темы в нашей книге «Царь Славян».

То же самое сообщает и миф о Ясоне (см. выше). У Ясона были очень длинные волосы.

4) Христос въезжал в Иерусалим восседая, по словам евангелиста, НА ДВУХ животных – жеребце и осле (или на ослице и молодом осле, по синодальному переводу). «Се Царь твой грядетъ тебе кротокъ, въседъ на осля и жребя… И сотворша якоже повеле има Исус, приведоста ОСЛЯ И ЖРЕБЯ и возложиша верху ею ризы своя и вседе верху ихъ» [145], лист 39.

Синодальный перевод: «Привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и ОН СЕЛ ПОВЕРХ ИХ» (Матфей 21:7).

Следовательно, в словах евангелиста действительно выражено, что Христос ВОССЕЛ СРАЗУ НА ДВУХ ЖИВОТНЫХ, входя в Иерусалим. Имеется в виду, что сам сидел на одном, а вещи вёз на другом. Но евангельское выражение, понимаемое буквально, звучит именно так: «СЕЛ ПОВЕРХ ИХ». То есть Христос как бы опирался на двух ездовых животных.

А миф о Ясоне утверждает, что тот ОПИРАЛСЯ СРАЗУ НА ДВА КОПЬЯ, см. выше. Разница лишь в том, что Христос ЕДЕТ среди народа, а Ясон СТОИТ посреди народа. Видимо поэтому два животных превратились в два копья. Ведь если человек стоит, то ему естественно опереться на копьё. Некая (впрочем, небольшая) странность, что Ясон опирался СРАЗУ НА ДВА КОПЬЯ, возможно, имеет корни в Евангелиях.

5) Миф говорит, что одежда Ясона показалась очень необычной жителям Иолки. В Евангелиях ничего не говорится об одежде Христа, но в византийском рассказе о царе Андронике-Христе мы встречаем похожее утверждение. Андроник ходил в скифской одежде, а именно, в штанах, вызывавших глубокое удивление жителей Царь-Града (см. нашу книгу «Царь Славян»). Необычность одежды Андроника подчёркивается византийскими хронистами, подобному тому, как «античный» миф подчёркивает необычность одежды Ясона.

6) И наконец по поводу названия Магнесии. Прояснив соответствие в целом, попытаемся понять смысл данного названия. Может ли оно иметь отношения к Христу? Да, конечно. Хорошо известно, что на многих иконах Христа писалось слово НИКА (см., например, нашу книгу «Царь Славян», где подробно обсуждается данный вопрос). Но МАГНЕСИЯ значит ВЕЛИКАЯ НЕСИЯ или БОЛЬШАЯ НЕСИЯ. Или же ВЕЛИКАЯ НИКЕЯ. В самом деле, МАГН означает ВЕЛИКИЙ, а НЕСИЯ можно прочитать как НИКЕЯ. Например, по-латыни НИКЕЯ пишется как NICEA. А в английском языке до сих пор это слово читается как «найсия». То есть вместо К произносится с. Дело в том, что русская буква С по-латыни читается как К. Поэтому С и К часто переходили друг в друга в старых текстах.

Итак, Ясон назван «юношей из Великой Никеи». Что прекрасно соответствует надписи НИКА на христианских распятиях.

3.7. Плавание Аргонавтов в Колхиду за Золотым Руном – это путешествие Андроника-Христа на Русь к месторождениям золота3.7.1. Плавание Аргонавтов – поход к месторождениям золота

Миф сообщает следующее. Хитрый и коварный царь Пелий, не желая отдавать Ясону царскую власть в Иолке, придумал ему задание, которое, как он надеялся, окажется невыполнимым. А именно, он послал Ясона в Колхиду за Золотым Руном. Колхида была настолько далёкой и труднодоступной, что мало кто верил в успех предприятия.

Задумаемся о цели похода Аргонавтов. Они строят корабль Арго (см. рис. 2.23), и отправляются морем в загадочную и малоизведанную страну. Там они надеются найти Золотое Руно и привезти его домой. Что касается Руна, то есть шкуры барана или агнца, то здесь, скорее всего, проявляется христианская символика. Поскольку Ясон соответствует Христу, то в мифе появляется и Агнец-Овен. Точнее, его Руно. По-видимому, главный смысл предприятия содержится всё-таки в слове ЗОЛОТОЕ. Аргонавты плывут вдаль за ЗОЛОТОМ. Цель вполне понятная. Деньги раньше были золотыми. Поэтому золото по сути означало деньги.

Рис. 2.23. «Античный» барельеф, изображающий строительство корабля «Арго». Взято из [90], с. 157, илл. 149.

Обратимся к истории Христа по Евангелиям и по византийской версии. Описано ли там какое-либо далёкое путешествие в страну, где есть богатые месторождения золота? Сразу скажем, что это не могла быть современная Грузия, с которой комментаторы пытаются отождествить мифическую Колхиду – цель похода Аргонавтов. Во-первых, потому, что промышленных месторождений золота на Кавказе ранее вообще не отмечалось. Лишь в 60-е годы XX века на Кавказе обнаружили коренное месторождение золота [20], статья «Золотодобывающая промышленность».

Во-вторых, Грузия не так далеко расположена от «зон античности» – Турции и от той же Греции, чтобы плавание туда рассматривалось как нечто из ряда вон выходящее. Например, с грузинского побережья Чёрного моря видны горы на турецком берегу.

Спрашивается, куда могли плавать Аргонавты? Византийская версия истории Андроника-Христа отвечает на вопрос. Как мы выяснили в книге «Царь Славян», Христос – он же император Андроник – много времени провёл на Руси. Следы его пребывания остались, в частности, во Владимиро-Суздальской Руси. Не исключено, что он мог побывать и на Урале. Где, как известно, МНОГО ЗОЛОТА [20] и остались многочисленные следы древних золотых разработок (так называемые чудские рудники).

Теоретически есть ещё одна возможность – что Аргонавты плавали за золотом в африканский Египет. Там тоже есть золотоносные месторождения. Но многочисленные указания мифа, о которых мы ниже расскажем, недвусмысленно говорят, что Аргонавты все-таки направлялись на северо-восток, в сторону Руси, а не на юго-запад, в сторону Египта.

Следовательно, скорее всего, миф об Аргонавтах повествует о походе Андроника-Христа, будущего императора, в далёкую Русь – страну золота.

Некоторые историки уже высказывали мысль, что плавание Аргонавтов за Золотым Руном было плаванием за ЗОЛОТОМ. Более того, об этом прямо писал «античный» Страбон. «Как утверждает Страбон, появившиеся в Понте Эвксинском (Чёрном море. – Авт.) аргонавты устремились на поиски аллювиального ЗОЛОТА в колхидской реке Фасис… которое местные жители моют, используя расстилаемые на дне реки овечьи шкуры» [40], с. 232. См. также [127], с. 473.

3.7.2. Двенадцать первых Аргонавтов и двенадцать Апостолов Христа

Отметим по ходу дела, что по некоторым известиям первоначально к Ясону присоединилось только ДВЕНАДЦАТЬ Аргонавтов. Возможно, здесь прослеживается связь с ДВЕНАДЦАТЬЮ апостолами Христа. Сообщается следующее. На зов Ясона ПРЕЖДЕ ВСЕГО пришли: Мелангр, Тезей, Анкей, Теламон, близнецы Кастор и Полидевк, два других брата (сыновья бога северных ветров Борея), Линкей, Мопс, Евфал, Пелей (отец Ахилла). Итого – двенадцать человек. Остальные Аргонавты присоединились к Ясону ПОЗЖЕ [34], с. 215 – 216. Другие источники сначала называют тринадцать имён [74], с. 270. Впоследствии число Аргонавтов выросло примерно до пятидесяти [74], с. 270. В дальнейшем их число увеличили даже до сотни: «Только один Цец приводит сотню имён» [40], с. 232. Но вернёмся к первичному списку из 12 аргонавтов.

Отметим, что среди апостолов Христа тоже были близнецы. Например, апостол Фома, согласно Евангелиям, имел прозвище БЛИЗНЕЦ (Иоанн 11:16, 20:24, 21:2). Далее, среди апостолов Христа тоже были братья: Пётр и Андрей, а также Иаков Заведеев и Иоанн (Матфей 10:2).

Но тогда возникает интересный вопрос – а был ли среди Аргонавтов предатель Иуда? Оказывается, действительно, из перечисленных двенадцати Аргонавтов один «был плохим». Причём плохим был только он один. Все остальные описаны положительно. Речь идёт о «хмуром Теламоне, всё видевшем в мрачном свете» [34], с. 216. Мифологический Словарь сообщает: «Теламон в греческой мифологии саламинский герой… появился на острове Саламин, будучи изгнан отцом с острова Эгина, ПОСЛЕ УБИЙСТВА ЕДИНОКРОВНОГО БРАТА ФОКА… Теламон участвовал… в походе аргонавтов» [95], т. 2, с. 497. Во время похода он был единственным, кто выступил против Ясона и более того, обрушился на него с ругательствами. Правда, потом Ясон его простил. «Стыд и позор тебе сын Эсона! – воскликнул он (Теламон. – Авт.), сжимая кулаки. – Я понял теперь: чёрное сердце твоё полно радости, все рыдают, а ты молчишь… Я НЕ СПУТНИК ТЕБЕ… Напрасно уговаривал БЕЗУМНОГО (Теламона. – Авт.) вещий Мопс. Тщетно убеждали братья Бореады» [34], с. 221.

В таком виде, по-видимому, преломился евангельский рассказ об Иуде-предателе в «античном» мифе.