Текст книги "Начало Ордынской Руси. После Христа.Троянская война. Основание Рима."
Автор книги: Глеб Носовский
Соавторы: Анатолий Фоменко
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 50 страниц) [доступный отрывок для чтения: 18 страниц]
Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко
НАЧАЛО ОРДЫНСКОЙ РУСИ.
После Христа. Троянская война. Основание Рима
ПРЕДИСЛОВИЕ
В начале 2004 года вышла книга «Царь Славян». В ней мы начали подробное исследование одной из самых древних (согласно новой хронологии) эпох нашей истории – эпохи Христа. Который, как мы доказали, жил в XII веке н.э. Напомним, что согласно новой хронологии насыщенная событиями письменная история человечества начинается лишь с XIV века н.э. Естественно, мы говорим здесь не о событиях вообще, а о тех, письменные сведения о которых дошли до нас.
Более ранние времена X – XIII веков – древнейший период нашей письменной истории. Оттуда до нас доходят лишь сведения о самых ярких событиях. Напомним, что согласно диаграмме хронологических сдвигов, открытых А. Т. Фоменко в 70-х годах XX века [см. МЕТ1], самая ранняя эпоха, от которой имеются отголоски письменных сведений, – это ДЕСЯТЫЙ век н.э. Лишь начиная примерно с 900 года н.э. письменная история прошлого начинает «оживать» для нас. И только с 1300 года имеется достаточно плотный поток информации, доходящий из прошлого.
В наших работах по реконструкции истории, написанных до 2004 года и, в частности, в обобщающем семитомнике «Хронология» («Первый канон»), который начал выходить из печати в конце 2004 года, подробно описана историко-хронологическая версия (реконструкция) событий XIV – XVI веков, основанная на новой хронологии. Сама новая хронология была получена в результате применения естественнонаучных методов ко всему объёму исторического материала, охватывающего древнюю и средневековую историю человечества.
В нашей реконструкции, в частности, стала понятна упомянутая выше временная граница – 1300 год н.э. Примерно тогда произошло бурное расширение Великой = «Монгольской» империи, после чего и было создано большинство дошедших до нас первоисточников. Именно поэтому времена до 1300 года освещены источниками гораздо хуже, чем последующая «имперская» эпоха XIV – XVI веков. От эпохи ранее XIV века дошло не так много информации, и до последнего времени мы ею занимались мало. Сначала надо было разобраться с громадным объёмом исторических сведений, относящихся к Великой = «Монгольской» Империи XIV – XVI веков. Эта работа была, по большому счёту, завершена лишь в 2003 году.
В 2003 – 2004 году мы начали исследования, посвящённые истокам Империи, то есть эпохе XII – XIII веков. Первая книга нового цикла – «Царь Славян» рассказывает о полученной нами недавно и уже окончательной датировке Рождества Христова 1152 годом н.э. В книге «Царь Славян» предъявлены яркие светские варианты описания евангельских событий. Существенно прояснилась связь между историей христианства и историей Империи.
Настоящая книга, по сути дела, продолжает книгу «Царь Славян» и является, таким образом, второй книгой в новой серии, освещающей историю XII – XIV веков в свете новой хронологии.
Книга начинается с ряда астрономических датировок некоторых старинных памятников. Они были получены нами в 2004 году и ранее не публиковались.
В первых главах мы дополняем и углубляем нашу реконструкцию эпохи Христа, предложенную в книге «Царь Славян». В частности, впервые подробно исследованы светские варианты жизнеописания Иоанна Крестителя. Довольно неожиданно оказывается, что Иоанн Креститель предстаёт на страницах светских хроник также и в образе знаменитого «античного» римского оратора Цицерона. Обнаружены и другие отражения Иоанна Крестителя. В частности – библейский пророк Исайя. В тот же пласт исторических сведений попадают и знаменитые «Сивиллины Книги».
В дополнение к нашему анализу «древне»греческих мифов, изложенному в книге «Царь Славян», в настоящей книге исследован миф об Аргонавтах: Оказывается, в нём есть значительный слой событий, относящихся к Христу. Мифы о Ясоне, Медее и других героях похода Аргонавтов становятся теперь куда понятнее.
Далее, мы указываем ряд новых, не вошедших в книгу «Царь Славян», светских отражений Христа и его современников в русской истории. Речь идёт, в частности, о первых великих русских князьях Игоре и Олеге, летописные известия о которых, оказывается, впитали в себя ряд сведений о Христе. То же относится и к Аскольду и Диру русских летописей. Вообще, как оказалось, начало русских летописей содержит довольно много скрытых упоминаний о Христе.
«Античные» Антоний и Клеопатра предстают перед нами в новом свете. Оказывается, и они тоже – персонажи евангельской эпохи XII века.
Далее мы переходим к следующей эпохе и рассказываем о времени ПОСЛЕ ХРИСТА. Речь идёт о событиях нескольких первых десятилетий после распятия Христа в 1185 году. В скалигеровском ошибочном летосчислении им соответствует первая половина ПЕРВОГО века н.э. То есть – эпоха якобы двухтысячелетней давности. Согласно новой хронологии, указанные события разворачивались гораздо позже, примерно 800 лет тому назад. Как мы обнаружили, в те времена действовали следующие знаменитые герои нашей истории.
Апостол Павел. Как оказалось, он имеет самое прямое отношение к Крестовым походам XII – XIII веков.
Великий князь Святослав.
Великая княгиня Ольга и царица Елена, мать Константина Великого.
«Античный» Ахиллес – знаменитый герой Троянской войны.
Знаменитые герои германо-скандинавского эпоса – Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог О’дин, нибелунги, «золото Рейна».
«Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки – Ромул и Рем.
Варяг Рюрик, призванный княжить на Русь и основавший Российское царство. Здесь мы объясняем наконец знаменитую легенду о призвании варягов на Русь.
Наша реконструкция возникает в итоге прочтения старых первоисточников в свете новых датировок. Поэтому мы постоянно подчёркиваем, что основой наших исследований является именно ХРОНОЛОГИЯ, а не просто чтение и толкование источников. Хронология устанавливается нами с помощью строгих естественнонаучных методов. Что же касается «исторического мяса», наращиваемого нами на «хронологический костяк», то здесь мы, естественно, не можем отвечать за полную достоверность выводов и гипотез. Как нам кажется, в целом они обоснованны. Хотя, конечно, детали будут уточняться. Важным итогом нашей работы является то, что, как мы показали, первоисточники действительно ДОПУСКАЮТ ПРОЧТЕНИЕ, СОГЛАСОВАННОЕ С НОВОЙ ХРОНОЛОГИЕЙ. Поэтому новая хронология выступает не просто как умозрительное построение, «игра ума», а как основной рабочий инструмент в построении правильной истории.
В последнее время всё чаще и чаще некоторые читатели пытаются подхватить исключительно лингвистические соображения из наших книг. И на основе, как им кажется, похожих рассуждений, – построить собственную историческую теорию. Другие же, напротив, яростно осуждают нас именно за лингвистику. Повторим в очередной раз, что лингвистика не является методом исследования хронологии. И не может служить даже самостоятельным методом анализа истории. Другими словами, на основе лингвистических соображений нельзя построить ни правильную хронологию, ни обоснованную реконструкцию истории. Последовательность рассуждений должна быть совершенно иной. Сначала при помощи точных методов (математических, астрономических и других) ищутся независимые датировки и определяется правильная последовательность исторических событий. Лишь потом наступает время прочтения старинных хроник в соответствии с установленной хронологией. Только на этом, последнем этапе и приобретают смысл лингвистические соображения – весьма зыбкие по самой своей природе и не могущие ничего доказать.
Наша реконструкция истории, в отличие от собственно хронологических результатов, является пока предположительной. Тем не менее, мы считаем, что она полезна и открывает путь к правильному пониманию истории.
Мы отдаём себе отчёт, что многим людям, привыкшим совсем к другой истории, наши исследования могут не понравиться по чисто эмоциональным соображениям. Например потому, что мы касаемся истории религии. Хотим подчеркнуть, что наши исследования не затрагивают вопросов веры. Ни церковные догматы, ни основы вероучений в наших исследованиях не рассматриваются. Мы говорим только о хронологии и истории. Внимательно прочитав наши книги, читатель должен понять, что мы НЕ ВТОРГАЕМСЯ В РЕЛИГИОЗНУЮ ОБЛАСТЬ.
Выражаем благодарность Н. Д. Гостеву и т. Н. Фоменко за полезные идеи и помощь в поиске и обработке источников.
А. Т. Фоменко, Г. В. Носовский
Июнь 2004 года, Москва
Глава 1. НЕДАВНО ОБНАРУЖЕННЫЕ НАМИ НОВЫЕ ОТРАЖЕНИЯ ХРИСТА И ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ В ИСТОРИИ РУСИ И «АНТИЧНОГО» РИМА
1. ВВЕДЕНИЕ
Настоящая книга является непосредственным продолжением нашей недавней книги «Царь Славян». Напомним, что в ней мы вычислили датировку Рождества Христова 1152 годом н.э. и предложили соответствующую реконструкцию евангельской эпохи XII века. (Древнейшей эпохи нашей письменной истории согласно новой хронологии.)
В книге «Царь Славян» мы остановились на конце XII века. В настоящей книге мы реконструируем последующие события конца XII – XIII века. Тема настоящей книги очень важна для понимания истории в целом. Вскрытая в книге «Царь Славян» тесная связь между историей христианства и историей Руси в настоящей книге ещё более углубляется. Мы показываем, как русская история переплеталась с историей Крестовых походов и «античной» Троянской войны. В частности, становится понятна уверенность некоторых русских историков XVIII века (например, князя М. М. Щербатова) в том, что русские участвовали в «античных» событиях римской и библейской эпохи. Более поздние историки, уже хорошо усвоившие скалигеровскую хронологию, неоднократно потешались над подобными, якобы нелепыми, утверждениями своих предшественников. Но оказывается, зря. Те были во многом правы.
При чтении настоящей книги желательно иметь представление о содержании нашей предыдущей книги «Царь Славян». Её пересказ (даже краткий) занял бы слишком много места и поэтому мы его опускаем. Приведём здесь старинную миниатюру из средневекового Евангелия (см. рис. 1.1). Как и на многих других старых изображениях, Христос назван на ней «Царём Славы».
Рис. 1.1. Евангелие апракос. XVI век. РГБ, ф. 98, № 1051, лист 190 оборот. Взято из [117], т. 9, с. 46. Написано: «Царь Славы. Исус Христос. Ника».
Далее, читателю полезно постоянно иметь в виду следующее обстоятельство. В древности тексты часто писались без огласовок. То есть – вообще без гласных или опуская большинство из них. Например, в арабской письменности гласные практически исчезали. Для них просто не было букв. Не нужно думать, что арабские буквы имели отношение только к арабским текстам. Тексты на других языках, в частности, старинные русские тексты, тоже иногда писались арабскими буквами (см. «Новую хронологию Руси, Англии и Рима» и ХРОН4). Поэтому мы не можем быть уверены, что то или иное слово, скажем, из русской летописи, не прошло в своё время через фильтр арабской письменности, потеряв при этом все свои гласные. Потом их восстановили, но, быть может, ошибочно. Гласные опускались зачастую и в церковно-славянской письменности. Вообще гласные в старых словах, а тем более в именах и названиях, не особенно надёжны (см. подробности в [МЕТ1]). Поэтому читатель не должен удивляться, встречая в нашей книге попытки прочтения старых имён на основе лишь их костяка согласных.
Ещё одна тонкость, которую надо иметь в виду. Дошедшие до нас имена часто проходили сложный путь от древнего оригинала до современного издания. Их переписывали, переводили с языка на язык и т.п. В разных языках, как известно, использовалось различное направление письма. В арабском языке, например, писали справа налево. В славянском – наоборот. Поэтому при переводе имён с языка на язык, особенно в древности, направление прочтения могло поменяться на обратное. Сегодня, анализируя древние имена и сравнивая их видоизменения в различных источниках, необходимо учитывать оба возможных направления прочтения. Такой способ сравнения не является «натяжкой». Он естественно вытекает из старинной практики письма.
Мы стараемся сопровождать наши исследования значительным числом рисунков. Дело в том, что на старых изображениях часто можно встретить интереснейшие подробности, помогающие лучше понять древние тексты. Некоторые из таких деталей становятся понятными лишь сейчас, в свете нашей реконструкции. Более того, они приобретают характер весомых аргументов в пользу новой хронологии.
Иллюстрируя наши исследования большим количеством старинных изображений, мы преследуем, в частности, следующую цель: показать, что речь идёт не о каких-нибудь мелких и второстепенных вещах, а о важных исторических событиях. Которые именно в силу своей высокой значимости удостоились пристального внимания многих старинных художников.
В наших книгах мы постоянно повторяем – и повторим здесь ещё раз, – что в основе новой хронологии и связанных с ней исторических реконструкций лежат строгие естественно-научные методы датирования. Без них наши построения повисли бы в воздухе. Только надёжно установив даты древней истории, можно приступать к попыткам восстановления подлинной картины событий. Настоящую книгу мы также начинаем с независимых астрономических датировок важных исторических памятников.
2. АСТРОНОМИЧЕСКАЯ ДАТИРОВКА НОВЫХ «АНТИЧНЫХ» ЗОДИАКОВ, НЕДАВНО ПОПАВШИХ В НАШЕ ПОЛЕ ЗРЕНИЯ
Наша новая хронология и вытекающие из неё следствия основываются в первую очередь на математических, астрономических и других естественно-научных методах. Важное значение для восстановления правильной хронологии и истории имеют астрономические датировки (см. [МЕТ1], ХРОН1 и нашу книгу «Новая хронология Египта» – [НХЕ]). В последней расшифрованы и датированы астрономические изображения на потолках старинных египетских храмов и гробниц – так называемые «египетские зодиаки». В конце 2003 года нам удалось астрономически датировать ряд новых египетских, а также «древне»-римских зодиаков, не вошедших во второе издание книги «Новая хронология Египта». О них рассказано в нашей книге «Новая хронология Индии» [НХИ]. Зодиаки, исследованные нами ещё позже, в 2004 году, рассматриваются в данном разделе.
На рис. 1.2 мы приводим полную картину датировок всех исследованных нами (здесь и в других наших книгах) старинных зодиаков. Хорошо видно, что эпоха Древнего мира, ошибочно датированная в хронологии Скалигера слишком далёкими временами, на самом деле расположена гораздо ближе к нам – в X – XV веках НАШЕЙ ЭРЫ. То есть отстоит от нашего времени «всего лишь» на 500 – 1000 лет.
Рис. 1.2. Итоговая таблица полученных нами к настоящему моменту астрономических датировок двадцати четырёх различных «античных» зодиаков с гороскопами, включая и «древне»-египетские. Даты гороскопов, которые допускают несколько астрономических решений, соединены пунктиром.
Из рис. 1.2. следует, что среди существующих ныне «безусловно древних подлинников» довольно много предметов XVII века. Особенно это относится к «античным» римским и греческим изделиям. Причём речь идёт в данном случае не о подделках, а о НЕПРАВИЛЬНЫХ ДАТИРОВКАХ. Поясним, что эпоха расцвета «античности», согласно новой хронологии, – это XIV – XV века НАШЕЙ ЭРЫ. Поэтому нет ничего удивительного в том, что некоторые подлинные «античные» вещи изготавливались ещё и в XVII веке.
2.1. Зодиак из Лувра («LV»).В книге Рене Менара «Мифология в древнем и современном искусстве» [90] есть прорисовка зодиака, находящегося в Париже, в музее Лувра [90, с. 259]. Будем для краткости называть его «зодиаком LV». См. рис. 1.3.
Рис. 1.3. Зодиак «LV» из Лувра. Прорисовка. Взято из [90], с. 259.
Рене Менар приводит зодиак «LV» просто как иллюстрацию к своему рассказу о старинной астральной символике [90, с. 258 – 259]. Как это обычно принято у историков, заранее предполагается, что расположение планет на зодиаке не имеет никакого отношения к его датировке. И к датированию вообще. По его мнению, планеты изображены хаотично или из каких-то туманных «религиозных соображений». Смысла символов равноденствий и солнцестояний, присутствующих на данном зодиаке (см. ниже), Рене Менар вообще не понимает. Он наивно пытается объяснить их как, дескать, некие «атрибуты античных божеств» и пишет: «каждому божеству принадлежит то созвездие, которое носит его атрибуты» [90, с. 259]. Таким категорическим утверждением – совершенно ни на чём не основанным – заканчивается «исторический анализ» зодиака «LV» в книге [90]. Ни единого намёка на астрономическое вычисление даты, записанной на зодиаке, у Рене Менара нет.
Типичная картина. Встречаясь со старинным астрономическим изображением, несущим в себе ДАТИРОВКУ, современные комментаторы обычно пытаются сделать вид, будто «ничего не происходит». Дескать, «нечего тут датировать». Давайте лучше порассуждаем «вообще». В итоге вместо точных астрономических вычислений – лишь туманные разговоры о якобы «наивных астральных представлениях» древних.
Боязнь точных датировок у историков не случайна. Предлагаемые ими методики датирования по сути не обоснованы. Поэтому дата, записанная на «античном» (по их мнению) зодиаке вполне может указывать, например, на XVII век н.э. С такими случаями мы уже сталкивались неоднократно. Как мы убедимся, зодиак «LV» из Лувра – ещё один пример такого рода. На нём записана дата 12 – 17 июня (ст. ст.) 1638 года н.э. Подробности см. ниже.
Подчеркнём, что поздняя дата на зодиаке совсем не означает, что перед нами – подделка. Просто и в XVII веке тоже изготавливались «античные» зодиаки с зашифрованными на них датами. Увековечивающими те или иные события из жизни людей своего времени. Повторим – всё дело в том, что историки скалигеровской школы, основываясь на зыбких и необоснованных методиках датирования, вполне могут ошибочно датировать предмет XVII века эпохой «античности». Лишь на том основании, что он, дескать, «очень антично выглядит». Или «применён античный почерк» и т.п. Но, вероятно, в глубине души некоторые специалисты всё же понимают шаткость подобных «исторических датировок». Отсюда – боязнь точных независимых методов датирования, могущих повредить хрупкое здание «исторической хронологии».
Итак, приступим к независимому астрономическому анализу и датировке зодиака «LV». Зодиак очень интересен. Причём в свете того, что мы уже знаем о символике старинных зодиаков (см. главу 4 в [НХЕ]), он довольно просто расшифровывается.
Созвездия, как это часто бывает на старых зодиаках, узнаются сразу и без труда. В частности, Рене Менар в книге [90] правильно назвал все созвездия на зодиаке «LV» [90, с. 258 – 259].
На рис. 1.3 зодиак «LV» разбит на четыре полосы. Соответственно, перечислим подряд все его символы, идя по полосам слева направо и сверху вниз (см. рис. 1.3). При этом мы встречаем знаки всех 12-ти созвездий небесного Зодиака именно в том порядке, как они расположены на небе.
ПЕРВАЯ ПОЛОСА (рис. 1.3)
1. СОЗВЕЗДИЕ ОВНА. Обычный символ Овна на старинных зодиаках, см. илл. 4.1 в [НХЕ].
2. Птица со сложенными крыльями.
3. СОЗВЕЗДИЕ ТЕЛЬЦА. См. символику Тельца на илл. 4.3 в [НХЕ].
4. Треножник, перевитый змеями. Один из Близнецов схватился за него рукой.
5. СОЗВЕЗДИЕ БЛИЗНЕЦОВ. См. символику Близнецов на илл. 4.4 в [НХЕ].
6. Черепаха с двумя распростёртыми крыльями.
ВТОРАЯ ПОЛОСА (рис. 1.3)
7. СОЗВЕЗДИЕ РАКА. См. символику Рака на илл. 4.6 в [НХЕ].
8. Птица с распростёртыми крыльями (орёл?).
9. СОЗВЕЗДИЕ ЛЬВА. См. символику Льва на илл. 4.10 в [НХЕ].
10. Корзина с плодами. К ней прикасается руками Дева.
11. СОЗВЕЗДИЕ ДЕВЫ. Женская фигура с двумя факелами в руках. Дева, как, впрочем, и все другие созвездия на этом зодиаке, изображена здесь в горизонтальном положении. Так её рисовали на позднесредневековых звёздных картах XVI – XVII веков, см. илл. 4.11 в [НХЕ]. На более старых зодиаках Дева, как правило, изображалась стоящей, а не лежащей. См. илл. 4.11 в [НХЕ] и обсуждение данного вопроса в разделе 4.1.5 в [НХЕ].
12. Шапка, похожая на колпак или шапку Митры. См. раздел 7.13 в [НХЕ].
ТРЕТЬЯ ПОЛОСА (рис. 1.3)
13. СОЗВЕЗДИЕ ВЕСОВ. Весы изображены здесь на плечах у «античного» Купидона. На старинных зодиаках, с которыми мы встречались ранее, Купидона с Весами не изображали, см. илл. 4.13 в [НХЕ]. Весы с Купидоном стали рисовать, вероятно, позже.
14. Лежащий волк.
15. СОЗВЕЗДИЕ СКОРПИОНА. См. символику Скорпиона на илл. 4.14 в [НХЕ].
16. Волк, воющий на Луну.
17. СОЗВЕЗДИЕ СТРЕЛЬЦА. Изображён Купидон, стреляющий из лука. Образ, достаточно необычный для действительно старых зодиаков. На них в знаке Стрельца из лука стреляет не Купидон, а всадник-кентавр, см. илл. 4.15 в [НХЕ]. Тем не менее Стрелец изображён здесь вполне отчётливо.
18. Ковш (или лампада) с конской головой. Сверху выбивается то ли пламя (тогда это – лампада), то ли это просто грива коня. В последнем случае конская голова украшает собой ручку ковша.
ЧЕТВЁРТАЯ ПОЛОСА (рис. 1.3)
19. СОЗВЕЗДИЕ КОЗЕРОГА. См. символику Козерога на илл. 4.16 в [НХЕ].
20. Павлин или фазан.
21. СОЗВЕЗДИЕ ВОДОЛЕЯ. Мальчик льёт воду из кувшина. См. символику Водолея на илл. 4.18 в [НХЕ].
22. Два переплетённых дельфина хвостами вверх.
23. СОЗВЕЗДИЕ РЫБ. См. символику Рыб на илл. 4.24 в [НХЕ].
24. Птица со сложенными крыльями.
См. рис. 1.4, на котором под каждой фигурой подписан её номер в приведённом списке.
Рис. 1.4. Зодиак «LV» из Лувра с пронумерованными фигурами. На основе прорисовки из [90], с. 259.
Итак, на зодиаке «LV» присутствуют все 12 фигур зодиакальных созвездий. Причём – в правильном порядке. Следовательно, перед нами действительно зодиак. Как мы уже знаем, если на нём изображены планеты, то есть большая вероятность, что здесь ЗАПИСАНА НЕКАЯ ДАТА, которую можно попытаться вычислить и датировать таким образом данный зодиак.
