Текст книги "Тайны цивилизаций. История Древнего мира"

Автор книги: Геральд Матюшин

Греки три раза пытались овладеть Троей, но стены ее оказались неприступны. Тогда они вытащили свои корабли на берег и осадили город. На обширном поле между стенами Трои и лагерем греков вожди дружин сражались друг с другом. Они спрыгивали с колесниц и метали копья в противника, затем пускали в ход камни из пращи. После этого воины сходились в рукопашную и бились на обоюдоострых мечах. На голове каждого был шлем, на левой руке – щит, на груди – панцирь.

Ахиллес убил одного из сыновей Приама, и у того остался только старший сын Гектор. Если троянцы знали, что Ахиллес в лагере, они не совершали вылазки из города. Ахиллес был непобедим – его мать, богиня Фетида, младенцем искупала его в подземной реке, воды которой делают человека неуязвимым. И только пятки, за которую богиня держала сына, не коснулась волшебная вода, поэтому убить Ахиллеса можно было, только поразив его в эту часть тела.

Но вот Ахиллес поссорился с Агамемноном и сказал, что не будет больше воевать под его руководством. Троянцы во главе с Гектором осмелели, стали делать вылазку за вылазкой и осадили лагерь греков. Они зажгли один из их кораблей. Ахиллес не выходил из своей палатки. Тогда его друг Патрокл выступил против троянцев и даже обратил в бегство самого Гектора, но тот вдруг повернулся, напал на Патрокла и убил его.

Глубокая скорбь охватила Ахиллеса, когда в его палатку принесли труп друга. Он решил отомстить за Патрокла. Помирившись с Агамемноном, герой во главе войска устремился к Трое. Увидев Ахиллеса, Гектор дрогнул и бросился бежать вокруг стен Трои. Ахиллес за ним. Так они трижды обежали весь город. Потом Гектор остановился и устремился на Ахиллеса. С помощью богини Афины Ахиллес нанес смертельный удар Гектору. Умирая, Гектор просил Ахиллеса не подвергать его труп поруганию. Но Ахиллес привязал Гектора к колеснице и повез его в лагерь, чтобы отдать на растерзание собакам и птицам. Приам и все троянцы с ужасом смотрели на это злодеяние со стен города.

Темной ночью Приам отправился в палатку к Ахиллесу и на коленях умолял отдать ему труп сына для погребения. Ахиллес растрогался, обнял старца и стал его утешать. Он приказал омыть Гектора, сам намазал его благовониями, одел и положил на колесницу. Ахиллес дал троянцам несколько дней на похороны Гектора, а затем опять возобновились бои. Парис, которому помогал бог Аполлон, зная о тайне Ахиллеса, пустил в его пятку стрелу. Ахиллес был убит.

Троянский конь. Девять лет шла война, но Троя оставалась непобедимой. Тогда царь острова Итака, хитроумный Одиссей, придумал, как захватить город. По его совету греки изготовили громадного деревянного коня, внутри которого спрятался отряд воинов во главе с Одиссеем. Остальное войско греков село на корабли и отправилось в море. Они отплыли за ближайший остров и сделали вид, что совсем покидают Трою.

Один из греков, оставшийся на берегу, сказал троянцам, что конь – это дар богине Афине. Обрадованные троянцы захотели втащить коня в город, но вещая Кассандра стала заклинать горожан не делать этого. Ее не послушали. Жрец Лаокоон также предупреждал, что здесь кроется какая-то хитрость. Он даже ударил копьем по коню, и все услышали звук пустоты. Богиня Гера, испугавшись, что тайна раскроется, послала по морю двух огромных ужасных змей, которые, подплыв к берегу, накинулись на Лаокоона и его сыновей и принялись душить их.

Троянцы, решив, что Лаокоона наказывают за то, что он ударил копьем коня, стали втаскивать его в город. Но конь был таким большим, что не пролезал через ворота. Пришлось разобрать часть стены. Коня втащили, а ночью Одиссей с воинами вылезли из него, вместе с вернувшимися греками напали на спящих горожан и почти всех перебили. Приам погиб, других отдали в рабство. Только Эней с друзьями сумел убежать в Италию.

Но и победители подверглись всяческим несчастьям. Агамемнон был убит из-за происков его коварной жены Клитемнестры, а Одиссей десять лет скитался по морям, прежде чем добрался до своей верной жены Пенелопы и сына Телемаха. О странствиях этого героя Гомер рассказывает в поэме «Одиссея».

Поиски Трои. Как и в Месопотамии, в Греции первые государства образовывались в виде небольших городов, называемых полисами. Некоторые из них сохранились до наших времен, другие были разрушены в древности, и о них рассказывается только в мифах. Довольно долго считалось, что такие могучие города, как Микены и Троя, в действительности не существовали и события, происходившие в них, тоже вымысел.

Но находились люди, которые, несмотря на огромные трудности, искали эти «сказочные» города. Одним из них был Генрих Шлиман.

Еще в детстве он поверил Гомеру и решил разыскать Трою. Выучившись, став купцом, он ездил в Россию. Накопил много денег, но бросил бизнес и занялся поисками Трои. В 1870-х годах он нашел город и начал раскопки, в ходе которых были обнаружены остатки стен, домов и дворцов, а также много кладов золотых и серебряных изделий, превосходных орудий из камня и т. д.

Раскопки в Трое показали, что и до Троянской войны, описанной в «Илиаде», город подвергался разрушениям и снова возрождался не менее девяти раз.

Загадочные Микены. О них много рассказывается в мифах и древнегреческой литературе. Здесь жил Эврисвей, которому вынужден был прислуживать Геркулес, здесь совершал подвиги Персей. По преданию, царь Микен Агамемнон возглавил поход на Трою. Греческий поэт Гомер воспел их славу в своих поэмах.

Однако на вопрос о том, существовал ли в действительности такой город-государство, ученые долго не могли дать утвердительный ответ. Шлиман начал поиски в Южной Греции в 1876 году и открыл Микены. Во время раскопок были обнаружены массивные каменные стены, ворота и богатые гробницы. Найдена золотая погребальная маска мужчины, предположительно портрет Агамемнона. Открыта огромная гробница, названная «Сокровищницей Атрея» (отца Агамемнона). Она была сооружена около 1500 года до н. э. В нее вел выложенный камнем коридор, заканчивавшийся воротами. За ними находился круглый зал, где покоилось тело вождя, лежали оружие и сокровища.

Такие гробницы называют толосами. В них встречаются золотые кубки, львиные головы и интересные скульптурные изображения головы быка с золотыми рогами, похожие на созданные критскими мастерами.

Под водой найдены затонувшие микенские корабли. Их груз свидетельствует о том, что микенцы торговали металлом и другими товарами. Слитки меди отливались в форме, копирующей шкуру быка. Обнаружены таблетки с рисунками колесниц и надписями, сделанными линейным письмом Б. В них перечисляются товары, сданные в хранилища: пшеница, ячмень, вино, оливки. На золотом кольце изображены богиня, сидящая под деревом, и жрецы с приношениями. Такие таблетки есть и на Крите. Религиозные воззрения жителей Микен и Крита были сходными. На дне покоились золотые украшения, серебряные сосуды, иногда с изображениями солдат в полном вооружении, фигурками женщин и детей, одетых по-микенски.

Раскопаны дворцы с большим количеством комнат, портиками, приемными, ванными. Все комнаты были покрыты разноцветными фресками. Многие дворцы и города защищались стенами, выложенными из массивных глыб камня. Сохранились «Львиные ворота», сложенные из трех огромных каменных плит, над которыми видны фигуры двух львов.

Воины Микен носили бронзовые шлемы, панцири, были вооружены копьями и мечами. Богатые люди имели собственных лошадей и повозки-колесницы. В период между битвами они охотились на кабанов и других зверей. Сцены охоты показаны на щитах. Найдена серебряная пластинка с изображением взятия Трои.

Однако войны, цари и чиновники ослабили Микены. Около 1100 года до н. э. переселившиеся с севера дорийцы завоевали этот крупный центр эгейской культуры, не менее роскошные города Тиринф и Пилос и всю Южную Грецию.

Афины. После падения Крита, Трои и Микен самым известным городом в Греции стали Афины. Афины – столица Аттики, области, занимающей территорию чуть больше 40 кв. км с очень выгодным приморским расположением. Почва здесь в основном каменистая, почти лишенная растительности, мало пригодная для земледелия. Небольшая равнинная часть Аттики с трех сторон окружена горами, с четвертой – спускается к морю. Эта плодородная равнина славилась развитым земледелием и производством оливкового масла. Здесь-то и находятся Афины. В юго-западной части города несколько холмов, на самом высоком и обрывистом расположен укрепленный кремль – Акрополь, построенный еще до того, как началась Троянская война. Неподалеку от Акрополя, на холме Пникс, проводились народные собрания.

По преданию, основателем Афин был Тесей. Он совершил много подвигов и освободил город от страшной дани Криту. Радостный Тесей со спасенными жертвами возвращался домой, однако кормчий забыл сменить черный парус на белый, и Эгей – отец Тесея, решив, что сын погиб, в отчаянии бросился в море. С той поры море стало называться Эгейским.

Государственное устройство Афин. Каждую неделю взрослые граждане Афин, достигшие 20 лет, собирались в центре города на холме Пникс. Иногда их число достигало 60 тысяч. Здесь они решали все вопросы своей жизни, принимали законы и декреты, выбирали начальников в государстве.

Любой гражданин мог выступить и предложить новый закон. Его текст записывали на больших щитах, которые вывешивались на месяц, чтобы каждый мог с ним ознакомиться. После этого закон обсуждало народное собрание. Любой желающий мог задать автору вопрос, и тот должен был убедительно на него ответить. Затем шло голосование: если большинство высказывалось «за», закон считался принятым.

Однако в течение года его автора могли привлечь к ответственности, если он с помощью ложных доводов сумел «протащить» закон, противоречащий интересам народа. «Иски о противозаконии» имели настолько важное значение, что как только какая-либо группа олигархов захватывала власть, она пыталась отменить их.

Известный деятель Эсхин, живший в IV веке до н. э., считал, что, «если уничтожить процессы о противозакониях, постепенно будут потеряны и гражданские права». Обращаясь к афинянам, он говорил: «Вы ведь знаете хорошо, что у всех людей есть три вида государственного строя – тирания, олигархия и демократия; управляются тиранические и олигархические государства усмотрением их руководителей, а демократические государства – установленными законами… Каждый пусть отлично знает, что всегда, когда входит в здание суда, для того чтобы судить по делу о противозаконии, в этот день ему предстоит подавать голос о собственной свободе слова… Если в государстве будут соблюдаться законы, этим самым сохраняется и демократия… Каждое такое дело надо считать чрезвычайно серьезным… не допускать ни заступничества стратегов… ни ходатайства иностранных друзей, которых некоторые приводят с собой, чтобы уйти из рук правосудия…»

В народном собрании выбирали главных финансистов, военных руководителей, остальные должности граждане Афин занимали по жребию.

Никого нельзя было выбрать дольше чем на один год и не более двух раз в жизни. Никого, кроме начальников канализации, зрелищ и военных. Но их народ строго контролировал. В законе было написано: «В каждую пританию (одну десятую часть года) производится проверка избрания стратегов для выяснения того, находит ли народ, что они правильно исполняют обязанности. И если кого отвергают голосованием, его предают суду… если же его оправдают, он продолжает нести свои обязанности».

Между собраниями страной управлял парламент – Совет пятисот. Он назывался так потому, что в него выбирали по 50 человек (пританов) от 10 округов (фил) избирателей.

Членом Совета пятисот также можно было стать лишь на год и не более двух раз. Здесь работали не все 500 депутатов сразу, а по 50 человек в течение десятой части года.

Президентом страны становился председатель пританов, избиравшийся по жребию сроком на один день. В законе говорилось, что это лицо «состоит председателем в течение ночи и дня, и нельзя ни пробыть в этой должности дольше, ни дважды занимать ее одному и тому же человеку. Председатель хранит ключи от храмов, в которых находятся казна и документы государства и государственная печать. Он обязан все время оставаться в филе, равно как и третья часть пританов… И когда пританы соберут Совет или народ, он избирает жребием девять проэдров, по каждому из филы, за исключением той, которая несет обязанности пританов, и из их среды одного председателя, и передает им повестку… Быть председателем нельзя более одного раза в год».

Иными словами: в V веке в Греции высшая власть давалась одному человеку только на сутки и не более двух раз за всю жизнь.

Цари и басилевсы. Упоминающиеся в «Илиаде» цари (Агамемнон, Менелай, Приам и др.) на деле были басилевсами – вождями родовой знати, военачальниками, самыми сильными и ловкими воинами. Гомер рассказывает, что они во время боя скакали далеко впереди своих воинов и первыми вступали в схватку с вражескими вождями. При басилевсах даже на войне действовал совет старейшин, а в особенно трудные периоды – народное собрание. Например, когда во время осады Трои в греческом войске начались болезни, Ахиллес собрал народное собрание, чтобы решить, что делать. Каждый, кто хотел выступить, вставал и брал у герольда (глашатая) жезл. Басилевсы и люди, считавшие себя рожденными от богов, имели большее влияние, чем простые граждане, потому что, получив лучшее образование, умели хорошо говорить и убеждать.

Судебная система. Огромную роль в управлении государством в Афинах играл суд. Аристотель пишет: «В судебные помещения ведут десять входов, по одному для каждой филы. В них двадцать баллотировочных помещений, по два для каждой филы, и сто ящичков, по десяти на каждую филу…

Судьями могут быть люди, имеющие свыше тридцати лет от роду, при условии, если они не состоят государственными должниками или не лишены гражданской чести…

Большинство судебных отделений состоит из пятисот одного члена. Когда требуется поставить особенно серьезное дело на обсуждение тысячного состава, собирается двойной состав суда. Дела исключительной важности передаются на рассмотрение тысячи пятисот судей, т. е. тройного состава суда».

Судьи только слушают тяжущихся. Говорить по бумажке не разрешается. «Когда все подадут голоса, служители высыпают на счетную доску все, какие есть, камешки, чтобы лежали на виду и их легко было подсчитывать и чтобы и просверленные и цельные были видны тяжущимся… За кого окажется больше, тот выигрывает дело, а если голосов окажется поровну, выигрывает подсудимый».

Присутствовать на суде мог любой человек, даже чужеземец. Подать апелляцию разрешалось только до голосования, после него решение считалось окончательным.

Любопытна гражданская присяга афинян: «Я не посрамлю священного оружия и не покину товарища, с которым буду идти в строю, но буду защищать и храмы и святыни. Один и вместе со многими. Отечество оставлю после себя не умаленным, а большим и лучшим, чем сам его унаследовал. И я буду повиноваться установленным законам, а также тем новым, которые установит народ. И если кто-нибудь будет отменять законы или не повиноваться им, я не допущу этого…»

Такая система государственного управления в Афинах получила название демократической, и это именно та система, которой стараются подражать народы последние две с половиной тысячи лет.

Тираны и тираноубийцы. В Афинах не все были довольны демократией. Богатые и нечестные люди, а также наследники басилевсов стремились захватить власть в государстве. И таких попыток было немало, особенно после Троянской войны. Иногда по сговору между собой тираны устанавливали олигархию (от греч. oligarhia – власть немногих).

Обычно тираны использовали недовольство простого люда, задавленного поборами богачей. Когда олигархи повышали налоги, уменьшали плату за работу, народ, доведенный до отчаяния, выступал против их власти. К нему присоединялись и честолюбивые люди из состоятельных слоев населения. Они становились во главе народа, свергали олигархов, захватывали казну, акрополь и объявляли себя единоличными правителями государства. При себе они держали наемников.

Тираны как бы начинали войну против знатных и богатых, бросали народу подачки, заигрывали с ним; старались привлечь к себе художников, поэтов, ученых, чтобы те восхваляли их.

Они строили грандиозные памятники, дворцы, пытаясь возбудить национальную гордость народа и выдать себя за его сторонников. В большинстве городов власть тиранов держалась недолго, но в некоторых маленьких городах – довольно длительное время, иногда до ста лет.

Власть тираны передавали своим детям. Воспитанные в роскоши, они уже не заигрывали с народом, нанимали войска и силой подавляли малейшие проявления недовольства. Во всем они видели заговоры против «законной» власти. Тиранов ненавидели, тираноубийцы считались героями, спасителями государства. Иногда тираны захватывали власть с помощью других государств, но и в этом случае они недолго удерживали ее в своих руках. Их свергали, и власть снова возвращалась к народу.

Ежегодно созывалось народное собрание, на котором Совет пятисот ставил вопрос: есть ли государственная необходимость изгнать честолюбивого человека? Если народное собрание отвечало «да», то назначался день голосования. Каждый гражданин писал на остраконе (черепке) имя того, кого считал опасным для государства. Если чье-то имя оказывалось на 6 тысячах черепков, его изгоняли. Такое изгнание называлось остракизмом. Через 10 лет изгнанный имел право вернуться домой.

Солон. Афинский политический деятель и законодатель Солон был известен не только в Афинах, но и во всей Греции. Он происходил из рода басилевсов, но отец его растерял богатство, и Солону приходилось с молодых лет заниматься торговлей. Он получил отличное образование и много путешествовал: побывал в Египте, в Малой Азии и в других местах. В 595 году до н. э. его избрали на общегреческий совет в Дельфах. Там находилось святилище Аполлона, и город Криссы, лежавший на пути к Дельфам, стал брать со всех паломников, желающих посетить святилище, большие поборы.

Солон объявил священную войну против бандитского города, разрушил его, а территорию Крисс отдал храму Аполлона. Теперь любой мог без поборов приходить в Дельфы.

В Афинах Солон прославился впервые во время войны этого города с республикой Мегара за остров Саламин. Мегара захватила Саламин, и Афины потеряли свое влияние на море. Несколько раз они пытались вернуть остров, но безуспешно. Афинянам так надоело воевать за него, что они приняли закон, запрещавший под страхом смертной казни говорить в народном собрании о возвращении Саламина.

Этот закон возмущал Солона. Однажды, в 598 году до н. э., он пришел на рынок с посохом, в шляпе и стал приплясывать как безумный. Вокруг него собралась толпа. Тогда Солон с чувством начал читать сочиненную им элегию, в которой упрекал афинян за трусость, говорил о большом значении Саламина для Афин. Своей речью он так воодушевил народ, что собрание тут же отменило постыдный закон. Была объявлена война с Мегарой. Полководцем избрали Солона, Саламин был возвращен Афинам.

В это время здесь шла борьба между знатными и бедными. Богатые хотели установить в Афинах олигархию или даже власть тирана. Солон отказался и от олигархии, и от царской власти. По его законам вся власть находилась в руках народного собрания.

Аристотель пишет: «Именно когда суд приобрел силу, тогда народу, как тирану, стали угождать и наконец превратили политику в современную демократию… Что же касается Солона, то он, по-видимому, имел в виду дать народу только самую необходимую силу – именно право избирать и контролировать должностных лиц; без этих прав народ был бы в положении раба и настоящим врагом».

Великий древнегреческий историк Плутарх, живший в I–II веках н. э., писал, что, когда предлагали Солону тиранию и убеждали смелее взять в свои руки дела государства и сделаться полновластным… он ответил, что «тирания – это хорошая крепость, только выхода из нее нет». Вот как Солон говорит об этом в своем стихотворении:

 
Если землю я свою пощадил
И тирана я власть не взял,
То свое тем самым имя не покрыл позором.
Своей же славы не позорил, не сквернил,
В том не каюсь: так скорее всех людей
Я склоню к себе.
 

И далее, о тех людях, которые уговаривали его взять всю власть в свои руки:

 
Лишь бы власть мне и казны побольше взять,
Да тираном день хоть только над Афинами побыть,
Дал я с себя содрать бы шкуру и весь род свой
погубить…
И у народных вождей преисполнены думы лукавства,
Ввергнуть в погибель хотят ради корысти одной…
Горестей много их ждет ради надменности их.
Спеси своей ведь они подавлять не умеют…
Только о деньгах мечты их, владеть, хоть нечестно,
стремятся
И богатеют они, злым предаваясь делам.
Сытость – надменности мать, коль приходит
богатство большое.
Тут не щадят ничего, ни из сокровищ святых,
Ни из народных богатств; они грабят откуда придется,
И не боятся совсем Правды уставов святых.
 

Великие люди древности о государственном устройстве Афин. Мудрец Платон (427–347 годы до н. э.) писал:

«Государство растит людей, прекрасное – хороших, противоположное – дурных… Наше государственное устройство… одни называют демократией, другие еще как-нибудь – кто во что горазд, на самом же деле это правление лучших с одобрения народа. У нас ведь всегда есть басилевсы – иногда это цари по рождению, иногда же выборные; а власть в государстве преимущественно находится в руках большинства, которое неизменно передает должности и полномочия тем, кто кажутся лучшими, причем ни телесная слабость, ни бедность, ни безвестность предков не служит поводом для чьего-либо отвода, но и противоположные качества не являются предметом почитания, как в других государствах, и существует только одно мерило: властью обладает и правит тот, кто слывет доблестным или мудрым. В основе такого общественного устройства лежит равенство по рождению. В других городах собраны самые различные люди, поэтому и их государственные устройства отклоняются от нормы – таковы тирания и олигархия; города эти населяют люди, считающие других либо своими господами, либо рабами. Мы же и все наши люди, будучи братьями, детьми одной матери, не признаем отношений господства и рабства между собой…

Равенство происхождения заставляет нас стремиться к равным правам для всех, основанным на законе, и повиноваться друг другу лишь в силу авторитета доблести и разума. Поэтому воспитанные в условиях полной свободы… эти люди явили всем множество прекрасных дел как в частной жизни, гак и на общественном поприще… Я имею в виду прежде всего следующее: когда персы стали правителями Азии и вознамерились также поработить и Европу, дети нашей земли – наши родители – преградили им путь».

Известный политический деятель Перикл (490–429 годы до н. э.) писал: «Для нашего государственного устройства мы не взяли за образец никаких чужеземных установлений. Напротив, мы скорее сами являем пример другим, нежели в чем-нибудь подражаем кому-либо. И так как у нас городом управляет не горсть людей, а большинство народа, то наш государственный строй называется народоправством. В частных делах все пользуются одинаковыми правами по законам. Что же до дел государственных, то на почетные государственные должности выдвигают каждого по достоинству, поскольку он чем-нибудь отличился не в силу принадлежности к определенному сословию, но из-за личной доблести. Бедность и темное происхождение или низкое общественное положение не мешают человеку занять почетную должность, если он способен оказать услуги государству. В нашем государстве мы живем свободно и в повседневной жизни избегаем взаимных подозрений: мы не питаем неприязни к соседу, если он в своем поведении следует личным склонностям, и не выказываем ему хотя и безвредной, но тягостно воспринимаемой досады. Терпимые в своих частных взаимоотношениях, в общественной жизни не нарушаем законов главным образом из уважения к ним и повинуемся властям и законам, в особенности установленным в защиту обижаемых, а также законам неписаным, нарушение которых все считают постыдным».

Греческие колонии. После завоевания дорянами Пелопоннеса в 1200 году до н. э. многие его жители бежали на ближние острова, а потом в Малую Азию или в Италию. Там они основали новые города. Греки и позднее часто уезжали в другие страны и создавали там свои поселения, потому что на родине уже не всем хватало места. Новые города называли колониями, а старые – метрополиями.

За пять веков после захвата Пелопоннеса греки основали на берегах Средиземного и Черного морей до 250 колоний. Между метрополиями и колониями существовала тесная связь. Они считали себя родственными и имели общие богослужения. Переселенцы, уезжая на новые земли, брали с собой из родного города огонь с жертвенника Гестии (покровительницы семейств) и зажигали его в притании нового города. Колонии принимали участие в праздниках метрополии и старались сохранять верность обычаям своей родины. Они были самостоятельными государствами и иногда становились более богатыми, чем их метрополии.

Особенно процветали колонии в Малой Азии – Кумы, Смирна, Милет, Эфес. Например, флот Милета насчитывал более 100 кораблей. Его купцы вели торговлю от Гибралтара до Индии.

В Южной Италии греческих колоний было столько, что ее стали называть Великой Грецией. Множество колоний находилось и в Испании, и в других местах на берегах Средиземного моря. Сохранились мифы о путешествиях древних греков, например об аргонавтах.

Аргонавты. У царя греческого города Орхомена Афаманта были сын Фрикс и дочь Гелла. Их задумала погубить мачеха Ино. Она добилась, чтобы Фрикса решили принести в жертву богам. Но мать детей – богиня облаков Нефела – прислала им чудесного барана с золотым руном (шерстью). Дети сели на барана и полетели. Лететь было страшно, маленькая Гелла свалилась с барана и упала в море. С той поры оно стало называться Геллеспонтом (морем Геллы; современный пролив Дарданеллы).

Фрикс достиг Колхиды (Абхазия), где правил царь Аэт, принес барана в жертву Зевсу, а золотую шкуру повесил на дерево и велел дракону охранять ее.

Герой Ясон, воспитанный мудрым кентавром Хироном, решил вернуть руно. Он пригласил Геракла, Тесея, Орфея и других героев (всего 50 – по числу весел) отправиться на корабле «Арго» (отсюда – аргонавты) в Колхиду.

Много опасностей выпало на долю аргонавтам в Черном море: блуждающие скалы давили их корабль, на них напали птицы, ронявшие острые бронзовые перья-стрелы, и т. д. Но все же они добрались до Колхиды. Аэт сказал, что отдаст руно, если Ясон распашет на огнедышащих быках поле, засеет его зубами дракона, а когда из них вырастут свирепые воины – победит их. Ясону помогла справиться с заданием полюбившая его дочь колхидского царя Медея. Когда выросли страшные воины, Ясон по совету Медеи бросил в их центр камень. Воины бросились на него и стали сражаться друг с другом. Медея усыпила огнедышащего дракона, и Ясон добыл золотое руно.

Вместе с Медеей он вернулся в Грецию. У них родилось двое сыновей. Но Ясон изменил Медее, пленившись красотой дочери царя Креонта Главки. Медея отомстила Ясону, отравив Главку и своих детей.

Черноморские колонии. Миф об аргонавтах говорит, что уже во времена минойцев и Микен греки плавали по Черному морю. Сначала они дали ему название Аксинский Понт (Негостеприимное море), а потом, получше изучив его, переименовали в Эвксинский Понт (Гостеприимное море).

Греки основывали здесь свои торговые базы, а затем, подружившись с коренным населением, стали строить на месте этих баз города.

Около 800 года до н. э. в Черном море появились корабли Милета. Они высаживали на северном берегу купцов, которые начинали торговать с при-черноморцами. Потом пришли корабли из других греческих городов. Вскоре на северном берегу Черного моря было основано более 80 греческих колоний. Торговля с местными племенами велась настолько успешно, что колонии превратились в крупные города (Ольвия, Херсонес и др.). В Северном Причерноморье с тех времен сохранилось много названий.

Гомер в «Одиссее» пишет:

 
Скоро пришли мы к глубокотекущим водам Океана;
Там киммериян печальная область, покрытая вечно
Влажным туманом и мглой облаков; никогда не являет
Оку людей там лица лучезарного Гелиос (солнце)…
Ночь безотрадная там искони окружает живущих.
 

Грекам, привыкшим к солнечному небу Эллады, берега Черного моря показались суровыми и холодными. В «Илиаде» говорится о землях «конеборных фракийцев, сражающих врукопашную мисийцев и дивных доителей кобылиц, млекоедов и абиев, справедливейших людей».

Фракийцы и мисийцы обитали к югу от Дуная, а вот «доители кобылиц и абии» – это жители южнорусских степей – киммерийцы и скифы.

По преданию, киммерийцы, вытесненные скифами, задумали переправиться в Малую Азию. Однако их вожди решили умереть на родине. Они разделились и стали сражаться между собой. Когда вожди перебили друг друга, киммерийцы похоронили их в большой могиле у реки Днестр и удалились. Их сменили скифы, которым великий древнегреческий историк Геродот посвятил книгу.

Южнорусские степи хотел захватить персидский царь Дарий I, но его прогнали местные племена. Тогда он решил подчинить сперва маленькую Грецию. Начались греко-персидские войны.

Греко-персидские войны. Поход Дария. В то время как греки совершенствовали народовластие и основывали свои колонии, на месте древних государств Месопотамии образовалось мощное Персидское царство.

Персам уже удалось подчинить себе почти все малоазиатские города греков. Персидский царь назначил для управления ими тиранов, которые должны были платить ему огромную дань. Первыми восстали милетцы. Они обратились к Спарте и Афинам за помощью. Спарта отказала, но Афины послали свой флот. Появление 20 афинских кораблей у берегов Малой Азии вызвало восстание во всех греческих колониях. Но персы подавили его, а город Милет уничтожили. Все мужское население было истреблено, остальных жителей увели в плен.

Персидский царь Дарий решил покорить и Афины. В 493 году до н. э. зять Дария Мардоний во главе огромного войска двинулся на Грецию. Царство Македония со страху признало власть персов, которые подошли уже к границе Северной Греции. Но у мыса Афон персидский флот потерпел крушение. Погибло 300 кораблей и 20 тысяч персов.

Дарий стал снаряжать новый флот и армию для похода. Он отправил в Грецию своих послов с требованием «земли и воды». Это означало, что он ждет полного повиновения. Многие города подчинились Дарию, но афиняне столкнули персов в пропасть, а спартанцы бросили послов в колодец – «вот вам земля и вода».