Текст книги "Зрелый возраст"

Автор книги: Генри Эммонс

Соавторы: Дэвид Олтер
сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 18 страниц)

Исправление мира

Эмпатия – это приобретенная способность, зависящая от социального взаимодействия и обстановки в первые годы жизни человека. То есть это – производный аспект личности. Другими словами, генетически заложенная способность к эмпатии проявляется или подавляется в зависимости от того, как используются нервные цепи эмпатии в мозге. Эти цепи не могут использоваться изолированно. Более того, изоляция препятствует развитию эмпатии. Как было сказано ранее, эмпатию пробуждают наши самые первые отношения с родителями или воспитателями, а настраивает ее контекст взрослой жизни.

Выше уже обсуждалось, что развитие эмпатии в конечном счете зависит от качества отношений человека с самим собой. Трудно проявить то или иное чувство к окружающим, если не умеешь проявлять его по отношению к себе. Если человек злится на себя или корит себя за некие (воображаемые или реальные) недостатки и неудачи, в общении с другими ему будет довольно сложно быть хотя бы просто приятным собеседником. Парадокс заключается в том, что сочувствие и эмпатия по отношению к другим возможны, только если относиться с сочувствием и эмпатией к себе и к своим неизбежным недостаткам. Замечательный человек совсем не обязательно должен быть идеальным!

В иудаизме есть принцип тиккун олам, что переводится как «исправление мира». Он заключается в том, что по завершении жизни мы все обязаны оставить мир в лучшем состоянии, чем он был, когда мы вступили в него. В духовном смысле это означает, что мы должны исполнить свою роль в приближении мира к задуманному создателем идеалу. Это не значит, что один человек, пусть даже самый великий, может привести мир к идеалу, точно так же, как никто не ожидает, что мы сами когда-либо сможем достичь совершенства. У нас есть и всегда будут изъяны. Чем же тогда столь привлекателен принцип тиккун олам?

Жизни, которая изменяет мир к лучшему – играет свою роль в общем деле исправления мира, свойственны устремленность и наследственность. Принцип тиккун олам порождает в человеке стремление создать будущее, которое строится на наших лучших проявлениях, и побуждает думать о том, как его усилия повлияют на жизнь грядущих поколений. И то и другое становится особенно важным во второй половине жизни. Проявление эмпатии в личных и более общих отношениях должно быть одним из главных наших устремлений. Тогда можно не сомневаться, что после себя мы оставим в наследство будущим поколениям более добрый и безопасный мир.

Сыграть роль

Среди сфер, где эмпатия необходима, чуть ли не важнейшей является воспитание детей. От этого зависит здоровье будущих поколений. Роль пожилых людей в этой деятельности часто недооценивается. Обычно мы считаем, что раз дети выросли и завели своих, наше время прошло и наша значимость как воспитателей исчерпала себя. Эстафетная палочка передана следующему поколению, а мы, старшее поколение, больше не касаемся воспитания детей. Но нейронаука говорит нам, что это глубочайшее заблуждение.

Взрослые, достигшие второй половины жизни, служат для детей важнейшим примером для подражания. В психологии развития поздний период жизни считается порой, когда способность к творчеству, нравственное развитие, умение решать проблемы и противостоять предубеждениям, а также уравновешенная самооценка – все это достигает пика зрелости. Как родители детей-подростков, как бабушки и дедушки, как руководители, коллеги, наставники или тренеры, пожилые люди играют незаменимую роль в формировании мировоззрения подрастающего поколения и готовят его не просто к выживанию, а к процветанию в мире, что достанется им в наследство.

Не так давно возник метод обратного наставничества. В нем переворачивается представление о том, будто обучение – это односторонняя дорога, по которой движение идет от старших к молодым и неопытным. Обратное наставничество строится на том, что на рабочем месте обучение новым навыкам может происходить в обоих направлениях. Молодые и пожилые коллеги учатся друг у друга, и каждый может предложить представителю другого поколения свой набор умений. Взаимная природа таких отношений увеличивает вероятность того, что открытость к взглядам других людей поможет найти неожиданные и удачные решения для поставленных задач – как на рабочем месте, так и в повседневной жизни.

Иногда у старшего поколения есть возможность стать примером веселости и любви к играм, несмотря на то что эти качества нечасто ассоциируются с пожилыми. Взрослые, которые любят играть, характеризуются как «активные, любящие рисковать, бодрые, энергичные, дружелюбные, остроумные, счастливые, импульсивные, отзывчивые, общительные, непосредственные и непредсказуемые»²¹⁵. Когда перечисленные качества относятся к человеку почтенных лет, то от негативного мнения, будто «старый» означает «скучный», не остается и следа. Привлекательность этих качеств призывает молодежь научиться тому, как стать веселым взрослым. Желание понять, «как стать таким же», – ключевой элемент в развитии эмпатии. Таким образом, веселость и любовь к игре усиливают связь между поколениями. В то же время любовь к игровой деятельности на протяжении жизни помогает бороться с социальной разобщенностью и изоляцией, которые могут настигнуть нас в пожилом возрасте и повредить эмоциональному и физическому благополучию²¹⁶. Для старшего поколения веселость – важное качество, которое показывает детям, как при необходимости можно выпустить пар. А еще игра и веселье укрепляют здоровье в целом ряде направлений. Не правда ли, более здоровое, более жизнестойкое и более творческое растущее поколение – наследство, которым можно гордиться!²¹⁷

Эмпатия в действии

Люди старшего возраста имеют прекрасную возможность показать пример одной из наиболее значимых, но зачастую упускаемой из вида формы эмпатии. Просоциальное (направленное на других) поведение призвано приносить пользу другому человеку или обществу в целом. Иными словами, просоциальное поведение – это эмпатия в действии. Еще на заре цивилизации люди понимали, насколько важно такое поведение. Более 2000 лет назад некий скептик и циник пообещал принять иудаизм, если раввин по имени Гиллель успеет обучить его всем законам Торы за то время, что простоит на одной ноге. Гиллель справился с этой задачей, сказав: «То, что ненавистно тебе, не делай другому, – в этом вся Тора». Позже подобная фраза прозвучала и из уст Иисуса: «Не делай другим того, чего не желаешь себе». В обоих случаях смысл послания ясен. Мы, люди, не похожи на острова в море, изолированные друг от друга. Мы взаимосвязаны, и природа наших взаимоотношений формирует нашу личность.

Эмпатия – социальный связующий элемент. Она открывает наши сердца навстречу окружающим, соединяет нас с ними и сигнализирует им, что мы слышим и понимаем их. От интимной близости со спутником жизни до глубокого чувства единства с теми сообществами, частью которых мы являемся, эмпатия продолжает играть важную роль в поддержании нашего физического и эмоционального здоровья и во второй половине жизни. Далее авторы предлагают упражнение, которое поможет вам развить и укрепить ваши эмпатические нервные цепи.

<><><><><><><><><><>

ПРАКТИКА

Рисуем открытое сердце: медитация для эмпатического единения

Вы можете читать это упражнение, делая паузы так часто, как захотите. Можете найти его аудиозапись на веб-сайте авторов (см. раздел «Информационные ресурсы»).

Удобно устройтесь в любимом кресле. Дождитесь, когда ваше дыхание естественным образом замедлится и станет глубже. Обратите внимание на то, как успокоительный эффект от концентрации на дыхании распространяется на тело и ум. Оставайтесь на этой стадии несколько минут: делайте вдох и выдох, вдох и выдох, мягко успокаивайте тело, успокаивая мысли.

Когда будете готовы, позвольте векам опуститься. Продолжайте дышать и мягко успокаивать тело, успокаивать мысли. Настраивая ум и тело, вы уже начали открывать сердце, поскольку тем самым вы подготавливаете мозг к перенастройке для расширения ваших эмпатических навыков. Эмпатия даст вам возможность почувствовать в себе то, что чувствуют другие люди. Через эмпатию вы сможете временно примерить и принять опыт другого человека, чтобы полностью оценить его точку зрения без предубеждения и осуждения. Эмпатия создает живую эмоциональную связь, соединяя чувства другого человека с вашим открытым сердцем.

Вызовите в памяти лица дорогих вам людей. Выберите одного человека, по отношению к которому вы хотели бы испытывать большую эмпатию. С кем вам хотелось бы иметь более глубокие и приносящие большее удовлетворение отношения? С кем вы хотели бы поддерживать более позитивную и тесную связь, отбросив груз негативных эмоций? Задержитесь на образах и воспоминаниях, связанных с этим человеком. Когда сосредоточитесь на его лице и том времени, что вы провели вместе, отметьте, какие эмоции возникают в вас. Каким образом вы осознаете их? Что ощущаете в теле? Обратите внимание на глубину, качество и оттенки ощущений, которые вы связываете с этим человеком и вашими взаимоотношениями.

Теперь представьте, что вы художник с уникальным талантом. Вы знаете, как смешивать и наносить особую краску. Когда вы наносите ее на свое сердце, ваша краска создает эмпатию. При помощи своей кисти вы открываете сердце тому человеку. Кисть эмпатии помогает вам почувствовать эмоции того человека как свои собственные.

Прикоснитесь кистью к своему сердцу. Ощутите любовь того человека, его печаль, обиду или гнев. Это больно, но с открытым сердцем вы сможете встретить эту боль с прощением, пониманием, терпением и состраданием по отношению к тому человеку. Проще говоря, вы примете его.

Каждый из нас стремится удовлетворить свои потребности, а одна из наших главных потребностей – быть вместе. Мы не разделенные морем островки, нам не обойтись друг без друга. Иногда наши потребности выражаются таким образом, что мы раним или обижаем тех, кто нам дорог. Вспоминая об этих неприятных событиях, вы можете почувствовать, что связанные с ними тягостные ощущения возвращаются. Отметьте, как реагирует на них ваше тело. Не осуждайте себя, просто отдайте себе отчет в них.

Нанесите на сердце еще один слой эмпатической краски. Почувствуйте, что ваше сердце открывается еще шире. Впустите в него чувства другого человека, как бы трудно поначалу вам ни было. Примите эти чувства такими, какими испытывал их тот человек, но оставайтесь открытым и чутким. И тогда начнется чудо эмпатии. Ваша реакция на любые негативные эмоции того человека смягчится. В то же время, если вы останетесь открытым и не будете судить этого человека, смягчатся и его негативные чувства по отношению к вам, если таковые имеются. Продолжайте упражнение, постепенно сводя на нет склонность реагировать на любое неприятное ощущение, закрываясь сердцем. Замените эту реактивность (главного врага эмпатии) на способность сохранять открытость сердца даже тогда, когда другой человек выражает по отношению к вам негативные эмоции. Во время упражнения закрашивайте любые негативные чувства, которые могут возникнуть, новым слоем своей волшебной краски. Всеми силами держите эмпатическое пространство открытым. Дышите медленно и ровно. Как только заметите, что вам становится трудно сохранять сердце открытым навстречу чувствам того человека, нанесите кистью еще один слой эмпатии и снова сконцентрируйтесь на дыхании.

<><><><><><><><><><>

С опытом ваша способность удерживать эмпатию по отношению к этому человеку будет расти. Но это далеко не все. Регулярные упражнения по развитию эмпатии к одному человеку помогут вам развить эмпатию ко многим людям.

А чем сильнее развита эмпатия, тем с большей уверенностью вы будете общаться со всеми, с кем сводит вас жизнь. Независимо от их чувств, вы сможете понимать и принимать их такими, какие они есть. Вы сможете применять свои эмпатические навыки для строительства более крепкого моста между собой и окружающими, что приведет к лучшему взаимодействию и взаимовыгодным отношениям. Развитая эмпатия яркими красками расцветит вторую половину вашей жизни!

Глава 11. Мозг и потребность в общении: Шаг восьмой

Всякая действительная жизнь есть встреча.

Мартин Бубер

Ключевые идеи

• Потребность в социальном общении заложена в нас от природы.

• Сила и тип социальной связи, которую мы формируем в первые годы, оказывают влияние на социальные связи, создаваемые в течение всей жизни.

• Создание, развитие и поддержание здоровых социальных связей укрепляет физическое здоровье, особенно во второй половине жизни.

• Психическое и физическое здоровье зависят от того, насколько социальные связи придают нашей жизни смысл, значение и цель.

• Главное мерило саморазвития человека – его социальные связи с другими членами семьи и общества.

Наш первобытный страх

На пороге 90-летия перед Белой, давно потерявшей мужа, возникла необходимость покинуть дом, в котором она вырастила детей, а потом много лет прожила одна. Ей предстояло поселиться в доме для престарелых, где ее окружением стали бы сверстники, оказавшиеся в похожих обстоятельствах. Там день Белы наполнился бы всевозможными занятиями, ей предоставили бы необходимый уход. Тем не менее, обдумывая этот шаг, Бела призналась: «Я боюсь, что буду там одна». Объективных оснований для ее страха не было. В доме для престарелых ее и на минуту не оставили бы в одиночестве, так как распорядок дня там составлен так, чтобы обитатели постоянно контактировали друг с другом или персоналом. Но Бела говорила не о социальной изоляции, то есть физическом отсутствии людей вокруг. Она говорила об одиночестве, о том психологическом или экзистенциальном ощущении разъединенности с другими, которое является одним из самых глубинных наших страхов. Это о нем говорится в псалме, написанном 2500 лет назад автором, который был, вероятно, в почтенном возрасте: «Не отказывайся от меня, когда стану я стар; не оставляй меня, когда уйдет сила моя».

Вот что имела в виду Бела. Ее страх одиночества показывает, что наше чувство единения прочно связано с местами и объектами, наполненными дорогими воспоминаниями (например, для Белы это был ее дом). И все-таки, чтобы справиться с первобытным страхом оказаться брошенными и забытыми, нам нужны динамичные, живые отношения с другими людьми.

Социальная связь

Существуют могущественные, но скрытые силы, которые влияют на нашу способность формировать социальные связи. Исследования, проводившиеся под руководством Кристиана Паскуаретты, показали, что у приматов – социальных животных, отличающихся наибольшей «сообразительностью» и терпимостью друг к другу, – в мозге есть нейронные сети для более эффективной передачи информации. Другими словами, нейробиология подтверждает, что социальные связи играют важнейшую роль в формировании мозга и создании высокоразвитых моделей социального поведения²¹⁸.

Мы социальные животные. Самая маленькая ячейка общества – пара, группа из двух человек. Типичная пара – это мать и дитя. Пара взрослых, живущих вместе как супруги, образуют социальную единицу, вокруг которой формируются большие по численности группы. Связи внутри супружеской пары настолько сильны, что могут удерживать партнеров вместе на протяжении всей жизни, но годы и потери подвергают эти связи серьезной проверке на прочность. К счастью, связи, которые объединяют нас с другими людьми, можно укреплять, развивая другие связи – те, что соединяют человека с самим собой.

В каком-то смысле взаимоотношения между людьми возникают благодаря химическим веществам, и рок-музыкант Лу Рид точно подметил это в своей песне «Любовь – это химия». Когда в центры подкрепления мозга поступают гормоны вазопрессин и окситоцин, производятся мощные импульсы к формированию длительных связей²¹⁹. Люди и другие млекопитающие, которые уделяют много времени заботе и воспитанию потомства, – единственные животные, у которых есть рецепторы, чувствительные к этим гормонам. Без них не было бы ни многолетних супружеских союзов, ни неусыпного родительского внимания к малышам.

Конечно, социальная связь требует чего-то большего, чем просто встреча молекул с нужными рецепторами. В формировании социальной связи участвуют все пять органов чувств. Многие слышали о феромонах – летучих и пахучих веществах, которые вызывают влечение к потенциальным половым партнерам. Но феромоны действуют не в одиночку: в формировании социальных связей принимают участие все чувства.

Вдоль скалистых берегов Антарктики гнездятся сотни тысяч императорских пингвинов. У каждой пары к началу лета появляется одно-единственное яйцо, после чего голодная самка уходит на сто и больше километров к океану, чтобы подкормиться. А самец остается высиживать яйцо в условиях самого сурового на Земле климата и ждать возвращения самки, чтобы затем тоже отправиться к воде. Самоотверженные и преданные, пингвины-супруги способны по голосу узнать друг друга и своих птенцов среди бессчетных соплеменников. Для них звук голоса партнера – то самое связующее вещество, которое цементирует их связь.

Отпечаток привязанности

Наше правое полушарие умеет распознавать закономерности и парадигмы, и происходит это в основном за пределами нашего сознания. Тем не менее эти закономерности влияют на то, как и с кем мы строим взаимоотношения^220,221. Правое полушарие отмечает то, что упускает из вида сознание: интонации голоса; мимику; доминирующие эмоции; выражение потребности в любви и близости. Суммируя все эти незамеченные нами элементы поведения другого человека, правое полушарие распознает степень безопасности и надежности и подводит нас к быстрому решению, следует ли нам подойти к этому человеку или лучше уклониться от встречи с ним.

Это основы эмоциональной привязанности, а парадигмы привязанности закладываются в самые первые годы нашей жизни. Когда мы только вступаем в жизнь, наше правое полушарие усердно отслеживает и кодирует эти невербальные, насыщенные эмоциями модели отношений, чтобы выяснить, что приносит нам ощущение безопасности и спокойствия, что говорит о том, что мы нужны и любимы, что дарит чувство независимости и уверенности, что сигнализирует об угрозе или об опасности. Полученные отпечатки сохраняются в мозге на всю жизнь, хотя их можно модифицировать благодаря нейропластичности и постоянной практике.

Парадигмы социальной привязанности продолжают играть важнейшую роль и во второй половине жизни. Это не меняется, зато изменяется кое-что другое: наша способность осознавать неписаные правила этих парадигм и то, как они влияют на наши повседневные решения. Лучше понимая, какие модели отношений отпечатались в нашем сознании и подсознании с детства, мы обретаем способность создавать новые модели и формулировать новые правила, позволяющие сделать нашу жизнь полнее: устанавливать с окружающими связи, приносящие больше удовлетворения, и наполнять взаимоотношения эмоциональной глубиной. Так становится возможным преодоление любых социальных ограничений, заложенных опытом ранних лет жизни.

Наши взаимоотношения с другими людьми обеспечивают социальный контекст, внутри которого мы вырабатываем отношение к самим себе. Дэвид Уоллин, психолог и эксперт в теории привязанности, говорит, что отношения создают «социальную биологическую обратную связь», которая помогает нам учиться регулировать эмоции²²². В процессе повышается наша способность удовлетворять свои эмоциональные потребности.

Работа Уоллина подчеркнула значимость сильных привязанностей как основы психологического здоровья, но у нас появляется все больше свидетельств того, что социальные связи влияют и на наше физическое состояние²²³:

• социальные связи формируют наш выбор в отношении того или иного образа жизни²²⁴;

• мы склонны копировать поведение людей из нашего окружения, связанное с поддержанием здоровья (диеты, контроль массы тела, занятия физкультурой и спортом, отношение к курению и алкоголю)²²⁵;

• сужение круга общения в пожилом возрасте повышает риски для здоровья²²⁶;

• длительный уход за хронически больным партнером увеличивает риск заболевания для того, на чьи плечи ложится этот уход²²⁷.

Плюсы социальных связей

«Лучшее, что каждый из нас может сделать для своих отношений с окружающими и с высшими силами, это сделать более осознанными отношения с самим собой», – пишет Джеймс Холлис²²⁸.

Чтобы реакции, эмоции и принимаемые решения были более «осознанными», нужна повседневная работа, основанная на самоконтроле и внимании, а не на внезапных озарениях. Когда вы начнете следовать простым практикам, которые авторы предлагают в отношении сна, питания, движения, гибкости, любознательности и оптимизма, то почувствуете положительный сдвиг в отношении к себе. Эти практики способствуют также и улучшению отношений с другими людьми. Как отмечает Уоллин, поскольку мы существуем в рамках наших систем «социальной биологической обратной связи», более открытые и близкие отношения с окружающими вознаграждают нас более широкими возможностями по укреплению здоровья и повышению уровня благополучия.

Чем устойчивее создаваемые нами связи с другими людьми, тем крепче наш внутренний фундамент. И тогда в случае, если эти связи нарушаются или прерываются, что порой неизбежно, мы можем быстрее оправиться от ран. Подъемы и спады в отношениях двух людей, имеющих открытые сердце и разум, обогащают обоих, даже перед лицом утрат. Когда наши личные и общественные связи прочны, мы лучше справляемся со всем, что уготовила нам судьба, не лишаясь при этом радости жизни.

Карл Юнг в одном из своих трудов цитировал слова пациентки: «Я всегда думала, что тот, кто принимает вещи, каким-то образом им подчиняется; а теперь вижу, что это совсем не так... И теперь я буду участвовать в игре жизни, принимая все то, что несет с собой каждый день и вся жизнь, доброе и злое, свет и тень, которые постоянно меняются местами, а тем самым и мою собственную сущность со всем позитивным и негативным, что ей свойственно, и все нальется жизнью»²²⁹.

Принимать вещи такими, какие они есть, не значит принимать то, что они навсегда останутся неизменными. Как ни парадоксально, принимая вещи такими, какие они есть в данный момент, мы обретаем больше возможностей произвести позитивные перемены в следующий момент. Мы становимся способны на эволюционный рост, состоящий из медленных и постепенных шажков, из повторения раз за разом маленьких изменений, из которых потом складывается новая, лучшая жизнь.

Научившись принимать обратную связь, получаемую от нашего круга общения, мы можем реагировать на нее более чутко, без враждебности и с большим сочувствием. Когда социальные отношения строятся таким образом, они приводят к крупномасштабной трансформации каждого человека, затронутого ими. И тогда возникают еще более богатые и приносящие больше радости отношения, еще сильнее укрепляющие социальные связи.

В то же время недостаточно развитые, не приносящие удовлетворения социальные связи могут иметь множество негативных последствий для здоровья. В 2003 г. было подсчитано, что в тот год в США на здравоохранение направили $1,3 трлн, причем 75% этой суммы было потрачено на недуги, возникающие вследствие нездорового образа жизни²³⁰. Ошибочное поведение и вредные привычки приводят к ожирению, диабету, астме, сердечно-сосудистым заболеваниям и болезням, вызываемым курением и чрезмерным употреблением алкоголя. С тех пор ситуация только усугубилась.

Конечно, авторы не хотят сказать, что все наши проблемы со здоровьем связаны с недостаточностью социальных связей. Огромное значение имеют также качество воздуха и воды, регулирование сельского хояйства, система страхования здоровья и политика субсидирования жилья и образования. И все-таки решающую роль в здоровье каждого человека играют его образ жизни и привычки, а формируются они во многом под влиянием социальных связей. Но почему люди продолжают вести неправильный образ жизни, хотя прекрасно осведомлены о том, какой вред они себе наносят? Почему мы не можем измениться, даже когда хотим это сделать?

Для того чтобы изменить поведение, людям нужна сильная мотивация, а она возникает при глубокой личной заинтересованности²³¹. Ученые доказали, что перемены в образе жизни, ведущие к улучшению здоровья, происходят с большей вероятностью, если внутренние факторы мотивации (такие как самооценка) сочетаются с наличием внешних, то есть имеющих отношение к социальным связям (таких как любовь дорогого человека). Важные события становятся еще важнее, когда их оцениваем не только мы сами, но и окружающие.

<><><><><><><><><><>

Ниже приводятся утверждения, помогающие понять, насколько легко вам двигаться от возникновения желания что-то изменить до активных действий в этом направлении. В каждом пункте первое из двух утверждений относится к социальному взаимодействию, тогда как второе описывает соответствующее внутреннее качество. Выберите в каждом пункте то, что вам ближе.

1. Меня любят. / У меня высокая самооценка.

2. Я не чувствую себя одиноким, когда принимаю важные решения. / У меня есть четкие цели и планы.

3. Меня уважают и к моему мнению прислушиваются. / Я осознаю свои страхи и тревоги.

4. Я чувствую поддержку окружающих. / Я имею личную автономию.

5. Я принадлежу к сообществу, где имеются возможности для познания нового. / У меня возникают вопросы, и я ищу на них ответы.

6. Я доверяю людям, от которых зависит мое благополучие. / Я доверяю себе.

Если вы чаще выбираете первое из двух утверждений, то, скорее всего, являетесь частью сплоченного сообщества и сполна пользуетесь всеми преимуществами, которые это дает. В противном случае вам стоит подумать над тем, как укрепить свои связи с окружающими.

<><><><><><><><><><>

Шесть парных утверждений в этом списке меняют ход наших рассуждений, перемещая фокус с индивидуального «Я» на «Я», вплетенное в ткань социальных отношений.

Социальное «Я» максимально раскрывает внутренний потенциал личности, за чем следует максимальное вознаграждение. Чаще всего мы получаем награду за действия, направленные на благо других людей.

В качестве иллюстрации приведем результаты эксперимента, где респондентов спрашивали о том, как бы они поступили, оказавшись перед социальной дилеммой: сделали ли бы что-то ради себя или рискнули бы чем-то ради других. И большинство людей сказали, что выбрали бы пусть рискованное, но зато альтруистичное действие²³². Как все мы знаем, сказать – не значит сделать. И тогда эксперимент был расширен. Ученые попытались узнать, что движет людьми, готовыми пожертвовать почку незнакомцу, оказавшемуся в беде (это весьма экстремальная форма альтруизма в действии).

Поначалу исследователи скептически оценивали возможные мотивы человека, согласившегося на серьезную операцию по удалению здорового органа, чтобы отдать его совершенно незнакомому больному. Доноров интервьюировали профессиональные психологи, чтобы понять, что не так с этими людьми. Психологи не услышали того, что ожидали услышать, зато узнали нечто гораздо более важное. Все интервью свидетельствовали, что люди, которые на самом деле жертвовали почку, обладали высоким уровнем самооценки и считали себя в целом очень благополучными²³³. Ученые сделали вывод: под влиянием позитивных социальных связей человек расцветает как личность. И тогда он, имея возможность совершить поступок исходя из своих представлений о собственном месте в обществе, делает то, что приносит пользу другим. Мудрейшие учения мира издревле призывают нас проявлять свои лучшие качества, служа другим. Современная наука подкрепляет эту мудрость неоспоримыми доказательствами.

Смысл – это важно

Виктор Франкл был выдающейся личностью. Перед Второй мировой войной он занимался в Вене врачебной практикой и научными исследованиями, а в 1942 г. его вместе с женой, отцом, матерью и братом арестовали и отправили в концентрационный лагерь только за то, что они были евреями. Доктор Франкл оказался единственным из всей семьи, кто сумел пережить ужасы войны. В мире, где, казалось бы, не было места ни человеческой доброте, ни шансам на выживание, он день за днем пытался возродить надежду и противостоять убийственному отчаянию, которое охватывало заключенных лагеря смерти.

После освобождения в 1945 г. доктор Франкл обобщил свои наблюдения и открытия, создав метод психоанализа, который прославил его на весь мир. В основе его работы лежит признание важнейшей роли смысла и цели жизни. Он считал, что их наличие обогащает жизнь, а отсутствие сокращает дни человека. Франкл понимал, что его собственный жизненный путь не сводился лишь к выживанию. В работе «Беззвучный крик о смысле» он писал: «Правда заключается в том, что когда борьба за выживание прекращается, возникает вопрос: ради чего выживать? Сейчас как никогда много людей имеют средства к существованию, но не имеют смысла существования»²³⁴.

К важнейшим задачам, возникающим во второй половине жизни, относится поиск ответа на вопрос Франкла: каковы смысл и цель жизни? Сейчас этим вопросом задается все больше пожилых людей, появившихся на свет в период послевоенного бума рождаемости. Раньше считалось, что как только человек достигает определенного возраста, для него наступает пора сойти со сцены жизни. Словно волна, накатывающая на берег, каждое поколение имеет свой момент времени, чтобы взорваться фонтаном брызг, а потом, растратив энергию, отступить и освободить место следующему поколению.

Теперь такое видение устарело. Согласно новым представлениям, нынешние 80 лет равны 60 годам в прошлом, и это логично, если вспомнить, насколько выросла продолжительность жизни. Как заметил Виктор Франкл, средства к существованию не могут заменить смысла существования. Стареющее поколение тех, кто родился после войны, услышало вопрос Франкла и с энтузиазмом играет второй акт своей жизни, отмечает в книге «На бис» (Encore) Марк Фридман. Исследования Фридмана показывают, что нынешнее поколение тех, кому за 50, придерживаются ряда принципов, основанных на создании социальных связей и позитивных действиях на благо общества²³⁵:

• они считают, что достижение пенсионного возраста в традиционном понимании не означает конца активной деятельности;

• все больше таких людей стремятся начать вторую карьеру;

• в поисках новой карьеры они ориентируются не столько на деньги, сколько на обретение смысла и цели жизни;

• они менее заинтересованы в том, чтобы «оставить после себя состояние», и вместо этого ищут возможность «оставить после себя след».

Уэйн Мюллер, психотерапевт и служитель церкви, отвечает на вопрос о смысле жизни иначе²³⁶. В то время как Фридман делает упор на поиск смысла через действие, Мюллер обращает внимание на достижение в зрелом возрасте четкого понимания того, кто мы такие. Когда человеку ясно, что он собой представляет, он может лучше представить свое внутреннее «Я» внешнему миру. Мюллер сформулировал четыре вопроса, которые приводятся ниже. Авторы приглашают читателей уделить немного времени тому, чтобы спокойно и без помех обдумать темы, затронутые в этих вопросах. Возможно, вам потребуется вернуться к вопросам несколько раз, чтобы найти удовлетворительные ответы на них.