Текст книги "Курс Энциклопедии оккультизма"
Автор книги: Г Мёбес (ГОМ)
Жанр:
Религия
сообщить о нарушении
Текущая страница: 22 (всего у книги 29 страниц)
Если XV-й аркан обрисовал самый астральный вихрь, а XVI-й – возможность пользования им для воздействия на других, то XVIII-й, в свою очередь, введет нас в область злоупотреблений приемами порождения астральных вихрей. Аркан этот (
Знак алфавита, соответствующий XVII-му аркану,
Чем же выражается язык Архетипа? В какой форме доходит до нас его речь, даже когда все вокруг нас дышит молчанием или принуждением? Язык Архетипа – это Надежда, неотъемлемо принадлежащая всякому, прислушивающемуся к голосу Архетипа. Надежда – великий дар небес.
Но и Человечество, благодаря собственным способностям, может ориентироваться в лабиринте принуждающих вихрей и предчувствовать астральные опасности. Человеческая Интуиция есть великий талант, который грешно терять и который кажется нам драгоценным подарком, сделанным самим себе в ту пору, когда мы, потерявшие его, снова возвращаем его собственными усилиями.
Но и Природа имеет живой язык, который лучше постигался древними в периоды первобытной простоты жизни, нежели ныне понимается нами. Но все же и мы энергично стремимся в область Натуральной Дивинации, сознавая откровенность речей природы по адресу тех, кто умеет их слушать.
Аркан этот, носящий, согласно только что сказанному, заголовкиSpes, Intuitio, Divinatio naturalis, по свойствам картинки своей именуется учеными и профанами "Stella Magorum" (звезда Волхвов).
И действительно, в верхней части картинки мы видим большую восьмиконечную звезду, окруженную такими же, но маленькими. Под этими звездами на земле мы зрим совершенно обнаженную девушку, поливающую сухую почву из двух сосудов, золотого и серебряного. На заднем плане бабочка садится на розу.
Когда нет дождя, то найдется утешительница, вечно юная, вечно девственная, чтобы излить на землю влагу обеих гностических полярностей. В метафизической засухе миросозерцанию обескураженных людей единственной помощью окажется благодетельная Надежда, которая всегда обновит нас свежей влагой ожидания Высшего Инфлукса (серебряный сосуд – пассивный полюс) и уверенности в самих себе (золотой сосуд – активный полюс). Надежда одного Источника с Совестью, а Последняя – являет нам все без покровов.
Если мы пожелаем развить собственную интуицию, вернуть себе дар, в высокой степени принадлежащий нашим предкам, то мы сумеем подобно бабочке отличить розу от сорных растений и сесть на первую.
Если мы не будем закрывать глаза на зрелище Природы, а дадим себе труд вникнуть в таковое, то мы увидим на небе светила, астрологически указующие нам те законы (у звезд восемь концов), которые продиктованы Либрацией, условностями и Кармой и которые аналогически записаны не только на звездном небе, не только в грандиозном организме Солнечной системы, но и в любом организме ничтожнейших амплитуд проявления, в любом органе этого организма, в любой его клеточке. Итак, картина гласит, что нас не покидает Надежда, подвешенная к Высшей Точке Треугольника Fabre'а d'Olivet, что мы можем не разобщаться с интуицией, принадлежащей правой из низших его вершин, и что сама Карма, присущая левой нижней вершине, ежечасно, ежеминутно, ежесекундно выдает нам свои тайны, записанные на звездном небе (астрология), на черепе (френология), на лице (физиогномоника), на руке (хиромантия) каждого из нас; в каждом нашем движении, в малейших наших реализациях (графология, картомантия и т.п.), в плане мимолетных реакций нашей нервной системы (гаданье на воде, кофейной гуще, кристаллах и т.п.), во всем и на всем, на чем мы пожелаем сосредоточиться.
Но что даст нам арифмологический разбор XVII-го аркана?
17 = 1 + 16.
Божественная Эссенция (1) и логическое исключение зла (16) для торжества добра в метафизической области в совокупности своей порождают Надежду (17).
Трехпланный человек (1) и его способность исключать ненужные формы астрала (16), для удобнейшего рассмотрения интересных, созидают интуицию (17).
Активная Природа (1) и разрушение форм (16) определяют следы, по которым мы читаем (17) тайны Рока.
17 = 16 + 1.
Молитва о Благе, метафизически исключающая (16) дурное, приближает к Благодати Единого (1), созидая Надежду (17).
Приемы астрального принуждения (16), примененные к человеку (1), могут поставить его в необходимость не обманывать нашу интуицию (17) и сказать правду при вызове его астросома.
Толкование второго разложения в области Природы не даст ничего нового по сравнению с первым.
17 = 2 + 15
и 17 = 15 + 2.
Метафизическая Субстанция (2) и чистая логика (15) складываются в Надежду (17), указывает на торжество тонкого тем, что являют нам силу всепроникающей дедукции.
Тайна сношения полов (2), связанная с пониманием конституции Tourbillon (15), дает Высшую Интуицию (17) Универсальной Любви, к которой мы восходим по многим ступеням, из которых первая есть чувство единения в супружестве.
Готовый мир реализованных объектов (2) и Fatum (15) этих объектов определят штрихи, которые мы на них прочтем (17).
17 = 3 + 14
и 17 = 14 + 3.
Понимание гностической натуры Архетипа (3) и умение применять дедукцию (14) твердо установят в человеке Надежду (17) на благоприятную тональность низжих проявлений Архетипа.
Принцип размножения (3) человеческих особей в физическом плане и стремление перевоплощающихся душ к внутренней гармонии (14) вырабатывают в особях интуицию (17), по крайней мере равную активности.
Принцип произвождения (3) и характер изменения энтропии (14) достаточны для обрисовки картины, на которой мы читаем (17) Карму Природы.
17 = 4 + 13
и 17 = 13 + 4.
Наличность формы (4) в проявлениях Архетипа и Его Перманентность (13) принуждают к Надежде (17).
Стремление приобрести авторитет (4) и сознание своей смертности (13) побуждают человека вырабатывать в себе интуицию (17).
Законы приспособляемости (4) и принцип преобразования энергии (13) порождают видимую картину природы (17).
17 = 5 + 12
и 17 = 12 + 5.
Наука Добра и Зла (5) вместе с ожиданием Мессии (12) равносильны приобретению Надежды (17).
Пентаграмма (5), вполне сознающая долг жертвы (12), обладает интуицией (17).
Натуральная религия (5), примененная к Зодиакальному циклу (12), открывает тайны Астрологии (17).
17 = 6 + 11
и 17 = 11 + 6.
Закон аналогий (6) в связи с признанием существования Высших Сил (11) дает Надежду (17).
Свобода воли (6) и сила эгрегорических цепей (11) в совокупности приведут к интуиции (17).
Среда (6) и силы (11), в ней оперирующие, нарисуют картину (17) Кармы Природы.
17 = 7 + 10
и 17 = 10 + 7.
Победа духа над формой (7) и признание Завета (10) дадут Надежду (17).
Победа (7) в испытании двумя путями и понимание Каббалы (10) свидетельствуют о полной интуиции (17) адепта.
Понимание права собственности (7) и тайн Мировой Мельницы (10) дают возможность читать в Природе (17).
17 = 8 + 9
и 17 = 9 + 8.
Кто знает, что Коромысло Великих Метафизических Весов может качаться вправо и влево (8), и кто притом верит в Высший Протекторат (9), тот будет надеяться (17) на качание вправо.
Кто знает условный закон (8) и посвящен (9) в безусловный, тот владеет интуицией (17).
Знание Кармы Природы (8) и осторожность (9) в выборе данных равносильны умению читать в Природе (17).
Займемся теперь фактическим содержанием XVII-го аркана в смысле комплекса научных данных, к нему относимых.
Надежде вас учит ваша собственная Совесть.
Интуицию вы можете развить личными усилиями.
Чтению природы нас учат данные эмпирического характера и традиционные данные Великого кодекса Посвятительных Откровений.
Рассмотрим по порядку кодексы дивинации, начав с данных астрологии, которую мы и поставим в основу изложения всего XVII-го аркана.
Астрология
Интересы трехпланной Вселенной как целого организма являются Унитарным Синтезом интересов всех ее органов. В Карме Природы можно видеть начертания проявлений Архетипа и следы приложения Человеческой Воли. И обратно, в судьбе человеческой особи, взятой в полном объеме или рассматриваемой лишь в пределах одной инкарнации, определенным образом участвует влияние установленных Заветов с Архетипом и кармических феноменов Природы. То, что сказано о человеке, я мог бы сказать о цепи воплощенного Эгрегора, о жизни искусственно созданного организма и даже о схеме протекания феноменов в течение определенной эпохи. Повторяю, все во Вселенной тесно связано и переплетено. Когда нам хочется делать предсказания об определенной группе проявлений, то нам важно схватить главнейшие нити, связующие эти проявления с комплексом удобоизучаемых феноменов. Чем больше нитей схвачено и чем эти нити существенней, тем вернее предсказание. Но такого рода планировка его предполагает в прорицателе синтетический ум, всегда готовый погрузиться всецело в существо определенного вопроса, создавать особые методы для его исследования, так сказать, настраивать свой интимный механизм мышления по диапазону вопроса. Но наши умы, вообще говоря, ленивы; они предпочитают то, что математики называют "аналитическим решением вопроса"; им хочется раз и навсегда создать алфавит, которым будут записываться их исследования; они скорее согласятся многоге упустить в вопросе, лишь бы к решению его прилагались хорошо обдуманные и наперед известные им методы; они говорят: пусть ответ будет неполным, лишь бы он был дан на знакомом языке; пусть затронуты не все главнейшие струны, управляющие феноменом, лишь бы затронутые струны принадлежали регистру нам знакомого инструмента.
Вот мы и изучим один из этих возможных инструментов.
Сравнительно крупные органы Вселенной, т. наз. светила, своей деятельностью определяют, конечно, многое во Вселенной. Под "светилами" я здесь подразумеваю комплекс Вторичных Причинностей, избирающих опорными точками для своих операций тела, законы группировки которых изучаются астрономией, а состав – астрофизикой. Мы пытаемся свести эти Вторичные Причинности, по крайней мере в области учета их влияния на земную жизнь, к гамме семи планетных Эгрегоров и к обертонам, даваемым т. наз. "неподвижными звездами", взятыми преимущественно в зодиакальной области. Великий Закон Аналогий может служить оправданием этой тенденции. Если освещение площадок находится в прямой зависимости от угловых координат светил по отношению к горизонту, то почему бы не думать, что чисто астральные влияния вообще суть до некоторой степени функции этих угловых элементов? Если тела того, что мы условно называем семью планетами, обладают сравнительно крупными видимыми диаметрами для наблюдения на земной поверхности, то почему не допустить преобладания действия астральных Эгрегоров, опирающихся на эти тела? Если, притом, орбиты этих тел (видимые или истинные) мало удаляются от плоскости эклиптики, то почему бы не обращать особенное внимание на те обертоны, проявители которых опираются на тела, помещенные рядом с той же плоскостью? Ведь вторжение всякого нового элемента в сферу астральных влияний напрашивается на учет тем более, чем оно больше касается изменения оценки уже хорошо учтенных влияний.
Значит, в общем астролога интересует небесная сфера в области зодиакального пояса.
Но на какую область он хочет распространить свои прорицания? Конечно, не на Архетип, суждения о котором так же трудно обосновать на анализе иллюзорных фактов физического плана, как суждения о картине на пятнадцать раз перефотографированном несовершенными аппаратами клише. Общий унитарный характер проявлений Архетипа и их гармоническое величие отражены, конечно, во всякой былинке. Но сефиротические детали его ментальной эманационной деятельности слишком общи и отвлечены, чтобы размерять их циркулем на скверной фотографии.
Воля Человеческая часто не зрит собственной Свободы; тогда она раба Вторичных Причинностей, и тогда мы можем до некоторой степени предугадать ее тенденции. Значит, поступки человека подчас подлежат астрологическому учету с небольшим применением теории вероятностей.
Рок потому и называется нами слепым, что его проявления могут быть хорошо учтены заранее и как бы не подлежать отмене сами по себе, т.е. без участия остальных двух вершин Треугольника Fabre d'Olivet. Вот астрология и хватается за область Рока, и смело берется за предсказания. Если эти предсказания касаются погоды или проявлений вулканических сил, или каких-либо космических феноменов, то они поражают нас своей верностью и точностью, и мы раболепно преклоняемся перед всезнанием астролога. Если они касаются человеческих поступков, то в странах, где преобладает фатализм, предсказания окажутся очень удачными, и люди скажут: "да свершится написанное на звездах". Но если вы попадете в круг людей, занимающихся развитием Воли, то в ответ на ваше восхваление астрологии они гордо поднимут голову и скажут: "Astra inclinant non necessitant (Светила дают наклонность, но не принуждают)". Если, наконец, вы попадете на отшельника, не ищущего учеников и, следовательно, не учитывающего планетные темпераменты, или хотя бы и ищущего таковых, но направляющего их не на путь Розенкрейцерства, а на путь Нищих Духом, то он вам спокойно ответит: "Что мне за дело до вашего темного Рока? Что мне за дело до планетных оттенков проявлений вашей веры? Я смотрю на Первую Вершину Треугольника – там Вечным светом светит Светильник Совести, даруя освещение достаточное, чтобы отличить правую тропу от левой; моя воля неизменно ведет меня на правую тропу и, как бы ни были расположены ваши планеты, я всегда знаю, что все семь Вторичных Причинностей благоволят мне в моей эволюции. Ваш Сатурн даст всегда случай покориться ударам судьбы; ваш Юпитер всегда поддержит мой голос в авторитете Добра; ваш Марс дает мне храбрость и силу терпеливо перенести страдания и принять мученичество; ваше Солнце всегда снабдит меня чем-нибудь, от чего я в состоянии буду отречься в пользу ближнего; ваша Венера всегда притянет меня в то место, где ближнему нужно утешение и общение с уповающим сердцем; ваш Меркурий одарит меня Дарами Святого Духа, позволяя мне говорить на понятном ученикам языке; ваша Луна даст мне силу непротивления. Оставьте ваши предсказания, ибо они ничтожны в сравнении с теми, которые мне диктуют и мое Сверх-Я и ваши светила,– мы все реинтегрируемся".
Чтобы дать понятие об астрологии и вместе с тем не рассеивать до крайности внимания слушателей, мы изберем частную ее область, занимающуюся составлением гороскопов инкарнации отдельных человеческих особей. В этом частном вопросе мы имеем дело с тремя реализациями: 1) более или менее точное установление положения планет в Зодиаке; 2) распределение планет по отношению к т. наз. гороскопическим домам; 3) чтение гороскопа, т.е. интерпретация содержания гороскопа обыкновенным языком. Займемся сначала первой частью.
Определение положения планет на эклиптике или, точнее, определение геоцентрических долгот планет.
В большинстве вопросов гороскопии можно пренебрегать планетными широтами, принимая их в соображение лишь в вопросе о точном угловом расстоянии центра Солнца и центра планеты в ту пору, когда это расстояние незначительно. Вот почему я озаглавил эту часть "определение геоцентрических долгот". Долгота Планет, а также "восходящего и нисходящего лунных узлов" (иначе называемых Головой и Хвостом Дракона) определяется для данного момента с помощью тех или других астрономических таблиц. Одинаково удобны для этой цели Nautical Almanaсh, Connaissance des temps и Эфемериды Рафаэля (Raphael Ephemeride). Помимо этих пособий, способы употребления которых разъяснены в предисловиях к соответствующим таблицам, еще удобно применяются графические методы при пользовании пособием Е.С... Ephemerides Perpetuelles (Paris, 1906). Все эти пособия относят соответствующие Эфемериды планет и лунных узлов к определенному моменту среднего астрономического времени; значит, для определения долготы планет в некоторый момент, заданный гражданским календарным временем определенного места, придется прежде всего от среднего гражданского времени перейти к среднему астрономическому для того же места. Наконец, это среднее время надо перевести в Гринвичское или Парижское, смотря по обсерватории, для которой составлен календарь. Так, если бы мы заинтересовались долготами планет для момента времени, который в С.-Петербурге определяется как 9 час. 30 мин. утра 25 Марта 1887 г. по гражданскому времени, то мы прежде всего должны заметить, что это же время по Петербургскому астрономическому календарю читается как 21 час 30 мин. среднего астрономического времени 24 Марта того же года.
Или, принимая во внимание, что восточная долгота Петербурга по отношению к Парижу равна 1 часу 52 минутам 52 секундам времени, мы определим наш момент как 19 час. 37 мин. 8 сек. парижского астрономического среднего времени 24 Марта 1887 года. К этому-то моменту 19 час. 37 мин. 8 сек. мы и должны подбирать планетные долготы в соответствующем астрономическом календаре или в таблицах графического определения эфемерид.
Таблицы М. С... дают графически (после соответствующих поправок):
Долгота Луны, 12<198> 02', т.е., 12<198> 02' Овна
Долгота восх. узла Луны, 145<198> 52', т.е., 25<198> 52' Льва
Долгота нисх. узла Луны, 325<198> 52', т.е., 25<198> 52' Водолея
Долгота Солнца, 3<198> 10', т.е., 3<198> 10' Овна
Долгота Меркурия, 21<198> 40', т.е., 21<198> 40' Овна
Долгота Венеры, 29<198> 40', т.е., 29<198> 40' Овна
Долгота Марса, 10<198> 40', т.е., 10<198> 40' Овна
Долгота Юпитера, 211<198> 10', т.е., 1<198> 10' Скорпиона
Долгота Сатурна, 104<198> 40', т.е., 14<198> 40' Рака
Эти значения долгот, конечно, приближенные, но степень точности их определения, вообще говоря, удовлетворяет требованиям обычной гороскопии.
В первом столбце показаны геоцентрические долготы планет, а во втором их угловые расстояния от кустодов, т.е. начальных точек тех Знаков (или Зодиакальных Домов), в которых они находятся. Вторая схема записи у астрологов употребительнее первой.
Расположение планет по эклиптике или, точнее, расположение ортогональных проекций видимых мест планет на эклиптику, рассматриваемую геоцентрически, определит отношение Планет к Знакам и взаимоотношение самих Планет.
По астрологическим данным Знак Зодиака относится к Планете, в нем пребывающей, как тело к душе. Иными словами, знак, в котором не находится ни одна планета, должен проявляться астрально не более интенсивно, чем проявляется в физическом плане тело, астросом которого экстериоризовался более или менее далеко, или даже совсем удалился.
Вы помните то, что было сказано в XII-м аркане о планетных домах. Планета, находящаяся в своем зодиакальном доме, ведет себя астрологически, как душа в подходящем ей теле, как хозяин в своем доме. Планета в чужом доме чувствует себя более или менее хорошо, в зависимости от "дружбы" или "недружбы" ее с той планетой, которой этот знак принадлежит как дом. Помимо этого (а иногда в связи с этим), планета чувствует себя особенно плохо в Зодиакальных Знаках, диаметрально противоположных ее домам. Так, например, Марс будет себя неважно чувствовать в Весах и в Тельце, уже только потому, что он себя хорошо чувствует в Овне и Скорпионе. Сатурн будет ослаблен в Раке и Льве, потому что он силен в Козероге и в Водолее. Собственный дом планеты называется в астрологии "Domicilium"; сектор, противоположный дому, определяет для планеты "Detrimentum" (убыль силы). Нахождение планеты в Domicilium оценивается в арифмологической астрологии прибавкой ей пяти баллов; нахождение в Detrimentum – таким же вычетом.
Мы только что упомянули о дружбе и недружбе планет. Помимо магической оценки дружбы, уже указанной нами в седьмом аркане, необходимо еще запомнить традиционную таблицу т. наз. астрологической дружбы и недружбы. Вот содержание этой таблицы. Сатурн особенно дружен с Марсом и недружен с Солнцем; Юпитер дружен с Луной и недружен с Марсом; Марс дружен с Солнцем и недружен с Юпитером; Солнце дружно с Марсом и недружно с Сатурном; Венера дружна с Юпитером и недружна с Меркурием; Меркурий применяется ко всем планетам; Луна дружна с Юпитером и недружна с Марсом.
Из самой таблицы вам видно, что здесь под термином "дружба" разумеется нечто иное, чем в Магии, а именно – общий характер применимости дома планеты к чужим планетам. Помимо симпатии планеты к определенным Знакам, в которые ей удобно облекаться для астральной работы, Астрология различает еще экзальтацию планеты (exaltatio), т.е. вспышку ее влияния в определенных градусах, и противоположное этой экзальтации падение (casus) планеты. Так, например, Сатурн экзальтирован в 21<198> Весов и падает в 21<198> Овна. Экзальтация и падение оцениваются изменениями в 4 балла.
Каждый из Знаков Зодиака содержит 30<198>, распределенных между пятью планетами так, что одни градусы благоприятны одной, а другие – другой. Эти области (terminus) усиливают соответственные планеты, арифмологически даруя им 2 балла.
Каждый Знак Зодиака делится на 3 декана по 10<198>. Деканы (facies) также распределены между планетами и в некоторых случаях дают им 1 балл.
Градусы эклиптики считаются частью мужскими, частью – женскими, частью нейтральными. Мужская планета в мужском градусе, женская в женском и Меркурий в мужском или женском получают по 1 баллу; Меркурий в нейтральном градусе получает 2 балла.
Из XII-го аркана вам уже известно распределение Знаков между Четырьмя Элементами (стихиями). Каждому Элементу принадлежит по 3 знака, так сказать, целая triplicitas Знаков, и каждая triplicitas имеет Повелителями 3 планеты. Первый повелитель (Senior) называется дневным (diurnus); второй – ночным (nocturnus); а третий носит просто звание "участника" (participans). Triplicitas Огня управляется Солнцем, Юпитером и Сатурном; triplicitas Земли – Венерой, Луной и Марсом; triplicitas Воздуха – Сатурном, Меркурием и Юпитером, triplicitas Воды – Венерой, Марсом и Луной. Нахождение планеты в одном из знаков собственной triplicitas дарит планете 3 балла. Планета в собственной triplicitas чувствует себя так же уютно, как чиновник в компании сослуживцев за общим с ними делом. Помимо зависимости астрального действия планеты от Знака и Градуса, в котором она находится, следует учитывать взаимное расположение самих планет.
Существенное значение в астрологии имеют лишь следующие фазы взаимных положений двух планет, согласно традиции называемые аспектами планет (aspectum), т.е. как бы взглядами одной планеты на другую:
1) если разность долгот двух планет
2) если эта разность равна
3) если разность долгот планет равна
4) если упомянутая разность равна
2) если разность эта = 0, то говорят, что планеты в соединении (conjunctio);
Тригон считается хорошим аспектом; секстиль – умеренно хорошим; противостояние – дурным; квадратура – умеренно дурным; соединение просто суммирующим влияние двух планет; соединение с хорошей планетой усиливает хорошие влияния данной планеты и ослабляет дурные; с дурной планетой ослабляет хорошие и усиливает дурные.
Из двух планет преобладает влияние той, у которой долгота изменяется быстрее.
Аспекты планет исчисляются двояким образом: различают аспект точный (aspectum particulare), т.е. приближенный до 1<198> дуги, и аспект приближенный (aspectum elementare), т.е. аспект с приближением до полусуммы – т. наз. орб (orbis) глядящих друг на друга планет. Орбы Сатурна и Юпитера исчисляются в 9<198>; орбы Венеры и Меркурия – в 7<198>; орба Марса – в 8<198>; орба Луны – в 12<198>, а орба Солнца – в 15<198>. Приближенные (или элементарные) аспекты планет исчисляются обыкновенно простым сочетанием знаков, разделяющих планеты, с добавочной прикидкой на орбы в случае сомнения.
Если центр планеты отстоит от центра Солнца менее, чем на 16 минут дуги большого круга (то есть по кратчайшему расстоянию), то говорят, что планета в Cazimi и что лучи Солнца усугубляют ее влияние, донося его до Земли.
Если центр планеты удален от центра Солнца больше, чем на 16' дуги, но менее, чем на 12<198> дуги, то говорят, что планета спалена (combusta) Солнцем, т.е. что ее влияние парализовано солнечными лучами.
На большом расстоянии от Солнца планета следует общим законам соединения с таковым. Планета может быть спалена не только влиянием Солнца, но и фактом нахождения по долготе между 13
При учете силы планетного действия принимается во внимание еще целый ряд обстоятельств, о которых мы не можем говорить, не расширяя чрезмерно объема статьи об астрологии. Все эти подробности в наиболее чистом с точки зрения традиции изложении вы найдете у Fludd'а (De Astrologia есть во французском переводе Piobb, Paris 1907).
Перейду теперь к характеристике собственно гороскопии, которую озаглавлю:
О приемах определения кустодов гороскопических домов на дуге эклиптики.
Как мы уже сказали, гороскопические предсказания относят к определенному моменту времени, для которого и определяют, опять-таки согласно сказанному, долготы планет. Схема расположения последних характеризует так сказать, общую картину их астральных влияний на земную жизнь в гороскопический момент. Но ведь гороскопы составляются для предсказания хода частного процесса, например, течения определенной инкарнации некоторой личности. Раз мы избрали этот частный пример, то и будем держаться интерпретации его одного. Распространив круг своего интереса к астрологии чтением специальных сочинений по этому предмету, вы легко представите себе по аналогии все другие применения способов построения гороскопа, как то: гороскоп юридического процесса, гороскоп Царствования, метеорологический гороскоп данного дня или месяца, гороскоп эгрегорической цепи, гороскоп исторической эпохи и т.д. и т.п.
Гороскоп человеческой жизни относят обыкновенно к моменту рождения. Причин тому несколько: 1) затруднительность определения момента зачатия и сомнительность методов, предлагаемых различными астрологами для определения момента его по уже составленному гороскопу момента рождения; 2) важность самого момента рождения, обусловливающего подверженность рождающегося условиям жизни в элементах, от которых он был прежде огражден материнским влиянием (ведь ход феноменов в элементах с момента рождения человека тесно связан с гороскопическими данными, соответствующими этому моменту); 3) затруднительность схематизации по дуоденеру событий сложного процесса двух жизней – утробной и наружной, о взаимоотношениях которых мы слишком мало знаем.
Итак, решено – мы сосредоточиваемся на моменте рождения.
Но помимо вопроса о моменте, определяющем общую картину астральных влияний, следует еще поставить вопрос о различии комплекса этих влияний для различных точек земной поверхности. Энергетические воздействия световых лучей светил на различные площадки будут изменяться в зависимости от положения светил относительно горизонтов этих площадок. То же будет по аналогии и со всеми другими лучами. Древние главным образом учитывали в гороскопах географическую долготу места рождения, почти пренебрегая географической широтой. Происходило это, вероятно, потому, что их жизнь протекала на сравнительно узкой полосе глобуса, не дававшей возможности эмпирически установить недостатки принятых методов. Ныне, с расширением поверхности, для точек которой производится учет астрологических данных, нельзя довольствоваться так называемой прямой астрологической сферой древних с двенадцатью гороскопическими домами по 30<198> каждый. Ведь задача гороскопа заключается в том, чтобы уложить дуоденер фаз жизни Зодиакального, т.е. физического плана для отдельного человека на дуоденер фаз жизни всей Земли, на которой он воплотился, т.е. попросту на геоцентрически построенную эклиптику с красующимися на ней проекциями планет. Ведь дуоденер жизни человека по Великому Закону Аналогий изобразится также полным кругом в 360<198>. С точки зрения интересов самого человека все двенадцать секторов этого круга могут считаться равными между собой, подобно тому, как были равны для всей Земли секторы Зодиакальных Знаков. Но с точки зрения общей земной жизни будут ли равновелики секторы частной жизни человека и наоборот? Вот вопрос. Древние отвечают: "Да, это приблизительно так, но, конечно, кустоды этапов жизни отдельного человека не совпадают с кустодами жизни всей планеты. Радиусы, отделяющие двенадцать частных секторов, не совпадут с радиусами, определяющими Зодиакальные Знаки". Мы требовательнее их, а потому говорим: "Конечно, одна система границ не совпадает с другой; но, кроме того, нет основания наперед допускать, что этапы жизни отдельного человека равновелики между собой с точки зрения общей жизни планеты и обратно; а потому: если считать Знаки Зодиака по 30<198>, то гороскопические дома, управляющие фазами жизни какого-либо индивидуума, надо считать неравными друг другу и поставить какое-либо условие, позволяющее определять вычислением положение их кустодов менее шаблонно, чем это делалось у Древних".
Вот мне и придется построить для одного и того же гороскопа 2 сферы, одну прямую, по системе древних, другую косую, по схеме Montereggio, которую теперь предпочитают остальным.
Прямая сфера строится следующим образом: назвав серединой неба М. С. (Medium Coeli) точку пересечения эклиптики с меридианом данного места, берут эту точку за кустод десятого дома. Кустоды остальных домов размечают далее в 30 градусах один от другого в нормальной последовательности домов 11-го, 12-го, 1-го, 2-го, 3-го и т.д.
Кустод первого дома получает название Ascendens; кустод 4-го – Fundus Coeli (F. C.); кустод 7-го – Occidens. Чертежа мы в этом случае приводить не будем – всякий легко построит его сам.
Итак, чтобы установить прямую гороскопическую сферу, достаточно знать положение Середины Неба (М. С.) на эклиптике. Но долгота Середины Неба легко определится, если знать прямое восхождение Середины Неба (долгота будет гипотенузой сферического прямоугольного треугольника, в котором катет = прямому восхождению, а угол, прилежащий катету, = 23<198> 27' 30'').
