Текст книги "Курс Энциклопедии оккультизма"
Автор книги: Г Мёбес (ГОМ)
Жанр:
Религия
сообщить о нарушении
Текущая страница: 11 (всего у книги 29 страниц)
Скажем больше: всякая сфера, всякая область может разлагаться сефиротически постольку, поскольку она рассматривается нами как замкнутая система, даже если мы не успели или не сумели представить эту сферу в том комплексе, который мы именуем Сущностью.
Зададимся примером сефиротического разложения того, что на общежитейском языке именуется областью Добродетели.
Мы часто называем такие области отвлечениями, отвлеченными понятиями и т.п.
Вот как Генрих Кунрат трактует эту область в сефиротическом разложении.
Kether'ом проявлений Добродетели он ставит Целомудрие, явно признавая за ним синтетический характер.
Положительным полюсом разложения этого Kether'а великий герметист признает Доброту. Она, значит, Chocmah нашей таблицы.
Ограничивает он ее отрицательным полюсом Осторожности – Binah нашей системы.
В следующем мире (Olam) Доброта отражается элементом Милосердия, а Осторожность – элементом Мужества; бинер последних элементов рождает средний термин – Терпение.
Вот вам и весь Olam ha Briah системы, т.е. ее Chesed, Geburah и Tiphereth.
Что Доброта отразилась у Kunrath'a Милосердием, этому никто не удивится. Что Целомудрие проявило положительным полюсом Доброту, а отрицательным Осторожность, объяснить нетрудно: Доброта может быть тут истолкована как идея ограждения другого от опасности падения, а Осторожность – как идея ограждения самого себя.
Если Осторожность имела источником Целомудрие, то ее идея самоограждения может в крайних случаях облечься в форму Мужества самозащиты. Состав Терпения понятен.
Переходим к следующему миру – Olam ha Jezirah системы.
Сефирою Hod будет ограждение Мужества в формальных подпланах астрала; по Кунрату – это Смирение (Humilitas).
Сефирою Netzah он ставит Справедливость (очевидно, в смысле воздаяния каждому того, что ему принадлежит).
Роль нейтрализующего элемента Jesod играет Умеренность, вполне годная в дитяти супружеству Справедливости со Смирением.
Конкретное Malchuth этой схемы Кунрат видит в Страхе Божием.
Закончим наш ряд примеров заявлением, что мы в этом курсе, по мере сил и возможности, будем стараться планировать сефиротически затрагиваемые нами области исследования, как ради действительных преимуществ этой схемы, так и из желания с формальной стороны придать курсу каббалистический характер.
Покинем на время давшие нам уже столь обильный материал разложения 10 = 1 + 9 и 10 = 9 + 1, дабы не оставить без внимания и остальные арифмологические интерпретации десятого мажорного аркана.
10 = 2 + 8
Наша Gnosis (2), наша Наука Абсолютного может и должна влиять на формальную обстановку закономерности (8) нашей Каббалы: это мы скоро увидим, когда займемся общей конструктивной схемой Тарота.
10 = 8 + 2
Закономерность обстановки (8), хотя бы частной, не только изменяет формы интерпретации науки (2), но может отозваться и на существе ее тезисов. Иначе сказать – частные школы, частные учения нередко вводят в общие системы заключения, добытые в домашней, обиходной обстановке своей ограниченной сферы.
В данном случае это разложение недурно интерпретируется как возможность существования частных систем каббалистического исчисления наряду с рассматриваемой нами общей посвятительной схемой.
Все мы знаем о системах ономантии, каббализирующих алфавитами, отличными числом знаков от еврейского.
10 = 3 + 7
Девиз т. наз. Теософических Школ, ставящих себе задачей развить прежде всего ментальную интуицию первичных причин (3), с тем чтобы она автоматически обусловила в дальнейшем умение ориентироваться в сфере вторичных причин (7).
10 = 7 + 3
Девиз т. наз. Магических Школ, рекомендующих прежде всего ознакомление со сферой действий вторичных причин (7) как базою для перехода к первичным (3).
10 = 4 + 6
Арифмологическая интерпретация следующего тезиса: "Четыре средних Сефиры надо поставить впереди шести поляризованных Сефир". Действительно, для краткой характеристики процесса порождения Вселенной достаточно назвать 4 средних Сефиры: Корону, Гармонию, Форму и Зародыш Реальности.
Остальные 6 Сефир до тех пор оставляют неясность понимания взаимоотношения элементов Вселенной, пока вы не начнете говорить о их нейтрализации попарно, т.е. пока вы не введете средние Сефиры.
10 = 6 + 4
В Каббале Соломонова Гексаграмма (6) стоит выше элементарной Rota (4). Иначе сказать, не в реализации символов суть дела, а в их астральной зависимости. Нет нужды, что у меня 22 картинки Тарота, у вас 22 знака еврейского алфавита, а у третьего лица – 22 натуральных иероглифа; важно лишь то, что и там, и тут однообразными определенными методами комбинируют эти знаки и учитывают их сущность.
10 = 5 + 5
Это значит: пять против пяти, и все это определяет какой-то союз, какое-то взаимоотношение двух сторон одного целого. 10 Сефирот Второго Семейства, как вам известно, сгруппировались в 5 Мистических Персон, т.е. Макропрозоп, Отец, Мать, Микропрозоп и его Супруга отражают свои влияния, или, если хотите, имеют своих уполномоченных во всех замкнутых системах Вселенной, а следовательно, и в каждой особи нынешнего падшего, удалившегося от первобытной чистоты, материализовавшегося Человечества.<44>
Когда мы дойдем до истории падения такового, вы ясно увидите, что если мы теперь как бы берем точку опоры в материи, в этом конечном складе перепутанных иллюзий, то раньше, в первобытном состоянии, мы гонялись не за точкой опоры внизу, а за точкой привеса в Лучезарном Верху. А потому да не удивит вас, что в предлагаемой традиционно-каббалистической таблице – процесса отражения Высших Мистических Персон в составе нынешнего отдельного человека – отражения Принципов расположились в обратном иерархическом порядке.
Макропрозоп в составе человека отразился элементом Nephesh (Нефеш) пограничной областью между нервной системой (физический план) и низшим астральным восприятием (астральный план).
Отец отражается элементом Ruach (Руах) – душою в собственном смысле, т.е. комплексом страстей, желаний, способности порождать формы и способности воспринимать и классифицировать таковые.
Мать отражается элементом Neshamah (Нешама) – тем, что мы в просторечии называем разумом, интеллектуальностью, идейным гуманитаризмом и т.п.
Микропрозоп отражается элементом Chajah (Хайя) – той частью человека, которая может заставить его познать духовное блаженство.
Супруга отражается элементом Jechidah (Ехида) -тем в человеке, что объединяет его с Божеством.
Мы видим, что в перечень элементов состава человека не вошли чисто материальные элементы: его тело, жизненная сила крови и т.п. Вошло лишь то, что определяет характер циркуляции нервного флюида. Этот элемент назван Nephesh, и эта "животная душа" поставлена ниже всех элементов.
Итак, Каббала проникнута идеей, что человек, хотя бы и падший, все же крепче связан с Небом элементом Jechidah, чем с Землею элементом Nephesh.
Для краткости и удобства характеристики этих элементов я соединю их в таблицу, содержащую 3 объяснительных столбца.
Название элемента, Полярная характеристика его как деятеля, Сфера компетенции элемента в научной области, Общеупотребительные термины для обозначения проявлений,, определяемых в человеке соответственными элементами.
Nephesh, Пассивен по отношению к внешнему миру, Факты и их регистрация, Порода
Ruach, Андрогинен по отношению к внешнему миру, Законы и их формулировка, Личность
Neshamah, Активен по отношению к внешнему миру, Принципы и их постановка, Человек
Chaja, Андрогинен: связывает Neshamah с Jechidah, Высший influx (Интуиция Истины), Эманация Божественных начал
Jechidah, Пассивен по отношению к Архетипу, Слияние с Абсолютной Истиной, Тождество с Архетипом
Примечания к таблице
Nephesh пассивен по отношению к внешнему миру в том смысле, что он, как автоматический счетчик, однообразно (у одной и той же породы) передает восприятия фактов душе.
Ruach оценивает факты сообразно личным психологическим особенностям воспринимающего. Личность, конечно, влияет и на формулировку законов, выводимых из фактов.
Законы объединяются в принципиальные суждения, уже принадлежащие человеческому Neshamah, определяющему однообразно общечеловеческую логику вплоть до того (включительно), что мы именуем трансцендентною областью. В трансцендентальной же области уже оказывается влияние высшего Инфлукса Духа Chajah, могущего привести человека к сознанию в себе элемента Jechidah.
У особей одной породы сходные Nephesh. У того, что мы называем "схожими личностями" – схожие Ruach. Логическая аргументация возможна благодаря существованию общечеловеческого Neshamah. Взаимопонимание и братская солидарность Блаженных определена общностью Chajah; а конечная Реинтеграция возможна благодаря Jechidah.
Neshamah (в тесном смысле этого слова), Chajah и Jechidah в их совокупности часто именуются в Каббале термином Neshamah в широком смысле этого слова, и тогда этот термин окажется равнозначащим нашим терминам mens, ментальность.
В этом случае Ruach будет эквивалентна термину астросом, а Nephesh термину фантом.
Покончив с арифмологическим разложением аркана, вернемся к его символической картинке.
Центральную ее часть занимает колесо. Это колесо синтезирует несколько представлений, из которых наитипичнейшее для профана есть представление о т. наз. Мировой Мельнице, перемалывающей в физическом плане элементы одних жизней для возвращения других: то все нивелирующей, то возносящей один край в ущерб другому, беспощадной, строго закономерной и... жалко-иллюзорной, подобно плану, в котором она действует.
Истинный герметист, презрительно улыбаясь, наблюдает ее работу, и если пользуется ею для Алхимического Делания, то созерцает наше колесо Фортуны в упрощенной схеме его скелета – Элементарной Rot'ы Azoth'а, Серы, Соли и Меркурия.
Но в колесе десятого аркана скрыта и астральная Rota, вращение которой доступно лишь наблюдению человека, изощрившегося одновременно в метафизической спекуляции и в этическом герметизме. Эта Rota в своем круговращении формально определяет гигантский комплекс переходов, превращений, порождений; комплекс тонких, глубоких проявлений, преподаваемый нам Священной Каббалой.
Как я уже говорил, инструменты этой Каббалы, для передачи их грядущим поколениям, вручены были на сохранение профанам и Посвященным в виде колоды цыганского Тарота в 78 листов. Ныне уместно заняться этими листами.
56 из них носят название "минорных арканов"; остальные 22 – "мажорных арканов".
Минорные арканы представляют в своей совокупности картину развития схемы
Мажорные арканы – это тот комплекс представлений уже падшего Человека, который позволяет ему "в поте лица своего" постигать затемненный для него закон
Вы видите, что термин "минорный" приложен к группе в 56 арканов лишь по недоразумению.
Минорные арканы метафизически чище мажорных; они, вдобавок, метафизически раздельны; конструктивная схема их комплекса ясна; математик сказал бы, что эти переменные стоят в строго определенной функциональной зависимости друг от друга.
В мажорных же арканах все как-то неопределенно; они порождают друг друга по каким-то туманным законам; они подобны клавиатуре, которую можно настроить по терциям или квинтам, но можно настроить и по октавам, помня при том, что настройщик пользуется несовершенством органа нашего слуха как базою для своей работы.
Короче сказать – минорные арканы суть точное развитие клише
Займемся же, прежде всего, минорными арканами.
56 листов их колоды распадаются на 4 масти по 14 карт в каждой.
Трефы (жезлы) символизируют
Червы (чаши) символизируют первое
Пики (мечи) символизируют
Бубны (круги или пантакли) символизируют второе
Где, в каком семействе, взять эти элементы?
Мы будем их относить к влиянию отдельных Персон Первого (Трансцендентального) Семейства.
Итак – Жезлы определяют влияние Высшего Jod'а, Трансцендентальной Любви. Влияние это преломляется во всех Сефирах Второго Семейства.
Мы будем интересоваться им, как и другими влияниями, лишь в пределах Сефиры Chocmah, в которой пребывали наши души до падения, образуя синтетичного Мирового Человека.
Жезлы, следовательно, вызовут в нас представление о том, что в Душах должно быть относимо к влиянию этого Jod, т.е. об активной вниз (т. ск. об оплодотворяющей) Любви. Эта Любовь играет роль Первого Толчка во всех начинаниях любой замкнутой индивидуализированной системы. Здесь это будет Первым Толчком Души к чему бы то ни было.
Чаши, как преломление Первого
Мечи, преломление влияния Логоса, опять внесут элемент Любви, но Любви андрогинной, Любви, порождающей Жизнь по образцу собственного порождения. Ведь
Мечи для нас – символ передачи Логосом Жизни Матери посредством подобия любви Отца.
Круги – влияние Второго
Эманация была первою стадией реализации; точнее – реализация есть лишь грубая аналогия Первичной Эманации.
Трансцендентальное проявило себя Трансцендентным; Трансцендентное дало себя знать Формальным; Формальное конденсировалось в Реальное.
Сохраним для удобства грубый конкретный термин "Реализация" и будем его прилагать к Бубнам.
В каждой из четырех мастей мы имеем прежде всего 4 фигурных карты, символизирующие действующих лиц, проводящих идею масти. Кроме того, масть заключает в себе 10 очковых карт (от туза до десятки), соответствующих 10 Сефирам влияния масти.
Займемся прежде всего фигурными картами 4-х мастей.
В каждой из мастей имеются: своя персона Jod (
(В новейших колодах игральных карт утрачены кавалеры и сохранились лишь фигуры короля, дамы и валета).
Каждая из этих четырех фигур уполномочена оперировать в области 10 Сефирот масти. Таким образом, применение Сефирот каждой масти насчитывает 4 x 10 = 40 фаз. Общее число фаз для всей колоды будет, следовательно, 160, если мы, как было предложено, ограничимся анализом преломлений влияния Первого Семейства в сефире Chocmah. Если ввести и остальные Сефиры, то мы насчитаем 1600 фаз.
В этом курсе мы удовольствуемся разъяснением значений 16 фигурных карт и заголовками Сефиротических очковых листов по всем 4 мастям.
Анализ 16 фигурных карт
Заголовки фигурных карт
Жезлы
1. Король Жезлов получит заголовок Отец, в смысле Иерарха, как бы служащего исходной точкой применения Власти.
2. Дама Жезлов есть просто Супруга Отца, необходимая ему для порождения третьей фигуры
3. Кавалера Жезлов – Деятеля по передаче Власти, оперирующего через
4. Валета Жезлов, т. е. Слугу Власти.
Чаши
2. Дама Чаш является важнейшей картой своей масти, вследствие присущей ей роли Самостоятельной Аттрактивности.
1. Король Чаш есть лишь Супруг Дамы, необходимый ей для порождения
3. Кавалера Чаш, т. е. Посредника по привлечению к делу внешних элементов, оперирующего помощью
4. Валета Чаш – Слуги Аттрактивности.
Мечи
3. Кавалер Мечей – Деятель по передаче Жизни – является важнейшей картой своей масти.
1. Король Мечей – Отец передачи Жизни и
2. Дама Мечей – Мать передачи Жизни, нужны лишь для порождения Кавалера, оперирующего через
4. Валета Мечей – Слугу передачи Жизни.
Таблица фигур четырех мастей.<42>
Круги
4. Валет Кругов, или Слуга Детей, доминирует в своей масти; ведь реализация оценивается по результатам.
1. Король Кругов – Отец-Реализатор и
2. Дама Кругов – Госпожа Детей, породившие
3. Кавалера Кругов – Деятеля по объединению индивидуальностей, входящих в состав сложных организмов, вместе с ним как бы остаются в тени, уступая место Валету, Исполнителю черной работы.
Лекция XVI
Десятый Аркан (продолжение)
Анализ очковых карт
Жезлы
1) Туз – Kether Жезлов – метафизический синтез активной Любви вниз удобней всего интерпретируется как Колесо Тарота. Не будь Первого Толчка этой Активной Любви, не было бы Вселенной, не было бы Tarot'a, или, лучше сказать, Колесо Арканов существовало бы потенциально, но не вертелось бы, и некому было бы его воспринимать.
2) Двойка – Chocmah Жезлов – Мудрость Первого Толчка, его Экспансивность, так как она воспринимается в Сефире Человеческих Душ. По Элифасу Леви, это будет "Помощь Спасителя". Конечно, он этим хочет указать на Великое Клише
3) Тройка – Binah Жезлов – Разум вещей Первого Толчка, ограничивающий его Мудрость, т. е. объем всего того, что мы ожидаем от Спасительного Клише
4) Четверка – Chesed Жезлов – Милосердие Первого Толчка, отражение влияния
5) Пятерка – Pechad Жезлов – Закономерность Первого Толчка, ограничивающая его Милосердие. Но что же ограничивает спасительное экспансивное процветание Церкви верующих? Да конечно причины этического характера, заставляющие в данный момент считать желательным поддержку жизни Эгрегора; совокупность этического подъема, который он может доставить в данную эпоху.
6) Шестерка – Tiphereth Жезлов – Гармония, Красота Первого Толчка, дитя, порожденное сочетанием наличности Церкви и этического ее влияния. Конечно, это то утешение, та поддержка, которую Эгрегор дает своим адептам и которая в примере Христианской Церкви доставила столько блестящих эпизодов мученичества, обращавших неверных именно красотою и гармонией своих проявлений. Вспомните историю. Редко язычник изъявлял желание проникнуть в метафизику Христианства до того, как собственными глазами убеждался в наличности внутренней гармонии сердец его самоотверженных представителей. В Эгрегор некоторой Идеи профанов втягивает чаще ее Tiphereth, нежели ее Kether.
7) Семерка – Netzah Жезлов – Победа Первого Толчка, т. е. победа Иерархического Закона, установление Иерархии везде и во всем; так сказать – единственное мерило величия.
8) Восьмерка – Hod Жезлов – Покой (Слава) Первого Толчка, то, на чем можно остановиться, отдохнуть после установления Иерархического Начала. Этот Покой надо отождествить с признанием существования Верхней Точки Треугольника Фабра д'Оливе, с признанием роли того, что мы называем Провидением во Вселенной и что имеет представителем Совесть отдельной человеческой особи. Если есть во всем Иерархия, то надо прислушиваться к своей Совести; нельзя ее игнорировать.
9) Девятка – Iesod Жезлов – Форма Первого Толчка, результат сочетания Иерархии с Успокоением, даруемым Совестью. Это будет та ориентировка, которую нам доставляет Совесть, когда мы ее указания признаем Светом, иерархически нисходящим в цепи сущностей, отделяющих нас от Первой Причины.
10) Десятка – Malchuth Жезлов – Реальность Первого Толчка, инкарнация синтеза элементов, заключенных в первых десяти Сефирах; то, что позволяет нам восходить от конкретного мира к идее Первого Толчка.
Чаши
1) Туз – Kether Чаш – метафизический синтез того, что в Сефиру Chocmah Второго Семейства вносит Трансцендентальная Жизнь,– проявление Жизненности; того, что притягивает к себе Первый Толчок и что приспособлено к его принятию.
2) Двойка – Chocmah Чаш – Мудрость Аттрактивной Любви, стремление захвата Жизненного Высшего Инфлукса, короче – стремление спастись.
3) Тройка – Binah Чаш, ограничивающая это стремление; Благость Божия, представленная даруемыми Ею спасительными элементами.
4) Четверка – Chesed Чаш – экспансивное отражение желания спастись стремление благодетельствовать в связи с заразительностью этого стремления.
5) Пятерка – Pechad Чаш, ограничивающая предыдущие стремления, обязанность не покидать облагодетельствованного и продолжать благодеяния, не разбрасывая их другим; умение отчетливо занумеровать свои привязанности и знать наперед, кем кому и чем чему пожертвуешь в случае надобности.
6) Шестерка – Tiphereth Чаш – Терпение в альтруистических проявлениях, являющееся плодом сочетания двух предыдущих Сефир.
7) Семерка – Netzah Чаш – Победа тонкого над плотным в альтруизме идейность в любви.
8) Восьмерка – Hod Чаш – перманентность плана в идейной любви.
9) Девятка – Iesod Чаш – готовая форма, отлитая для аттрактивной любви.
10) Десятка – Malchuth Чаш – конкретный синтез предыдущих сефир, реализация акта притяжения.
Мечи
1) Туз – Kether Мечей – исходная точка процесса передачи жизни, оплодотворение заимствованными жизненными элементами.
2) Двойка – Chocmah Мечей – определенность в целях передачи жизни.
3) Тройка – Binah Мечей – определенность замкнутой системы (мельницы), в которую передается жизнь.
4) Четверка – Chesed Мечей – ровность проявлений передачи жизни; отражение определенности в целях.
5) Пятерка – Pechad Мечей – планомерность результатов передачи жизни, отражение определенности замкнутой системы.
6) Шестерка – Tiphereth Мечей – красота переданной жизни.
7) Семерка – Netzah Мечей – Победа передающего импульса над косностью среды, в которой насаждается жизнь.
8) Восьмерка – Hod Мечей – адаптация результатов победы к общему характеру среды.
9) Девятка – Iesod Мечей – формы развития переданной жизни.
10) Десятка – Malchuth Мечей – инкарнация переданной жизни.
Круги
1) Туз – Kether Кругов – исходная точка реализации – Первичная Материя в области алхимической и Первичный астросом в области этического Герметизма.
2) Двойка – Chocmah Кругов – поляризация материи в области алхимической; грандиозный Бинер Рока и Воли в области этического Герметизма.
3) Тройка – Binah Кругов – принцип нейтрализации полюсов в области алхимической; Треугольник Fabre'a d'Olivet в области этического Герметизма.
4) Четверка – Chesed Кругов – конденсация по динамическому закону в алхимии; Герметический Кватернер, символизируемый Крестом, в этическом Герметизме.
5) Пятерка – Pechad Кругов – доминация энергетического начала (квинтэссенции) над четырьмя элементами в алхимии; рождение Пентаграммы в этическом Герметизме.
6) Шестерка – Tiphereth Кругов – установление двух токов, эволютивного и инволютивного, в алхимии; проблема двух путей в этическом Герметизме.
7) Семерка – Netzah Кругов – проникновение тонкого в плотное в алхимии; победа тройки над четверкой (Духа над формой) в этическом Герметизме.
8) Восьмерка – Hod Кругов – установление периодов формации в алхимии (фазы изменения Философского Камня); условный закон и Натуральная Карма в этическом Герметизме.
9) Девятка – Iesod Кругов – общая схема эволюции материи в алхимии, открывающаяся при т. наз. процессе сублимации; общая картина Посвящения, открывающаяся в этическом Герметизме при передаче Преемственного Инфлукса.
10) Десятка – Malchuth Кругов – трансмутация материи, как реальность в алхимии (процесс применения готового Красного Порошка к трансмутации сплава); возвращение Посвященного в мир для трансмутации нравов общества,– в области нравственного Герметизма.
Вас, конечно, уже поразило то обстоятельство, что Очковые Арканы бубновой масти так близки по заголовкам своим к десяти первым, уже изученным нами, Мажорным Арканам Тарота.
Это просто объясняется тем, что бубновая масть, преломление Валета Первого Семейства, служит как бы органом произвождения Мажорных Арканов системою Минорных.
Я бы позволил себе сказать, что Минорные Арканы масти бубен дают схему понимания Человечеством Реализационного Мира в ту пору, когда оно еще не пало; первые же 10 Мажорных Арканов соответствуют пониманию тех же истин уже падшим Человечеством. Если умыть первые 10 Мажорных Арканов и соскоблить с них корочки, то как раз получатся бубновые Очковые Арканы в их натуральной последовательности.
Но пора перейти к Мажорным Арканам. Я сообщу вам их в нормальном порядке знаков т. наз. еврейского алфавита и, параллельно этим знакам, укажу их числовые значения, а равно и иероглифы, присвоенные им в античной Посвятительной практике. Эти иероглифы дадут мне возможность хотя бы беглым и несколько неполным образом развить систему заголовков еще не изученных нами арканов в областях Теософического Тернера. Заголовки эти мне безусловно необходимы для ознакомления вас с общей картиной каббалистических спекуляций и решения примерных задач на таковые спекуляции.
(См. таблицу Мажорных Арканов).
Заголовки первых десять Арканов уже сообщены. Мне остается развить идеи иероглифов остальных двенадцати с целью вывода их заголовков.
XI-й Аркан имеет иероглифом крепко сжимающую что-либо ладонь руки. Явное указание на наличие силы. Сила эта в областях Теософического Тернера дает натурально заголовки: Vis Divina, Vis Humana, Vis Naturalis, не требующие дальнейших комментариев.
XII-й Аркан – распростертая рука, схожая по форме (если согнуть в локте) со знаком Lamed, будет выражать стремление к экспансивности, быть может, даже за счет равновесия фигуры, простирающей руку. Это наводит нас на идею жертвы, подарка за счет собственных интересов, уступки собственной жизненной силы. Жертва Архетипа дает мне заголовок Messia; жертва человеческая выливается в форме милосердия – Caritas; жертва Природы – в форме даримой нам солнечной энергии, доставит заголовок – Zodiacus.
XIII-ый Аркан своим иероглифом – женщина – вызывает ассоциативно идею смерти и возрождения. Женщина есть среда, обусловливающая процесс утробной жизни младенца, его смерти для этой утробной жизни, совпадающей с началом новой жизни в атмосфере. Идея смерти и возрождения в применении к Архетипу дает Аркану заголовок – Immortalitas или Permanetia in essentia; примененная к человеку, она вызывает представления Mors et Reincarnatio; в Природе, как бы вечно возрождающейся в новых видах, является энергия в ее многообразных превращениях; третьим заголовком напишем – Transmutatio virum, сохраняя терминологию Гельмгольца.
XIV-й Аркан – Плод, то, что получено при помощи Женщины; то, что вытекает из XIII-го Аркана. Плодом метафизической перманенции основных тезисов является возможность дедуктивных систем – Deductio; плодом цепной последовательности воплощений человеческих сущностей – возможность герметической обработки души, так сказать – ее гармонизации – Harmonia Mixtorum; к законам превращения и сохранения энергии тесно примыкают вопросы об обратимости процессов – Revers ibilitas.
XV-й Аркан, Стрела, движущаяся по окружности, естественно, вызывает представление об области, нахождение в которой ставит нас в необходимость встречи с этой неумолимой стрелой при всякой попытке перешагнуть окружность. Такие стрелы имеются для человека как обязательные к приему дары трех областей Теософического Терненра. Архетип не хочет выпускать нас из заколдованного круга Логики нашего метафизического строя – Logica; человеческий астросом носит в себе элементы страстей и наклонностей, о которые он сам же спотыкается в своих стремлениях к расширению и утончению; этот заколдованный круг есть библейский Змей Nahash, традиционный соблазнитель; Природа дарит нас кольцом фатальных проявлений, составляющим подчас непреодолимую преграду в данной инкарнации; это Fatum, третий заголовок нашего Аркана. Заметьте, что XV Аркан вытекает натурально из XIV-го: дедукция опирается на логику; этический герметизм не может игнорировать техники борьбы со страстями; законы обратимости процессов теснейше связаны с проявлениями фатума.
XVI Аркан имеет иероглифом вещественную связь; я бы точнее сказал – связь в состоянии натяжения, как это понимается в механике; связь, характеризующуюся наличием определенной реакции. Предшествующий аркан имеет главнейшим назначением порождение подобных связей. Логика в своих приемах исключает бесповоротным образом то или другое допущение; это – Eliminatio logica. Наличие тех или других tourbillons вынуждает определенный астросом проявлять себя определенными уже формами; это – Constrictio astralis, основа всей церемониальной Магии. Беспощадный фатум разрушает наикрепчайше обоснованные реальности; это Destructio physica.
XVII-й Аркан – рот с языком, говорящий рот, который только надо уметь слушать. Мы хорошо слушаем язык Архетипа, выливающийся в форме Надежды Spes, даже тогда, когда все вокруг нас молчит или предрекает гибель. Если мы достаточно сенситивны, то мы умеем не прозевать и язык человеческой интуиции, часто могущий нас предупредить, оградить и спасти. Вот вам второй заголовок – Intuitio. Древние народы в периоды первобытной простоты жизни и близости к природе обладали в большей мере способностью слушать живую речь этой самой природы и не нуждались в сложных приемах, которые теперь руководят нами в области Натуральной Дивинации. Да будет третий заголовок вообще – Divinatio naturalis. Тут и астрология, и физиогномистика, и хиромантия, и френология, и все что хотите. XVII-й Аркан – естественное пассивное добавление к активному XVI-му. Недостаточно убедиться логически; часто нужна и надежда. Недостаточно принудить астрально – надо иметь такт и интуицию для суждения об уместности принуждения и о его форме. Недостаточно знать, что фатум беспощаден в физическом плане,– надо уметь предугадать форму его беспощадности дивинационными методами.
XVIII Аркан – крыша, но не как проекция восьмого аркана, а как нечто придавливающее, стесняющее свободу, затемняющее миросозерцание; крыша в том смысле, в каком говорят – "тебе крышка". Мы видим, что арканы в прогрессивной своей материализации достигли крайней степени плотности, порождающей уже элемент стеснения самим фактом своей материальности. Мы выслушали речи трех ступеней Теософического Тернера, но в речах этих найдем и стесняющие нас элементы. Надежда хороша, но ждать чего-нибудь мы можем лишь от Того, Что доминирует нас иерархически, – Hierarchia occulta. Интуиция оказывает услуги, но она же даст нам понять, что у нас имеются тайные враги – Hostes occulta. Гадание дает иногда (очень редко) полезные указания; чаще всего оно настораживает нас, заставляя думать о физических опасностях – Pericula occulta.
