Текст книги "Курс Энциклопедии оккультизма"
Автор книги: Г Мёбес (ГОМ)
Жанр:
Религия
сообщить о нарушении
Текущая страница: 18 (всего у книги 29 страниц)
7. Попытки применять наркотики для вызова соответствующих их свойствам полулетаргических состояний. Лучше других средств – вдыхание паров серного эфира или прием эфира внутрь в каплях водного или спиртового раствора. Конечно, это средство, как и ему подобные (см. XV-й аркан), применимо не для всех организмов, да и вообще нежелательно, так как не входит в сферу ресурсов, указанных Великим Магическим Арканом.
8. Подход медитацией к картине, за представлением которой когда-либо для данного субъекта случайно уже наступала экстериоризация, иными словами, расчет на привычку экстериоризоваться при определенных астральных условиях.
9. Повторение времяпрепровождения в физическом плане, когда-то уже вызвавшего непроизвольную или облегчившего произвольную экстериоризацию, т.е. расчет на привычку физического тела отпускать астрал при определенных условиях. Вы, положим, случайно экстериоризировались во сне после переутомления ходьбой. Вы пробуете переутомиться вновь этим же упражнением и сосредоточиваетесь на желании экстериоризоваться, ложась спать после этого.
10. Обращение к другому лицу с просьбой внушить вам гипнотически или магнетически экстериоризацию.
11. Пребывание в цепи лиц, устроивших магический сеанс. Этот прием подходит медиумическим субъектам, испытавшим на себе влияние данной цепи в форме выгона астросома.
Упражнения третьей группы, как вам ясно видно из их перечня, поставлены в зависимость от предварительной тренировки упражнениями первых двух групп.
Я ничего не говорю в отдельности о традиционной экстериоризации при помощи определенных сетрамов или мантрамов, ибо употребление сетрама сводится к номерам 8-му или 4-му, а пользование мантрамом к номерам 5-му или 4-му.
Человек, удачно скомбинировавший упражнения вроде предыдущих, в конце концов добьется экстериоризации произвольной (в определенный момент, им выбранный) или непроизвольной (такой момент, когда он этого, может быть, и не ожидает). При этой экстериоризации, если в экстериоризующемся выработано активное внимание к тому, что с ним совершается, он ясно ощутит следующее: прежде всего сознание, что совершается процесс отделения личности от тела – человек, так сказать, видит (или, по крайней мере, различает шестым чувством) наличность своего трупа, как чего-то не входящего в его "я"; затем наблюдается присутствие астральной пуповины, т.е. чего-то, связывающего энергетическую личность, отделенную от тела, с элементом энергетическим же, но еще занятым жизненными функциями тела. Этот второй элемент и есть то, что мы называем "астральным местом". Когда мы, вернувшись в тело после экстериоризации, начинаем расценивать полученные впечатления, переводя их на язык зрительных ощущений, то мы утверждаем, что видели пуповину, соединяющую нас с телом, входящею в последнее не около отверстия Брамы, как в случае смерти, а около солнечного сплетения. При этом многие отчетливо расценивают то, что они называют "толщиной пуповины". Эта толщина оказывается тем меньше, чем выше подплан астрал, в который удалось экстериоризоваться.
Внимательный адепт при экстериоризации астросома, отдав себе отчет в положении своего физического тела и пуповины, его с ним связывающей, вслед за тем воспринимает астральным чувством астросомы предметов, окружающих его тело; затем получает восприятия сферы элементалей, про которые рассказывает, что они представлялись ему в виде довольно уродливых и причудливых фигур, – это просто беспристрастный анализ элементом Ruach грубости и несовершенства функций элемента Nephesh. Далее следует фаза ознакомления с подпланом элементариев животных, вырабатывающих планы совершенствования своих органов в грядущих инкарнациях; эта область переводится на образы, внушающие меньше отвращения, но все же малоэстетичные – ведь совершенствование органов базируется не на астральной гармонии, а на целесообразности в плане реализаций, и потому не может обрадовать и удовлетворить личность, настроившую себя на презрение к физическому плану. После этого наступает встреча с мощным инволютивным током земного астросома. Строго говоря, при правильной подготовке к экстериоризации борьба с этим током не должна быть особенно затруднительной; но как часто случается, что научившийся презирать детали эгоистических стремлений не подготовлен еще к презрению их синтеза. Как часто дитя планеты, сознавшее и определившее свою личность, не решается применить ее ресурсы к отречению от общего строя низших вихрей ее жизни! Трудно порвать с соблазнами, даже зная, из каких несовершенных и иллюзорных материалов они сотканы! Кто не выдержал борьбы со Змием Планеты, того ток ее затягивает в "темный конус", где ему приходится критиковать свои недостатки порознь, сознавая свое бессилие одолеть их совокупность. Впечатление до крайности тягостное, влекущее за собой на продолжительное время после экстериоризации ослабление веры в самого себя, мизантропию и меланхолические настроения, часто переходящие в озлобление и даже в желание сознательно обратить личность на служение инволютивным целям. В последнем случае, если хотите, можно сказать, что личность заключила пакт с "темным конусом". Но оставим гипотезу попадания в "темный конус" и допустим, что мы преодолели Астрального Змия и выбрались в свободный средний астрал нашей Солнечной системы. Здесь идет расценка всех планетных токов в разнообразнейших их комбинациях. Здесь ясно сознается принцип гармонии, к которому надо стремиться нашей личности; здесь последняя увидит, чего ей недостает для формирования реализации этого принципа, что в ней однобоко, чего в ней совсем нет. Здесь же начнется и планировка тех реализаций физического плана, которые послужат опорными точками исправления упомянутых дисгармоний Герметическим Деланием.
Далеко ли можно зайти в астральном плане в стремлениях удовлетворить свою любознательность по вопросу о посмертных странствиях? На это Розенкрейцерские Школы говорят нам: Адепт, искренно и бескорыстно стремящийся к познанию этих тайн, может дойти в своем астральном Посвящении до порога "второй смерти".
Что это за вторая смерть? Чтобы дать ответ на этот вопрос, я предложу вам рассмотреть девятиричную схему строения человеческой сущности. Ведь сущность эта трехпланна. По закону отражений каждый план имеет, так сказать, представителей в других планах, а потому человеческая особь представляется нам в следующем:
Ментал в ментале.
Астрал в ментале.
Отражение физического в ментале.
Ментал в астрале.
Астрал в астрале.
Отражение физического в астрале.
Отражение ментала в физическом.
Отражение астрала в физическом .
Физическое само по себе.
Вот что дает чисто логический, априорный анализ вопроса. На практике мы не в состоянии бываем шестым чувством, подкрепленным логическими руководящими нитями, различать все девять элементов. Отражение физического в астрале нам трудно отделить от отражения астрала в физическом (по несовершенству шестого чувства). Равным образом, нам трудно отделить отражение физического в ментале от отражения ментала в физическом (вероятно, по недостаточной отчетливости всего комплекса функций нашего логического аппарата).
Выходит, что тренированный адепт практически различает в составе человека лишь семь элементов:
1) ментал в ментале;
2) астрал в ментале;
3) связь физического с ментальным;
4) ментал в астрале;
5) астрал в астрале;
6) связь физического с астральным;
7) физическое само по себе.
В воплощенном человеке эти семь элементов вы должны представить себе связанными между собой. Когда седьмой элемент износится и не в состоянии будет служить опорной точкой высшим элементам, то происходит изучаемая нами первая смерть. Это разрыв нашей цепи на шестом элементе. Седьмой элемент обращается в труп, а шестой – в его фантом. Высшие пять элементов учатся в астрале, вновь вырабатывают себе при помощи воронок вихрей зачатия шестой и седьмой элементы, т.е. вновь воплощаются, вновь умирают первой смертью и т.д. до тех пор, пока пятые элементы их не стали настолько гармоничны, чтобы перестать подчиняться притяжению упомянутых нами воронок (ведь гармоничное целое владеет самодовольством, как всякое андрогинное, а потому и не поддается на удочку аттракции вниз). Для такого элементария астральная жизнь сводится уже не к планировке будущей физической, а к утончению пятого элемента путем воздействия на него четвертого. Но, делая формы (пятый элемент) все более и более идейными (четвертый элемент), мы в конце концов доведем их до состояния, исключающего возможность частностей формальных переходов к физическому. В компании слишком тонких четвертого и пятого элементов не может жить третий элемент. Раз элементарий перестал готовиться к физической жизни, в нем начинает выветриваться третий элемент. Выветрившись, он естественно приводит элементария ко второй смерти. Трупом в процессе второй смерти явится пятый элемент, и его фантомом – четвертый элемент. Чтобы ясно представлять себе этот процесс, проведите аналогию его в истории искусств, где в некоторых случаях трупом является гармонический стиль, а его фантом – руководящая идея этого стиля.
Новая, почти однопланная сущность состава, ментал в ментале + астрал в астрале, и будет полюсом будущей андрогинной клеточки реинтегрированного Адама Протопласта. Я говорю "полюсом" клеточки, а не "клеточкой", ибо для того, чтобы составить андрогинную клеточку, наша сущность должна дождаться второй смерти души-сестры, если соединение этих двух полярностей не произошло в астрале, что составляет наиболее частый случай. Многие даже и не допускают возможности одиночной второй смерти мужской или женской души. Действительно, представление гармонического состояния пятого элемента трудно логически сочетать с однополым состоянием души.
Вы заметили, что я говорил лишь о восприятиях форм при экстериоризации, не заглядывая в область практических приложений таковой к реализационному плану. Это сделано умышленно, так как второе я отнесу к XV-му аркану.
Не следует думать, что суть подготовки к смерти нераздельна с умением применять механизм Экстериоризации. Дело не в том, чтобы при жизни самому все перевоспринимать шестым чувством, а в том, чтобы знать (или верить), что нас за гробом ждут определенные этапы перехода к новому бытию. Теплая вера может заменить знание. Ведь знакомство со сферой астросомов элементалей сводится к точному признанию бывшего нашего рабства элементам; знакомство с подпланом органического совершенствования животных и растительных элементов сводится к отчетливому сознанию будущего рабства тем же элементам в течение следующей инкарнации; борьба со Змием сводится к сознанию необходимости рано или поздно оторваться от эгоизма, диктуемого нам условиями жизни на планетах; а созерцание клише среднего астрала сведется к признанию необходимости гармонического самосовершенствования. Кто этому верит не на словах, а в глубине сердца, тот всегда сумеет в течение земной жизни установить прочную связь с одним из мощных эволютивных эгрегоров, который его направит через все этапные слои и вытянет из объятий Змия. Верить и молиться – великая помощь в деле подготовки к умиранию.
Займусь теперь вопросом о том, как знающий и верующий человек может облегчить другому сложный процесс умирания. Помощь здесь может быть троякая: можно или научить, или воспитать, или поддержать.
Если мы имеем дело с лицом, питающим к вам неограниченное доверие, то вам нетрудно будет повторить ему то, что я вам сообщаю, и тогда он процессом продолжительной медитации усвоенного, облегчит себе в значительной мере трудность ориентировки в переживаниях смертного часа.
Если у вас есть время заняться систематически развитием интуиции ближнего, его сенситивности, его способности к самоопределению как личности, то вы, конечно, для такого брата сделаете больше, чем в первом случае: вы доведете его до возможности воспринять самому часть картин, мною обрисованных.
Но положим, что вам пришлось случайно напутствовать кого-нибудь в потусторонний мир, что вы не имели возможности установить никакой предварительной подготовки. Тогда вам остается, по праву (и долгу) братской солидарности всех клеточек Адама Протопласта, придти на помощь ближнему умелым обращением с его телом магическими операциями, могущими поддержать деятельность его астросома, и теургическими приемами, имеющими возжечь светильник Истины для освещения его трудного пути. Детали этих операций, конечно, относятся к специальному курсу Магии, но и здесь можно дать маленький очерк, определяющий общую тональность и методы подаяния помощи.
Не забывайте, что смерть с оккультной точки зрения начинается тогда, когда медицина признает ее свершившимся фактом. Чтобы не затруднять и не задерживать самого процесса рождения в астрал, не трогайте, не сдвигайте тела по крайней мере в течение шести часов; не манипулируйте с телом в это время: не допускайте присутствия лиц, флюиды которых, будучи несимпатичными умершему, могли бы стеснять работу его астросома; не беседуйте о делах материального плана – ваши беседы могут быть восприняты не только шестым чувством умирающего, но даже подобием физических органов, реализованных его фантомом. В последующий период, по крайней мере тоже шестичасовой (часто более продолжительный), представляйте себя лицом, провожающим отъезжающего в другой план, твердо решившегося на свое путешествие, но нуждающегося в ласковом "прости" со стороны тех, которые еще владеют опорной точкой физического тела. Пусть он, вынужденный созерцать бывшее свое рабство элементалям, бывший источник слабости, сознает и чувствует, что на этот же план элементалей опирается его брат при совершении магической операции, имеющей целью быстрейшую эмансипацию умирающего от клише сферы элементалей. В дальнейшие периоды, вплоть до сорокового дня, в этом элементарном курсе я посоветую лишь одно: молиться об умершем, настраивать себя на солидарность с его интересами, но тщательно избегать клише отчаяния, сознания невозвратимости потери и безнадежной скорби во всех ее видах; еще хуже и преступнее допускать в себе порождения клише тех материальных ущербов, которые повлекла за собой для нас смерть ближнего. Это может сильно ему повредить в период борьбы со Змием. В молитвах и магических операциях тщательно удерживайте тон Эгрегоров эволютивного типа, к которым был близок умерший.
Поговорив о смерти как перемене числа планов в составе человеческой особи, я, естественно, должен посвятить несколько строк и обратной перемене такового числа, именуемой "воплощением элементария". Пусть элементарий отбыл свой срок пребывания в среднем астрале Солнечной Системы или даже только в темном конусе; пусть те индивидуальные цепи двухпланных сущностей, заведующих инволюцией, которым мы даем название Spiritus Directores (или Архонты), определили картину испытаний искупительного свойства, предстоящих нашему элементарию; иначе сказать, пусть притяжение к воронкам вихрей нижнего астрала уже не преодолевается в данном субъекте стремлением досмотреть, что нужно, в Школе клише среднего астрала, а только направляется в ту или другую воронку в зависимости от уже высмотренных назиданий. Вихревая воронка, втягивающая элементария, порождена магической операцией coitus'а его будущих земных родителей. Выбрана будет та воронка, в которой элементарию подойдут астральные элементы типа родителей и зодиакальные особенности их тел. Подбор планетный важен для сохранения стремлений, являющихся последствием учения в астральной школе; подбор зодиакальный важен с точки зрения соответствия богатства или бедности физических ресурсов будущего тела с задачами, предначертанными ему искупительной Кармой. Втягиваясь в воронку, элементарий формирует окончательно свой Nephesh, уже обрисованный им общими штрихами в астрале. Легкость формации Nephesh'а обусловлена упомянутыми мною соответствиями типов родителей. Удобство работы Nephesh'а по образованию тела облегчено наличностью периода утробной жизни плода, в которой борьба с противоречащими стремлениями типа влияния сведена к minimum'у энергетической протекцией астросома матери и физической протекцией доставления готовых коагулятов организмом матери. Момент рождения, т.е. открытого вступления в борьбу с внешними влияниями, играет большую роль в жизни, т.к. самый факт неопытности вновь инкарнированного в этой борьбе делает его хоть на миг пассивным по отношению к атакующим его планетным и зодиакальным токам, уже не отражаемым материнским астросомом. Вот почему в XVII-м аркане в отделе астрологии мы будем придавать первенствующее значение этому моменту.
Разработав бегло очень частный случай разверстки XIII-го аркана – случай смерти отдельной человеческой особи, я могу безбоязненно приступить к выработке трех заголовков аркана, вульгарное название которого "la Faux" (коса), а научное – Mors (смерть).
Мы уже видели, что идея смерти самой картинкой аркана связана с идеей возрождения. В применении к Архетипу этот аркан вызовет лишь представление о том, что Архетип (имеющий аналогией Настоящее в треугольнике d'Olivet) совсем не помирает и, следовательно, непрерывно является возрожденным по существу. Отсюда заголовок – "Immortalitas in essentia" или "Permanentia in essentia". Применение аркана к Человеку уже навело нас на детальный анализ заголовка "Mors et Reincarnatio". Остается применить аркан к Природе, в которой непрерывно исчезает одно и возрождается в форме другого. Но как назвать это непрерывно возрождающееся начало, сохраняющее в замкнутых системах свое количественное значение, несмотря на протеизм своих форм? Это начало энергия, и третьим заголовком мы напишем "Transmutatio energiae" или, сохраняя терминологию Гельмгольца, "Transmutatio virium". Интересно, что т. наз. принцип сохранения энергии был впервые сформулирован человеком, специальность которого принуждала его к изучению фаз болезни и смерти (д-р Мейер).
Теперь ничто не препятствует нам приступить к арифмологическому анализу аркана.
13 = 1 + 12.
Трехпланная сущность (1) и необходимость жертвы в физическом плане (12) приведут к идее смерти (13). Этот анализ намекает на возможность смерти, добровольно принятой как жертвы.
13 = 12 + 1.
Здесь не трехпланная сущность добровольно отдает свой третий план, а, наоборот, зодиакальная жизнь (12) порождает смерть, отнимая третий план у сущности (1).
13 = 2 + 11.
Полярность добра и зла (2), применяя силу (11), может породить смерть (13). Это формула насильственной смерти.
13 = 11 + 2.
Сила (11), вполне реализованная, вынуждена выбрать один из двух полюсов своего применения (2). Это формула Кадоша – или будь горячим, или будь холодным, если в тебе есть сила. Но ведь Кадош знает, что формула его бытия неявно заключена в формуле зародыша этого бытия, т.е. в степени Масонского Мастера, которому говорили: "Помни смерть" (13).
13 = 3 + 10.
Понимание производительной метафизики Гермеса (3) + сознание гармоничности функций Мировой Мельницы (10) вполне примиряют с идеей смерти (13). 3 + 10 – это формула естественной смерти, как элемента вытекающего из нормально-эволютивного миросозерцания.
13 = 10 + 3.
Это опять естественная смерть, но взятая с обратной точки зрения, с точки зрения чисто эмпирической. Колесо сфинкса (10) повернулось, и этот поворот родил (3) нечто новое.
13 = 4 + 9.
Авторитет (4) Посвящения (9) обоснован на раскрытии им тайн смерти (13).
13 = 9 + 4.
Посвящение (9) своими степенями подавляет всякий другой авторитет (4) земного характера, чуть мы начинаем принимать в соображение бренность и смертность (13) всего земного.
13 = 5 + 8.
Пентаграмма (5), доминируя временные законы (8) и требуя для себя большего простора действий, вынуждена переменить план (13). Если хотите, религия (5), поставленная впереди гражданственности (8), заставляет предполагать, что подумывали о смерти (13).
13 = 8 + 5.
Закономерность (8), понятая в широком смысле, подавляет пентаграмму (5), отнимая (13) у нее точку опоры.
13 = 6 + 7.
Проблема добра и зла (6), вынуждающая на победу (7) тонкого над плотным, не носит ли в себе задатка сознания необходимости запасаться нетленными благами для будущей жизни (13)?
13 = 7 + 6.
Готовый победитель (7), все же ставящий вопрос о добре и зле (6), не потому ли его ставит, чтобы оттенить аналогию тонкого с астральной жизнью, а плотного – с физической? Т.е. не помнит ли он просто о смерти?
Предлагаю вам в качестве упражнения провести арифмологический анализ аркана не только в области второго заголовка его, как мы это только что сделали, но и в областях остальных двух заголовков, или, по крайней мере, одного третьего, для чего требуется лишь некоторое знание физики и химии.
Я лично считаю еще долгом отметить, что многие стремятся видеть в арифмологических разложениях XIII-го аркана лишь некоторое перечисление родов смерти, подлежащих различной кармической оценке. Я предлагаю на ваш суд заголовки этих разложений, предоставляя вам самим решить, насколько полон или неполон перечень. Заголовки эти тонизированы значениями второго слагаемого в разложениях.
13 = 1 + 12; добровольная жертва жизнью идее.
13 = 2 + 11; насильственная смерть.
13 = 3 + 10; естественная смерть.
13 = 4 + 9; смерть адепта от разрыва пуповинной нити при экстериоризации.
13 = 5 + 8; смерть в силу требований закона (напр. смертная казнь).
13 = 6 + 7; смерть в борьбе, доставляющей победу идее.
13 = 7 + 6; гибель в неравной борьбе.
13 = 8 + 5; смерть как выражение пентаграмматической воли человека, т.е. самоубийство.
13 = 9 + 4; преждевременная смерть от неподходящих условий жизни.
13 = 10 + 3; смерть в родах.
13 = 11 + 2; смерть от сознания трагичности двойственного положения.
13 = 12 + 1; переход адепта в другой план, как следствие законченности его задачи на земле. (Учитель идет поддерживать эгрегор в астральном плане). Французы бы сказали – "il se laisse mourir".
Этим перечнем я закончу изложение XIII-го аркана.
Знак алфавита, соответствующий XIV-му аркану
Представление о бессмертии Архетипа имеет плодом дар способности априорных суждений, которых бы не было, если бы мы вздумали признавать метафизические начала зыблемыми по существу. Плодом представления о смерти и перевоплощении является сознание необходимости герметической гармонии активных и пассивных элементов, фильтруемых человеческой Личностью. Плодом детального изучения энергетических преобразований являются теории, в которых на первом месте стоит вопрос об обратимости или необратимости процессов. Вот вам и три заголовка XIV-го аркана: Deductio, Harmonia Mixtorum, Reversibilitas.
Картинка XIV-го аркана являет нам изображение Солнечного Гения в блистающей белизной одежде, увенчанного золотой повязкой, опоясанного золотым поясом, за который заткнут белый плат, и старательно, без потери единой капли, переливающего жидкость из золотого сосуда в серебряный.
Что говорит нам эта картина, озаглавленная на ученом языке "Ingenium Solare", а на вульгарном "la Temperance"?
Это – Солнечный Гений; влияние Солнца синтетично; следовательно, плод, символизируемый этим арканом, должен в конце концов вести нас к синтезу. Итак, дедукция, часто принимающая аналитический характер в начале изучения какого-либо объекта, имеет конечной целью его мощный синтез. Погоня за гармонией астрального состава Личности, довольствуясь в отдельных этапах между инкарнациями равновесием группы планетных влияний, избирает конечной целью Солнечный синтез этих влияний. Энергетика, изучая обратимость частных процессов перехода энергии, стремится закончить свою систему синтетическим исследованием энтропии замкнутых систем.
Золотая повязка и золотой пояс фигуры вместе с белыми одеждой и платом суть простые атрибуты Солнечного Гения; им нечего давать особого объяснения. Непрерывная струя жидкости между золотым и серебряным сосудами намекает на подравнивание уровня жидкости в этих сосудах.
Цель дедукции – подравнять a priori обоснованность бытия всех объектов наших суждений, установить полную систему ассоциаций, исключающую всякое томление по поводу искания отдельных причинных связей.
Цель гармонизации астросома – подравнять все проявления нашей способности к восприятию и к порождению волевых импульсов, и тем создать полный внутренний мир в сердце андрогинной личности.
Цель современной постановки учения об энтропии есть общая планировка грядущей картины успокоения суммы энергий на ансамбле необратимых фаз.
После этого вступления я могу себе позволить перейти к арифмологическому анализу аркана, представление о котором часто передается термином "Умеренность".
14 = 1 + 13.
Гермес Трисмегист (1), владеющий принципом бессмертия (13), конечно, дает картину мощной, всеобъемлющей дедукции.
Трехпланный человек (1), умело пользующийся своими инкарнациями (13), в конце концов дойдет до герметического равновесия.
Рассмотрение всех планов Природы, взятой как Natura naturans (1), + синтез физических учений о преобразовании энергии (13) есть формула правильного понимания учения об энтропии (14).
14 = 13 + 1.
Обратный порядок влияния арканов не изменит картины окончательного синтеза слагаемых, а только изменит историю его возникновения. Вот почему в дальнейшем арифмологическом анализе столь синтетического аркана мы будем ограничиваться одним порядком слагаемых.
14 = 2 + 12.
Божественная Субстанция (2), вкупе с представлением о Воплощении Слова (12), дают ключ веры в априорные суждения (14). Если Тонкое может инкарнироваться в плотное, то почему же не оперировать ментально для предугадывания физических фактов.
Полярность в человеке (2) и законы милосердия к ближнему (12) таким же образом дадут ключ к герметической гармонии (14). Не забывайте, что, основанная на полярностях, Geburah вместе с Chesed порождает Tiphereth.
Представление о "Natura naturata" (2), по существу чисто статическое, будучи сложено с представлением о динамическом Зодиаке, поставит определенным образом вопрос об энтропии (14).
14 = 3 + 11.
Natura Divina (3) + Vis Divina (11) определяют царство дедукции (14) в философском творчестве.
Возможность плодиться (3) + сила цепных эгрегоров (11) привьют гармонию (14) отдельным органам Протопласта.
Великий гностический принцип производительности (3) в Природе вкупе с тем, что мы называем "силами природы" (11) и что, опять-таки, приводится к цепному началу, вполне определяют общий характер угасания переходов энергии (14).
14 = 4 + 10.
Понимание форм (4) и знание Завета перехода Высших Инфлуксов (10) дают полный ключ к дедукции (14).
Интуиция авторитетов (4) и Посвящение в Каббалу (10) открывают путь к Герметической Гармонии (14).
Адаптация к условиям среды (4) и Колесо Вероятностей (10) обрабатывают полностью картину угасания энергетических переходов в Природе. Вспомните Дарвина и его теории и не забывайте, кроме того, что оккультист не признает неорганической жизни.
14 = 5 + 9.
Наука Добра и Зла (5) + Высший Протекторат (9) определяют непогрешимость дедукции (14).
Выработка Пентаграммы (5) и традиционное ее Посвящение (9) приведут личность к Герметической Гармонии (14).
Великая Естественная Религия Природы (5) в смысле того, что может дать созерцание ее вместе с идеальной осторожностью, т.е. полным учетом теории вероятностей (9), таинственным образом должна привести к разгадке вопроса о ее конечном успокоении (14). Ведь созерцание надо понимать, как полный учет наличных данных, носящих характер зародыша будущего успокоения, а теория вероятностей может пониматься, как средний учет возможных историй этого успокоения.
14 = 6 + 8.
Закон аналогий (6) вместе с великим законом Либрации Мировых Весов (8) порождают дедукцию (14). Извиняюсь за результаты этого анализа перед теми академическими учеными, которые отказывают Закону Аналогий в значении дедуктивного инструмента.
Личная Свобода Воли (6) в сочетании с уважением к Закону (8) может выработать Герметическую Гармонию (14).
Состав Среды (6) и ее Карма (8) – вот ключ физики (14).
14 = 7 + 7.
Дедукция (14) представляется в виде борьбы (в каждом частном вопросе) двух идей, облеченных в соответственные им формы и доминирующих эти формы (7). Иначе сказать – всякий априорный вывод есть априорный выбор.
Герметическая Гармония (14) реализуется через противопоставление Победы (7) активности Победе (7) интуиции. Если вы восприняли нечто новое, то вынуждены расширить и круг своих хотений.
Обратимость (14) в физике может рассматриваться как взаимная принадлежность (7) двух фаз энергетических проявлений друг другу.
Как вы видите, медитация XIV-го аркана действительно похожа на деятельность Солнечного Гения. Легко констатировать необходимость и плодотворность, но до крайности трудно провести ее механизм в деталях. Для этого надо быть подобным упомянутому гению богатством флюидов, которые здесь сведутся к наличности знаний метафизического, этического и физического характеров.
Знак алфавита, соответствующий XV-ому аркану, –
Иероглиф аркана – стрела, летящая по окружности круга; это не прямолинейно-разящая стрела VII-го аркана – это оружие, с которым вы непременно встретитесь при переходе от внутренней точки круга к точкам плоскости, находящимся по ту сторону окружности, но встретиться с ним вы можете двояко – или так, что оно вас поражает фатальным образом, или так, что вы фатальным образом должны воспользоваться им против других. Это, так сказать, постоянный Tourbillon, вне которого нет жизни, нет движения ни в одном из планов.
Архетип говорит нам в этом Tourbillon о неизменной логике, управляющей метафизическими суждениями, восходящими до трансцендентной области сефирот Второго Семейства (Трансцендентальная область не подчинена этому вихрю).
Отсюда первый заголовок аркана Logica.
В Человечестве этот вихрь сказался мощными аттракциями, по неизменным законам проникающими в наш астральный мир, навязывающими нам определенные хотения, опирающиеся притом на наш же коллективный Nephesh, нами сработанный в процессе грехопадения. Этот вихрь, интенсивно нас увлекающий, то служит нам оружием воздействия на других, так сказать, на казенный счет, то незаметно делает нас рабами пентаграмм, сумевших стать в более высоких его областях и лучше обозревать район его действия. Оперирует он во всем Мировом Человечестве. На каждой планете в его высокие слои уместился Гений соответственного Человечества для работы в эволютивном смысле. В низших же частях того же вихря работает Змий Планетной инволюции, норовящий увлечь души в "темный конус". Для Земли это низшее проявление и вылилось в форму кругового вихря, о котором я говорил в XIII-м аркане.
