Текст книги "Курс Энциклопедии оккультизма"

Автор книги: Г Мёбес (ГОМ)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 29 страниц)

1) Комбинация ba (ab) в нашей системе интерпретации арканов читается так: "законченная, уравновешенная трехпланная сущность (a) желает проявить себя раздвоением или поляризацией (b)".

Несколько коагулируя значение этой комбинации, легко получить следующие две, если вдобавок ограничиться частным приложением общей картины.

"Сущность трехпланная и законченная проявляет себя порождением другой сущности".

"Человек порождает другого приемом как бы перехода от полноты и законченности к отделению чего-то от себя".

В этом последнем смысле слово и интерпретируется в современном языке: ba переводится "отец".

2) Сочетание ea (am, или ame, или ama) дает таким же образом следующий ряд интерпретаций:

"Трехпланный, законченный мир (a) проявляет себя арканом смерти и одновременного с нею возрождения (e)".

"В уравновешенной среде (a) вынашивается нечто, в конце концов умирающее для этой среды, но возрождающееся для новой".

"Человек-женщина вынашивает дитя, умирающее для утробной жизни, дабы родиться для жизни в атмосфере".

Обычный перевод слова – "мать".

3) Сочетание cy (aatz, или etz) дает интерпретации:

"Стеснение (y) функций организма приводит к жизни, слишком точно регламентированной и полной опасностей (c)".

"Растительная жизнь".

"Дерево" (переход к частному от общего).

4) Сочетание ng (gan).

"Порождение (g) + обратимость, или умеренность, или размеренность (n)".

"Геометрическое тело".

"Загородка".

"Сад" (в Библии).

5) Сочетание er (rom).

"Возрождение (r) через смерть (m)".

"Возрождение в среде через индивидуальную смерть".

"Подбор частей однородной среды через ассимиляцию внешних элементов".

"Образование питающей среды через ассимиляцию поглощенного внешнего материала".

"Кровь".

6) ll (lel, или lil).

"Жертва, противопоставленная жертве".

"Экспансивность, противопоставленная экспансивности".

В слове lil (leel или lil) добавлен аркан i (Jod) (= замкнутая система), что и определяет его значение "ночь", разлагающееся следующим образом:

"Замкнутое пространство всюду обставлено жертвою света (т. е. экранами)". Получается реализация непрерывной тени, т. е. ночи.

7) qr дает: "возрождение (Resh), направляемое ограждающим элементом (Teth)".

"Новое течение, чем-то направляемое".

"Течение воды по трубе".

Окончательное значение слова будет "канал", "труба", "аллея (прогулка управляется ее формой)".

Методы каббалистического исчисления

Каббалистический анализ и синтез основаны на ряде приемов обращения с арканами и их числовыми значениями. Из этих приемов разберем те, которые имеют наиширочайшее применение.

I) ovjrqvn (Notarikon) основан на том, что у нас именуется принципом акростиха. Применение его сводится или к развитию каждой буквы в составе слова в самостоятельное слово, начинающееся с этой буквы, или к составлению слова из начальных букв отдельных слов, образующих некоторое предложение. Под наименование Notarikon подводят и прием систематической замены буквы словом, выражающим ее название как знака алфавита, и еще другие частные приемы.

Прием развития слова в комплексе слов

Слово ulm (Melech = Царь) развивают в комплексе трех слов:

vm (Mov = мозг),

bl (Leb = сердце),

obk (Kaban = печень),

составляющих род аналогичного тернера, схожего с нашим Тернером: Голова Грудь – Живот. Среднее положение буквы l в составном слове оправдывает тезис о среднем термине Тернера, а само составное слово подчеркивает важность упомянутых органов в областях нами только что названных.

Пример составления слова из начальных букв слов некоторой фразы

Во Второй Книге Царств (гл. II стр. 8) Давид, жалуясь на Семея, говорит: "он злословил меня страшным злословием – tcrmn Nimertzeth". Это слово каббалисты пытаются разложить так, чтобы оно являлось синтезом самих злословий Семея (2 Цар. XVI, 7):

pan (Noeph) = прелюбодей.

bavm (Moabi) = Моавитянин.

xcr (Rotzeach) = убийца.

srvc (Tzores) = яростный.

bat (Thoeb) = жестокий.

Примеры развития буквы в ее название

a развивается в pla (Aleph) и как бы истолковывает частности проявления первого аркана, пристегивая к нему аркан готовности на жертву (l) и аркан надежды, интуиции и дивинации (p).

b развивается в tib (Beth) и как бы пристегивает к аркану познания (b) идею замкнутой системы (i) и идею Великого Делания (t).

i развивается в dvi (Jod) и как бы пристегивается к идее замкнутой системы, собирающейся проявиться, идею выбора путей (v) и идею образования авторитета (d).

h развивается в ah (He), пристегивая к идее жизни идею ее трехпланности (a).

К области Notarikon можно отнести еще прием разложения слова на несколько частей. Так, например, слово tiwarb (Bereshith = в начале, или, лучше, в принципе), которым начинается Книга Бытия, разлагают на arb (Bara = сотворил) и tiw (Shith = шесть), видя здесь намек на символические шесть дней творения.

Строго говоря, прием Notarikon, несмотря на кажущуюся его наивность, принципиально находит себе оправдание в самой основной каббалистической концепции разложения слов на мажорные арканы их начертания.

II) airqmg (Gematria – испорченное Geometria) есть прием сближения слов, получающих одинаковые числовые значения, если символам их начертания придавать выписанные нами выше числовые величины. Таким образом, abs (Старик) можно сблизить с aibn, ибо числовое значение первого равно 60 + 2 + 1 = 63, а второго 50 + 2 + 10 + 1 = 63; uxa (единство) можно сблизить с hbha (любовь), ибо первое приводится к (1 + 8 + 4), а второе к (1 + 5 + 2 + 5).

Приемом Gematria сближают не только термины одинакового числового значения, но и термины, значения которых сравнимы между собой по модулю 9.

Примеры:

1) Великое Имя hvhi = 10 + 5 + 6 + 5 = 26 Ъ 8 (mod. 9); с c другой стороны, статика Восходящих Треугольников символизируется конфигурацией wma, где a – нейтральный термин (n), m отрицaтельный полюс (-), а w – положительный полюс (+). Эта конфигурация Emesh имеет числовое значение 1 + 40 + 300 = 341 Ъ 8 (mod. 9). Отсюда каббалистический вывод об эквивалентности статических систем wma динамическим циклам hvhi. Статику можно вывести из динамики и обратно. Как видим, тезис очень глубокий.

2) eda = 1 + 4 + 40 = 45 Ъ 9.

Схема мистического креста Высших Посвящений метафизического характера заключает в себе знаки i (Iod), h (He), v (Vau), h (He) и a (Aleph), дающие в сумме 27 Ъ 9.

Отсюда сближение пантакля имени Adam со схемою упомянутого креста.

Гематрией широко пользуются как вспомогательным средством при окончательной оценке слова, предварительно проанализированного разложением на мажорные арканы. Числовое значение начертания слова определяет конечное его толкование. Здесь опять пользуются наименьшим вычетом (а иногда и другими вычетами) значения по модулю девять как указанием на номер соответствующего Аркана.

Таким образом, мы отнесем клише wma и hvhi к аркану Закономерности (8), клише eda к аркану Посвящения (9), клише tw (Seth – библейское имя Сиф) к аркану Победы (300 + 400 = 700 Ъ 7), клише wvna (Enos – библ. имя Енос) к арканам 15-му и 6-му (1 + 50 + 6 + 300 = 357 Ъ 15 Ъ 6) и т.д.

Без Гематрии нельзя шагу ступить в Каббале.

Этот прием является излюбленнейшим в метафизических спекуляциях Белой Расы. Я советую вам в дальнейшем возможно шире ознакомиться с его применениями, дабы быть в состоянии обращаться с подлинными текстами на посвятительном языке. Для первых упражнений в совместном применении Notarikon'а и Гематрии могут служить 10 еврейских названий Сефирот и соответствующие им 10 Священных Имен (Nomina Divina), о которых я буду говорить в этом же аркане. Что касается лекционного изложения, то я не могу отказать себе в желании применить Гематрию к трем отдельным группам букв нашего посвятительного алфавита.

БУКВЫ-МАТЕРИ

Метафизический мир Первых Причинностей.

a (соответствующий в тернерах нейтральному термину) = 1.

m (соответствующий в тернерах отрицательному полюсу) = 40.

w (соответствующий в тернерах положительному полюсу) = 300.

Итого: 341 Ъ 8.

Характеристика метафизического мира – закономерность.

ДВОЙНЫЕ БУКВЫ

Астральный мир Вторичных Причинностей.

b (Луна) 2

g (Венера) 3

d (Юпитер) 4

k (Марс) 20

p (Меркурий) 80

r (Сатурн) 200

t (Солнце) 400

Итого: 709 Ъ 16 Ъ 7

Характеристика Вторичных Причинностей дается, следовательно, арканом Принуждения (16) и арканом Победы (7); иначе сказать, на планетных соответствиях играют в вопросах воздействия на другие сущности (магия) и в вопросах самосовершенствования (этический герметизм).

ПРОСТЫЕ БУКВЫ

Зодиакальный мир так называемых реальностей.

h (Овен) 5

v (Телец) 6

z (Близнецы) 7

x (Рак) 8

q (Лев) 9

i (Дева) 10

l (Весы) 30

n (Скорпион) 50

s (Стрелец) 60

y (Козерог) 70

c (Водолей) 90

j (Рыбы) 100

Итого: 445 Ъ 13 Ъ 4

Значит, характеристика физического плана сводится к арканам 13-му (аркан Смерти,– в плане реальностей все скоропреходяще) и 4-му (аркан Элементов, аркан Адаптации, – в физическом плане приходится ко всему приспосабливаться: и к сезонам зодиакальных этапов, и к фазам состояния материи; одним словом, выражаясь более обобщенно, третий план есть план времени – в нем нельзя упускать момент).

III) hrvmt (Themurah) есть прием перестановок и подстановок букв, причем допускается связь между словами, образовавшимися одно из другого в результате этих процессов.

Основными схемами приема Themurah являются lvglig (Gilgul) и pvrc (Tziruph).

Gilgul – это процесс образования полной таблицы перестановок (permutations) букв данного слова. Например, применяя gilgul к Имени hvhi, имеем таблицу:

1, hvhi, 4, ihvh, 7, hihv, 10, vhih

2, vhhi, 5, hivh, 8, ihhv, 11, hvih

3, hhvi, 6, vihh, 9, hhiv, 12, ivhh

Элементы этой таблицы (специально для Имени hvhi) носят особое название Havioth (tvivh). Мы с ними еще встретимся в 12-м Аркане.

Tziruph – это процесс систематической замены одних букв другими по определенному закону; это, так сказать, трансформация алфавита в одну из его перестановок. Число возможных трансформаций очень велико. Я укажу две-три из наиболее употребительных.

1. Азбука Athbash (wbta)

Азбука пишется в два ряда: один справа налево, другой – слева направо.

twrjcpysnml kiqxzvhdgba abgdhvzxqik lmnsypcjrwt

Буквы исследуемого слова берут в верхней строке и подменивают соответственными буквами нижней строки; иначе сказать, a переходит в t, b в w и т. д.; отсюда самое название Атбаш. Конечно, для операции достаточно полутаблицы (тогда буквы ищутся просто в одном из рядов). hvhi способом Атбаш переходит в cpcm (Matzpatz) и получает новое числовое значение 40 + 90 + 80 + 90 = 300 3, явно связанное с идеей метафизического плана.

wma перейдет в bit (Theeb) и получит числовое значение 400 + 10 + 2 = 412 Ъ 7, указывающее на то, что в Высшем Тернере Emesh неявно заключается способность порождения Септенера Вторичных Причинностей.

ob (Ben – Сын), относящийся к Септенеру (52 Ъ 7) в свою очередь перейдет в qw (Shet), приводящийся к дуоденеру физического плана (309 Ъ 12 – число зодиакальных знаков).

2. Азбука Albath (tbla)

Схема преобразования дается рядами

kiqxzvhdgba mnsypcjrwtl

Буквы исследуемого слова ищутся в одном из рядов и подмениваются соответственными буквами другого ряда.

hvhi переходит в jcjn (Naqtzaq) и получает числовое значение 50 + 100 + 90 + 100 = 340 Ъ 7. Септенер есть продукт динамического Закона.

3. Азбука Albam (ebla)

Схема преобразования дается рядами:

kiqxzvhdgba twrjcpysnml

С ними поступают как в предыдущем случае.

hvhi переходит в ypyw (Shaaphee) и получает числовое значение 300 + 70 + 80 + 70 = 520 Ъ 7; опять Септенер Вторичных Причин!

Вы сами придумаете сколько угодно азбук схожего с перечисленными характера.

Смысл Каббалы для Оккультиста

Но к чему все эти каббалистические приемы? Неужели только для упражнения личного остроумия? Конечно нет! Ведь остроумие должно служить целям ума. Каббала имеет для нас двойное служебное значение: 1) она дает нам возможность извлечь из письменных источников на иероглифически-посвятительном языке не только то, что в них вложили авторы, но и все то, что можно вывести из поставленных ими тезисов путем спекуляции, путем работы Меркуриальных элементов человеческой Личности; 2) она позволит нам порождать мощью нашей инвентивности пантакли начертания слов, выражающих формальную сторону наших волевых импульсов. Процесс чтения этих слов доставит нам мантры, и притом мантры действительные, состав которых нам понятен, ибо нами же порожден или, в крайнем случае, заимствован у эгрегорических цепей, с которыми мы поддерживаем общение.

Итак, в общем Каббала послужит нам для изучения Предания, как со стороны раскрываемых Последним Теогонических, Андрогонических и Космогонических Систем, так и со стороны практических, реализационных средств, предоставляемых Им в распоряжение Своих адептов.

Самое слова hlbj (Qabbalah) герметически дает 100 + 2 + 30 + 5 = 137 Ъ 11 Ъ 2, т. е. интерпретируется арканами Силы (11) и Науки (2), что резюмирует сказанное мною. Этимологически мы переводим hlbj словом Предание.

Состав Каббалистического Кодекса Западной Школы

Западная Школа имеет в своем распоряжении следующие памятники безусловно каббалистического содержания:

1. Книга Сефер Иецира (hrici rps), приписываемая Аврааму и содержащая в себе полный кодекс каббалистической метафизики в ее статической части (Взаимоотношения Трех Первичных Причинностей, Семи Вторичных Причинностей и Зодиакального Мира Реальности, спаянные унитарным миросозерцанием).

2. Книга Бытия (tiwarb rps – Sepher Bereshith), и остальные книги т. н. Пятикнижия Моисея, содержащие в себе свод основных тезисов Теогонии, Андрогонии и Космогонии и часть Истории Цепной Передачи Предания Белой Расы.

3. Остальные книги Ветхого Завета, в которых, наряду с чисто экзотерическим текстом, встречаются главы чисто каббалистические (например, 1-я и 10-я главы книги Пророка Иезекииля и некоторые главы книги Пророка Даниила).

4. Книга Зогар (rhvzh rps, пишут также и rhzh rps – Sepher ha Zohar, представляющая обширный сборник отдельных комментариев различных авторов, почти во всех случаях скрывших свои имена. Зогар содержит в себе комментарии на Библию и на Сефер Иецира и, кроме того, почти полный кодекс каббалистической метафизики в ее динамической части. Тут и приложения многообразных каббалистических приемов к Священным Текстам, и отдельные трактаты по так называемой Пневматике (учение о душах, о приемах воздействия на астросомы, об условиях перемены планов жизни, о теургических операциях и т. п.). Зогар впервые напечатан в Мантуе в 1559 году; об эпохе его происхождения всегда много спорили – мы не будем здесь касаться этого вопроса.

5. Книги всем известного понаслышке Талмуда: они далеко не все содержат каббалистические данные; но построение их, схемы распределения материала, приемы его синтеза несомненно каббалистического характера, и потому неудобно было бы не упомянуть о них в этом кратком обзоре памятников.

6. Так называемые Ключики Соломона (Claviculae Salomonis), дошедшие до нас в латинском переводе раввина Abognazar и представляющие собою сборник талисманов, пантаклей, заклинаний и молитв, применяющихся в Церемониальной Магии. Там же ряд указаний из области каббалистической астрологии. Предисловием служит текст "Завещания Царя Соломона своему сыну Ровоаму". "Ключики", так сказать, являются сборником каббалистических рецептов.

7. Весь Новый Завет (в особенности Книги Апостола Иоанна) переполнен текстами, отчасти или целиком допускающими каббалистическую интерпретацию. В Апокалипсисе мы прямо встречаемся с описаниями отдельных мажорных Арканов Тарота; Евангелие от Иоанна содержит 21 главу, соответствующую мажорным арканам от a до w включительно.

Вот этот-то Каббалистический Кодекс и интерпретировался многочисленными средневековыми классиками-каббалистами различных школ и национальностей, в свою очередь оставившими нам много материала для медитации в области того Меркурия Эзотеризма, который мы именуем каббалистической спекуляцией.

О названиях Сефирот и соответствующих им Священных Именах

Изложение статьи о Каббале было бы до крайности неполным, если бы я, даже на этой элементарной ступени, не коснулся вопроса о 10 Божиих Именах. Имена эти, наравне с соответствующими им названиями сефирот, да послужат вам материалом первых упражнений в Notarikon и Gematria.

Начну с таблицы самих Имен.

Для примера разберу в общих чертах первые три Имени с соответствующими названиями сефирот.

1. Имя hiha приемом Notarikon разлагается на два супружества (a с h и i с h), а следовательно, интерпретируется хоть бы так: "подобно тому, как трехпланная уравновешенная индивидуальность может оплодотворять пассивные элементы, так и замкнутая система, характеризованная как активная, должна оплодотворять соответствующую ей пассивную"; числовое значение Имени (8) заставит нас добавить: "Это мировой закон".

Название Сефиры rtk разлагается на аркан силы (k), аркан приложения Великого Делания (t) и аркан возрождения (r).

Числовое значение названной сефиры (21 Ъ 3) дает сразу указание на область метафизическую (3) и на тайну перехода в низшие планы (21). Как видим, анализ сефиры дал картину той обстановки, к которой применим закон хода процесса, определенный соответствующим сефире Именем.

2. Имя hi есть просто формула нормального гностического соития двух полярностей одной шкалы. Его число 15 Ъ 6 указывает на роль астрального вихря в этом соитии (15) и еще предупреждает об опасностях 6-го аркана (соитие может быть эволютивным или инволютивным).

Название сефиры hmkx разлагается на Закономерность среды (x), взращивающую Силу (k), которая, после Перемены Плана (m) определит элементы Новой Жизни (h). Число 10 Cефиры указывает на замкнутость и активную самостоятельность этого цикла превращений.

Опять Имя дало Закон Процесса, а Сефира – детали обстановки его прохождения.

3. Имя hvhi есть формула нормального Семейства, нормального динамического цикла. Его число 8 опять подчеркивает закономерность этого цикла.

Сефира hnib дает картину Познания (b), приводящего к замкнутой законченной системе (i), в которой возможна Жизнь (h), при условии обратимости процессов (n); если хотите, при наличии умеренности (n). Эта обстановка вполне подходит проявлению динамического Закона. Число 13 напоминает нам о начале преобразования энергии, а 4 – на необходимость применения к стихийным элементам для проведения цикла hvhi.

Предлагаю слушателям провести этот беглый анализ через все 10 Сефирот.

При этом вы убедитесь в том, что Имена, соответствующие женским (левым) сефирам, вносят ограничительные и определительные элементы в процессы, определенные Именами, соответствующими мужским сефирам тех же Подпланов.

Правое Имя hi предлагало формулу соития, а левое Имя того же Мира Ацилут было hvhi, т. е. формула семейства, определяющая и ограничивающая по форме это стремление к соитию.

Кроме 10 Сефиротических священных Имен и еврейского термина pvs oia (Ain-Soph, или Ain-Suph) для Непостижимого – Стоящего выше всех Cефирот, я рекомендую Вам прокаббализировать всесторонне Имена ba (Отец) и alga (Agla), находящие себе обширное применение в Церемониальной Магии и Теургии. a – Трехпланная уравновешенность, обоснованная на метафизической полноте понимания Бытия; g – производительность Универсальной Любви, воссоединяющей все, что когда-либо оказалось разъединенным; l – беспредельная экспансивность готовности на жертву; а все вместе опять приводит к началу a. Вот почему Agla переводится "Триединый"; вот почему этому слову приписывают мантрическую силу даже в устах профана.

Вы теперь, вероятно, сами догадываетесь, какова роль совокупности десяти Имен в Теургии и Магии. Это формулы отдельных циклов Великого Диабатического Процесса Жизни Вселенной. Полная их совокупность охватывает все, что произведено, и все, что может быть произведено. Это, так сказать, полное отражение субъективного понимания Коллективным Человеком Тайн Мироздания, охарактеризованное знаками Посвятительного Алфавита и звуками Посвятительного Языка этого Коллективного Человека.

Со всякой Теургической Церемонией и со многими магическими сопряжено ритуальное возглашение части этих Имен или полного их комплекса, смотря по роду сефирот, участвующих в схеме восхождения молитвы или заклинания. Твердое знание Имен и Сефирот необходимо даже начинающему ученику. Оно определяет для него возможность мысленных каббалистических справок о той или другой ветви мирового диабатического процесса помимо каких-либо специальных сочинений и дает ему возможность скреплять свои волевые импульсы формулами, связывающими его с бессмертным Эгрегором Великой Цепи Носителей и Хранителей Каббалы Белой Расы.

Этим я и закончу несколько затянувшееся изложение содержания 10-го аркана.

Лекции XIX, XX и XXI

k Одиннадцатый Аркан

Как уже было сказано, знак 11-го аркана k (Caph) имеет числовым значением 20 Ъ 2 (двойственность в использовании силы), а астрологическим соответствием – планету Марс (r).

Заголовками аркана в областях Теософического Тернера мы взяли термины Vis Divina, Vis Humana, Vis Naturalis, т. е. просто три типа проявления силы.

Название картинки аркана – Leo dominatus (покоренный лев) или la Force.

Картинка аркана изображает девицу, без усилия и с полным апломбом раскрывающую (или закрывающую) пасть льву; девица имеет над головой знак Е Астрального Света.

Легко понять содержание картинки. Она перечисляет необходимые условия возникновения и применения эволютивных сил. Таковыми условиями являются: знание астрала (Е), чистота намерений (девица символ невинности) и уверенность в себе (непринужденная поза девицы).

Арифмологический разбор аркана даст нам некоторые указания на конструкцию и механизм применения сил.

11 = 1 + 10 или 11 = 10 + 1.

В первом разложении Монада (1) управляет замкнутой системой (10). В переводе на обыкновенный язык выходит:

"Единая Воля должна управлять сформированной цепью сущностей".

Это формула конструкции коллективностей, управляемых Иерархами.

Второе разложение мы прочтем так: "Сформированная десятка цепи (10) должна проявляться наружу как единица (1), т. е. для силы коллективности необходима наличность единства стремлений ее членов во всех планах".

11 = 2 + 9 или 11 = 9 + 2.

Первая формула дает тезис: "чужие неразрешенные бинеры (2), так сказать чужая непосвященность, вызывают Посвященных (9) на работу, заставляя их проявлять силу".

Вторая формула прочтется так: "Посвященные (9) сильны тем, что могут утилизировать для своих целей чужую непосвященность, чужую неполную науку неразрешенных бинеров (2)".

11 = 3 + 8 или 11 = 8 + 3.

Первая версия дает: "сила (11) во внесении продуктивности (3) в готовую закономерность (8)".

Вторая версия: "сила (11) таится и в принципе ограждения закономерности (8) готовой продуктивностью (3)".

11 = 4 + 7 или 11 = 7 + 4.

"Зависимость наша от элементов (4), как бы мы не интерпретировали этот термин, вызывает на работу вторичные причинности (7) в человеке, и этим делает его сильным (11)".

Или "вторичные причинности (7) орудуют элементами (4), и в этом сила (11)".

Эта последняя интерпретация дает явный намек на необходимость введения в магическую цепь, кроме пентаграмм, еще и элементалей (4), необходимых для реализаций, вследствие знания ими тайн механизма инволюции. Но, конечно, эти элементали должны быть подчинены пентаграмматическим элементам цепи, вводящим в игру свои планетные ресурсы (7).

11 = 5 + 6 или 11 = 6 + 5.

Первое разложение дает нормальную формулу активности в Церемониальной Магии: "Микрокосм (5) оперирует над Макрокосмом (6)".

Второе разложение даст нормальную формулу дивинации в астрале – чисто пассивной операции: "Макрокосм (6) дает указания созерцающему его Микрокосму (5)".

И в том, и в другом сочетаниях кроется часть тайн Силы.

Теперь я попытаюсь вкратце передать этиологию и общую историю реализации Силы на нашей планете приемом образования Магических Цепей, управляемых определенными Эгрегорами.

Типичнейшая форма таких цепей – это коллективности, исповедующие ту или иную Религию. И потому я, до некоторой степени, имею право сказать, что даю вам в настоящий момент очерк возникновения и развития религиозных учений.

Но это самое обязывает меня краткими штрихами обрисовать, в возможно чистой и примитивной форме, взгляд Посвященных на вопрос о Падении и Реинтеграции Человека.

Начинаю с напоминания вам о составе Первого Семейства, стоящего в качестве Трансцендентальной Группы выше Сефирот метафизического, этического и конкретного содержания.

Члены этого Семейства – Трансцендентальная Любовь, Трансцендентальная Жизнь, Логос (или Adam Kadmon) и Валет Логоса, эманирующий Корону Второго Семейства, – вам уже известны.

Само Второе Семейство порождено упомянутым Валетом в следующем комплексе Мистических Персон:

1. Сефира Kether, в которой пребывает Макропрозоп Семейства.

2. Сефира Chocmah, в которой должен пребывать Отец Семейства и в которую при первобытном состоянии Семейства помещается Единый Организм Андрогинного Комплекса человеческих душ, именуемый Адамом Протопластом (Adam Protoplastes).

3. Сефира Binah – естественное местопребывание Матери Семейства, первоначальное место пребывания Комплекса Ангелов.

Души были предназначены для выполнения эволютивной задачи Треугольника Огня: их роль – все утончать, все вести кверху, непрерывно управлять Восходящим Током Великой Замкнутой Системы десяти Сефирот Вселенной.

Деятельность Ангелов, ограничивающая сферу деятельности Души, совпадает с инволютивной задачей Треугольника Воды. Ангелы уплотняют тонкое, формируют коагуляты и, вообще, управляют Нисходящим Током всей Замкнутой Системы Второго Семейства.

4. Шесть Сефирот – Chesed, Geburah, Tiphereth, Netzah, Hod и Jesod служат в своей совокупности местопребыванием Микропрозопа Семейства. Микропрозоп этот андрогинен. Центр Его организма – Сефира Tiphereth. Органы воздействия Его на Супругу – Сефира Jesod. Правая сторона Микропрозопа содержит два положительно поляризованных органа: Милосердие (Chesed) и Победу (Netzah). Эти органы сформированы в Микропрозопе Душами для того, чтобы пользоваться ими для эволютивных целей. Левая сторона Микропрозопа содержит отрицательно поляризованные органы – Строгость (Geburah) и Покой (Hod), порожденные влиянием Ангелов и предназначенные для инволютивных целей.