Текст книги "Еврейский вопрос: Беседы с главным раввином России"

Автор книги: Этери Чаландзия

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 17 страниц) [доступный отрывок для чтения: 7 страниц]

Дела семейные

– Сема, что ты идешь грязный, что тот шмаровозник?

– Я целовал паровоз, который увозил мою тещу.

Еврейский анекдот

За советом к раввину люди приходят по самым разным поводам. Чаще всего, когда попадают в какую-то сложную ситуацию – конфликт с родителями, детьми или внуками. В основном это, конечно, семейные неурядицы, но бывают и юридические, и финансовые проблемы. Многие говорят, что вот, дескать, такая история, прямо черная полоса началась в жизни, все из рук валится, ничего не выходит, не знаю, что делать, помогите! Начинаем разбираться, что, как, почему. Задаю вопросы, расспрашиваю человека, и часто оказывается, что причина многих неприятностей кроется в семье. Кто-то кого-то обидел, обманул, начались упреки, конфликты, и, как следствие, все и в жизни, и на работе покатилось не в ту сторону. А иногда такие проблемы случаются, что не сразу найдешься, что и посоветовать. Например, муж заставляет жену заниматься любовью против ее воли. Что делать? Кто виноват? И, главное, как помочь? Обращаешься к умным книгам, собственному опыту, пытаешься найти причины возникающих проблем в отношении супругов друг к другу, к жизни, к религиозным и человеческим нормам.

Советы раввина люди воспринимают по-разному. Иногда звонят в Израиль, советуются с другими раввинами, учителями и признанными религиозными авторитетами. Просят прокомментировать полученный от раввина совет, одобрить его или опровергнуть и дать свой.

Самой популярной проблемой на все времена остается проблема поколений – взаимоотношения отцов и детей. Родителям всегда кажется, что раз они желают своим чадам добра, то все их действия и намерения только во благо. Эта позиция всем хороша, кроме того, что она не гибкая. С детьми ведь тоже нужно считаться, ребенок подрастает, у него развивается собственное мышление, свое представление о жизни, друзьях, целях, ценностях, задачах. Невозможно игнорировать его позицию, а родители именно так часто и делают, доводя ситуацию до крайностей и трагедий.

На моей памяти был случай, когда девочка убежала из семьи в Америку к родственникам. Здесь, в Москве, она встретила религиозного мальчика, воспитателя в еврейском лагере. Девочка из светской еврейской семьи, отличница, «комсомолка, спортсменка, красавица», но вот – влюбилась. Родители, когда узнали, пришли в ужас. Она пригласила молодого человека домой, а там начался скандал. Мама кричит, что, если он придет еще раз, она повесится! Папа мне звонит с утра до вечера: «Поговорите с ним, он же религиозный человек, он должен понимать, что губит девочке карьеру! Заставьте его отступить!» Как я ни пытался объяснить родителям, что это дело молодых, ничего не помогало. В конце концов девочка от отчаяния собрала вещи и уехала к тете в Штаты. Ее родители дали мне телефон, я позвонил в Америку. Тетя оказалась нормальной, вменяемой женщиной. Когда ее семья жила в Советском Союзе, они, естественно, о еврействе ничего не знали, но переехали в Америку, начали ходить в синагогу, стали религиозными людьми. И они-то как раз девушку поддержали. Ее тетя мне говорит: «Она взрослый человек, девятнадцать лет, сделала сознательный выбор, не понимаю, почему мой родной брат не может понять своего единственного ребенка?» А родители ни в какую – проклинают и все! Как я только с ними не разговаривал, и встречался в синагоге, и на улице они меня ловили – все одно: «Вы обязаны ее вернуть – и точка!» Выслушал тогда массу неприятных вещей о том, какие мы, религиозные люди, сволочи, губим жизнь окружающим. А девушка вышла замуж за этого юношу, осталась в Штатах, родила ребенка. Родители, видно, свыклись с этой мыслью – звонить мне перестали.

Огромное количество семейных конфликтов связано с тем, что родителям не нравится выбор их детей. Причем, когда речь идет о том, что еврейский мальчик хочет жениться на нееврейской девочке или наоборот, это еще как-то можно понять. Все-таки в еврействе традиционно старались жениться и выходить замуж за людей своего круга. Но ведь часто страшные конфликты происходят внутри еврейских семей, когда оба молодых человека евреи и формально нет никаких препятствий для брака. Но нет, по каким-то одним им понятным причинам родственники оказываются против, упираются, и начинаются скандалы.

Вообще, семья в еврействе – основа основ, и к ней относятся очень серьезно. У нас не принято жить в гражданском браке. Позиция, дескать, ничего страшного – пожили какое-то время вместе, не сошлись характерами и разошлись – не приветствуется. Хотя, с другой стороны, лично мне кажется, что лучше так, чем жениться в восемнадцать лет, нарожать кучу детей, а потом обнаружить, что «мы не созданы друг для друга и наш брак большая ошибка». От развода и расставания все страдают, и дети, и их родители, которые сами еще дети, и бабушки и дедушки, которые переживают за всех, но ничего сделать не могут. Но тем не менее гражданский брак – не традиционный вариант в еврействе. Редко бывает, чтобы девочка ушла из дома, из семьи, жила где-то с кем-то, без перспектив, без уверенности в серьезности отношений.

Свадьба

Еврейская брачная церемония очень красивая, но, естественно, многое зависит от средств, которыми располагают семьи молодоженов. Вот я недавно был на свадьбе – наш прихожанин, грузинский еврей, выдавал дочку замуж за мальчика, который живет в Швейцарии. Свадьба была в Вене, собралось, наверное, человек шестьсот. Были гости из Австралии, Америки, России, одних раввинов набралось человек пятнадцать. Такая гулянка была – это что-то! Другую пышную свадьбу устраивали в Америке. Неделю праздновали. Ариэль Шарон приезжал.

Что-что, а именно свадьбу, независимо от возможностей, всегда старались устроить с размахом. Даже когда евреи жили в черте оседлости и ни о каких богатствах не было и речи, все скидывались, сбрасывались, собирали деньги, чтобы отметить бракосочетание как следует. Каждый член общины помогал, чем мог, считалось почетной обязанностью принять участие в свадебной церемонии.

– Я слышала, ваша Сара выходит замуж.

– Да, выходит понемногу.

Еврейский анекдот

Раби Шимон говорит, что «именно на мужчину возложено искать жену, а не на женщину. Это подобно тому, что человек, который потерял нечто, вынужден искать свою потерю…»

Традиции еврейского бракосочетания остаются неизменными на протяжении огромного количества лет. Перед свадьбой невеста должна пообщаться с женой раввина или любой другой религиозно грамотной женщиной, которая сможет рассказать ей о семейной жизни. О том, что из себя представляет брачная церемония, что ожидает невесту во время торжества и после него, в том числе в интимном и физиологическом плане. Традиционно в религиозной семье девушке обо всем с детства рассказывают мама и бабушка, поэтому к периоду сватовства она уже вполне просвещена в основных вопросах. Но бывает по-разному, и нередко перед тем, как совершить брак по религиозному обряду, с молодыми людьми беседуют и наставляют их. Один из обязательных обрядов для женщины перед совершением брачной церемонии – ритуальное омовение в микве.

Сам обряд бракосочетания непродолжительный. Заранее ставится хупа – балдахин. Хорошо, если погодные условия позволяют, – тогда церемония проходит в очень романтической атмосфере прямо под открытым небом. Но бывает, то места нет подходящего, то погода подвела, – тогда хупу ставят в самой синагоге. Под ней и проходит вся церемония. Сначала под хупу встает жених, потом самые близкие родственники выводят под балдахин невесту. Невеста в сопровождении своей матери и матери жениха обходит его семь раз, тем самым как бы «привязываясь» к нему, и встает рядом. После этого ведущий раввин произносит семь благословений. При желании можно пригласить семерых людей читать благословения, а можно это сделать и одному. После чего жених вручает невесте кольцо. Обручальное кольцо надевается на большой палец, только женщине. Произносятся слова: «вручаешься мне сегодня по закону Израиля и Моисея». Считается, что с этого момента она «посвящается» только своему жениху и недоступна для всех остальных мужчин в мире.

Зачитывается брачное свидетельство – ктуба, составленное заранее и подписанное двумя свидетелями, которые по правилам не должны быть родственниками. Вручается это брачное свидетельство также невесте, у нее оно в дальнейшем и хранится. Перед подписанием дается время ознакомиться с текстом, мужчина все-таки должен знать, под чем он ставит свое имя. Но на самом деле свидетельство традиционное, составляется по форме, в нем оговаривается, что муж обязуется содержать, кормить, поить, одевать, всячески защищать жену и заботиться о ней, вписываются дата и место проведения церемонии, имена жениха и невесты. Есть некоторые тонкости – обязательно отмечается, в первый раз невеста выходит замуж или она разведенная. Также там записано – чистая ли она еврейка или приняла гиюр. Так что, когда религиозно грамотный человек берет в руки такой документ, он сразу понимает, что к чему. Пишется этот документ всегда на иврите с арамейскими вкраплениями. И свадебные благословления читаются на иврите, где бы ни проходила церемония.

Под хупу жениха и невесту ведут шошвиним – родители или самые близкие и дорогие люди. Они и составляют в этот праздничный день «свиту царя и царицы» – жениха и невесты. Очень хороший знак для молодых, когда оба шошвиним женаты первым браком. В иудаизме нет обычая, в соответствии с которым невесту под хупу ведет отец, традиционно родственники со стороны жениха – мужчины, а со стороны невесты – женщины проходят через зал и встречаются под хупой, где они становятся одной семьей.

В еврейских свадебных церемониях есть свои нюансы и отличия у грузинских, горских или бухарских евреев, но они незначительные. А есть ритуалы, которые совершаются непременно. Скажем, когда жених разбивает стеклянный предмет, завернутый в ткань или бумагу, это может быть лампочка, стакан, бокал. Подобный ритуал совершается в знак скорби о потерянном Храме. Даже в такой счастливый момент жизни, как свадьба, мы должны помнить об этом. Раньше была традиция посыпать голову пеплом, сейчас этого уже нет. Ну а после церемонии принято накрывать стол в синагоге или в доме и веселиться с приглашенными гостями. Обязательно нужно всячески восхвалять невесту, восхищаться тем, какая она красавица, даже если это совсем не так. Даже сейчас свадебные гуляния могут продолжаться несколько дней, а раньше за такими столами неделями гуляли. Еврейские поселения были небольшими, и для всех жителей свадьба всегда становилась большим событием. Во время свадебных торжеств прекращали даже военные действия и объявлялось перемирие.

Независимо от уровня достатка семьи, необходимо собрать для невесты приданное. У нее должно быть что-то за душой, хоть свое постельное белье, – девушка не должна приходить в новый дом с пустыми руками. И сегодня, когда молодые люди из небогатых религиозных семей собираются жениться, им помогают всей общиной. Подыскивают недорогое жилье, чтобы первое время было где жить после свадьбы, подкармливают, подбирают что-то из одежды, домашней утвари. Когда дети рождаются, собирают деньги на какие-то первоочередные нужды. Такая своего рода благотворительность. Никогда не предполагается, что дарителю надо чем-то отплатить. Напротив, в еврействе принято помогать и «не светиться», поэтому те, кто дает деньги, предпочитают оставаться неизвестными. Такая традиция помощи существует до сих пор и очень распространена в Израиле и Америке. У нас в России такое встречается реже, но все-таки некоторым совсем небогатым семьям всегда стараются чем-то помочь.

Традиционно в еврействе брак заключается на небесах один раз и на всю жизнь. Веками так жили, в малолетнем возрасте знакомили будущих жениха и невесту, и никто их не спрашивал – нравятся они друг другу или нет. Девочка выходила замуж, рожала мужу детей, и трудно было найти веский повод для расставания. Вообще развестись в еврействе довольно сложно. При заключении религиозного брака без особенных проблем можно развестись только в том случае, если в течение восьми лет жена не рожает мужу детей, неважно – по своей или по его вине. Если она оказывается больной, это не то что не повод для развода, а наоборот, муж обязан о ней заботиться, поддерживать и обеспечивать. Во время брачной церемонии жених говорит невесте: «Ты мне заповедана в жены по закону Израиля и Моисея», то есть свидетельство о браке записывается от Бога и перед лицом Бога. Это очень важные слова, они много значат и для женщины, и для мужчины. «Когда человек разводится со своей первой женой, даже жертвенник проливает слезы о ее участи» (Талмуд).

Развод, если все-таки до него доходит, производится в раввинском суде. Муж и жена должны дать согласие на гет – разводное письмо. Если оба согласны, это, как правило, упрощает процедуру, раввинский суд назначает дату, супруги приходят, писцом составляется разводной документ, в присутствии судей и двух свидетелей он вручается женщине. На этом процедура считается законченной. Также при обоюдном согласии развод можно оформить и заочно, тогда супруги назначают своих представителей, и все делается через них. Сложности начинаются, если развода требует кто-то один: например, жена хочет расстаться, а муж не согласен. Возникает масса вопросов: что случилось, какие претензии, почему не смогли договориться? И раввинский суд ломает голову, есть ли основания для развода и как лучше поступить. Кстати, для верующего еврея именно гет, полученный в раввинском суде, имеет значение, в отличие от свидетельства о расторжении брака, выданного загсом.

Большая проблема – вступить в союз с женщиной, не получившей религиозного развода. Дети, родившиеся в результате такой связи, становятся мамзерами – незаконнорожденными. Причем надо понимать, что в еврейской традиции не осуждается, когда дети появляются у людей, не состоящих в браке. Проблема, когда ребенок рождается, по сути, от второго мужа, у уже замужней женщины. Это чистой воды прелюбодеяние, страдает и ни в чем не повинное существо, поскольку мамзер не может стать полноправным членом общины, также он или она не могут жениться на еврейке или выйти замуж за еврея. Однако, даже получив свидетельство о разводе, женщина не должна спешить, по закону она может вступить в новый брак только по истечении 90 дней. Делается это исключительно для того, чтобы была абсолютная уверенность, что родившийся у пары ребенок – именно от нового мужа.

Конечно, все эти законы и правила придуманы не случайно, но не всегда все получается «как надо». Жизнь есть жизнь, и в вопросах семьи и брака необходимы гибкость, лояльность, терпение и ответственность обоих супругов. Влюбленность, страсть – это проходящие чувства, очень важна внутренняя притирка между мужем и женой. Со временем, когда в семье появляются дети, начинаешь жить ради них, и эгоистические настроения отходят на второй план. Конфликты в браке неизбежны, но еврейская семья считается крепкой, поскольку традиционно построена вокруг детей. Раз есть дети, нужно сделать все возможное, чтобы семья была сохранена, чтобы она была сытой, счастливой, в достатке и полной – с папой и мамой. Но иногда между родителями возникает такое неприятие, что жизнь превращается в каторгу и развод становится единственным выходом. Тогда, даже если у них пятеро детей, их ничто не остановит.

Был у нас такой случай, когда женщина с тремя совсем еще маленькими детьми, старшему десяти лет не было, хотела развестись. Никак не могли отговорить ее. Многодетная мать настаивала, а муж – ни в какую. Не соглашался и все. Всем миром уговаривали ее остаться, но так ничего и не получилось, такая упертая оказалась. Пришлось все оформить, развели их, алименты он исправно платит, дети с ним регулярно встречаются, только не могут понять, почему папа и мама не живут вместе.

В еврейской традиции ребенку очень рано прививают чувство ответственности. С того момента, как мальчик получил образование и начал самостоятельно зарабатывать, он уже может жениться, а для девочки вообще считается, что чем раньше она выйдет замуж, тем лучше. Но лично мое мнение – с браком не стоит торопиться. Лучше подождать, пожить, накопить какой-то жизненный опыт, сформироваться как личность. Да, когда у человека появляются свои жизненные принципы, он становится менее гибок, и ему все труднее идти на компромиссы в семейной жизни. Но мне все-таки кажется, что умение уступить, выслушать, понять другого приходит именно с возрастом. В молодости все бывает очень быстро – быстро встретились, быстро вспыхнули, так же быстро перегорели, обвинили друг друга во всех грехах и мгновенно разбежались. Семья не должна быть похожа на проходную комнату – легко зашел, легко вышел. А семейные отношения – это очень большая ответственность.

На самом деле, как бы ни были сильны традиции, прочность брака зависит от людей. У кого-то получается, у кого-то нет. И не важно, верующая это семья или нет. Иногда в совершенно не религиозных семьях люди живут душа в душу до глубокой старости. И наоборот, вроде все прекрасно образованы, знают закон, Тору, традиции, а в семье – ужас что творится. И разводы в браках между верующими евреями не редкость. Точно так же, как в современных христианских или мусульманских семьях. Так что общая религия не всегда гарантирует успешный союз.

Еврейка жалуется подругам на своего мужа:

– Он за это время из меня столько крови выпил, что сам уже стал наполовину евреем.

Еврейский анекдот

Большая проблема в еврействе – смешанные браки. Как ни придерживаются евреи своих традиций, такие союзы все равно заключаются. Что говорить, женятся даже евреи и мусульманки. Конечно, особенно много подобных браков совершалось в советские времена, когда все были атеистами и коммунистами, никто ничего не соблюдал и ни в какого Бога не верил. Евреи не ходили в синагогу, русские – в церковь, и вероисповедание не было никаким препятствием для заключения брака. Чувства есть – и больше ничего не надо. Родители не думали о том, что, когда их ребенок вырастет, у него не будет никакой духовной основы – ни иудейской, ни христианской, ни мусульманской. Все жили в атеистической стране и думали, что так будет всегда. Сегодня, когда опять появился большой интерес к традициям, для многих заключение смешанного брака уже не такой простой вопрос. Кого-то это даже останавливает. Более того, неожиданно возросло количество религиозных браков, причем не только в молодежной среде, но и между вполне взрослыми людьми. Евреи, прожившие десять-двадцать лет в обычном браке, приходят в синагогу, чтобы заключить брак религиозный. Для них свидетельства о регистрации, выданного отделением ЗАГС, уже недостаточно. Хочется совершить традиционную церемонию. Возможно, это связано с возрастом, с более внимательным отношением людей к вопросам веры. Возможно, подобные процессы происходят во всем обществе. В любом случае, мне кажется, это очень хорошо.

Женщина

Чем отличается еврейская теща от мафии? С мафией можно договориться.

Еврейский анекдот

Традиционно считается, что первой женщиной на земле была Ева, жена Адама, созданная по его образу и подобию. Но в соответствии с еврейской мифологией первой женой Адама была совсем другая женщина – Лилит. Они с Адамом были созданы Всевышним из праха, но, к сожалению, выражаясь современным языком, с семейной жизнью у них не задалось. Лилит посчитала себя равной мужу и покинула Эдем. Адам пожертвовал свое ребро и вскоре зажил с Евой – как писала Марина Цветаева, «с простою женщиною без божеств». А Лилит от горя превратилась в злого духа, демоническое существо, каждую ночь проносящееся над спящей землей и истребляющее младенцев.

В обычной жизни женщине в еврейском обществе отведена совершенно особая роль. «Благодать ниспосылается дому только ради жены», – сказано в Талмуде. Женщина, жена – это начало семьи, ее основа, ее центр. Да, мужчина зарабатывает деньги, содержит семью, защищает и оберегает ее, но главным человеком всегда остается жена и мама. Она растит детей, ведет хозяйство, стирает, гладит, готовит. В отличие от других культур, в которых домашние хлопоты воспринимались как нечто само собой разумеющееся, евреи всегда уважительно относились к этой деятельности, считали и считают, что работа по дому – это тяжелый труд, и жизнь, посвященная детям и семье, достойна восхищения и уважения. Еврейская женщина и в обычной семье окружена большим почетом, а в религиозной, где, как правило, бывает по восемь-десять детей, особенно. И, помимо почтительного отношения, считается, что именно ей в первую очередь должны быть гарантированы права и защита. Мужчины ведь разные попадаются, один обеспечить не может, другой постоянно изменяет, третий вообще захотел развестись. Но еврейская традиция дисциплинирует мужчину, он не приучен к тому, чтобы чуть что не так – развернулся и ушел. Вступая в брак, он подписывает брачное свидетельство, принимает на себя обязательства заботиться о семье, жене и детях, обязуется исполнять все, что предписано законом и Всевышним.

А предписано ему следующее:

– обеспечить жену средствами существования;

– давать ей одежду и жилье;

– сожительствовать с ней;

– обеспечить исполнение денежного обязательства, взятого на себя в брачном контракте;

– обеспечить жене медицинское обслуживание и уход в случае болезни;

– выкупить ее, если она будет взята в плен;

– обеспечить похороны и установку надгробного памятника, если жена умрет до него;

– обеспечить ее средствами к существованию после его смерти и правом жить в его доме, пока она остается вдовой;

– обеспечить содержание после его смерти дочерей от их брака до их обручения или совершеннолетия;

– обеспечить наследование сыновьями, вдобавок к их законной доле состояния отца, суммы, указанной в брачном контракте, если жена умрет до смерти мужа.

Эти правила распространяются и на женщину, и на детей, рожденных ею в браке. Кроме того, по еврейской традиции обручальное кольцо и свидетельство о браке или разводе вручается именно жене.

Вообще в еврействе женщина во многих областях пользуется особым отношением. В Галахе зафиксировано, что, когда с какой-то проблемой в суд приходит женщина, ее дело разбирается прежде всех остальных дел. Если она обращается к общине с просьбой о помощи, ее обязаны рассмотреть раньше подобной просьбы со стороны мужчины. «Ибо стыд женщины-просительницы больше стыда мужчины» (Кт. 67а; Майм).

Традиционно в семье женщина сначала повиновалась воле отца, а затем воле мужа. Но, как мы уже сказали выше, еврейские женщины всегда пользовались уважением в обществе и имели известные свободы. Среди них были не только хранительницы очага, матери и домохозяйки, но и выдающиеся личности, героини, такие как Юдифь, обезглавившая предводителя захватчиков царя Олоферна, или Эстер, спасшая свой народ от коварного и беспощадного Амана. Были и пророчицы, подобно Мириам, которая наравне с Моисеем и Аароном считалась посланником Всевышнего и наставляла и поддерживала евреев во времена Исхода, и даже воительницы и судии, как Дебора, к которой «приходили сыны Израилевы на суд» (Суд. 4:5). В один из решающих моментов еврейской истории, понимая, что, как женщина, она не может возглавить войско, Дебора призвала к борьбе против ханаанского царя выбранного ею мужчину. Однако тот настолько испугался ответственности, что передоверил руководство войсками женщине и даже был готов к тому, что в случае победы над врагом все лавры достанутся именно ей. Евреи выиграли сражение, и ни у кого не возникло сомнений, что произошло это благодаря пророчеству Деборы и ее личному присутствию на поле битвы.

В еврейской семье муж рассказывает жене:

– Ты знаешь, мы в драмкружке ставим новую пьесу, и мне в ней дают роль еврейского мужа.

– Немедленно звони режиссеру, отказывайся и требуй роль со словами!

Еврейский анекдот

Оскорбление и насилие над женщиной тяжко каралось по закону. Даже если мужчина брал в жены плененную женщину, он обязан был заботиться о ней и с вниманием относиться к ее чувствам. Еврейская традиция призывает мужчину любить жену, «как самого себя, а уважать еще больше».

С другой стороны, Талмуд в чем-то и ограничивает права женщины. Были времена, когда достаточным основанием для развода мог послужить подгоревший обед, поданный мужу нерадивой женой. Как правило, женщина не могла выступать в суде в качестве свидетеля. Также ей было затруднительно принимать равное с мужчиной участие в политической или государственной жизни. Приобретение и владение имуществом тоже являлось мужской прерогативой, и в правах наследования женщина традиционно оставалась на вторых ролях. Хотя не будем забывать о том, что еврейское законодательство веками оттачивало условия заключения и расторжения брака, и в этом смысле настолько материально и морально обезопасило женщину, что сегодня при разводе муж еще сто раз подумает, надо ли ему злобствовать из-за неудачного обеда.

Но время идет, и многое меняется. Невозможно оставаться в стороне от процессов, происходящих в современном мире. Роль еврейской женщины в обществе, ее возможности, права и обязанности тоже меняются. Не только в светском, но и в религиозном мире. Сейчас в еврействе не такие строгие правила, как раньше. В свое время ученость и образование женщины были позором для семьи. Интерес к наукам расценивался как помеха самому главному – ведению хозяйства и воспитанию детей – и был признаком распущенности и легкомыслия. В еврейской среде бытовала пословица: «Лучше иметь сына разбойника, чем дочь раввина». Выдавали замуж дочерей очень рано, в возрасте 13–14 лет, а заключить брак могли и над двумя колыбелями, в которых посапывали ничего не подозревающие младенцы. Поскольку создание семьи и продолжение рода чрезвычайно важны в еврействе, пользуются почетом и уважением и отбирают много сил и времени, женщина, в общем, и не стремилась ни к чему другому, кроме как сидеть дома, заниматься детьми, мужем и хозяйством. Были кое-какие общественные организации, но туда женщины приходили, скорее, чтобы встречаться, общаться, сплетничать с подругами, «выпускать пар». А сегодня образованная религиозная женщина может иметь профессию и ходить на службу. Единственное условие – ее деятельность обязательно должна быть связана с еврейством, например, если она работает учительницей в школе, то должна преподавать традицию или язык. Если женщина трудится где-нибудь в учреждении, в банке или офисе, она обязательно должна соблюдать религиозные традиции. Она не может прийти на работу в джинсах, в платье с вырезом или с короткими рукавами. Ей необходимо одеваться как положено – в длинное платье с длинными рукавами. Все, что нужно, должно быть закрыто. Если религиозная женщина замужем, она коротко пострижена и носит парик. Считается, что таким образом она меньше осознает свою привлекательность и сосредотачивается на других, более важных для нее вещах. Если женщина не замужем, то голова должна быть просто покрыта.

Так что, с одной стороны, при соблюдении традиционных правил общественная жизнь религиозной женщины вполне возможна, но с другой, когда в семье десять детей, речь о работе в банке или школе, как правило, не идет. Конечно, если муж-раввин неплохо зарабатывает, а такое часто встречается, он в состоянии нанять няню и разгрузить жену. Тогда, при желании, она может проявить себя на каком-то общественном поприще.

У нас в общине одна супруга раввина ведет курсы религиозного семейного воспитания с девушками и женщинами. Жена другого раввина занимается еврейским детским домом. Кстати, это очень печальное и показательное для сегодняшнего времени явление. После того как распался Союз и начались бесконечные военные конфликты, масса детей остались сиротами. Хотя в еврействе, как и на Кавказе, никогда не было принято бросать детей и, даже если родители погибали, какие-нибудь родственники обязательно забирали ребенка к себе, сейчас, к сожалению, ситуация изменилась. Усугубило ее увеличившееся количество смешанных браков и неблагополучных семей. У ребенка, например, мама еврейка, отца никто не знает – испарился в неизвестном направлении. Была бабушка, которая воспитывала малыша, она умерла, а матери, которая пьет или колется, все до лампочки. И ребенок, казалось бы, не сирота, а оказывается никому не нужным беспризорником.

Жена раввина Гольдшмидта, Дара Гольдшмидт, занимается таким детским домом, в котором мы собрали человек пятнадцать брошенных детей. Парадокс: вроде бы считается, что в еврействе беспризорных детей не бывает, но тем не менее… Все, чем больно современное общество, есть и в еврействе.

Возвращаясь к ограничениям и запретам в жизни еврейской религиозной женщины, надо сказать, что они распространяются на самые разные области. В синагоге во время богослужения женщины могут присутствовать, но в специально отведенных помещениях. Если свадьба происходит не в синагоге, а в каком-то зале, все равно женщины сидят отдельно от мужчин. Еще строже порядок соблюдается на хасидских церемониях. Не важно, в синагоге они проводятся или каком-то другом помещении, женщины и мужчины обязательно разделены перегородкой. И даже гулять женщины будут на своей стороне в своей компании, а мужчины – в своей.

Что касается обычной жизни, в идеале религиозная еврейка не должна ходить на всякие светские тусовки, но, если она все-таки оказалась на таком мероприятии, обязана вести себя соответствующе. Помню, как однажды я стал свидетелем конфуза. На дне рождения одного из наших прихожан пел приглашенный француз. Пел, развлекал гостей, а потом спустился в зал и начал приглашать женщин на танец. В зале стояли несколько столов, за которыми сидела смешанная публика, не только евреи. За отдельными столами мы – раввины, и еще был накрыт стол, за которым сидели жены раввинов. Тот француз разлетелся к их столу, выбрал женщину и ну приглашать ее. Та, бедная, чуть под стол не залезла. Француз растерян, настаивает, женщина – в слезы. Потом ему объяснили, что нельзя приглашать жену раввина. Даже со мной жена другого раввина не может пойти танцевать. Я могу танцевать только со своей женой, и она – только со мной.

Если еврей строго придерживается религиозных норм, то при встрече с женщиной он не должен подавать ей руку. Велика вероятность того, что она в этот период «нечистая» (у нее месячные) и с ней нельзя соприкасаться. Из-за этого правила также случается масса конфузов. Я часто наблюдал за тем, как на всевозможных светских мероприятиях женщина при знакомстве с раввином протягивает ему руку, а он прячет свою за спину. Она не знает, что делать, возникает неловкость и замешательство. Приходится объяснять, что в еврействе есть свои правила, что их просто надо знать, уважать и ни на кого не обижаться.