Текст книги "Маркиз де Сад"

Автор книги: Елена Морозова

Составитель завещания Д. А. Ф. Сад подтверждал, что тридцатого января тысяча восемьсот шестого года пребывал в здравом уме и твердой памяти.

* * *

Каков он все же, этот ум, остававшийся до последнего мгновения абсолютно ясным, острым и конфликтным? Ум, безгранично стремившийся к свободе, не признававший никаких запретов – и сосредоточившийся на сексуальной сфере, эротических чувствах, превратив их в инструмент для сооружения величественного здания философии порока, или философии Природы, как иначе именует ее де Сад, превращая Природу в равнодушное провидение, чьи пути также неисповедимы, как промысел Господа. Но, говоря о равнодушии Природы, де Сад лукавит, ибо за этим равнодушием у него непременно таится зло и разрушение. В садическом мире нет животворящего начала: удовольствие как единственная цель жизни достигается либертеном через слово и умертвие. Слово освящает умертвие, превращает убийство в жертвоприношение, совершаемое на алтаре законов природы. Слово и тело – две вещи, без которых не может существовать либертен. Главное различие между либертеном и жертвой – владение словом. Философия позволяет либертену воспринимать действия, доставляющие страдания жертве, как наслаждение. Факел философии, рожденной Разумом и воплотившейся в слове, освещает будуар, наполненный обнаженными телами, из которых составлены причудливые композиции. Где здесь либертен, а где жертва? На помощь приходит слово – тот, кто им обладает, принадлежит к тем, у кого власть, кто распоряжается оргией. Тот, кому скучна философия, кто не владеет словом, кому недоступны доводы либертенов, – тот жертва, покорная своей участи.

Философия, слово – главное сокровище либертена, все прочие мирские блага нужны ему опосредованно: деньги и сокровища – чтобы создавать условия для либертинажа, одежда – чтобы превратить ее в маркер, классификатор, необходимый при организации оргий, еда – для поддержания физических сил. Роскошь – также своего рода маркер, знак принадлежности к власти. В своих анонимных сочинениях де Сад с полной прозрачностью описывает отправления человеческого тела и действия, которые культурная традиция либо не называет, либо называет описательно, используя медицинскую терминологию или эвфемизмы. Когда же все преграды убираются, создается аффективный, эмоционально насыщенный контекст. Но у либертенов де Сада нет эмоций, у них есть только слова и управляющий ими разум, а потому даже восклицания, издаваемые либертенами, нельзя назвать эмоциональными, ибо они выражают не состояние души либертена, а характеризуют его речевой акт.

Маленькое отступление: философия, царящая в «непристойных» сочинениях де Сада, порождает дискуссии о способах их перевода на русский язык, в котором употребление обсценной лексики создает эмоциональный накал, не свойственный этим сочинениям. Единого мнения, разумеется, нет, и произведения великого маркиза приходят к российскому читателю и с русским матом, и с препарированными медицинскими вокабулами.

Именно салическое слово, прямая скрупулезная номинация как потаенных, традиционно осуществляемых при закрытых дверях, так и самых отвратительных действий, совершаемых человеком, последующее оправдание и даже возвеличивание этих действий, философские выкладки, убеждавшие, что «хорошо» и «плохо» есть понятия относительные и зависят от множества обстоятельств, а также нападки на религию и отрицание Бога навлекли на маркиза гнев властей и превратили его жизнь в дорогу от одного места заключения к другому. Иногда кажется, что ограниченное пространство тюремного замка (крепости, лечебницы) притягивало его и он был не в силах противиться этому притяжению. Ведь он мог остаться в Италии, мог эмигрировать, уехать в Англию или Голландию, где издавали неподцензурные книги и контрафактную продукцию… Но он никуда не ехал, ни с кем особенно не дружил и основную часть времени проводил за письменным столом – писал, писал и еще раз писал.

Если исходить из того постоянства, с которым де Сад буквально «проворачивал» свою философию через все свои сочинения, натура господина маркиза должна была бы отличаться исключительной цельностью, и законченный либертен де Сад должен был бы выглядеть и законченным негодяем. Но вместо негодяя получился человек со всеми его слабостями, достоинствами и недостатками. Жюстина и Жюльетта в одном лице. Подобно Жюстине, он подвергается гонениям за приверженность одной идее – только не добродетели, а порока. Подобно Жюльетте, он позволяет себе все, на что способна его фантазия, – только на бумаге. Его неблаговидные поступки не выделяют его из среды современников-аристократов. В отличие от многих он не поддался угару революционной жестокости. В повседневной жизни отличался пристрастием к комфорту, высокомерием, скандальностью и мелочностью. Незаслуженно обижал жену. Редко вспоминал о детях, а потому не сумел разобраться, любит он их или нет. Вполне мог именоваться «садюгой», этим, по определению Виктора Ерофеева, «ласковым русским словом». В согласии с принципами собственной философии природы запретил подвергать вскрытию свое тело. Возможно, он опасался, что в нем случайно обнаружат душу, наличие которой он всегда яростно отрицал.

* * *

Донасьен Альфонс Франсуа де Сад скончался 2 декабря 1814 года от отека легких в шарантонской лечебнице для душевнобольных. Он давно уже чувствовал себя плохо, но буквально до последнего дня не выпускал из рук перо. 27 ноября 1814 года в его записях последний раз промелькнуло имя Констанс, а через три дня де Сад сделал последнюю запись в своем дневнике: «Мне впервые надели кожаный бандаж».

Распоряжения маркиза были выполнены наполовину: тело его вскрытию не подвергли, однако похоронили его со всеми подобающими церковными обрядами. Ренту Констанс Кене выплачивали регулярно, но мебель, книги и одежду не отдали, а пустили с молотка. Также были проданы рукописи, авторство которых было признано де Садом. Рукописи, конфискованные полицией, в том числе двадцать четыре дневниковые тетради, заполненные во время пребывания в Шарантоне, были частично сожжены по просьбе семьи, частично распроданы из-под полы самими конфискаторами, часть бумаг была утеряна.

Через несколько лет в результате эксгумации тела де Сада череп его очутился в руках немецкого френолога доктора Шпурцгейма, сделавшего парадоксальное признание, что череп маркиза напоминает череп «одного из Отцов Церкви».

Как и завещание, собственную эпитафию маркиз также сочинил заранее. И в этой «эпитафии Д. А. Ф. де Сада, сидевшего в тюрьмах при всех режимах» автор именует себя «несчастным человеком».

 
Путник,
Колена преклони
Здесь в память о несчастном человеке,
Что в прошлом веке начал дни,
А умер в наступившем веке.
Но деспотизм с уродством на челе
Всегда его терзал рукою злобной.
Сей монстр еще при короле
Жизнь сделал гибели подобной.
Не отменил его Террор —
Страдалец был на грани Ада —
При Консульстве цветет он до сих пор
И жертвой вновь избрал де Сада[14]14
  Перевод О. Воздвиженской.


[Закрыть].
 

ПОСЛЕСЛОВИЕ

Маркиз де Сад скончался в лечебнице для душевнобольных, но книги его остались жить, вызывая у читателей то ужас, то восхищение. Мало найдется писателей, мнения о которых были бы столь противоречивы и сочинения которых проделали бы столь головокружительный взлет – от томиков, читаемых украдкой, до солидных академических изданий с золотым тиснением на корешках. Путь писателя де Сада от порнографа до философа Просвещения был извилистым и долгим. Когда полиция по просьбе Клода Армана де Сада предала сожжению последний многотомный роман его отца «Дни в замке Флорбель», где автор в своем восхвалении зла и насилия, выражающегося прежде всего в насилии сексуальном, превзошел свои предшествующие романы, в глазах тогдашнего общества и критики он был «непристойным» писателем, автором гнусных порнографических сочинений. Таковым его считали при жизни и называли его романы «эталоном безобразия». Например, когда издатели «Трибунала Аполлона» сочли нужным раскритиковать роман Дефоржа «Евгений и Евгения, или Супружеская ошибка» за обилие жестоких сцен (злодей вырывает из рук матери младенца и бросает его в огонь, негодяй насилует бесчувственную женщину и проч.), они написали, что у автора проснулось «десадово воображение». И со вздохом добавили, что всем жить надо, намекнув тем самым, что у читателя подобные сочинения пользуются успехом. Луи Себастьян Мерсье высказался еще более решительно: «Наверняка ни в Содоме, ни в Гоморре не читали тех книг, что печатают, а затем продают в Пале-Рояле. «Жюстину, или Несчастья добродетели» там можно купить везде. Вложите перо в когти дьявола или злого гения врага человечества, он не смог бы написать хуже».

Все же сочинения де Сада, включая анонимные, получили не только эмоциональную, но и литературную оценку, и автор был включен в современные ему биографические словари писателей – вторым, после аббата де Сада. Например, в справочном издании 1801 года «Siecle litteraire de la France» после статьи об аббате де Саде набрано петитом несколько слов и о его племяннике: родился 2 июня 1740 года, написал «Преступления любви», «Алину и Валькура», ряд пьес, литературные заметки. В 1806 году Барбье в словаре анонимных авторов поместил крошечную статью о романе «Жюстина, или Несчастья добродетели». Назвав роман «чрезвычайно аморальным», он заметил, что автор, опубликовавший «Жюстину» посреди революционных потрясений, скомпрометировал свободу, завоеванную в 1789 году.

Однако в словаре Пигоро (1821) отмечается, что порнографу не удалось полностью вытеснить из де Сада литератора. В 1830-х годах во французских словарях появляется слово «садизм», определяемое как «ужасное распутство с отклонениями, чудовищная и антиобщественная система, вызывающая возмущение у самой природы». В это же время выходит «Всеобщий биографический словарь» Мишо, где в статье, посвященной маркизу де Саду, упомянуты все его изданные сочинения, а также множество рукописных пьес и рукописи «Изабеллы Баварской» и «Аделаиды Брауншвейгской». О последних Мишо, в частности, пишет: «Сюжеты этих романов черны и жестоки, в то время как в театральных пьесах мы не найдем ничего, что противоречило бы добрым нравам и религии».

Тем не менее для известного историка Ж. Мишле, именовавшего де Сада «заслуженным профессором преступлений», маркиз олицетворял собой отвратительное прошлое, свергнутую монархию. Ибо, как писал Мишле, де Сад с высоты своих лет и с присущей ему изысканностью учил всех, что природа, равнодушная к добру и злу, являет собой всего лишь череду преступлений, необходимых для убийств одних, чтобы на их месте возникли тысячи других. Отсюда вывод: мир являет собой одно огромное преступление.

Несмотря на отрицательное отношение к маркизу многих крупных писателей и историков, XIX век постепенно смирился с писателем Донасьеном Альфонсом Франсуа де Садом: его сочинения отнесли к области литературных курьезов и время от времени издавали небольшими тиражами. А внимательные критики уже в первой половине столетия уловили главную опасность книг маркиза, содержавшуюся отнюдь не в порнографии, а в его философии, а потому полагали, что «Алина и Валькур» – роман, пожалуй, более опасный, нежели «Жюстина», ибо в нем не было отвратительных неприличных сцен, и, следовательно, автор, не отталкивая читателя, исподволь внушал ему свои принципы. Известный критик Сент-Бёв усматривал опасное влияние де Сада в стремлении некоторых писателей показывать страсти жестокие и извращенные. «Запах серы», который, по словам Жюля Жанена, сопровождал маркиза, ощущался и в некоторых пьесах Дюма-отца, и в отдельных романах Бальзака и Эжена Сю, и в «Мемуарах дьявола» Фредерика Сулье.

Высоко ценил де Сада Гюстав Флобер. И в конце XIX века Гийом Аполлинер, считавший де Сада «самым свободным человеком», вернул писателю подобающее ему место во французской литературе, став первым серьезным издателем и комментатором его избранных текстов.

В XX веке отношение к «божественному маркизу» радикально изменилось: почитатели провозгласили его предтечей Ницше и Фрейда, сюрреалисты с восторгом называли его «гением революции», историки попытались взглянуть на него как на «зеркало Французской революции». Кровопролитные войны и катаклизмы XX века побуждали людей искать в жестоких сочинениях маркиза ответ на вопрос о природе зла: писатель, обосновавший торжество порока, казался необычайно современным. Постепенно оценочные статьи стали дополняться серьезными кропотливыми исследовательскими сочинениями о жизни и творчестве де Сада. Количество работ, посвященных маркизу де Саду, стремительно увеличивалось, и на сегодняшний день можно с полным правом говорить о садоведении – как, к примеру, мы говорим о бальзаковедении. И фигура «современного» де Сада постепенно начала уступать место писателю и философу XVIII века маркизу Донасьену Альфонсу Франсуа де Саду, чьи сочинения, переведенные на многие языки мира, заняли свое место рядом с трудами Вольтера и Руссо.

Современные де Саду властители дум нередко выглядели весьма неприглядно в мире чувств. В своих сочинениях де Сад довел царившее в обществе поклонение разуму до абсурда и явил этот абсурд в сфере человеческих страстей. В романах маркиза нашла свое отражение «изнанка Просвещения» – когда разум, возведенный в культ, становился и поводом, и причиною гибели сотен тысяч людей. Увидев, как проводником идей свободы, равенства и братства стала гильотина, де Сад ужаснулся… и продолжил выстраивать на бумаге свою башню зла. Отбросив условности, он описывал самые неприглядные стороны человеческой натуры и тем самым – быть может, неосознанно – пытался защитить себя от тех ужасов, которые творились вокруг во имя высоких идеалов. Возможно, именно несоответствие идеалов и действительности побуждало его постоянно отрицать в человеке и душу, и Бога и, отбросив традиционный источник зла, представленный в образе дьявола, показать, как может быть страшен человек и как он таковым становится. А выработанная им «прозрачная» манера письма позволила совместить условность с деталью, философский вымысел с реалиями эпохи.

Творчество маркиза де Сада, равно как и его личность, еще долго будут привлекать внимание и специалистов, и всех, кто интересуется историей литературы, историей развития человеческой мысли. От обилия садоведческих работ интерес к маркизу и его сочинениям не угасает. Уникальный экспериментатор, де Сад выстроил на страницах своих жестоких романов утопию, где не было места ни духу, ни душе, и сам стал заложником придуманной им системы. Но ведь де Сад, по определению современного литературоведа Пьера Клоссовского, – «наш ближний», а понять ближнего, заглянувшего в черные глубины человеческого разума, а затем во всеуслышание заявившего о вещах, в которых человек со стыдом не хочет признаваться даже самому себе, важно прежде всего для нас самих.

ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА ДОНАСЬЕНА АЛЬФОНСА ФРАНСУА, МАРКИЗА ДЕ САДА

1740, 2 июня – В Париже, во дворце Конде, родился Донасьен Альфонс Франсуа, маркиз де Сад. Отец – Жан Батист Франсуа Жозеф, граф де Сад (1702—1767), мать – графиня Мари-Элеонор де Сад, урожденная де Майе де Карман (1712—1777).

1741, 2 декабря – Родилась Рене-Пелажи Кордье де Монтрей.

1744 – Юный Донасьен отправлен на воспитание в Прованс.

1746, 13 августа – Графиня де Сад родила дочь Мари-Франсуазу, скончавшуюся в младенчестве.

1750, осень – Донасьен отдан в руководимый иезуитами коллеж Людовика Великого в Париже.

1751, 27 декабря – Родилась Анн-Проспер де Лонэ де Монтрей, сестра Рене-Пелажи.

1754 – 14-летний Донасьен поступает в привилегированную Кавалерийскую школу.

1755, 14 декабря – Донасьен произведен в подпоручики.

1756, 27—28 июня – Штурм Порт-Магона, боевое крещение Донасьена.

1763, 16 марта – Донасьен демобилизован из армии.

1763, 17 мая– Бракосочетание Донасьена Альфонса Франсуа де Сада и Рене-Пелажи Кордье де Монтрей.

1763, 19 октября – Скандальная история с Жанной Тестар.

29 октября – на основании королевского «письма с печатью» де Сад заключен в Венсенский замок.

13 ноября – де Сад отпущен на свободу и сослан в Нормандию, в поместье Эшофур, принадлежащее родителям жены.

1764, конец лета – У Рене-Пелажи родился мертвый ребенок.

11 сентября – маркиз де Сад получает разрешение вернуться в Париж; жизнь в вихре любовных развлечений.

1765, весна – Связь с актрисой Бовуазен; поездка в Ла-Кост, где де Сад выдает Бовуазен за свою жену; устройство театра. Август – маркиз де Сад возвращается в Париж.

1766, зима – Разрыв с Бовуазен; новые интрижки, новые долги.

1767, 24 января – В Версале скончался граф де Сад.

27 августа – родился старший сын маркиза де Сада – Луи Мари.

1768, 3 апреля – Громкий скандал вокруг истории с Розой Келлер; по приказу короля де Сад арестован и препровожден в крепость Сомюр; суд и заключение в крепость Пьер-Ансиз.

Ноябрь – по приказу короля маркиз де Сад оправдан и отправлен на жительство в Ла-Кост.

1769, апрель – Маркиз де Сад возвращается в Париж.

27 июня – родился младший сын маркиза де Сада – Клод Арман.

Сентябрь – маркиз де Сад отправляется в Голландию.

1771, 17 апреля – У маркиза де Сада родилась дочь Мари-Лор.

Август – заключение в долговую тюрьму Фор-Левек.

Сентябрь – отъезд в Ла-Кост с женой, детьми и Анн-Проспер де Лонэ.

1772, 23 июня – Де Сад вместе с лакеем Латуром едет в Марсель, где 27 июня устраивает оргию с участием четырех жриц продажной любви; во время оргии де Сад угощает девиц конфетами со шпанской мушкой.

Июль – обыск в замке Ла-Кост; бегство де Сада и Анн-Проспер де Лонэ в Италию; в Марселе идет следствие, а затем слушание по делу маркиза де Сада, обвиненного в попытке отравления.

1772, 3 сентября – Маркиз де Сад и его лакей Латур заочно приговорены к смертной казни; 12 сентября на центральной площади Экс-ан-Прованса над чучелами обвиняемых приговор приводится в исполнение.

Осень – маркиз де Сад находится в Италии вместе с Анн-Проспер.

8 декабря – де Сад арестован в Шамбери и заключен в крепость Миолан.

1773, 30 апреля – Побег из Миолана.

Осень – маркиз де Сад живет в своем поместье Ла-Кост.

1774, февраль – Гаспар Франсуа Ксавье Гофрили становится управляющим маркиза де Сада.

Осень—зима – «домашний бордель» маркиза де Сада; попытки супругов де Сад обжаловать приговор марсельского суда.

7775, январь – Скандал, связанный с делом «маленьких девочек»: маркиза обвиняют в развращении несовершеннолетних.

17 мюля – де Сад в сопровождении лакея по прозвищу Юность бежит в Италию.

1776, июнь – Возвращение в Ла-Кост.

Октябрь – организация очередного «домашнего борделя».

7777, 14 января – В Париже скончалась графиня де Сад.

17 января – покушение на де Сада, совершенное отцом одной из его служанок.

13 февраля – маркиз де Сад арестован в Париже инспектором Марэ на основании королевского «письма с печатью» и заключен в Венсенскую крепость.

31 декабря – в деревушке Виньерм скончался аббат де Сад.

1778, июль – Отмена приговора марсельского суда «по причине отсутствия состава преступления, а именно отравления»; но так как «письма с печатью» никто не отзывал, де Сад вновь отправлен в Венсен.

16 июля – по дороге в Париж де Сад совершает побег; он прибывает в Ла-Кост.

28 августа – де Сад арестован в Ла-Косте.

7 сентября – после 39 дней пребывания на свободе маркиз де Сад снова становится узником Венсенской крепости.

1781, 13 мая – В Париже скончалась Анн-Проспер де Лонэ.

27 октября – в Ла-Косте от родильной горячки скончалась Готон.

1782 —Де Сад работает над пьесами «Недобросовестный», «Жанна Лене», «Безумное испытание, или Легковерный муж», «Сестры-близнецы», «Мизантроп из-за любви, или Софи и Дефран», пишет «Диалог священника с умирающим», начинает работать над романом «Сто двадцать дней Содома».

1784, 25 января – В Ла-Косте скончалась Мари-Доротея де Руссе.

29 февраля – маркиз де Сад переведен в Бастилию.

1785, октябрь—ноябрь – Де Сад завершает работу над романом «Сто двадцать дней Содома» и начинает писать роман «Алина и Валькур».

1787, 8 июля – де Сад заканчивает философскую повесть «Злоключения добродетели» (первая редакция «Жюстины»).

Июль – семейный совет без дозволения узника берет на себя полномочия по управлению его имуществом и воспитанию его детей.

1788, 1 марта – Закончена повесть «Эжени де Франваль».

1 октября – де Сад завершает работу над комментированным каталогом своих сочинений. Октябрь – работает над романом «Алина и Валькур».

1789, 4 июля – Де Сад переведен из Бастилии в Шарантон; до взятия Бастилии остается десять дней.

19 июля – Рене-Пелажи снимает с себя ответственность за имущество мужа; это первый самостоятельный шаг мадам де Сад, предпринятый ею вопреки воле супруга.

1790, 2 апреля – На основании отмены «писем с печатью» маркиз де Сад выходит на свободу.

9 июня – мадам де Сад получает развод.

25 августа – маркиз де Сад знакомится с Мари-Констанс Кене, которая станет верной спутницей всей его жизни.

1791 – Опубликован роман «Жюстина, или Несчастья добродетели» (вторая редакция «Жюстины»).

24 июня – после бегства королевской семьи в Варенн гражданин Сад пишет «Обращение гражданина Парижа к королю французов».

Сентябрь – сын маркиза Луи-Мари уезжает в эмиграцию.

21 октября – на сцене театра Мольера поставлена драма «Окстьерн, или Несчастья либертинажа».

1792, 5 марта – На сцене Итальянского театра поставлена пьеса «Соблазнитель», но революционно настроенная публика срывает премьеру.

Май – сын маркиза Клод Арман уезжает в эмиграцию.

Сентябрь – разграбление замка Ла-Кост; гражданин Сад назначен секретарем секции.

Осень – гражданин Сад дебютирует как составитель доклада о состоянии парижских больниц; доклад решают напечатать и разослать во все 47 секций столицы; гражданин Сад пишет «Рассуждения о способе принятия законов», которые по распоряжению секции издаются отдельной брошюрой и рассылаются во все секции столицы.

Декабрь – де Сад появляется в списке эмигрантов департамента Буш-дю-Рон под именем Луи Альфонса.

1793, июнь – Департамент Буш-дю-Рон поделен на два департамента; имя гражданина Сада, приписанного к новому департаменту Воклюз, по-прежнему фигурирует в списках эмигрантов.

23 июля – Сад становится председателем секции Пик.

Август – вычеркивает Монтреев из списков «подозрительных».

29 сентября – на церемонии, посвященной памяти «мучеников свободы», зачитывает свое «Воззвание к душам Марата и Лепелетье».

15 ноября – от имени секции гражданин Сад сочиняет петицию, в которой члены секции отрекаются от всех культов, кроме культа Разума, и зачитывает ее в Конвенте.

8 декабря – арест гражданина Сада и заключение его в тюрьму Мадлонет.

1794, январь – Сада переводят в тюрьму монастыря кармелитов, а затем в Сен-Лазар.

27 марта – «по причине болезни» Сад переведен в Пикпюс.

27 июля (8 термидора) – революционный трибунал выносит Донасьену Альфонсу Франсуа Саду смертный приговор.

15 октября – Сад свободен и покидает Пикпюс.

1795– Выходят в свет сочинения де Сада «Алина и Валькур» и «Философия в будуаре» (с подзаголовком: «Посмертное сочинение автора «Жюстины»).

1796, октябрь– Продажа Ла-Коста члену Совета старейшин Жозефу Станисласу Роверу.

1797– В свет выходят десять томов сочинения, озаглавленного «Новая Жюстина, или Злоключения добродетели, с приложением Истории Жюльетты, ее сестры». Лето – поездка де Сада в Прованс.

1799 – Тяжелые времена для де Сада: он попадает в приют, живет за счет общественной благотворительности.

13 декабря – труппа «Драматического товарищества» Версаля дает единственный спектакль по пьесе де Сада «Окстьерн, или Несчастья либертинажа».

1800 – Де Сад получает гонорар за издание драмы «Окстьерн» и сборника новелл «Преступления любви».

1801, 6 марта – Де Сад арестован как автор порнографических сочинений и заключен в тюрьму Сент-Пелажи.

1803, март – По обвинению в развращении заключенных де Сад переведен из Сент-Пелажи в Бисетр.

27 апреля – де Сад препровожден в лечебницу для душевнобольных Шарантон.

1804, май – Де Сад протестует против своего заточения и обращается в созданную при правительстве Комиссию по свободе личности.

Август – Мари-Констанс Кене получает разрешение проживать в Шарантоне вместе с де Садом.

1805 – При поддержке директора Кульмье де Сад становится организатором и режиссером театра при Шарантонской лечебнице; первые спектакли.

1807, апрель – Де Сад завершает работу над своим последним «непристойным» романом «Дни в замке Флорбель, или Разоблаченная природа».

5 июня – обыск в комнатах де Сада, конфискация бумаг и рукописей.

1808, 2 августа – Де Сад дает согласие на брак Клода Армана.

15 сентября – бракосочетание Клода Армана де Сада и Луизы-Габриэль-Лор де Сад д'Эгийер.

1809, 9 июня – Луи Мари де Сад погибает от рук разбойников.

1810, 7 июля – В Нормандии, в своем замке Эшофур, скончалась Рене-Пелажи Кордье де Монтрей, маркиза де Сад.

1811, начало весны – Знакомство де Сада с юной Мадлен Леклерк.

1812, сентябрь – Де Сад начинает работу над «героическим» романом «Аделаида Брауншвейгская».

1813 – Выходит в свет роман «Маркиза де Ганж»; де Сад начисто переписывает роман «Тайная история Изабеллы Баварской».

6 мая – указ о закрытии театра в Шарантоне.

1814, 22 января – Де Сад отправляет издателю рукописи романов «Изабелла Баварская» и «Аделаида Брауншвейгская».

1814, 2 декабря – Скончался маркиз де Сад.

1832, 19 июля – В возрасте 75 лет скончалась Мари-Констанс Кене.

1844 – В возрасте 73 лет скончалась дочь де Сада Мари-Лор.