Текст книги "Христианский дом"

Автор книги: Елена Уайт

сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 26 страниц)

Родители должны стараться оградить дом от всякого влияния, которое не приводит к добру. Для успеха в этом деле некоторым родителям нужно многому научиться. Тем, кто отстаивает свое право читать журнальные истории и романы, я хочу сказать: вы сеете семя, урожай от которого не будете складывать в амбар. Такое чтение не дает духовной силы. Наоборот, оно уничтожает любовь к чистой истине Слова Божьего. С помощью романов и журнальных историй сатана работает над тем, чтобы заполнить нереальными и пустыми мыслями умы, которые должны прилежно исследовать Слово Божье. Так он лишает бесчисленное множество людей времени, сил и самодисциплины, требуемых для разрешения суровых жизненных проблем3.

Дети нуждаются в подходящем чтении, которое было бы для них удовольствием и развлечением, которое не развращало бы ум и не утомляло бы тело. Если они любят читать романы и газетные сплетни, то поучительные книги и труды придутся им не по вкусу. Дети и молодежь найдут, что читать, и если не подбирать для них книги, они сами подберут их для себя. Несложно найти книги, разрушительно влияющие на душу, и дети моментально увлекаются ими, но если им предлагать чистые и полезные книги, то появится и вкус к ним4.

Дисциплинируйте свой ум и воспитывайте вкус к доброму. – Ум необходимо дисциплинировать и прививать ему с огромной тщательностью вкус ко всему здравому и полезному. Родители должны своевременно знакомить своих детей с Писанием, чтобы развить у них правильный образ мышления.

Не нужно жалеть сил для того, чтобы привить им полезную привычку исследовать. Если вы рассеянны, учитесь сосредоточенности. Если интеллект и мораль извращены возбуждающими и волнующими произведениями художественной литературы, так что нет желания напрягать ум, то нужно приложить решительные усилия, чтобы победить эту привычку. Любовь к чтению вымышленных историй нужно решительно преодолевать. Необходимо применять строгие правила, чтобы направлять ум в верное русло5.

Не поощряйте пристрастия к беллетристике. – Что должны читать наши дети? Это серьезный вопрос, на который нужно дать серьезный ответ. Я испытываю беспокойство, когда вижу в семьях, соблюдающих субботу, журналы и газеты, в которых печатаются романы с продолжением, не оказывающие доброго влияния на умы детей и молодежи. Я видела тех, чья склонность к беллетристике поощрялась таким образом. Они имели преимущество слушать истину и знакомиться с основами нашей веры; но они выросли, лишенные истинной набожности и практического благочестия6.

Тот, кто читает беллетристику, потворствует злу, которое разрушает духовность, затемняя красоту священных страниц7.

Повсеместное распространение вредных книг. – Мир введен в заблуждение книгами, которые было бы лучше уничтожить, чем распространять. Молодежи было бы лучше не читать книги, которые воспаляют воображение и разжигают чувственность, книги, которые издаются и распространяются с коммерческой целью. Дьявольская обворожительность наполняет эти книги...

Склонность к чтению романов является одним из средств, применяемых сатаной для уничтожения душ. Такое чтение вызывает ложное, нездоровое возбуждение, лихорадит воображение, делает ум неспособным помышлять о добром и лишает его возможности стремиться к духовному. Оно отлучает душу от молитвы и любви к духовному8.

Романы и пустые, возбуждающие истории едва ли не в меньшей степени являются проклятьем для читателя. Автор может заявлять о том, что он якобы преподает урок морали; в свое произведение он может вплетать религиозные сентенции, но часто это служит лишь прикрытием глупости и никчемности всего, стоящего за этим9.

Авторы-безбожники. – Другой источник опасности, которого мы должны постоянно остерегаться, – это произведения безбожных авторов. Такие труды вдохновлены врагом истины, и никто не может читать их, не подвергая душу опасности. Справедливо, что некоторые из тех, кто испытывает на себе их воздействие, могут в конце концов избавиться от него; но все те, кто поддается их злому влиянию, входят на территорию сатаны, и он делает все возможное, чтобы воспользоваться этим преимуществом. Навлекая на себя его искушения, они не имеют ни мудрости, чтобы различать их, ни сил, чтобы сопротивляться им. Чарующая, околдовывающая сила неверия и безбожия влияет на ум10.

Мифы и волшебные сказки. – В воспитании детей и юношества в наше время большое место отводится сказкам, мифам и вымышленным историям. Книгами такого рода пользуются в школах, их можно найти во многих семьях. Как родители-христиане могут позволить, чтобы их дети пользовались книгами, исполненными ложью? Когда дети просят объяснить им значение историй, столь расходящихся с учением их родителей, тем приходится отвечать, что эти истории выдуманные; однако это не предотвращает пагубных последствий такого чтения. Идеи, представленные в них, ведут детей на неверный путь. Они прививают ложные понятия о жизни, порождают и лелеют желание нереального...

Книги, которые искажают правду, никогда не должны попадать в руки детей и молодежи. Пусть наши дети в процессе воспитания не приобретают понятия, которые на поверку оказываются греховным семенем11.

Как разрушается умственная сила. – Редко можно встретить уравновешенный ум, потому что родители проявляют преступную небрежность к своему долгу поощрять развитие добрых черт характера и сдерживать дурные качества. Они не должны забывать, что на них возложена серьезная обязанность следить за развитием наклонностей каждого из своих детей, и прививать им хорошие привычки и формировать у них правильное мышление12.

Поощряйте мораль и развивайте интеллектуальные силы. Не допускайте, чтобы частое чтение романов ослабляло и извращало эти благородные способности. Я знаю людей незаурядного ума, интеллект которых ослаб, умственные способности которых притупились и даже были частично парализованы из-за неумеренного чтения13.

Возбуждающее чтение делает ребенка беспокойным и мечтательным. – Читатели пустых возбуждающих историй становятся неспособными исполнять обязанности практической жизни. Они живут в нереальном мире. Я видела детей, которым было позволено читать много подобных рассказов. 1де бы эти дети ни находились дома или за его пределами – они были беспокойными, мечтательными, не способными разговаривать ни о чем серьезном. Религиозные мысли и беседы совершенно чужды их умам. В результате склонности к сенсационным историям извращается вкус, и разум получает удовлетворение лишь тогда, когда его досыта напитают этой, не имеющей пользы пищей. Я могу назвать тех, кто потворствует себе в таком чтении, не иначе как умственными пьяницами. Невоздержанность в чтении оказывает на ум такое же воздействие, как невоздержанность в еде и питье – на тело14.

Прежде, чем принять настоящую истину, некоторые приобретают привычку читать романы. Присоединившись к церкви, они стараются победить эту привычку. Предлагать этим людям чтение, подобное тому, которое они пытаются оставить, все равно, что давать пьянице крепкий напиток. Постоянно уступая искушениям, с которыми встречаются, они быстро теряют вкус к серьезному чтению. Они не питают интереса к исследованию Библии. Их моральная сила ослабевает. Грех становится для них все менее и менее отталкивающим. Проявление неверности увеличивается, растет отвращение к повседневным житейским обязанностям. Становясь извращенным, ум готов поглощать любое чтение возбуждающего характера. Так открывается дверь для сатаны, чтобы он приобрел над душой полное господство15.

Торопливое, поверхностное чтение ослабляет способность сосредоточиваться. – Сталкиваясь с огромным потоком печатного материала, с периодической прессой, старые и молодые приобретают привычку читать поспешно и поверхностно, и ум утрачивает способность связно и целенаправленно мыслить. Кроме того, значительная часть периодических изданий и книг, подобно египетским жабам, наполнившим землю, содержит материал не только банальный, пустой и разлагающий, но и непристойный и унизительный. Влияние такой литературы не только опьяняет и разрушает ум, но и растлевает и губит душу16.

"Я не в состоянии приобретать церковные труды". – Есть такие, кто, называя себя братьями во Христе, не покупают "Ревью", "Руководство" или "Доброе здоровье", но приобретают по одному или по несколько светских изданий. Их дети проявляют больший интерес к чтению вымышленных рассказов и любовных историй, которые печатаются в этих изданиях и за которые их отцы способны заплатить, в то же время заявляя о том, что они не в состоянии покупать наши периодические издания и труды, в которых содержится настоящая истина...

Родители должны оберегать своих детей, учить их лелеять чистые мысли и избегать, как проказы, любовных историй, публикуемых в газетах. Пусть на ваших столах и в ваших библиотеках будут публикации о морали и на религиозные темы, чтобы вырабатывать у ваших детей склонность к высокому чтению17.

Весть к молодежи касательно цели чтения. – Видя опасность, угрожающую молодым из-за неправильного чтения, я не могу удержаться, чтобы не сказать о дополнительных предостережениях, данных мне в отношении этого великого зла.

Вред, который приносит знакомство с материалами предосудительного характера, не принимается в расчет. Их внимание поглощено, и их интересы вызваны тем материалом, к которому они обращаются. Предложения запечатлеваются в памяти. Мысли внушаются. Почти неосознанно читатель подвергается влиянию духа автора, ум и характер получают печать зла. Есть такие, у которых слабы вера и самообладание, им трудно избавиться от мыслей, навеваемых подобной литературой18.

О, если бы молодежь думала о том, какое влияние оказывают на ум возбуждающие истории! Можете ли вы после такого чтения открыть Слово Божье и с интересом прочесть слова жизни? Не находите ли вы, что Книга Божья неинтересна? Колдовская сила этих любовных историй оказывает влияние на ум, разрушая его здоровый тонус и лишая вас возможности сосредотачиваться на важных и серьезных истинах, имеющих отношение к вашим вечным интересам. Вы согрешаете против своих родителей, посвящая такому недостойному занятию время, которое могло бы быть отдано им, и вы согрешаете против Бога, используя таким образом время, которое вы должны проводить в служении Ему19.

Дети, я имею весть для вас. Теперь вы принимаете решение, от которого зависит ваша судьба, и ваш характер таков, что с ним вы не будете допущены в Божий рай... Как обидно Иисусу, Искупителю мира, смотреть на семью, в которой дети не имеют ни любви к Богу, ни уважения к Слову Божьему, но всецело поглощены чтением романов. Время, проводимое таким образом, лишает вас желания успешно справляться с домашними обязанностями; оно лишает вас способности быть главой семьи, и если так будет продолжаться и дальше, то вы все больше и больше будете запутываться в сатанинских сетях... В некоторых книгах, которые вы читаете, содержатся прекрасные принципы, но вы читаете только для того, чтобы проследить за сюжетом. Если бы вы брали из книг, которые читаете, то, что могло бы помочь вам в формировании вашего характера, то это приносило бы вам определенную пользу. Но когда вы берете свои книги и читаете страницу за страницей, то спрашиваете ли себя: "Какова цель моего чтения? Стремлюсь ли я приобрести прочные знания?" Вы не можете созидать правильный характер, полагая в основание дерево, сено и солому20.

Сейте в умах семя библейской истины. – Между необработанным полем и неразвитым умом существует поразительное сходство. В умах детей и молодежи враг сеет плевелы, и если родители не будут бдительно охранять их, то эти плевелы вырастут и принесут греховный плод. Требуется неустанная забота, чтобы подготавливать почву ума и засевать ее драгоценным семенем библейской истины. Детей следует учить отвергать скверные, возбуждающие истории и обращаться к разумному чтению, которое пробуждает интерес к библейским повествованиям, истории и доказательствам. Чтение, которое проливает свет на Священное Писание и вызывает желание его исследовать, не является опасным, но приносит пользу21.

Молодежь не может иметь здорового умственного тонуса и правильных религиозных принципов, если ей не приносит удовольствия чтение Слова Божьего. В этой книге содержатся интереснейшие истории, открывающие путь спасения через Христа; она является путеводителем к вышней и лучшей жизни22.

1. Советы учителям, родителям и студентам, с. 121.

2. Там же, с. 133.

3. Там же, с. 120, 121.

4. Ревью энд Геральд, 11 декабря 1879.

5. Советы учителям, родителям и студентам, с. 136

6. Там же. с. 132.

7. руководство для молодежи, 9 октября 1902.

8. Советы учителям, родителям и студентам, с. 133, 134.

9. Служение исцеления, с. 445.

10. Советы учителям, родителям и студентам, с. 135, 136.

11. Там же, с. 384, 385.

12. Ревью энд Геральд, 12 ноября 1908.

13. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 410.

14. Советы учителям, родителям и студентам, с. 134. 135.

15. Свидетельства для церкви, т. 7. с. 203.

16. Воспитание, с. 189, 190.

17. Ревью энд Геральд, 11 декабря 1879.

18. Свидетельства для церкви, т. 7, с. 203.

19. Там же, т. 2, с. 236.

20. Письмо 32, 1896.

21. Советы учителям, родителям и студентам, с. 136, 137.

22. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 410, 411.

Раздел 15

Добродетели, украшающие семейную жизнь

Глава шестьдесят девятая

ВЕЖЛИВОСТЬ И ДОБРОТА

Вежливость избавит от жизненных невзгод. – Принцип "будьте друг к другу добры, сострадательны" лежит в самом основании семейного счастья. Христианская вежливость должна царствовать в каждом доме. Она недорого обходится, но имеет силу смягчать натуры, которые сделались бы суровыми и грубыми без нее. Поощрение постоянной вежливости, стремление поступать с другими так, как мы хотели бы, чтобы поступали с нами, устранит часть жизненных невзгод1.

Вежливость начинается в семье. – Если мы хотим, чтобы наши дети проявляли доброту, вежливость и любовь, то мы сами должны подавать им пример2.

Родители должны проявлять вежливость друг к другу даже в малом. Доброжелательность должна быть законом семьи. Грубая речь не должна поощряться; резкие слова не должны произноситься3.

Все могут иметь радостный вид, ласковый голос, обходительные манеры, эти качества обладают большой силой. Детей привлекает доброе, жизнерадостное поведение. Будьте с ними добры и вежливы, и они будут проявлять тот же дух к вам и друг к другу4.

Вежливость и самообладание, проявляемые вами, будут оказывать большее влияние на характеры ваших детей, чем одни только слова5.

Взаимная доброжелательность делает дом раем. – Ласково разговаривая со своими детьми и хваля их, когда они стараются поступать правильно, родители могут поощрять их усилия, делать их очень счастливыми и создавать в семье располагающую обстановку, которая рассеет всякую тьму и принесет в семью радостный свет. Взаимная благожелательность и выдержка сделают семью раем и привлекут святых ангелов в семейный круг; но они покинут дом, где произносятся неприятные слова, где царствует раздражительность и несогласие. Суровость, недовольство и гнев закрывают Иисусу дверь в такой дом6.

Любезность, проявляемая в повседневной жизни, и привязанность, которая должна существовать между членами этой семьи, не обусловлены внешними обстоятельствами7.

Приятный тон голоса, мягкие манеры и искренняя привязанность, которая находит выражение в каждом поступке, в сочетании с трудолюбием, аккуратностью и бережливостью делают даже лачугу счастливейшим домом. Творец смотрит на такой дом с одобрением8.

Много таких, кто хотел бы жить меньше для внешнего мира и больше для своей семьи. Нужно меньше изображать показную привязанность к незнакомым людям и гостям и больше проявлять вежливость, которая исходит от истинной любви и расположения к дорогим нам людям в наших семьях9.

Определение истинной любезности. – Существует необходимость в поощрении истинной благовоспитанности в семейном кругу. Это является могущественным свидетельством в пользу истины. Вульгарная речь и поведение кого бы то ни было свидетельствуют об испорченности сердца. Истина небесного происхождения никогда не портит обладающего ею, никогда не делает его резким или грубым. Истина оказывает смягчающее, очищающее влияние. Принятая в сердце, она делает молодых почтительными и вежливыми. Христианская учтивость приобретается только под воздействием Святого Духа. Она состоит не в жеманстве или показной изысканности, не в поклонах и льстивых улыбках. Такая учтивость свойственна людям мира сего, но они лишены истинной христианской вежливости. Истинная вежливость приобретается только через практическое Евангелие Христа. Истинная вежливость, истинная учтивость – это благожелательность, проявляемая ко всем людям – высокого и низкого происхождения, богатым и бедным10.

Сущность истинной вежливости – это уважение к другим. Серьезное терпеливое воспитание – это то, что углубляет симпатии и развивает подлинную доброту. Так называемая культура, которая не делает молодых почтительными к своим родителям, которая не учит их ценить свои преимущества, быть терпимыми к недостаткам, не помогает их нуждам, которая не делает их заботливыми и нежными, великодушными и полезными для молодых, старых и несчастных и учтивыми со всеми, – такая культура является ложной11.

Христианская любезность – это золотая пряжка, которая скрепляет членов семьи узами любви, делая этот союз день ото дня теснее и крепче12.

Сделайте золотое правило законом для семьи. – Библия содержит в себе многие важные правила, затрагивающие общественные и семейные связи. Это не только самый лучший и чистый образец морали, но и самый ценный кодекс вежливости. Нагорная проповедь нашего Спасителя содержит в себе бесценное наставление для старых и молодых. Ее следует чаще читать в кругу семьи и воплощать в повседневной жизни. Золотое правило: "Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними", равно как и апостольское повеление: "По смиренномудрию почитайте один другого высшим себя", – должны стать законом семьи. Те, кто лелеет дух Христа, будут проявлять учтивость в семье, доброжелательный дух даже в малом. Они будут неустанно стараться сделать всех вокруг себя счастливыми, забывая о себе в своем добром внимании к другим. Этот плод растет на христианском дереве13.

Золотое правило – это принцип истинной вежливости, которая во всей полноте воплощена в жизни и характере Иисуса. О, какими лучами нежности и красоты сияла повседневная жизнь нашего Спасителя! Какая сладость исходила от самого Его присутствия! Этот же самый дух будет явлен и Его детьми. Те, в ком живет Христос, будут окружены Божественной атмосферой. Их белые одежды будут источать благоухание сада Господня. Их лица будут отражать свет, исходящий от Него, освещая путь для претыкающихся, уставших ног14.

Лучший трактат по этикету. – Самый лучший трактат по этикету из всех, которые когда-либо были написаны, – это драгоценное наставление, данное Спасителем и произнесенное Святым Духом через апостола Павла, слова, которые должны быть навечно записаны в памяти всех человеческих существ, молодых и старых:

"Как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга".

"Любовь долготерпит, милосердствует,

Любовь не завидует,

Любовь не превозносится, Не гордится,

Не бесчинствует, Не ищет своего,

Не раздражается, Не мыслит зла,

Не радуется неправде, А сорадуется истине;

Все покрывает, всему верит,

Всего надеется, все переносит,

Любовь никогда не перестает"15.

Библия предписывает вежливость, и она представляет многие примеры бескорыстного духа, нежной любезности, приятного нрава, которые характеризуют истинную вежливость. Эти качества являются отражением характера Христа. Вся истинная доброта и любезность в мире, даже среди тех, кто не познал Его имени, исходят от Него. И Он хочет, чтобы эти черты во всем совершенстве проявлялись в Его детях. Его цель состоит в том, чтобы, глядя на нас, люди видели Его красоту16.

Христианство делает человека джентльменом. Христос вежлив даже со Своими гонителями, и Его истинные последователи будут проявлять тот же самый дух. Посмотрите на Павла, когда он стоял перед правителями. Его речь перед Агриппой является примером истинной учтивости и убедительного красноречия. Евангелие не поощряет формальную вежливость, принятую в мире, но вежливость, происходящую от истинной доброты сердца17.

Мы молим не о проявлении того, что мир называет вежливостью, но о той вежливости, которую каждый возьмет с собой в обители блаженных18.

Истинная вежливость должна быть движима любовью. – Недостаточно самого тщательного соблюдения внешних правил, чтобы избавиться от всякой раздражительности, от резкости в суждениях и неподобающей речи. Истинная благовоспитанность никогда не будет проявлена, пока эгоистичное "я" принимается во внимание как главная цель. Любовь должна жить в сердце. Серьезный христианин черпает мотивы . своих действий в глубокой любви к Господу. Бескорыстный интерес к братьям берет свое начало в его привязанности ко Христу19.

Из всего того, к чему люди стремятся, что они лелеют и поощряют, ничто не является таким важным в очах Божьих, как чистое сердце, благодарный дух и душевный мир.

Если в сердце живет Божественная гармония истины и любви, то она проявится в словах и делах... Дух истинной доброжелательности должен пребывать в сердце. Любовь наделяет того, в ком она живет, благосклонностью, пристойностью и привлекательностью манер. Любовь озаряет лицо и смягчает голос; она очищает и возвышает всего человека. Она приводит его в согласие с Богом, потому что является небесным качеством20.

Истинной вежливости нельзя научиться простым исполнением правил этикета. Нормы поведения должны соблюдаться постоянно; там, где нет компромисса с принципом, предупредительность к другим приведет к согласию с принятыми обычаями, но истинная учтивость не требует жертвы принципами ради условности. Она игнорирует кастовость. Она учит человека уважать самого себя, уважать человеческое достоинство в других людях, считаться с каждым членом великого братства людей21.

Любовь, выраженная во взглядах, словах и делах. – Прежде всего родители должны создать вокруг своих детей атмосферу радости, вежливости и любви. Дом, где живет любовь и где она проявляется во взглядах, словах и делах, является местом, где любят бывать ангелы. Родители, пусть свет любви, радости и покоя наполняет ваши сердца, и пусть это чудесное влияние распространяется по всему дому. Проявляйте доброту, терпение и поощряйте это в своих детях, совершенствуя все те добродетели, которые украшают семейную жизнь. Такая атмосфера будет для детей тем же, чем является воздух и свет для растительного мира, способствуя здоровью ума и тела22.

Мягкие манеры, ободряющие слова и продиктованные любовью поступки соединят сердца детей с их родителями нежными узами любви и сделают дом более привлекательным, чем самое редкое украшение, купленное, чтобы продемонстрировать богатство23.

Различные темпераменты не мешают согласию. – Божий наказ состоит в том, чтобы люди с разными характерами объединялись друг с другом. При этом каждый член семьи должен свято относиться к мнению других и уважать их права. Такое поведение будет способствовать взаимной предупредительности и выдержке, пристрастные мнения смягчатся, и грубые черты характера сгладятся. Согласие будет достигнуто, а сочетание разных характеров может стать преимуществом семейного круга24.

Ничто не восполнит отсутствия вежливости. – Тот, кто называет себя последователем Христа, но в то же время проявляет грубость, суровость и невежливость в словах и манерах, не научился у Иисуса. Шумный, властный, придирчивый человек не является христианином, потому что быть христианином -значит быть похожим на Христа. Поведение некоторых людей, называющих себя христианами, настолько лишено доброты и вежливости, что их доброту можно назвать злом. Их искренность не вызывает сомнений; их честность неоспорима, но искренность и честность не могут возместить отсутствия доброты и вежливости. Христианин должен быть благожелательным и истинным, сострадательным и учтивым, справедливым и честным25.

Всякое пренебрежение учтивостью и нежной братской заботой, всякое невнимание к добрым, ободряющим словам в семейном кругу, отсутствие их в отношениях между родителями и детьми формируют привычки, которые не способствуют восстановлению образа Божьего. Но когда малое исполняется, оно становится великим. Оно увеличивается и несет сладостное благоухание, которое восходит к Богу, как священный фимиам26.

Многие страстно желают внимания. – Многие страстно желают дружеского сочувствия... Мы должны действовать самоотверженно пользоваться малейшей возможностью, чтобы выразить свою благодарность за содействие, оказанное нам другими, и искать удобного случая, чтобы ободрить других, облегчить их скорби и бремена, проявляя к ним нежную доброту и совершая дела любви. Эта заботливая обходительность, которая начинается в наших семьях, простирается за пределы семейного круга и составляет слагаемые счастливой жизни, и, напротив, пренебрежительное отношение к этим небольшим знакам внимания делает жизнь горькой и скорбной27.

Общественные связи в жизни христианина. – Общественные связи – это тот канал, благодаря которому христианство приходит в контакт с внешним миром. От каждого, кто вкусил любовь Христа и принял в сердце Божественный свет. Бог требует, чтобы он освещал этим светом темную тропу тех, кто не знает лучшего пути28.

Мы можем многообразно проявлять свое внимание в тысячах маленьких дел, в дружеских словах и добрых взглядах, которые вернутся к нам сторицей. Беспечные христиане показывают своим нерадивым отношением к другим, что они не находятся в союзе со Христом. Невозможно быть в союзе со Христом и при этом быть недобрым к другим и неуважительно относиться к их правам29.

Мы все должны быть свидетелями Иисуса. Общественное влияние, освященное благодатью Христа, должно быть использовано в деле приобретения душ для Спасителя. Пусть мир видит, что мы не поглощены эгоистично своими интересами, но что мы хотим делиться с другими своими благословениями и преимуществами. Пусть они видят, что наша религия не делает нас черствыми и взыскательными. Пусть все те, кто заявляют о том, что они нашли Христа, служат на благо людям, как служил Он. Мы никогда не должны подавать повода для того, чтобы у окружающих сложилось неверное представление, что христиане – это угрюмые, несчастные люди30.

Если мы вежливы и нежны в своей семье, то мы будем распространять благотворное влияние и вне дома. Если мы будем проявлять выдержку, терпение, кротость и силу духа в своей семье, то мы будем светом миру31.

1. Знамения времени. 9 сентября 18S6.

2. Знамения времени, 25 мая 1882.

3. Доброе здоровье, январь 1880.

4. Воспитание, с. 240.

5. Ревью энд Гералъд, В июня ISS2.

6. Знамения времени, 17 апреля 1884.

7. Знамения времени, 23 августа 1877.

8. Знамения времени. 2 октября 1884.

9. Знамения времени, 2 октября 1884.

10. Рукопись 74, 1900.

11. Воспитание, с. 241.

12. Знамения времени. 29 ноября 1877.

13. Знамения времени, 1 июля 1886.

14. Мысли с горы благословений, с. 192, 193.

15. Воспитание, с. 242.

16. Там же, с. 241,242.

17. Служение исцеления, с. 489, 490.

18. Знамения времени, 13 августа 1912.

19. Служение исцеления, с. 490.

20. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 559, 560.

21. Воспитание, с. 240.

22. Советы учителям, родителям и студентам, с. 115.

23. Знамения времени, 2 октября 1884.

24. Знамения времени, 4 апреля 1911.

25. Руководство для молодежи, 31 марта 1908.

26. Рукопись 107, 1898.

27. Свидетельства дл церкви, т. 3, с. 539. 540.

28. Там же, т. 4, с. 555.

29. Там же, т. 3. с. 539.

30. Желание веков, с. 152.

31. Знамения времени. 14 ноября 1892.

Глава семидесятая

ЖИЗНЕРАДОСТНОСТЬ

Истинный христианин будет жизнерадостным. – Не позволяйте, чтобы трудности и повседневные заботы омрачали вашу жизнь. Если вы это допустите, то всегда найдется что-то, что будет сердить и раздражать вас. Наша жизнь такова, какой мы ее делаем, и мы обретаем то, к чему стремимся. Если в жизни мы видим только печали и тревоги, если склонны преувеличивать незначительные трудности, то найдем множество проблем, о которых будем без конца думать и говорить. Но если мы больше обращаем внимание на светлую сторону жизни, то в достаточной степени обретем то, что сделает нас радостными и счастливыми. Если мы улыбаемся, то эти улыбки возвратятся к нам; если мы говорим людям приятные, добрые слова, то же будут говорить и нам.

Когда христиане угрюмы и подавлены, словно у них вовсе нет друзей, то у других создается неправильное представление о религии. Иногда считают, что жизнерадостность несовместима с достоинством христианского характера, но это ошибка. Небо – это полнота радости, и если наша душа наполняется радостью неба и эта радость выражается в наших словах и поступках, то это будет приятнее нашему Небесному Отцу, чем видеть нас мрачными и унылыми.

Долг каждого – поддерживать в себе жизнерадостный дух вместо того, чтобы предаваться размышлениям о скорбном и неприятном. Многие не только делаются несчастными таким образом, но и приносят в жертву больному воображению здоровье и счастье. Есть нечто такое в их окружении, с чем они не согласны, и они постоянно ходят с хмурым видом, что яснее слов выражает их неудовольствие. Эмоциональная угнетенность приносит большой вред их здоровью, так как мешает процессу пищеварения и нарушает питание организма. Горе и страх не могут исправить зло, но зато могут причинить большой вред, тогда как жизнерадостность и надежда, освещая путь другим, являются "жизнью для тех, кто находит их, и здоровьем для их плоти"1.

Г-жа Уайт оставалась бодрой в ненастные времена (В 1867 году пресвитер Джеймс Уайт, состояние которого было критическим после перенесенного удара параличом, находился на лечении в лечебном учреждении "Наш дом", Дансвилл, Нью-Йорк. Врач, заведующий этим учреждением, считал, что религия оказывает гнетущее влияние, и поощрял своих пациентов принимать участие в различных увеселительных мероприятиях, чтобы поддержать в них бодрый дух. Один из членов обслуживающего персонала настаивал, чтобы г-жа Уайт посетила танцы – развеять грусть. Слова, приведенные выше, дают понять, каким был ее ответ на это предложение.). – Видели ли вы меня когда-нибудь мрачной, унылой, недовольной? Я имею веру, которая запрещает это. Неправильное представление об истинном идеале христианского характера и христианском служении приводит к такому результату. Отсутствие истинной религии производит уныние, подавленность и печаль. Искренние христиане стремятся подражать Иисусу, потому что быть христианином – значит быть похожим на Христа. Поистине важно иметь правильные представления о жизни Христа, о Его привычках, чтобы Его принципы могли проявиться в нас, в тех, кто желает быть похожим на Него.