Текст книги "Христианский дом"

Автор книги: Елена Уайт

сообщить о нарушении

Текущая страница: 24 (всего у книги 26 страниц)

Освежить дух и укрепить тело. – Преимущество и долг христиан – стараться освежить свой дух и укрепить свое тело посредством безобидных развлечений, стремясь использовать свои физические и умственные силы для славы Божьей. Наши развлечения не должны быть нездоровой, лишенной смысла веселостью, похожей на абсурд. Мы можем проводить наш досуг так, чтобы он приносил пользу и возвышал тех, с кем мы общаемся2.

Мне было показано, что соблюдающий субботу народ слишком напряженно трудится, не допуская в своей жизни разнообразия и отдыха. Отдых необходим тем, кто занят физическим трудом, и еще более необходим тем, кто занят преимущественно умственным трудом. Нет необходимости ни для нашего спасения, ни для славы Божьей постоянно и чрезмерно эксплуатировать свой ум, даже в религиозной сфере3.

Важное отношение к вопросу об отдыхе имеет то, где расположен дом и школа. Выбирая место для дома и школы, нужно учитывать это. Те, для которых умственное и физическое благополучие является более важным, чем материальный достаток или требования и обычаи общества, должны стремиться к тому, чтобы их дети жили на лоне природы, которая учила бы их важным истинам и дарила отдых4.

Отдых нужен для того, чтобы люди могли трудиться наилучшим образом. Время, потраченное на физические занятия, не пропадает даром... Для всех органов необходимы соответствующие упражнения для их хорошей работы. Когда мозг постоянно работает, а другие части организма бездействуют, происходит потеря и физических, и умственных сил. Человек теряет здоровый тонус, ум утрачивает живость, и в результате появляется болезненная возбудимость5.

Необходимо внимательно регулировать время сна и работы. Мы должны иметь время покоя, время для отдыха, время для размышлений... Принципы воздержания гораздо глубже, чем многие полагают6.

Студентам нужен отдых. – Тот, кто занят учебой, должен отдыхать. Ум нельзя заставлять постоянно напряженно работать, потому что этот тонко настроенный механизм, может выйти из строя. Точно так же как разум, тело нуждается в упражнениях7.

Отдых и физкультура, будут, конечно, порой нарушать обычный режим школьных занятий; но перерывы все же не будут помехой. Укрепляя ум и тело, способствуя проявлению бескорыстного духа и объединяя ученика и учителя узами общих интересов и дружеского общения, совместный активный отдых вознаградит всех сторицей. Беспокойная активность молодых, так часто являющаяся источником опасности, найдет лучший выход, который станет благословением. Когда ум помышляет о добром, он защищен от зла, и это достойнее, чем бесчисленные ограничения закона и дисциплина8.

Служащие, которые нуждаются в отдыхе. – Я видела, что мало кто имеет представление о постоянном, утомительном труде служащих в офисе. День за днем, неделя за неделей они работают в помещении, и постоянное напряжение умственных сил разрушает их организм и ослабляет жизненный тонус. С ними может неожиданно приключиться беда. Они не бессмертны, и если в их жизни не произойдет перемены, то их силы истощатся и они не смогут работать.

Наши братья А., Б. и К. наделены драгоценными способностями. Мы не можем допустить, чтобы они причиняли вред своему здоровью, сидя взаперти и занимаясь бесконечным, тяжелым трудом...

В их жизни не бывает почти никаких перемен, если не считать того, что у них иногда поднимается температура или появляется недомогание. Им необходимо больше разнообразия, они должны чаще посвящать время отдыху со своими семьями, которые почти не видят их. Все служащие сразу не могут оставить свою работу, чтобы какое-то время посвятить отдыху, но они должны так организовать свой труд, чтобы один-два человека могли уйти с работы, а другие заменили бы их; затем пусть и у тех будет такая же возможность.

Я видела, что эти братья – А, Б. и К. – должны заботиться о своем здоровье и силах, данных им Богом, как если бы это был их религиозный долг. Господь не требует сейчас от них, чтобы они стали мучениками ради Его дела. Они не получат награды, принося эту жертву, потому что Бог хочет, чтобы они жили9.

Ищите возможности, чтобы сделать свой отдых безобидным и поучительным. Есть такие развлечения, которые оказывают весьма благотворное влияние на ум и тело. Просвященный, проницательный ум найдет достаточно возможностей, чтобы сделать развлечения и забавы не только безобидными, но и поучительными. Отдых на открытом воздухе, созерцание дел Божьих в природе принесут великую пользу10.

Я верю, что когда мы стараемся освежить свой дух и укрепить свое тело. Бог требует, чтобы мы во всякое время использовали все свои силы с наилучшими намерениями. Мы можем собираться вместе, как сегодня,* и делать все для славы Божьей. Мы можем и должны так проводить свой отдых, чтобы это помогало нам более успешно справляться с обязанностями, возложенными на нас, и чтобы наше влияние становилось все более благотворным для тех, с кем мы общаемся. Особые доводы следует привести в пользу такого случая, как наш, который станет добрым воспоминанием для всех нас. Мы можем возвращаться домой хорошо отдохнувшими, готовые с новыми силами приступить к работе11.

Божье приглашение, адресованное молодежи. – Божье приглашение адресовано всем молодым: "Сын Мой, отдай свое сердце Мне; Я сохраню его чистым; Я утолю его желания истинной радостью". Бог любит делать молодых счастливыми, и поэтому Он хочет, чтобы они отдали свои сердца Ему, чтобы все Богом данные способности человеческого естества поддерживались в бодром, здоровом состоянии. Они являются хранилищами Божьего дара жизни. Он заставляет сердце биться; Он дает силу каждой способности. Благочестивая радость не причинит вреда ни одному из Божьих даров12.

1. Свидетельства для церкви, т. 1, с. 565.

2. Реформа здоровья, июль 1871.

3. Свидетельства для церкви, т.1, с. 514.

4. Воспитание, с. 211, 212.

5. Основы христианского воспитания, с. 418.

6. Рукопись 60, 1894.

7. Советы учителям, родителям и студентам, с. 333.

8. Воспитание, с. 213.

9. Свидетельства для церкви, т. 1. с.515, 516.

10. Там же, т. 4, с. 653.

11. Там же, т. 2. с. 586.

12. Руководство для молодежи, 5 января 1887.

Фрагмент обращения к обществу приблизительно из двухсот человек, собравшемуся на отдых у Лейк-ГЬджик близ Баттл Крика, Мичиган, май 1870.

Глава восьмидесятая

КАК НАМ РАЗВЛЕКАТЬСЯ?

Замена греховного невинным. – Молодежь не может быть такой же уравновешенной и серьезной, как пожилые люди, дети – такими же сдержанными, как их родители. Осуждая греховные развлечения, что они и должны делать, родители, учителя и наставники молодежи должны устраивать вместо этого безобидные развлечения, которые не могут растлить и развратить молодежь. Не связывайте молодых жесткими правилами и ограничениями, чтобы они не чувствовали себя угнетенными и не ступили бы на стезю безрассудства и погибели. Твердо, доброжелательно и заботливо руководите своими детьми, направляя и контролируя их умы и стремления и проявляя при этом кротость, благоразумие и нежность, чтобы они знали, что вы делаете это ради их высшего блага1.

Есть развлечения, как, например, танцы, игра в карты, в шахматы, в шашки, которых мы не можем одобрить, потому что это осуждается небом. Эти развлечения открывают дверь великому злу. Они действуют неблаготворно и оказывают возбуждающее влияние, прививая некоторым страсть к подобным развлечениям, что приводит к азартным играм и мотовству. Христиане должны осуждать все эти игры, и вместо них нужно устраивать нечто вполне безобидное2.

Одерживая своих детей от мирских удовольствий, которые способны развратить и ввести в заблуждение, мы должны устраивать для них безобидные развлечения, направляющие их на приятные пути, где их не подстерегает опасность. Дитяти Божьему не нужны печальные и скорбные опыты. Божьи повеления. Божьи обетования говорят о том, что это так. Пути мудрости – это "пути приятные, и все стези ее – мирные"3.

Избегая ложного и притворного, сторонясь скачек, игры в карты, лотереи, соревнований на призы, отказываясь от употребления спиртного и табака, мы должны обращаться к чистым, благородным, возвышенным источникам, которые могут доставить нам удовольствие4.

Полезное время, проведенное в гимнастическом зале. – Гимнастические упражнения являются полезным занятием во многих школах, но без внимательного наблюдения они зачастую приводят к крайности. В гимнастическом зале многие молодые люди, стараясь показать свою ловкость и силу, получают телесные повреждения на всю жизнь.

Занятия в гимнастическом зале, как бы хорошо они ни проводились, не могут заменить отдыха на открытом воздухе, и наши школы должны предоставлять для этого условия5.

Игры с мячом. – Я не осуждаю простых упражнений и игр с мячом, но при всей своей простоте они могут привести к переутомлению.

Мое сердце всегда сжимается, когда я представляю себе последствия этих развлечений. Они приводят к трате средств, которые следовало бы израсходовать на то, чтобы нести свет истины душам, гибнущим без Христа. Увеселения и трата средств на угождение себе, что постепенно приводит к гордости, а также занятия подобными играми ради удовольствия развивают привязанность к тому, что не способствует совершенствованию христианского характера.

Метод организации подобных мероприятий в колледжах не отмечен печатью неба. Это не укрепляет ум. Это не облагораживает и не очищает характер. Мирские привычки, обычаи и склонности приводят к определенным последствиям, и они настолько захватывают и ослепляют людей, что небо объявляет их более сластолюбивыми, нежели боголюбивыми. Вместо того, чтобы укреплять умы детей, дабы они лучше учились, были более достойными христианами, ответственно исполняли христианские обязанности, увлечение подобными играми навевает на мысли, которые отвлекают ум от благих стремлений...

Взирает ли глаз, различающий славу Божью, на эти игры? Я знаю, что нет. Некоторые упускают из виду Божий путь и Его намерения. Занятия разумных существ в период испытания – это замена открытой воли Божьей человеческими умозаключениями и вымыслами, это принятие позиций сатаны и его духа... Господь Бог небес возражает против того, чтобы в играх, которые так захватывают людей, кипели страсти в борьбе за превосходство6.

Проблема многих спортивных игр. – Ученики должны заниматься физическими упражнениями. Мало что причиняет больше зла, чем праздность и бесцельное времяпрепровождение. И все же тенденция большинства спортивных игр – это повод обеспокоиться для тех, кто печется о благополучии молодежи. Учителя тревожатся, размышляя о влиянии, которое оказывают эти игры на успехи ученика в школе и на его благополучие в дальнейшей жизни. Игры, которые отнимают у него столько времени, отвлекают ум от занятий. Они не могут подготовить молодежь к практическому, серьезному жизненному труду. Их влияние не способствует развитию благовоспитанности, великодушия и истинного мужества.

Некоторые из наиболее популярных развлечений, такие, как футбол и бокс, становятся школой жестокости. Они воспитывают те же качества, что и игры Древнего Рима. Стремление к власти, торжество грубой силы, безрассудное пренебрежение жизнью оказывают на молодежь деморализующее влияние, которое ужасает.

Другие спортивные игры, хотя они и не столь жестоки, едва ли являются более желанными из-за крайностей, к которым приводят. Они стимулируют любовь к удовольствиям и возбуждающим зрелищам, вырабатывая таким образом неприязнь к полезному труду и склонность избегать практических обязанностей и ответственности. Они мешают трезво относиться к жизни и наслаждаться ее тихими радостями. Так открывается дверь разложению и беззаконию с их ужасными последствиями7.

Когда жизнь была не такой сложной. – В ранние века, когда люди жили при Божьем правлении, жизнь была простой. Они жили ближе к сердцу природы. Их дети разделяли труд родителей и изучали красоту и тайны природной сокровищницы. И в спокойствии полей и лесов они размышляли о великих истинах, передавая свою священную веру из поколения в поколение. Такое воспитание делало людей сильными.

В этом веке жизнь полна притворства, и люди идут по пути вырождения. Не имея возможности всецело обратиться к простым обычаям ранних времен, мы не можем извлечь из них уроков, которые сделают время нашего отдыха тем, чем оно должно быть, – временем истинного созидания тела, ума и души8.

Семейные загородные прогулки. – Пусть несколько семей, живущих в городе или деревне, объединятся, оставят свои занятия, которые поглощают физическую и умственную силу, и выезжают в сельскую местность, на берег живописного озера или в красивый лес, где прекрасные природные пейзажи. Им нужно брать с собой простую, здоровую пищу, лучшие фрукты и зерновые и устраивать свой стол под сенью деревьев или под небесным шатром. Езда, хлопоты и окружающая обстановка будут способствовать аппетиту, и они смогут наслаждаться трапезой, которой позавидуют и цари.

В таких случаях родители и дети будут чувствовать себя свободными от забот, трудов и проблем. Общаясь со своими детьми, родители должны, в некотором смысле, стать детьми, делая все, что в их силах, чтобы доставить удовольствие своим детям. Пусть целый день будет посвящен отдыху. Упражнения на открытом воздухе будут полезными для здоровья тех, кто работает в помещении и ведет сидячий образ жизни. Все, кто может, должны считать своим долгом поступать подобным образом. Ничто не будет потеряно, но многое будет приобретено. Они приступят к работе обновленными, с новым побуждением ревностно исполнять свое дело, лучше подготовленными, чтобы сопротивляться белезням9.

Находите счастье в очаровании природы. – Не думайте, что Бог хочет лишить нас всего того, что может сделать нас счастливыми. Он требует, чтобы мы оставили все то, что не служит для нашего блага и не принесет нам счастья.

Тот Бог, Который насадил величественные деревья, одел их в пышную листву и сотворил для нас яркие и красивые цветы. Чью умелую руку и привлекательную работу мы видим во всем царстве природы, не хочет делать нас несчастными; Он не хочет, чтобы мы были равнодушны к этим вещам и не получали бы от них удовольствия. Его замысел состоит в том, чтобы мы наслаждались ими. В Его намерения входит, чтобы мы были счастливы, взирая на прелести природы, созданной Им10.

Полезные дружеские собрания. – Собрания, устраиваемые для дружеского общения, являются в высшей степени полезными, и поучительными, если эти люди имеют любовь Божью, пылающую в их сердцах, когда они встречаются для того, чтобы обменяться мыслями о Слове Божьем или обсудить пути продвижения Его дела и оказания добра своим ближним. Когда Святой Дух считается желанным гостем этих собраний, когда не говорится и не делается ничего такого, что могло бы огорчить Его, то Бог чтится, и люди, которые собираются вместе, восстанавливают свои силы и укрепляются11.

Наши собрания следует так проводить и мы должны так вести себя, чтобы, возвратившись домой, мы не испытывали угрызений совести, что согрешили против Бога и человека, чтобы мы сознавали, что не причинили боли и вреда никому из тех, с кем общались, и что не оказывали на них губительного влияния12.

Иисус находил удовольствие в сценах невинной радости. – Иисус осуждал самоугождение во всех его формах, однако Он был общительным по Своей природе. Он принимал знаки гостеприимства от всех сословий, посещая дома богатых и бедных, ученых и невежественных, и старался перевести их мысли от забот будничной жизни к духовному и вечному. Он не поощрял разгульной жизни, и даже тень мирского легкомыслия не омрачала Его поведения; и все же Он находил удовольствие в сценах невинной радости и Своим присутствием одобрял дружеские собрания. Иудейская свадьба была волнующим событием, и радость, царившая при этом, не вызывала неудовольствия у Сына Человеческого... Веселье свадебных торжеств указывало Иисусу на радость того дня, когда Он введет Свою невесту в дом Отца, и искупленные вместе с Искупителем воссядут на брачной вечере Агнца13.

Его пример в разговоре и поведении. – Когда Иисус, совершая Свой труд, получал приглашение на обед или на праздник от фарисеев и мытарей, то Он принимал приглашение... В таких случаях Христос контролировал застольную беседу и давал много драгоценных уроков присутствующим. Слушали Его внимательно, потому что не Он ли исцелял их больных, утешал скорбящих, брал на руки детей, чтобы благословить их? Мытарей и грешников влекло к Нему, и когда Он открывал Свои уста, чтобы говорить, их внимание было приковано к Нему.

Христос учил Своих учеников тому, как вести себя в обществе нерелигиозных людей, а также с теми, кто был религиозен. На Своем примере Он учил их, что, посещая общественные собрания, они не должны стараться сами говорить. Но Его беседы весьма отличались от разговоров, которые можно было слышать на празднествах в те времена. Каждое слово, сказанное Им, было запахом живительным на жизнь для Его слушателей, и они слушали со смиренным вниманием, как будто только это и было их целью14.

Елена Г. Уайт и приятное дружеское собрание. – В заключение своей длительной поездки на восток я прибыла домой в Гельдебург к новогоднему празднику. Зал колледжа был подготовлен для собрания субботней школы. Он был со вкусом оформлен венками из кипариса, осенними листьями, вечнозелеными растениями, цветами, большой колокол из вечнозеленых растений висел над сводчатым дверным проемом при входе. Рождественская елка была украшена подарками, которые предназначались для бедных и для того, чтобы помочь устроителям приобрести колокол... Не было сказано и сделано ничего такого, что могло бы обременить чью-то совесть.

Некоторые спрашивали меня: "Сестра Уайт, что вы думаете об этом? Согласуется ли это с вашей верой?" Я отвечала им: "Это находится в согласии с моей верой"15.

Влеките молодых побеждающей силой. – Бог хочет, чтобы каждая семья и каждая церковь имела покоряющую силу, дабы уводить детей от соблазнительных удовольствий мира и от общения с теми, чье влияние развращает их. Старайтесь приобретать молодежь для Иисуса16.

1. Советы учителям, родителям и студентам, с. 335.

2. Свидетельства для церкви, т. I, с. 514.

3. Ревью энд Геральд, 29 января 1884.

4. Особое свидетельство "Жить по принципу", 1898, с. 19, 20.

5. Воспитание, с. 210.

6. Листки из блокнота, т. 1, No 30.

7. Воспитание, с. 210, 211.

8. Там же, с. 211.

9. Свидетельства для церкви, т. 1, с. 514, 515.

10. Ревью энд Геральд, 25 мая 1886.

11. Руководство для молодежи. 4 февраля 1897.

12. Советы учителям, родителям и студентам, с. 337.

13. Желание веков, с. 150, 151.

14. Благотворительное служение, с. 287.

15. Ревью энд Геральд, 29 января 1884.

16. Там же.

Глава восемьдесят первая

ОТДЫХ, КОТОРЫЙ ПРИНОСИТ ПОСТОЯННОЕ УДОВЛЕТВОРЕНИЕ

Упражнения, которые развивают руки, ум и характер. – Сами упражнения и игры как таковые не приносят большой пользы. Пребывание на свежем воздухе и упражнения для мышц приносят некоторую пользу; но пусть та же самая сила будет потрачена на исполнение полезных обязанностей, в результате чего и пользы будет больше, и чувство удовлетворения появится, потому что такие занятия вызывают у человека чувство собственной полезности и одобрение совести за хорошо исполненный долг1.

У детей и молодежи необходимо пробуждать стремление использовать время своего отдыха для того, чтобы сделать что-нибудь полезное для себя и для других. Занятия, которые развивают ум и характер, приучают руки к полезному труду и готовят молодежь нести свою часть жизненного бремени, дают физическую силу и оживляют каждую способность. Добродетельное усердие, стремление жить для добрых дел будут вознаграждены2.

Развлечение, которое приносит пользу только тем, кто ему предается, не станет большим благословением для детей и молодежи, умножив их полезность для других. Порывистая и впечатлительная по своей природе молодежь быстро отзывается на предложение3.

Пример Иисуса в ранние годы. – Всю Свою жизнь Иисус прилежно трудился, и Он исполнял разные обязанности соразмерно Своим физическим силам. Совершая работу, назначенную для Него, Он не имел времени для возбуждающих, бесполезных развлечений. Он не принимал участия в том, что могло развратить Его нравственность и уменьшить физический тонус, но он был приучен к полезному труду и стойкости во время трудностей4.

В Своей земной жизни Христос был примером для всей человеческой семьи. Он был послушен и полезен в доме. Он выучился ремеслу плотника и трудился Своими руками в маленькой мастерской в Назарете...

Библия так говорит об Иисусе: "Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости; и благодать Божия была на Нем". Труд в детские и юношеские годы способствовал развитию Его ума и тела. Он не растрачивал Свои физические силы безрассудно, но находил такие занятия, чтобы сохранить их и совершать работу во всех сферах наилучшим образом. Он не хотел быть несовершенным, даже работая с плотницким инструментом. Он был совершенен как работник и имел совершенный характер. Своим наставлением и примером Христос возвеличил полезный ТРУД5.

Отдых в перемене труда. – Молодые люди должны помнить, что они ответственны за все преимущества, которые имеют, за использование своего времени и правильное употребление своих способностей. Они могут задать вопрос: разве мы не можем развлекаться и отдыхать, разве мы должны работать и работать без всякой перемены?6

Перемена физического труда, который весьма истощает силы, может быть крайне необходима людям на время, чтобы они могли вновь заниматься этим трудом с большим усердием и успехом. Но пока работающие не чувствуют, что их физические силы иссякают, необходимости в полном отдыхе может и не быть – при том, что результаты будут наилучшими. Таким людям не Нужно, даже если они утомлены каким-то одним видом работы, растрачивать попусту свое драгоценное время. В этом случае они могут найти себе какую-нибудь работу, которая не так утомляла бы их, но была бы полезной и нужной. Беря на себя посильную часть бремени, они смогут найти занятие, основанное на Божественных принципах, которое принесет им истинное счастье, и их время не будет потрачено на пустяки или на самоугождение. Они всегда могут проводить свое время с пользой и постоянно восстанавливать свои силы благодаря перемене занятий так, чтобы каждый миг потраченного времени мог нести всем доброе свидетельство7.

Многие заявляют о том, что для сохранения физического здоровья человеку нужно развлекаться так, как ему нравится. Справедливо, что перемена необходима для лучшего развития тела, потому что благодаря ей происходит восстановление и укрепление ума и тела; но эта цель не достигается через потворство глупым развлечениям ради пренебрежения каждодневными обязанностями, которые молодежь должна выполнять8.

Благословленный Богом план учебы и трудового воспитания для студентов,. Мы должны учить молодежь применять в равной степени– и умственные, и физические силы. Здоровые занятия дадут полное и всестороннее воспитание всей личности.

Мы усердно трудились в Австралии, наставляя родителей и детей в этих вопросах; мы прилагали настойчивые усилия, пока не поняли, что для того, чтобы образование было полным, нужно распределить время обучения между приобретением книжных знаний и получением знаний практической работы.

Часть каждого дня была посвящена полезному труду, студенты учились тому, как очищать территорию, как возделывать землю и строить дома в то время, которое при иных обстоятельствах могло бы быть потрачено на игры и увеселения. И Господь благословил студентов, которые посвящали свое время тому, как научиться быть полезными9.

Бог предусмотрел полезные занятия для развития жизнеспособности, и эти полезные занятия подготовят студентов к тому, чтобы они могли оказывать помощь и себе, и другим10.

Вместо того, чтобы устраивать увеселения, которые только отвлекают, нужно проводить такие занятия, которые бы приносили пользу11.

Миссионерская деятельность – это идеальное занятие. – В нашем мире нужно сделать много необходимых, полезных вещей, так что некогда тратить время на удовольствия и развлечения. Организм приобретет навыки и силу при целенаправленном и разумном использовании, в совершении добра, тщательном обдумывании и составлении планов. Все это поможет людям развивать способности ума и физическое здоровье, чтобы использовать на практике свои Богом данные таланты, благодаря которым они могут прославлять Бога12.

Наш долг – всегда стремиться делать добро, используя и тело и разум, которые Бог дал людям, чтобы быть полезными другим, облегчая их труд, утешая скорбящих, ободряя лишившихся мужества, говоря слова утешения отчаявшимся. Стремление творить добро отвращает умы молодежи от забав и увеселений, которые зачастую умаляют их достоинство, как людей. Господь хочет, чтобы их умы были направлены к возвышенному, чтобы они искали лучшие способы для совершения полезных дел13.

Благодаря своим физическим и умственным способностям люди могут изыскать пути и средства для выполнения весьма полезной работы, для совершения миссионерского труда, который сделает людей соработниками Божьими и поможет им быть наиболее эффективными в нынешней жизни, совершая полезный труд, который является самой важной частью воспитания...

Разве работа в рядах Христа не является делом, которое должны стремиться исполнить все молодые люди? Вы имеете помощь Христа. Представления студентов станут полнее. Их кругозор будет расширяться и способность делать полезные дела даже в вашей студенческой жизни будет постоянно возрастать. Руки, данные Богом, должны использоваться для добрых дел, несущих на себе печать неба, чтобы вы могли, наконец, услышать: "Хорошо, добрый и верный раб!"14

Предписание для инвалидов. – Мне было указано, что больных нужно побуждать оставлять свои комнаты и проводить время на открытом воздухе, где они могли бы ухаживать за цветами или выполнять какую-нибудь другую легкую и приятную работу; тогда они переключаются от размышлений о своих неудачах на что-то более животворное. Занятия на открытом воздухе должны быть прописаны как благотворная, жизненно важная необходимость15.

Мы можем радоваться, слушая пение счастливых птиц и любуясь цветущими полями и садами. Мы можем с интересом изучать чудные дела, которые Бог создал для нас Своей щедрой рукой. И в ответ на эти щедрые знаки Его любви и заботы мы сможем забыть свои немощи, ободриться и воспевать в своих сердцах Господа16.

В течение нескольких лет мне время от времени было показано: больных необходимо учить, что для восстановления их здоровья не следует исключать всякий физический труд. В этом случае воля успокаивается, кровь движется медленней по жилам и все больше и больше загрязняется. Когда больной считает, что его положение хуже, чем оно есть на самом деле, то праздность определенно приведет к самым плачевным последствиям. Хорошо организованный труд вселяет в больного уверенность, что он не является совершенно ненужным в этом мире, что он приносит хотя бы какую-то пользу. Это пробудит у него чувство удовлетворения, придаст ему мужество и наделит его силой, чего никогда не смогут дать пустые умственные развлечения17.

Божья забота о том, чтобы люди могли получать истинное удовольствие. – Бог позаботился о том, чтобы все – богатые и бедные – могли получать удовольствие, которое обретается в чистых мыслях и бескорыстных делах, удовольствие, которое приходит, когда произносятся сочувственные слова и совершаются добрые дела. Тот, кто совершает такое служение, сияет Христовым светом, освещая жизни, омраченные многими скорбями18.

1. Основы христианского воспитания, с. 418.

2. Там же, с. 418, 419.

3. Воспитание, с. 212.

4. Руководство для молодежи, 27 июля 1893.

5. Основы христианского воспитания, с. 417, 418.

6. Советы учителям, родителям и студентам, с. 337.

7. Свидетельства для церкви, т. 3. с. 223.

8. Руководство для молодежи, 27 июля 1893.

9. Письмо 84, 1909.

10. Ревью энд Геральд, 25 октября 1898.

11. Брошюра "Отдых", с. 47.

12. Листки из блокнота. Воспитание, № 6,с. I.

13. Там же, с. 2.

14. Там же, с. 1,2.

15. Медицинское служение, с. 234.

16. Реформа здоровья, июль 1871.

17. Свидетельства для церкви, т. I, с. 555.

18. Там же. т. 9, с. 57.

Глава восемьдесят вторая

КАК ХРИСТИАНИНУ ВЫБИРАТЬ СЕБЕ РАЗВЛЕЧЕНИЯ

Христианский отдых против мирского увеселения. – Существует различие между отдыхом и увеселением. Отдых, в полном смысле этого слова, укрепляет и созидает. Отвлекая нас от наших обычных забот и дел, он приносит покой телу и душе и таким образом делает нас способными приступать с новой силой к серьезному жизненному труду.

Увеселение, напротив, – это поиск удовольствий, который зачастую приводит к излишествам; оно поглощает силы, которые требуются для исполнения полезной работы, и таким образом становится препятствием для достижения истинного успеха в жизни1.

Между группами последователей Христа, практикующими христианский отдых, и мирскими обществами, жаждущими удовольствий и развлечений, существует явное различие. Вместо молитвы и размышления о Христе и о святых вещах мирские люди лишь глупо смеются и говорят о банальном. Их намерение – весело провести время. Их увеселения начинаются с безрассудства и заканчиваются суетой2.

В развлечениях весьма необходимо проявлять воздержание, как и во всех других занятиях. И характер этих развлечений нужно внимательно и тщательно взвешивать. Каждый молодой человек должен задать себе вопрос: как будут влиять эти развлечения на мое физическое, умственное и моральное состояние9 Не ослепят ли они мой ум настолько, что я забуду Бога? Не затмит ли это для меня Его славу?3

Правило, с помощью которого можно распознать законные удовольствия. Давайте никогда не будем забывать о том, что Иисус является источником радости. Ему не доставляют удовольствия страдания людей, но Он любит видеть их счастливыми. В зоне досягаемости христиан находится множество источников счастья, и они с безошибочной точностью могут сказать, что эти удовольствия законны и справедливы. Они могут наслаждаться такими развлечениями, которые не развращают ум и не портят душу, которые не разочаруют и не окажут печального влияния, приводящего к потере самоуважения или к сознанию собственной никчемности. Если они пригласят с собой Иисуса и будут поддерживать молитвенный дух, то они будут находиться в полной безопасности4.

Всякое развлечение, в котором вы участвуете, с верой испрашивая на него Божье благословение, не будет опасным. Но всякое увеселение, которое делает вас неспособными к тайной молитве, к приношению молитвы на алтарь или к участию в молитвенном собрании, является действительно-опасным5.