Текст книги "Северные рассказы и повести"

Автор книги: Эльдар Ахадов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 23 страниц)

На тысячи квадратных километров раскинулись позади арктические просторы Терпей-Тумуса – тундры, хранящей эндемики – уникальные растительные сокровища, встречающиеся только здесь, на Крайнем Севере. А вон там, правее Анабара, поблескивает вдали сверкающее отраженным солнечным светом крупнейшее анабарское озеро Улахан-Кюель. Интереснейшее место. Заповедное.

А впереди? Что там темнеет посреди тундры? Словно девчонки в юбочках стоят. Надо же. Кто такие? Нет, не девчонки… Куртины! Потрясающее природное явление, очевидный пример необыкновенной стойкости и любви к жизни – эти куртины! Давай-ка, ближе подойдём…

О, тундра, тундра!.. Нелегко идти пешему человеку по твоей мягкой сырой груди, то перескакивая с одной пружинистой кочки на другую, то хлюпая ногами в сапогах-болотниках по неглубокой темной воде между ними. По той самой воде, под которой лёд не оттаивает никогда. А каково тебе, тундра, когда наступают долгие зимние холода? Метет сухая поземка, едва прикрывая твои промерзшие кочки… Снега немного, он течет под ветром, колючий, словно песок времени. Снежный песок, ровняющий всё. Лишь изредка пронесутся по тебе в скрипучих нартах, покачивающие хореями, каслающие оленеводы в теплых совиках и унтайках с чижами внутри, да пройдёт стадо оленье, разбивая копытами наст в поисках вкусного белесого ягеля. Впрочем, и машины оставляют теперь следы среди текучих твоих снегов: то охотники-рыбаки на снегоходах промчатся, то блеснет свет от фар пробивающейся по дальнему зимнику колонны грузовиков и наливников.

Наконец становится всё светлее, яркий тундровый снег слепит людские глаза всё дольше. Первым сходит он там, где повыше, где ближе к солнышку – на байджарахах, небольших округлых возвышенностях… С появлением первых проталин стремятся в тундру серебристые и сизые чайки-халеи.

Земля становится загадочной, тёмной. Лишь ручьи, словно прожилки дивных чистых белых цветов, выделяются на тебе, пока не вскроет их свет небесный, разрезая белый покров узкими расщелинами водных протоков.

Недолго темнеть тундре, освободившись от снегов, недолго. Круглые сутки сияет трудолюбивое солнце. И вот уже появляется у земли красновато-бурый надцвет от набухающих почек на тальниках, на кустиках ивовых и нежном багульнике. И вот внезапно отовсюду, словно зеленый взрыв, прорезает древнюю мшистую плоть тундры возносящаяся, ликующая молодая трава!..

Так, за разговорами да воспоминаниями, и дошли мы незаметно до лиственничных куртин. Уникальное неповторимое явление это происходит вот как: образуются куртины чаще всего из ствола молодой лиственницы, когда неугомонный полярный ночной снег под действием ветра выламывает летние веточки, приподнимающиеся над его ледяным покровом, или сдирает их кору, а сами веточки к лету ссыхаются и отмирают. В результате образуется стелющаяся над поверхностью почвы, едва приподнимающаяся над мхами и старой травой форма лиственницы, занимающая площадь в несколько квадратных метров. И вот уже к солнышку тянутся десятки мелких стволиков высотой и толщиной с обыкновенный карандаш. И такова жажда жизни в этих деревцах, что нам, человекам, впору брать с них пример мужества и стойкости перед силами, вечно противоборствующими жизни на земле и на небе! Со временем, когда толщина коры этих веточек достигнет определенной величины, способной противостоять зимним ветрам, они поднимутся и образуют куртину из нескольких стволиков. Причем, имеются они на самих стволиках только внизу, возле самой земли, и на самом верху. А в срединной части куртины до полуметра – никаких веточек нет, ствол полностью оголён… Низкий поклон вам, отважные деревья в «юбочках»!

Почти на тысячу вёрст простирается Анабар, к берегам ледовитым стремящийся! Река – кормилица и поилица, река – страж землицы нашей заполярной и всего сущего на ней и вокруг неё. Если там, в конце, в низовьях своих, широко растекается она, пересекая однообразную едва всхолмленную Оленекско-Анабарскую низменность, то южнее, в начале, течет река вдоль крутых своих берегов вплоть до самой горы Эбе-Хая. Там, в верховьях, за священной горой, на каменистом галечном дне твоём, Анабар, оставляют зыбкие мятущиеся от солнечной воды тени местные речные обитатели – щука, плотва, ерш да окунь… Своими, анабарскими рыбами являются, кстати, и благородные красавцы – муксун да сиг. Да и таймень. И ряпушка. И мелкий жирный тугун – северный наш деликатес. Родные они этой земле. Может, за то и любят, и ценят их издавна местные люди-народы?

Весной в половодье у села Саскылах поднимается вода в Анабаре на двенадцать метров. Силища! А вот и гуси с юга летят! Гуменники да белолобики! Ниточкой жемчужной под небушком лазоревым шелестят, гогочут, переговариваются! Красиво идут! А следом да и наперёд этих – другие птичьи племена спешат на север, в родные места…

Каких только крылатых тундровых переселенцев здесь не встретишь! Не только белоснежных лебедей и бесчисленных разновидностей уток (шилохвости, плавунчиков и прочие), но и таких, о которых редко ещё где услышать можно в наше время… Одни названия чего стоят: хрустан, турухтан, горбоносый турпан, жаворонок рогатый, подорожник, луток, щеголь, мородунка, глухарь каменный, веретенник пестрохвостый, песочник исландский, кроншнеп, и даже, представьте себе… сам бургомистр! Та ещё птица, оказывается!

Зимой кто тут из пернатых был? Да никого почти и не было. Одни полярные совы в ночи очами своими поблескивали, когда выхватывали их из темноты фары «Буранов», да разлетались врассыпную из узких речных долин белые и тундряные куропатки, да изредка чечетки пролетали. А теперь? Всюду оживленье, а кое-где и просто настоящий птичий базар!

А кому кормилица-тундра обязана своим нынешним внешним обликом? Оленям, вот кому обязана! Бродят по тундровым пастбищам стада оленьи, копытят землю, вытаптывают, поедают растительность, тем и влияют на всё вокруг. И не только домашние, но и дикие. Ещё лет тридцать назад приходило их ежегодно в анабарский улус с соседнего Таймыра до трёхсот тысяч! Ныне, конечно, поубавилось, их число, но тем не менее по осени через реку Анабар переходит их между Уджой и Старой иногда до пяти, а то и до семи тысяч голов.

А где олени, там и волки неподалёку. Всегда так было, и поныне оно так. Вечно держатся стаи серых санитаров природы вблизи оленеводческих стойбищ. Только молодняк ведёт бродячий образ жизни, а семейные волки – те – куда олений табун, туда и они…

Всё живущее на земле всюду ласки ждёт, тепла хочет. И дарит каждому живому существу ту ласку, то тепло ясный солнечный свет. Любую мохнатую да пернатую тундровую живность ладонью призрачной, сияющей хоть ненароком да погладит, ко всему прикоснётся: и к бурозубкам юрким заглянет, и у леммингов сибирских да копытных побывает, и полевок вниманием не обойдёт. Пока тепло, пока свет есть: все к нему тянутся: от бурого мишки, от сохатого до песцов, лисиц, зайчиков, пищух, горностаев, ласок и соболей. А вон поодаль росомаха, бродяжка тундровая, замерла на месте, вроде замешкалась. Тоже ведь стоит, ждёт-дожидается, когда солнышко сквозь облачка и её приласкает… Не тревожься, ни о ком солнце анабарское не забудет, обо всех оно помнит. Всех любит. Нет для него плохих и хороших. Все хорошие. В каждом душа живая на свет отзывается, переливаясь ответно, словно дивные анабарские алмазы в быстрых речках сверкающие всеми цветами радуги…

ИСТОРИЯ, НЕ ИМЕЮЩАЯ КОНЦА

Это случилось на анабарской земле сравнительно недавно. По меркам времени археологическим – вообще, только что. Летом 1959 г. ученые обнаружили на территории улуса два странных камешка. Один – на левом берегу реки Большая Куонамка возле устья речки Старая, а другой – в двух километрах выше по течению. Ученые люди – непростые. Простой человек внимания бы не обратил на эти кусочки кремня. А они вот заметили, что первый камешек – не что иное, как кремневый нуклеус, а второй – обломок от наконечника стрелы.

Что такое наконечник стрелы – вроде понятно, а что такое нуклеус? Сейчас посмотрим в словаре: «нуклеус – кусок кремня или камня другой породы, от которого отбивались или отжимались отщепы или ножевидные пластины для изготовления каменных орудий. Нуклеус всегда имеет так называемую ударную площадку, то есть, плоскость, оставшуюся от отколотого первоначального куска камня, и идущие под углом к ней впадины или желобки на месте откола отщепов или отжимов пластин. В мезолите нуклеусы часто имели вид карандаша, на котором грани образовывались негативами от скалывания пластин, в неолите более типичны призматические нуклеусы». Так это же доисторические времена! Значит, ещё в ту пору на анабарской земле жили люди? Да, жили. После этой удивительной находки были и другие, во множестве… А раз жили, то нужны им были разные приспособления: скребки, долота, резцы, ножевидные пластины, проколки, вкладыши.

Тот же вроде бы простой наконечник для стрелы – вовсе не так уж прост, целая наука! Изготовление самой простой, обыкновенной стрелы требует и знаний, и внимания, и усердия. Вес и длина ее должны соответствовать луку; она должна иметь хорошее оперение. Масса стрелы должна быть правильно распределена по длине. Форма острия зависит от вида цели, которую надо поразить Наконечник изготавливался не только из камня, но и из кости, и даже из окаменелого дерева, которое встречается у нас на северах по сей день.

Профили наконечников, известные с каменного века, имели (и имеют до сих пор) шесть классических устоявшихся форм: ромбическую, листовидную, треугольную, «бородатую», «ласточкин хвост» и «долото». Простейший листовидный каменный наконечник вставляется в расщеп древка, приклеивается дегтем и закрепляется шнуром. При этом надо проследить за тем, чтобы расходящиеся в стороны шипы на хвосте тщательно обработанного каменного наконечника облегчали и улучшали его крепление.

Вот так-то. А казалось бы: что они знали и умели, эти необразованные древние люди? На самом деле: иногда – гораздо больше, чем некоторые из наших с вами современников.

Ледниковый период. Как он выглядел на анабарской земле? Бескрайняя ерниковая тундростепь … Великое разнотравье, – осоковые, вересковые, брусничники, мхи, плауны. По долинам рек – ольха, береза, ива и лиственница. В периоды кратковременного потепления лесная растительность проникает далеко на Север, вплоть до побережья Ледовитого океана. Помимо видов животных, сохранившихся до наших дней, на просторах тундростепи обитают мамонты, шерстистые носороги, бизоны, плейстоценовые лошади, пещерные восточносибирские львы, гигантские большерогие олени…

Вот зашевелились кусты возле речки, и вскоре на открытое пространство тундры осторожно выглянул шерстистый носорог. Питается он исключительно травами ( полынь, злаковые), хотя обитает по большей части в разреженных лиственничных лесах с обилием кустарника. Приземистое мощное, покрытое длинной густой бежево-коричневой шерстью, тело ( в холке метр шестьдесят), сильные толстые ноги. На носу зверя – пара больших рогов. Передний рог – более метра длиной! Рога не только выполняют функцию оружия, но и помогают животному кормиться: с их помощью в зимний период носорог выкапывает из мёрзлой земли зимующие части северных растений. Весит наш гигант около трех тонн, длина его тела – не меньше трех с половиной метров. Очень аппетитный объект для пещерного восточносибирского льва.

Кстати, вот он: легок на помине. Уже крадётся за добычей. Самый крупный представитель своего семейства за всё время его существования! Однако, у носорога – великолепно развитое обоняние. Выручает оно его и в этот раз. Животное наклоняет голову и занимает боевую позицию. Лев делая вид, что он здесь как бы случайно и вообще ни при чем, разворачивается и осторожно уходит... Ну, что ж, не всё коту масленица. Бывает. Впрочем пищи в тундростепи хватает. На горизонте уже маячит гигантский большерогий олень.

У пещерного льва шкура – однородного окраса, гривы нет, а вот хвост – классический львиный – с кисточкой. И ни в каких пещерах он не живет, хотя и наведывается туда в тех случаях, когда ранен или состарился и не способен себя защитить. Там, конечно, безопаснее, чем в открытом поле.

Пещерным его назовут ученые, которые обнаружат его кости в пещерах, где их попросту больше сохранилось. Кстати, однажды, кости пещерного льва поведали трогательную историю о благородстве этих мужественных обитателей ледникового периода. Была найдена кость ноги животного со следами серьёзного воспаления, которое на некоторое время сделало льва неспособным к охоте, но позже сошло на нет. Тот факт, что животное благополучно пережило этот довольно продолжительный период своей жизни, говорит о том, что сородичи как минимум терпели его рядом с собой при поедании добычи, а скорее всего – снабжали его едой. Это значит, что львы прайда не бросали в беде своих раненых товарищей, а заботились о них, как могли. Так что, благородство, и в наше-то время свойственное отнюдь не каждому из гомо сапиенс, присуще было могучим пещерным львам изначально, от природы.

Добычей для львов были северные олени, плейстоценовые лошади, бизоны и другие копытные. Вслед за своей «пищей» через сухопутное соединение между Чукоткой и Аляской пещерный лев Восточной Сибири проник в Америку и стал там родоначальником крупнейшего в мире хищника – вымершего ныне американского льва!

Тем временем красавец ледниковых тундростепей – гигантский большерогий олень, ни о чём не подозревая, приближался к затаившемуся льву. Полюбуйтесь на это чудо природы! Рослый, крупный самец с огромными (до четырёх метров в размахе!) рогами, сильно расширенными вверху в форме лопаты с несколькими отростками. Незабываемое зрелище! Не зря обитает он лишь на открытых пространствах, ибо с таким «украшением» на голове ходить по лесу попросту невозможно! По предположениям учёных именно этот факт и стал в дальнейшем основной причиной вымирания вида, когда в связи с потеплением леса временно заняли все открытые пространства. Увы… Красота требует жертв. В данном случае с оленем пещерному льву повезло больше, чем с шерстистым носорогом.

А вдали по-прежнему пасутся чуткие табуны плейстоценовых лошадей – верных спутников мамонтов. Довольно плотного телосложения, небольшого роста, с крепкими толстыми ногами, плейстоценовые лошади своим густым и относительно длинным волосяным покровом напоминают современных якутских лошадей. Зимой они добывают себе корм из-под снега, иногда почти наполовину стачивая свои копыта. С мамонтами лошади зачастую пасутся рядом, крепко дружат.

Вот и сейчас стадо мамонтов пасется неподалёку. О них и поныне пишется и рассказывается довольно много и часто, не будем повторяться. Кстати, жили они на земле, как оказалось, не так уж и давно: в пределах истории человеческой цивилизации. Несколько лет назад на острове Врангеля были обнаружены останки мамонтов, принадлежавших к сравнительно мелкому подвиду, который, как показал анализ, населял остров во времена, когда уже стояли египетские пирамиды, жил фараон Тутанхамон, Афины были построены, и процветала Микенская цивилизация!..

Так вот, для того чтобы охотиться в ледниковый период на столь могущественных зверей, людям необходимо было объединяться в некие сообщества. В одиночку охота на столь крупную дичь была нереальна. Так возник важнейший фактор, обусловивший появление человека как существа социального.

Ни крупные горные хребты Северо-Восточной Азии, ни горно-долинные ледниковые образования не являлись серьезными преградами на пути миграции человека. Просторы Арктики начинают заселять представители дюктайской культуры. Кто они? По мнению американских антропологов, люди, появившиеся 13 тысяч лет назад в бассейнах рек Анабар и Оленек, являются прямыми предками американских индейцев и всех северных монголоидов. По речи своей они принадлежали к алтайской языковой семье, к которой относятся и ныне живущие тюрки, и хакасы, и якуты. Так что, если следовать мнению ученых, получается, что именно потомки сынов и дочерей анабарской земли стали в дальнейшем первопоселенцами Американского континента! Об их существовании и жизни в арктических условиях красноречиво свидетельствуют найденные археологами каменные ножи, наконечники, клиновидные нуклеусы, галечные скребла и скребки, долотовидные орудия, срединные резцы…

И что же было потом? А потом пришли предки эскимосов и алеутов, а также народов, принадлежащих к уральской языковой семье. Как они сами называли себя тогда – 10,5 тысяч лет назад – неизвестно. Ученые именуют их сумнагинской культурой. Самые ранние изделия этой культуры найдены в Анабарском улусе, на стоянке Якутский Тюбелях, расположенной на правом берегу р. Анабар, всего в 75 км от побережья моря Лаптевых. Следами их пребывания здесь стали своеобразные пластинчатые каменные изделия: конические нуклеусы и микронуклеусы, скребки, вкладыши, резцы, резчики и долото на ножевидных пластинах и микропластинах. К более поздней стадии этой культуры относятся анабарские стоянки Тимир-Билир и Русский Дом. Здесь найдены не только конические нуклеусы, пластинчатые наконечники стрел, скребки, вкладыши, резцы, резчики, , но и проколки, комбинированные орудия и ножи на пластинах и микропластинах, пластины со скошенным краем и пластины с выемкой.

Куда же направились эти люди? Не позже V тысячелетия до нашей эры через Северо-Сибирскую низменность именно они проникают на Таймыр, вплоть до бассейна реки Пясина.

Затем на территории Анабара и Уэле появляются предки нганасан. По крайней мере таковы выводы генетиков о людях, которых современной ученый мир относит к сыалахской культуре. Образовалась она в результате ассимиляции сумнагинцев носителями одной из раннеголоценовых культур «дюктайской» традиции из Забайкалья. В общем, слияние двух древних культур породило корни нганасанского народа.

С этого времени появляются керамические изделия! В бассейне Анабара сетчатая керамика ( с оттисками сетки-плетенки) и пластинчатый инвентарь обнаружены на стоянке Сэмэлдьин, а следом на стоянках Эбэлээх и Улаххан-Кюель-Сээнэ на реке Уэле.

Домов эти люди не строили, жили в наземных жилищах типа шалаша или чума, вели бродячий образ жизни, занимались в основном охотой, поскольку основная часть каменного инвентаря – охотничье вооружение и орудия разделки и обработки добычи. Для изготовления и починки промыслового снаряжения и утвари из кости и дерева использовались проколки, долота и резчики. Для приготовления и хранения пищи – глиняная посуда. То, чего раньше не было!

Около пяти тысяч лет назад в Анабарском улусе появляются представители сино-кавказской языковой семьи – белькачинская культура. Под этим названием объединяются несколько языковых семей и изолированных языков Евразии и Северной Америки. В том числе семья исчезающих языков центральной Сибири вдоль Енисея. К сожалению, из всех енисейких народностей (арины, ассаны, кеты, котты, пумпоколы и юги) на сегодняшний день уцелели только кеты. В настоящее время менее 20 % кетов (возрастная группа от 50 лет и старше) считают кетский родным языком. Число носителей языка, по оценкам специалистов, не превышает 150 человек. Наука предполагает, что енисейские языки находятся в отдалённом родстве с адыго-абхазскими, нахскими (чеченский, ингушский) и сино-тибетскими (китайский, тибетский) языками.

В Анабарском улусе они оставили после себя помимо обычных и весьма специфические изделия: шлифованные ступенчатые тесла, тесла с «ушками», ретушированные желобчатые тесла или долота, комбинированные орудия, двусторонне ретушированные подтреугольные наконечники стрел с асимметричными жальцами. Появляется и новый вид керамики – шнуровая (стоянка Доруоха).

Образом жизни этих людей были охота на дикого северного оленя, которая, вероятно, дополнялась охотой на линную птицу и рыболовством, о чем свидетельствует наличие грузил и составных рыболовных крючков. И еще – с этого момента у населения улуса появляются признаки духовной культуры: вера в загробную жизнь! Именно об этом говорит присутствие в захоронениях наконечников стрел и скребков.

Четыре тысячи сто лет назад в улусе появляются люди ымыяхтахской культуры – предки чукчей и коряков. Каменные изделия и керамика ымыяхтахской культуры найдены на анабарских стоянках 366-й км, Эбэлээх I, Сэмэлдьин и Илья-Средняя. Основой хозяйства этих народностей тоже была охота. Рыболовство служило им только подспорьем. Вспомогательную роль играло и собирательство, дававшее растительную пищу и другие продукты питания, например, яйца гусей и уток.

3,3-2,5 тысяч лет назад на анабарской земле возникают признаки устьмильской культуры: с той поры здесь появляются предки юкагиров. А, начиная с середины I тысячелетия нашей эры, на территории Якутии, в том числе и на Анабаре, появились предки эвенов и эвенков. Продвижению древних тунгусо-язычных охотников и оленеводов из Забайкалья и Приамурья на север дали толчок появившиеся в Восточной Сибири племена тюркоязычных скотоводов. В Сибирь они пришли с юга (из Маньчжурии), вытеснив племена юкагиров. Характерными чертами людей этой культуры, именуемой ныне глазковской, стали шитые берестяные лодки; берестяная и деревянная посуда; такие же переносные колыбели; приспособление для переноски тяжестей на спине – вроде старинной строительной «козы»; сложный лук; короткое прочное копье с массивным длинным острием; трехсоставная распашная одежда, позволяющая просушиться у костра, не раздеваясь догола. Медные ножи, бронзовые рыболовные крючки. Имелась у них и керамика. Занимались они не только охотой, но и рыболовством, и собирательством. Как уже говорилось, они стали предками эвенков, а часть тунгусских родов, смешавшаяся с юкагирами и коряками, образовала другой новый народ – эвенов.

Тюркоязычные племена переселялись на территорию современной Якутии, в том числе и в Анабарском улусе, несколькими волнами, последняя из которых приходится на XIV—XV века. Именно в это время произошло окончательное формирование якутов (саха) на основе смешения пришлых тюркоязычных племен с местными палеоазиатскими родами, а также с пришлыми монголоязычнымми и тунгусами. Распространение скотоводства внесло значительные изменения в местную хозяйственную жизнь. Предки якутов сумели сохранить и развить коневодческо-скотоводческую структуру своего хозяйства в экстремальных условиях Севера, привнесли в регион ремесленное производство (в том числе кузнечное, ювелирное, гончарное), строительство жилищ постоянного типа. Параллельно шло формирование особой группы северных якутов-оленеводов, перенявших от местных тунгусских и юкагирских племен способы ведения хозяйства в условиях тундры и лесотундры.

Итак, мы можем сказать, что за десятки тысяч лет со времен ледникового периода до XV века нашей эры территория далекого арктического улуса на реке Анабар наряду с другими северными землями являлась колыбелью современной истории человечества! Здесь формировались предки множества этносов, народностей и народов современности, начиная с американских индейцев, эскимосов, алеутов и заканчивая эвенками, эвенами и саха! А такой народ, как долгане, сформировался ещё позднее. Впрочем, к этой истории мы ещё вернемся. Жизнь продолжается. И кто знает, какие ещё народы возникнут на нашей земле?

МОТУУ

Маленькая девочка в оленьей шубке, присев на корточки, нежно гладит только что родившегося олененка-тугуна. С моря стремительно надвигается волглая белесая мгла: то ли туманная морось, то ли бездонная слепая пурга. Слышится встревоженный мамин голос, зовущий дочку в тёплое кочевое жилище – урасу. Девочка послушно встает и уходит, то и дело оборачиваясь. Большеглазый оленёнок изо всех сил пытается встать на тоненькие ножки и глядит вслед девочке, словно зовёт:

– Мотуу! Мотуу!

Девочку нарекли Аней, но в тундре многие прозвали её Мотуу. Это ласкательная форма слова «мотозор», означает «полненькая». Родители Анны, отец – Александр Степанович Семенников, якут, а мама Пелагея Васильевна – эвенкийка. Оба они – кочевые анабарские оленеводы и охотники.

– Мама, папа, а вы помните день, когда я родилась?

Родители переглядываются и улыбаются.

– После отлёта гусей, дочка, – отвечает отец.

– Как раз в начале заморозков, – добавляет мама.

Так оно и было. 29 сентября 1936 года в селе Уджа Анабарского района появилась на свет Анна Александровна Семенникова – маленькая Мотуу. Следом, в октябре, по эвенкийским обычаям наступал охотничий праздник – синкелаун. Состоял обряд из четырех циклов: изготовление из прутьев изображений парнокопытных животных – бэюн; "хождение" шамана к Энекен Буга – Хозяйке Вселенной с просьбой послать зверя и охотничью удачу синкен; очищение охотников – прохождение через чипчекан; магическая охота и разделывание изображений парнокопытного зверя из прутьев. Это был родовой праздник.  Знаменательно, что накануне такого праздника девочка Аня и появилась на свет.

Предками её были известные, уважаемые в тундре люди. Дедушка Анны – мамин отец, Василий Христофорович Андросов, трудом своим сумел обрести пятитысячное стадо оленей, стать крепким хозяином. Но, увы, времена изменились, сначала назвали Василия Христофоровича кулаком, затем у семьи отняли стадо, потом главу семейства посадили в тюрьму, а вскоре и вовсе расстреляли. Имя деда по отцу – известного до революции купца из Булуна, якута Иона Потапова, в те времена в присутствии посторонних тоже старались не произносить …

Однако, стойкость характера, стремление к лучшей доле и трудолюбие, свойственное предкам, передались Анне в полной мере. Она рано вышла замуж и, несмотря на то, что в семье один за другим рождались дети, сумела не только окончить педагогическое училище в Якутске, но и получить высшее образование! Ко времени окончания в Иркутске заочного отделения Высшей партийной школы у неё на руках было уже трое малолетних детей!

Повезло Анне Александровне (теперь уже Гольдеровой) с мужем. Редкий случай. Капитон Фёдорович Гольдеров, выходец из многодетной учительской семьи, сам по образованию учитель, полностью разделял домашние хлопоты с супругой. Более того, мама Аня могла спокойно заниматься общественными делами, точно зная, что дети ухожены, накормлены, и с учёбой у них всё в порядке!

Началась её трудовая жизнь с работы обычной учительницей в малокомплектной начальной школе. Однако, уже в 20 лет комсомольцы избрали её секретарем райкома. Шёл 1956 год. Время хрущёвской «оттепели». Настроение было весеннее, боевое. Вскоре Анна Александровна была направлена в Москву на учёбу в комсомольскую школу при ЦК ВЛКСМ, а вернувшись, вплоть до 62 года была первым секретарем райкома комсомола. В 23 года земляки избрали её депутатом Верховного Совета Якутской АССР.

Много воды утекло с тех пор. Много добрых дел на счету Анны Александровны, причём, дела эти не только оставили глубокий след в памяти народной, но и живут, продолжаются и поныне. Была она и секретарем райисполкома, и заведующей отделом культуры, и председателем районного комитета народного контроля, и вторым секретарем райкома партии, и уполномоченной компании АЛРОСА по Анабарскому улусу, и главным редактором районной газеты, и заведующей орготделом райсовета…

Но главное не это, главное то, что где бы она ни трудилась, она всегда заботилась о своих земляках. Пятнадцать с лишним лет она бескорыстно на общественных началах отстаивала интересы коренных народов в качестве руководителя Анабарского районного отделения Ассоциации малочисленных народов Севера. Больше десяти лет она – глава Совета старейшин улуса!

Многие ли из нас знают: что такое чуроаа? Наиболее просвещённые возможно скажут, что чуроаа – земляная юрта, жилище якута-рыбака. А вот в Саскылахе каждый ребенок знает, что «Чуроаа» – это этнографический центр, построенный и открытый во многом благодаря усилиям Анны Александровны Гольдеровой, всегда трепетно относившейся к сохранению культурного наследия северных народов, к духовным ценностям предков, к благодарной памяти о лучших людях тундры.

Первоначально музей размещался в старом здании школы, но теперь он располагается в новом Культурном центре столицы Анабарского улуса. Более того, к музею присоединены ещё три этнографических объекта: ураса (тордох), юрта (холома), зимняя ураса – бабарына. Благодаря наличию этих объектов для маленьких эвенков, долган, якутов-саха, эвенов в летнее время организовывается этнографический лагерь, где ребятишки говорят на родном языке, познают мир своих предков.

Кроме того, ведется кропотливая научная краеведческая работа, издаются книги местных авторов, посвященные культуре и быту кочевых народов. Во всем этом – каждодневный кропотливый труд директора этнографического центра – Анны Александровны. Благодаря её стараниям постановлением правительства музей «Чуроаа» включен в состав государственных музеев республики Саха. Помимо этого она добилась включения уникальных предметов, хранящихся в музее (а их более трех тысяч!) в международные каталоги на просторах интернета. Это она вложила частичку своего сердца в возрождение на анабарской земле таких национальных праздников, как якутский «Байанай» и эвенкийский «Сэвэкан». И якуты, и эвенки были её предками.

Она всегда помнила о своих корнях. И не просто помнила, но и написала две книги уникальных воспоминаний мемуарного характера о том, что видела и что пережила. Книги эти были изданы благодаря поддержке и помощи со стороны ОАО «Алмазы Анабара» в лице его генерального директора, человека интереснейшей судьбы, Матвея Николаевича Евсеева.

Член Союза журналистов, заслуженный работник народного хозяйства, обладательница множества знаков отличий и наград, Анна Александровна Гольдерова ныне – персональный пенсионер России. Мать четверых детей, бабушка восьми внуков и прабабушка пятерых правнуков, она благодарна судьбе за всё, что сбылось и случилось в её непростой жизни…

Иногда, глядя в тундру, вспоминает она глаза новорожденного оленёнка и девочку на корточках перед ним. И кажется, будто кто-то ласково шепчет вслед:

– Спасибо тебе, Мотуу…

ВЕЧНЫЙ СВЕТ РОДА

Что такое прошлое по отношению к каждой отдельной личности? В первую очередь это – прошлое его семьи, прошлое его рода, его народа, его родины. Не зря слова эти – одного корня. Прошлое – тот самый дом, от которого каждый из нас начинает собственную дорогу, свою личную жизнь. И самой жизнью этой каждый из нас обязан тому самому прошлому. И если заслуживает человек признания и уважения своими деяниями, то ведь и деяния эти не на пустом месте явились миру. Слова и дела наши хранят информацию о наших предках, а после и к детям переходит эта память уже через наши слова и дела…