Текст книги "Правдивая история Народа Серебра или как Эдвин бард ходил Королем стать(СИ)"

Автор книги: Эдвин Бард

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 9 страниц)

в брак, хотя бы и считал сие дело правильным и достойным.

5. Должно Рыцарю избирать себе невесту достойную. И лучше будет, если

она также будет из служащих Государю – чтобы они поддерживали друг друга в

исполнении своего долга. Но возможно, с дозволения Государева и иное -

впрочем, чтобы супруга нимало не чинила Рыцарю помех в исполнении его

служения. Во всяком же случае должна невеста Рыцаря исповедать истинную

Христианскую Веру или быть согласною принять ее.

6. И если Рыцарь избрал себе достойную невесту, то, с дозволения

Государя, пусть старшие устроят их помолвку, по обычаю; и пусть о том будет

объявлено среди братии; и пусть они будут некое, указанное им, время

женихом и невестой друг другу, соблюдая до брака всякую чистоту, чтобы их

союз был испытан должным образом прежде полного утверждения его.

7. Если же старшие не сочтут решение Рыцаря вполне зрелым и

правильным, ему может быть отказано в его просьбе или велено ждать некое

время, доколе старшие убедятся в зрелости его выбора.

8. Когда же настанет время вступления в брак и будет то дозволено

Государем, пусть Рыцарь, после подобающего молитвословия, преклонит колена

и испросит благословения старшего на жизнь в супружестве; и старший пусть

благословит его и повелит ему встать. И если оба вступающих в брак из

служащих Государю, то пусть они сделают то вместе; после же пусть старший

наставит его или их о должном ведении жизни в браке и о том, как достойно

служить Богу и Государю в супружестве и как надлежит Рыцарю воспитывать

детей своих. И тогда пусть они идут и сочетаются в Таинстве Брака, согласно

установлениям Церкви.

9. После же сего, да пребудет их союз вечным и нерушимым до конца их

дней. И пусть они живут, как подобает жить добрым Христианам; в мире,

единстве и благочестии.

10. Должен Рыцарь всегда знать, что исполнение им своего долга перед

Богом и Государем и служения воинского превыше всякого иного долга и

служения. Так что никоим образом не должно допускаться того, чтобы дела

семьи воспрепятствовали ему в сем или были поставлены выше сего. И если

будет то потребно для исполнения долга и повелений старших, должен Рыцарь

быть готов без сомнений оставить семью свою на попечение братьев и

отправиться в путь, даже и на долгое время.

11. И если невеста или супруга Рыцаря не из служащих Государю, то

должен он, если не будет повелено ему иное, с разумом и рассуждением вести

ее к тому, чтобы и она разделила его служение; или хоть с одобрением

принимала оное, подкрепляя в том супруга.

12. Если же оба они из служащих Государю, то да живут в мире, как и

надлежит брату и сестре; без недостойных ссор и размолвок, следуя Рыцарским

законам.

13. Следует жене христианской во всем относиться к мужу своему как к

старшему себя и Господом поставленному властвовать над нею. И если оба

супруга из служащих Государю, то да относится жена к мужу как к старшему

себя по сану; как бы Наместнику Государя по отношению к своей семье; и да

служит во всем жена мужу. Также и муж да заботится о жене во всем, как

подобает старшему.

14. И пусть Рыцарь воспитывает детей своих добрыми Христианами, верно

служащими Богу и Государю; и пусть Рыцарь с женою позаботятся, чтобы дети

их были научены всему потребному, достойному и благородному поведению и

образу мыслей и действий; и имея сына, пусть также с младых лет обучает его

и всему, потребному для воинского служения – дабы после тот мог пойти по

сей высочайшей стезе; и пусть сызмала приучает его к исполнению долга

воина и к стяжанию добродетелей воинских, и к тому, чтобы тот находился

среди воинов; когда же придет время, пусть отдаст его в обучение и

послушание достойным и опытным Рыцарям для духовного взращивания и научения

воинскому делу; если же имеют дочь, то пусть обучат ее всему, потребному

для доброй жены Рыцаря, включая сюда и необходимое из воинского дела, если

же усмотрят в ней такую склонность, то и всему потребному для воительницы;

и пусть следуют во всем этом разуму, обычаям нашего Святого Воинства и

наставлениям старших.

15. И пусть семья Рыцаря имеет в своем доме общую молитву и, когда

возможно, и трапезу. И пусть в доме Рыцаря достойно принимают собратьев его

и старших, как сие и подобает делать.

16. И во всем пусть последуют добрым обычаям, и творят правду и волю

Божию; так чтобы исполнение долга и правды Господней главенствовало над

всем.

XVI.

О законах времени войны

1. Все, сказанное здесь, пусть соблюдается в мирные времена, сколь это

возможно делать без ущерба для исполнения долга. Но может случиться и так,

что настанет время войны, когда нельзя будет всецело следовать сему без

опасности.

2. И пусть знают Рыцари, что пришло время войны, если получат о том

слово Государя. Если же с несомненностью ясно, что настало такое время, и

нет возможности ждать слова Государя о том, то могут старшие среди Рыцарей

сами определить о том своим словом.

3. И если приходит время войны, то могут устанавливаться другие

законы, потребные для такого времени – но правда пусть пребывает нерушимой;

могут также устанавливаться иные законы и обычаи для сохранения тайны и

избежания случайных опасностей.

4. И во время войны может Государь наделить Наместника правом

самолично решать дела о жизни и смерти Рыцарей и о лишении их сана. И также

он может в это время наделить начальников правом лишить младшего жизни за

неповиновение или иное нарушения закона, если нет возможности отдать сие на

суд имеющего большую власть.

5. И Рыцари во время войны, если требуется принять некое решение и нет

возможности или времени на то, чтобы испросить дозволение старшего, сами

принимать необходимые решения; впрочем, не отступая от закона и правды,

последуя повелениям старших, когда только возможно и творя не свою волю, а

волю Божию; и не тогда, когда знают или могут без вреда узнать волю

старшего о том деле.

6. И если случится Рыцарю законно отнять чью-либо жизнь, не совершив

греха, то да пребудет он в молитве о душе того человека, если возможно, то

и некое число дней. И если то произойдет в мирное время, то хорошо ему

также пребыть сии дни в посте. И, кроме случаев, когда он при смерти или

идет в бой, или отправляется в опасный путь, да удержится от принятия Св.

Таин в продолжение сорока дней; во всех же таких случаях с дозволения

старших может причаститься, также и в иных больших опасностях.

7. И пусть во время войны Рыцари всегда будут готовы погибнуть во имя

долга, если понадобится, как и в прочее время. И пусть входя и выходя

каждоминутно будут идти, как навстречу смерти; дабы ничто не могло застать

их неготовыми. И пусть в сие время особенно каждый блюдет свою чистоту и

следует во всем правде.

XXVII.

О смерти

1. Знайте, что Рыцарь, отдавший жизнь свою во исполнение долга, убит

ли он, или иначе погиб, или мирно скончался во благочестии и истине – не

подлинно умирает, но присно пребывает среди живых; ибо таково обетование

Божие, что не может умереть верный Ему.

2. Посему не страшитесь потерять жизнь свою, а страшитесь лишь

нарушить долг свой, в жизни или смерти. И даже умирая, не отступайте от

служения своего и от исполнения закона.

3. И если кто из братии умирает в чести, заботьтесь о нем с великим

почтением, как о завершающих приношение жизни своей в жертву всесожжения

Господу. И по скончании жизни его окажите ему всякую должную честь.

4. И пусть умирающий Рыцарь, если то возможно, исповедует помыслы и

деяния свои старшему, если же сие невозможно, то иному благочестивому

брату.

5. Также сделайте все возможное и невозможное, чтобы умирающий брат

ваш мог исповедаться и причаститься Св. Таин; чтобы мог он чистым и готовым

предстать перед Господом Господствующих.

6. И если возможно, то да придут братья к умирающему, чтобы проститься

с ним перед долгой разлукой; И пусть братия и умирающий просят друг у друга

прощения за все, что совершили друг другу неправого. И пусть старший, перед

смертью наставит и благословит младших; а младший испросит молитв о себе и

благословения старшего.

7. И так же следует поступать Рыцарю в тяжкой болезни, грозящей

смертью.

8. Идя же в бой, каждый Рыцарь пусть уготовится к принятию смерти, ибо

не всякий ведает свой день и час. И если возможно, пусть исповедает помыслы

и деяния свои старшему, приняв его благословение и исповедуется и примет

причастие Св. Таин. и перед тем, как идти в бой, проститесь друг с другом,

как прощались бы перед смертью; ибо не знаете, встретитесь ли еще.

9. И так же следует поступать приготовляясь к долгому и опасному пути

или к опасному делу, как уже было сказано.

10. Если же брат ваш погиб в бою, и не имел возможности перед тем

исповедаться и причаститься – кровью своей исповедался он и причастился

крестных страданий Господа, как то было с мучениками.

11. И когда кто из вас благочестно окончит жизнь свою, не скорбите о

нем более, чем об уходящем в долгий путь – ибо он жив и всегда пребудет с

вами духовно.

12. И если возможно сие, то да будет благочестно скончавшийся облачен

в белые одежды и во все, подобающее его сану. Ибо он совершил жизнью своей

очистительную жертву Богу и Господь его очистит его и убелит одежды его. Но

также позволительно ему быть одетому в одеяния дома его или рода его,

если то будет дозволено старшим – но пояс и покров его да будут белы.

13. И если то возможно, да несут Рыцари стражу при гробе брата своего,

днем и ночью, пока не будет он погребен. И пусть двое Рыцарей стоят при

гробе Рыцаря, при гробе же Высокого Рыцаря – трое или четверо, также и при

гробе Государя – впрочем, да не возбраняется приходить ко гробу Рыцаря

пожелавшим того братиям, хотя бы и не было им назначено, если только сие не

повредит исполнению их долга.

14. И хорошо также, если в продолжение трех дней часто или непрестанно

произносятся при гробе молитвы или читается Писание, по обычаю; если будет

то возможно.

15. И сделайте все возможное, чтобы достойно был отпет и погребен

ушедший брат ваш. И все братия да молятся о нем особо в продолжение сорока

дней по кончине его, последуя благочестивому обычаю. В сороковой же день,

если возможно, да соберутся братья в общей молитве об усопшем.

16. И если возможно, да соберутся при погребении Рыцаря все братия,

дабы воздать ему честь.

17. Впрочем, все это да будет отдано на усмотрение старших среди вас.

И как благоусмотрят они, так поступайте.

18. И все окончившие дни свои Рыцари да поминаются вами в молитве,

утром и вечером; и особенно во дни, установленные для поминовения.

19. И если оруженосец погибает или оканчивает дни свои, исполняя

служение Рыцаря, то да будет он поминаться среди вас как Рыцарь – ибо

благочестной смертью сам Господь утвердил на нем сие звание. И так же да

будет и со всяким иным, если он оканчивает дни свои исполняя служение,

подобающее Рыцарю и служа Богу и Государю.

20. Также и если Рыцарь погибает или умирает, неся бремя старшего,

если нес по закону; таковой да поминается среди вас как Высокий Рыцарь -

ибо Господь смертью его запечатлел его сан.

21. И так и в смерти, как в жизни, да последует Рыцарь пути своему.

Господь же да смилуется над нами и подаст нам благодать свою всегда, ныне и

присно и во веки веков. Аминь.

____________________________________

Напоследок хочу рассказать о том, как это братство получило благословение из Ватикана.

История смешна до печали. Торин Павел Парфеньтев написал письмо, в котором рассказывал про орден Папе Римскому, прося благословения на святое дело, письмо благополучно было отправлено, но ответа не последовало никакого. Что, конечно же, было истолковано как согласие и благословение Рима. Надо будет самому написать туда с просьбой признать меня князем Неблагого Двора и, таким образом, получить благословение Папы на это дело.

Когда история с "благословением", как и положено соответствующему веществу, пробкой (да, я именно про пробковое дерево) всплыла, то, рассказывают, что Торин приказал все держать в строжайшей тайне. Но годы прошли и к моему приходу это было уже засекреченным секретом, в который я был посвящен лишь до той степени, до которой и полагалось.

Пожалуй не все и из Ордена Рыцарей и тем более не все из Народа Серебра знают о том, как появился сам Народ. Изначально это был просто орден тамплиеров, куда брали только мужчин. Но когда в судьбе венценосного гнома Торина появился Толкин, Льюис, то братьяс Ордена пришлось принять и ангела Палландо, и переселение душ и эльфов...а уж когда стали появляться девушки, с которыми Торин решительно не хотел иметь никакого дела, так как это не соответствовало мужскому монашествующему ордену, то умница Палландо нашел выход – долго убеждая Торина он придумал эдакий "Предбанник" в который вошли все те, кто для ордена не годился (например в силу пола), хотя позже, насколько я знаю, уже стали включать в орден и отличившихся девушек...

Сейчас Торин – маловидный политический деятель, спикер разных православных площадок, защитник прав детей. Он тщательно удалял за собой все документальные следы, уставы, письма...

Наверное, когда Торину Павлу Парфентьеву надоест возиться с Народом и его политическая карьера пойдет в гору Народу и правда придется искать нового короля...

Сам же любимец мой Палландо похвалялся своей успешной охотой за уставами и письмом – но, как видите, для колдовства нет ничего невозможного.

В заключение я хочу сказать следующее. Судите обо всем сами. Правду я говорю или ложь.

На личном опыте я знаю как эти люди способны вертеть сознанием и пониманием молодых и неопытных людей, играть на их мечтах и, что самое ужасное, искренне верить самим в это скудоумное учение.

Конечно очевидно, что понабегут те, кто будет опровергать, доказывать, рассказывать и про меня шокирующие подробности, но признаться, размах моих пороков, которые несомненно есть и весьма разносторонни (и то с точки зрения христиан, среди которых есть и разумные люди) куда менее увлекателен и состоит из весьма более скучных пунктов. Поэтому, как бы меня не прельщало желание с ними поспорить и тыкнуть их носом в очевидное – я оставлю это "мудрым" Народа Серости, ведь со временем они это сделают сами со своим "народом" куда лучше меня.

Итогом этой истории стали мои разбитые мечты – о Предназначении, Народе, Волшебстве и опыт, позволивший увидеть, что все это есть в окружающей нас действительности и вместо того чтобы быть ангелом потому, что очень хочется, нужно совершать свой путь из той гавани, которая дана нам по рождению – невежества, греха, смерти и слабой человеческой природы.

Но, как я уже и говорил, все это нужно преодолеть честным путем и не врать другим, а тем более себе. Тогда глупость, в которой костенеют другие или же вовсе отвергают мечты, обернется свершившейся мечтой, а несовершенство станет лишь этапом на пути к высокому.