Текст книги "Правдивая история Народа Серебра или как Эдвин бард ходил Королем стать(СИ)"

Автор книги: Эдвин Бард

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 9 страниц)

________________________

Во Имя Пресвятой Троицы начинается жизнь рыцарей Господних.

Господь Всесвятой по слову Своему собрал нас и соединил, возложил на

нас звание высочайшее, дабы мы исполняли благую Его волю. Не по достоинству

либо заслугам носим мы звание, которое носим, ибо высоты его никто не

достоин; но по неисследимой благодати и по милосердию Божиим.

Потому надлежит каждому из нас проводить жизнь сообразно нашему

служению, достойно звания нашего; и во всем и всегда поступать так, чтобы

исполнять долг наш, даже до смерти, сохраняя во всем благочестие и чистоту.

Впрочем, да не надеется никто на себя, но на Единого Господа, согласно

сказанному: "Если Господь не созиждит дома, напрасно трудятся строющие

его".

И дабы вы знали должное и благопотребное к устроению жизни вашей по

воле Божией, я, смиренный слуга Господа и ваш, испросив благословения

Божия, изложил здесь кратко достойные и благочестивые правила, установления

и обычаи нашего Cвятого Братства, чтобы всякий, входящий в него, во всем

следовал им. Однако да будет служение ваше служением не букве, но духу; и

да не заменит внешнее соблюдение правил внутреннего исполнения закона, и не

затмит истинного вашего долга. Не думайте равно и оправдать нарушение

данных вам заповедей тем, что в сердце своем исполняете служение ваше – ибо

долг наш и наши законы – одного духа, коий в себе не разделяется и себе не

прекословит. Но во всем, внешне и внутренне, пребывайте в Истине и

благодати Божией, да совершите путь свой и исполните волю Его.

И да будут вам высшими законами смирение, сознание своего

недостоинства и совершенное послушание – во-первых, воле Божией, и через

это – Государю и всякому старшему брату, во всем и всегда. И благодаря сему

обретете и все иные добродетели. Так, последуя воле Божией и научаясь от

старших себя, исполните долг ваш. Господь же наш Иисус Христос да

благословит вас, подаст потребное для сего служения, соделает достойными

Своего Царства и так исполнит о вас Свою благую волю. Аминь.

Записал в лето от Р.Х. 1999 грешный Павел, слуга Господнего Воинства.

I.

О долге рыцаря.

1. Мы приняли свое звание и должны во всем следовать воле Божией,

творя и храня добро, останавливая зло по воле Творца. Ничто на этом свете

да не почитает Рыцарь большим или важнейшим своего служения; ни то, чем

владеет, ни то, к чему привязан, ни то, чем связан: во Имя Божие, во

исполнение воли Его, своего долга и повеления старшего да будет он готов

оставить все иное в любое время, будь то днем или ночью; и в служении его и

исполнении воли Божией ничто да не остановит его, доколе он жив. Каждый да

помнит, что приняв свое звание единожды, более уже не принадлежит себе ни в

чем, но лишь Богу и своему служению.

2. Дабы был ты готов ежечасно к исполнению твоего долга, проводи жизнь

истинную и благочестивую по слову Божию; чтобы Господин твой, когда

призовет тебя, не обрел тебя нечистым и не готовым; и когда придет к тебе,

не обрел тебя спящим. Каждый день твой будь готов умереть, следуя своему

долгу; блюди чистоту души твоей и пути твоего, каждодневно уготовляясь к

тому, чтобы дать ответ Господину твоему и Богу о твоей жизни.

3. Посему, не замедлив, твори всякую правду и благо и исправляй всякую

неправду; прежде же прочего да исправит каждый свою жизнь и свое сердце.

Воинствуй в Истине и делай добро – в смирении и послушании; не по своему

желанию и хотению, но по воле Призвавшего нас и старших тебя, с

самоотречением и в духе служения.

4. Во всем да преобладает у вас любовь и единство. Последуя Слову

Божию, возлюби Господа более себя, а ближнего твоего, – как себя.

5. Воспитай в себе всякую добродетель и искорени в себе всякий грех,

неправду и нечистоту, чтобы ты всегда пребыл готовым к исполнению твоего

долга. В смирении учись у старших себя и предоставь Господу и им всячески

исправлять и наставлять тебя. Обрети милосердие, кротость, веру, терпение,

целомудрие, верность, искренность, правдивость, братолюбие, безгневие,

воздержность, сострадание, страннолюбие, нестяжание, – превыше же всего -

любовь, смирение и послушание. Да не найдут в тебе места блуд,

невоздержание, сластолюбие, гордость, славолюбие, злопамятство, гнев,

ненависть, отчаяние, уныние, сребролюбие, малодушие, трусливость,

самолюбие, самооправдание, маловерие и всякое иное зло. Поучайся во всем

потребном для служения твоего, последуя повелениям старших; дабы, когда

придет срок, мог ты исполнить свой долг и не оказался неготов – духом ли,

знанием ли, навыком ли.

6. Так, последуя правде во всем, всегда будь готов нести свое служение

до последнего дня твоей жизни.

II.

О добродетелях воинских.

1. Хотя должен всякий Рыцарь стяжать все добродетели, кои Господь

заповедал нам как пути к совершенству и правде, есть среди них те, что

особо потребны для исполнения служения нашего, так что весь путь наш

совершается, коренясь в любви и возрастая в сих добродетелях, принося же

плоды и расцветая во всем ином. Добродетели же, о коих говорится, суть

нестяжание, целомудрие и послушание, а к ним мы прилагаем равно

сдержанность с воздержанием и непривязанностью ни к чему земному.

2. О нестяжании

Никто из вас да не почитает что-либо принадлежащим себе. Ибо кто из

нас имеет хоть что-то, что не было бы ему дано? И если дано, то для чего

еще, если не для служения и исполнения долга? Посему, все, что у тебя, не

считай своим; но всегда будь готов оставить все или отдать, коль скоро

будешь должен это сделать. Так все, чем владеешь, предай Господу; и не

дорожи ничем более, чем долгом, служением и правдой.

3. О целомудрии

Каждый да хранит себя во всякой чистоте, внутри и извне. Два есть

равночестных и равно дозволенных нам пути – хранить безбрачие или вступить

в чистый христианский брак; все же иное – нарушение правды. Да помнит

всякий, что все, нами делаемое, – делается во Имя Божие и для служения Ему.

Потому в безбрачии ли, в браке ли, – все творите во славу Божию, полагая

жизни свои в чистую жертву Господу. Призван ли к браку или к безбрачию,

– принимай призвание сие лишь с испытанием и с повеления либо дозволения

старшего; чтобы во всем следовать правде, а не своим желаниям. Соблюдая

сие, предай тем Господу и самое тело твое – в чистоте и непорочности.

4. О послушании

Принеся же Господу все свое, даже и свое тело, принесем ему и дух

свой, самую волю свою предав Ему. Всякий из вас да хранит во всем

послушание Богу; а равно и старшим себя, – ибо они начальствуют над вами по

воле Божией. Из старших же более всего благоговейно повинуйтесь Государю,

через которого получили благодать своего служения. Слово его и иных

старших среди вас да будет для младших законом во всем, как если бы

исходило из уст Божиих. И да не делает никто из вас ничего по своей воле,

но с благословением и дозволением старших себя. Ибо не храня послушания

старшему, в коем образ Божий, не сможешь сохранять верность и Первообразу.

5. О сдержанности и воздержании.

И как отправляясь пешим в дальний путь никто не берет с собой

излишнего, ибо иначе будет отягощен и не сможет завершить странствия, так

да будет и у вас. Жизнь ваша да будет строгой и воздержной – не заботьтесь

ни о чем, кроме необходимого, не привязываясь даже и к необходимому. И

храните сдержанность во всем – в речах и в поступках, как то приличествует

воину; ибо не должно нам иметь, говорить, делать или позволять себе

что-либо излишнее; впрочем да главенствует у вас в этом мера и разум, чтобы

и в воздержании не быть невоздержными, а в сдержанности – холодными.

III.

О степенях Рыцарского служения.

1. Да хранят все Рыцари во всем послушание Богу, Государю и старшим

над собою; совершая служение свое в страхе и трепете перед высотою его.

Младшие с готовностью да повинуются старшим, как самому Господу, подражая

Иисусу Христу, Спасителю нашему, сохранившему послушание Отцу даже до

крестной смерти.

2. Государь для всех да будет Образ Божий, носитель благодати и

правды, имеющий всякую власть над всем; так что он вправе вершить суд и

приказывать; и самая жизнь и смерть рыцарей – в его власти. Всякий да

относится к нему с трепетом и благоговением и повинуется ему во всем – ибо

и он сам повинуется Господу, не имея ничего своего.

3. Высокий Рыцарь имеет право приказывать от его имени и обладает всею

полнотой власти над младшими себя; действуя во всем сообразно воле Божий и

Государя с самоотрешением, являя образец служения и правды, обучая,

наставляя и исправляя младших себя, сам пребывая в смирении и послушании

Государю и братии. Всякому слову Высокого Рыцаря, сказанному со властью, да

повинуются младшие с благоговением. Высокий Рыцарь да заботится о младших

всегда, да печется об их чистоте и праведности, ибо он отвечает за них

перед Богом и Государем.

4. Рыцарь же несет свое служение и исполняет свой долг – не повелевая,

но повинуясь; воспитывая себя в благочестии и правде и отвечая за чистоту

свою и своего пути перед старшими себя. Лишь по повелению старшего или по

неодолимой необходимости может он принимать на себя власть над другими, но

и тогда – в смирении и с трепетом.

5. Оруженосцы же с благоговением да исполняют Рыцарское служение и да

готовят себя к принятию Рыцарского сана во всем повинуясь старшим себя и

будучи всегда готовыми быть слугами для них. И еще не будучи Рыцарями, да

ведут себя как Рыцари во всем, кроме власти и да относятся к себе со всею

строгостию, ибо перед Богом отвечают за то, чтобы следовать правде.

6. И так каждый да исполняет свою службу и несет крест свой, творя

всегда волю Божию.

IV.

О принятии Рыцарского служения.

1. Надлежит ведать, что принимающий Рыцарский сан принимает как бы

смерть и новое рождение; ибо он умирает для всего неправого и злого в себе,

возрождаясь для добра и правды и обновляя смерть и воскресение Святого

Крещения. Потому да приступит всякий к сему со страхом и трепетом, словно

бы к смерти, после коей будет принадлежать уже не себе, но Богу и своему

служению, оставив позади все дурное.

2. Итак, если кто-либо, зная о пути и цели сего Святого Воинства

Господня, возжелает последовать этой великой и святой стезе, то да поведает

о своем желании кому-либо из Рыцарей, да скажут Государю. Если восхочет

Государь, то может советоваться о нем с Рыцарями и разузнать повсюду о его

жизни. Должен приходящий к сему быть Христианином и иметь твердое намерение

служить правде.

3. Прежде же принятия любого чина и сана может быть повелено

приходящему готовиться к этому. Тогда пусть приготовит себя согласно

повеленному. И почитается благим и достойным обычаем очистить себя

покаянием и хотя бы трехдневным постом, исповедаться и причаститься

Святых Таин в Церкви. Прежде же принятия Рыцарского сана, а особо – сана

Высокого Рыцаря – хорошо также провести ночь в бодрствовании, молитве и

покаянии с кем-либо из старших – в храме или же в ином месте. Впрочем,

может быть что-то из этого, даже и все, иногда оставляемо или исполняемо

позднее – как будет то угодно Богу и старшим и как будут позволять

приходящему мера, необходимость и обстоятельства.

4. И если есть воля Божия и Государя на то, чтобы допустить его к сему

пути, тогда пусть Государь призовет его к себе и спросит, твердое ли он

имеет желание последовать сему пути. И если он подтвердит это, тогда,

говоря с ним, да расскажет ему обо всех тяготах того пути, чтобы решение

его было разумным. И если он, будучи спрошен, не откажется от своего

решения, тогда да повелит ему преклонить колени, и если есть на то воля

Государя, то да повелит ему поведать историю всей жизни своей до того дня,

повествуя о всем неправедном, что соделал, ибо он отрекается от

неправедного. И, открыв о всех грехах, своих пусть он раскается в них и,

изъявив намерение исправить свою жизнь, да испросит прощения и

благословения. Впрочем, если то будет сочтено необходимым, может сие

исповедание быть отложено до времени – и тогда пусть приходящий просто

преклонит колени в знак смирения и послушания. И если и тогда, будучи

спрошен в третий раз, не откажется он от своего желания, тогда пусть

Государь благословит его и наречет его оруженосцем. Приняв же его, пусть

кто-либо из старших объяснит ему его обязанности и правила, коим он должен

следовать. И с того дня да ведет он во всем жизнь Рыцаря, хотя и не

принимал обета служения; да почитает сие испытанием и да полагает себя

обязанным во всем исполнять службу, какую несут Рыцари. И пусть считает

всякого Рыцаря старшим себя и полагает себя всем им слугою. Если же увидит,

что не готов еще нести свое служение, то может смиренно просить освободить

его от службы оруженосца. И если будет на то воля Государя, просьба его

может быть исполнена.

5. Если же по испытании в чине оруженосца или, буде есть на то

благословные причины, то и сразу возымеет приходящий желание принять

Рыцарский сан; и будет на то воля Божия и Государя, то может он принять

Рыцарское посвящение и полноту благодати служения нашего. Тогда, будучи

призван, да ответит он на должные вопросы, и если верны будут его ответы,

то да повелит ему Государь преклонить колени в знак смирения и послушания.

И если будет на то воля Государя, то да исповедует он все грехи своей жизни

до сего дня, и испросит прощения и благословения, если не сделал этого

ранее, как о том было написано прежде; впрочем может Государь отложить сие

до некоторого времени, если сочтет сие потребным. И после сего, будучи

спрошен, да обязуется перед лицом Божиим хранить во всем нестяжание,

целомудрие и всецелое послушание Богу, Государю и старшим, поставленным от

него, до конца своей жизни. И тогда пусть Государь возложит ему руки на

плечи и властью, данной ему Богом, да наречет его Рыцарем, возложив на него

бремя служения, от коего уже никто не может разрешить его без воли Божией,

и менее всех – он сам. Тогда, встав, да преклонит Рыцарь одно колено и да

примет благословение Государя на свое служение. И, встретив его, Рыцари да

приветствуют его и да поведают ему о его обязанностях, согласно

установлениям нашего Святого Воинства и Братства, и обо всем, что ему

должно знать.

6. Следует ведать, что первое, чему должен обучиться принявший сан

оруженосца или Рыцаря – повиновение старшим всегда и во всем, будь то нечто

малое или великое, приятное или неприятное. Ибо всякий может научиться

применять данную нам власть лишь научившись отказываться от всякой власти и

повиноваться во всем; таким путем обучаются и отделять доброе от злого.

Живя же в миру, каждый привыкает действовать по своей воле, посему и должен

приложить все силы к освоению трудной науки совершенного и охотного

повиновения старшим себя.

7. Если же будет угодно Богу и Государю возложить на Рыцаря сан

Высокого Рыцаря, то да призовет его к себе и, если возможно, да испросит о

нем мнение Совета. И да повелит ему преклонить колени и, возложив ему руки

на плечи да наречет его сан и преподаст благословение, дабы от сего дня

носил он бремена братьев своих, став старшим над младшими. И все Высокие

Рыцари пусть приветствуют его троекратным лобзанием в плечи, прочие же

Рыцари и оруженосцы да встретят его с почтением, испрашивая благословения и

молитв о себе.

8. Если же не возможет сам Государь даровать посвящение, то да повелит

одному из своих Рыцарей сделать сие, соделавшись как бы его руками и

устами; ибо и сам он лишь передает повеленное Господом. По велению Государя

может Рыцарь даровать звание оруженосца, а Высокий рыцарь может также и

посвятить младшего Рыцаря. Впрочем, без повеления Государя нет у них этого

права. Получив же повеление на то, да преклонят они колени перед Государем

и да примут благословение; и от того часа да пребудут в великом

благоговении, ибо приступают к исполнению великого и страшного дела.

9. Что до женщин, то им, если не будет на то особых причин, да не

дается сан Рыцарский. Но приняв благословение, да будут они допущены к

делам Воинства и Братства наравне с Рыцарями и да имеют честь, равную с

прочими, исполняя все, что надлежит исполнять всякому Рыцарю.

10. Однако же, если иное не будет явно указано Богом, Рыцарский сан

может быть присвоен лишь женщине незамужней, принявшей обет вечного девства

и призванной по преимуществу к воинскому служению.

Здесь начинаются правила, установления и обычаи Святой Рыцарской жизни.

V.

Об исполнении этих правил и установлений.

1. Всякий Рыцарь да исполняет правила и установления, записанные

здесь, всегда и во всем, разве только старший не повелит ему придерживаться

иного, следуя необходимости. Если же исполнение некоторых из приведенных

здесь правил может смутить кого-либо из не принадлежащих к нам, либо же

открыть наше существование или иное что тому, кому не должно о том знать,

тогда с осторожностью можно удержаться от исполнения внешних правил,

внутренне, впрочем, последуя им и всегда помня о них; также и в случае,

когда соблюдение сих правил будет сильно нарушать мир в доме, где живет

Рыцарь среди сторонних нам. В этом следует сообразовываться с разумом и

мерой; и младшим надлежит о том спрашивать у старших, если возможно – ибо

иногда исполнение правды превыше любого могущего случиться смущения или

непонимания, иногда же, слепо последуя внешнему обычаю, можно нанести

кому-либо или же и самому служению нашему великий вред. О том же, как

поступать в некоторых подобных случаях, будет иногда говориться позже. В

случае же, когда сие никому не может принести вреда, да последуют все

Рыцари нашим законам, установлениям и обычаям во всей их полноте.

VI.

Общие правила Святой Рыцарской жизни.

1. Всей жизнью твоей стремись приближаться к Богу и исполнять Его

волю.

2. Всеми мыслями, словами и деяниями удостоверяй звание твое, чтобы

быть достойным служителем Господним. Все делай лишь ради вящей славы

Божией.

3. Старайся познавать заповеди Божии и исполнять их, и жить согласно

Писанию – особенно же стремись соблюдать заповеди Евангелия; научаясь тому

у старших и следуя во всем их повелениям.

4. Твори должное не из страха суда, воздаяния или наказания, но из

любви к Богу, его творениям и к правде.

5. Если кто видит, как сделать добро, и не делает, – грех ему.

Впрочем, да не действует, если возможно, по своему желанию, но да испросит

дозволения у старших себя. И если мог спросить о дозволении, но не спросит

– нарушит правду.

6. Никогда не приписывай себе никакого добра – ибо все, что имеешь, от

Бога имеешь; сам же – лишь слуга ни к чему не пригодный. Не приписывай себе

также никакой власти или достоинства – ибо вся власть и достоинство твои

принадлежат не тебе, но твоему служению, и что делаешь – силой и властью

Божией делаешь; и не тебе, но Пославшему Тебя принадлежат заслуга и слава.

7. Хотя бы ты и чудеса творил, не думай о себе как о ком-либо

достойном и заслуживающем похвалы или чего-либо доброго. Ибо если через

последних грешников благодать Божия творит великое, то в том заслуга не их,

но Божия; и пусть никто из вас вовсе не мечтает о себе, будто бы он есть

нечто, но да сознает немощь свою.

8. Всегда сохраняй благодарность Богу за все; и также Государю и

старшим за все, что соделывает Бог и подает тебе через них, и всем прочим

братьям твоим. Также будь благодарен и всем, творящим тебе благое.

9. Держи в тайне отношение свое и братьев к нашему Святому Воинству, и

дела его, и самое существование его от тех, кому сего не должно знать; и не

раскрывай о сем никому без дозволения старших или крайней необходимости.

10. И каждый из вас да делает все, чтобы сохранить тайны нашего

служения и нашего Св. Воинства и не нанести им какого ущерба.

11. Впрочем всегда небоязненно исповедуй себя христианином, будучи о

том спрошен, даже если за то могут тебя подвергнуть мучениям и лишить

жизни; если только исполнение долга и воля старших не потребуют от тебя

умолчать о себе.

12. И так каждый да исполняет всякую правду так, как если бы исполнял

не своей силою. Во всем каждый да сознает себя слугою; и сделав что доброе,

да приписывает сие не себе, но Господу и старшим себя.

13. В первую очередь надлежит тебе печься во всем об исполнении воли

Божией, повелений Государя и своего долга, а в последнюю – о собственных

нуждах. Впрочем, непопечение твое о себе не должно быть таким, чтобы сие

препятствовало исполнению твоего служения.

14. Будь ревностен в исполнении своего служения, с охотою творя

должное; и всегда стремись делать более того, что уже делаешь; не из

гордости или славолюбия, но из любви к правде. И будь в исполнении долга

твоего усерден и настойчив.

15. Должно всегда избегать рассеянности и расслабленности, хранить

внимание и пребывать в готовности к исполнению дел Божиих, повелений

старших и всего, относящегося к долгу Рыцаря.

16. Никто из Рыцарей да не использует имя свое или власть свою, чтобы

получить что-либо для себя – из корысти, властолюбия или славолюбия. Также

и старшие среди вас да пользуются власть своей лишь для служения правде и

на благо младших, а не для своей выгоды; поступающий же иначе оскорбляет

Господа, давшего ему власть и благодать и виновен как изменник своему

званию.

17. Вступив на путь Рыцарского служения, приготовь себя ко всяким

трудностям, искушениям, лишениям, страданиям и испытаниям, дабы

встретившись с ними, не быть неготовым к тому, и не поддаться немощи; будь

готов до самой смерти терпеть все что угодно во исполнение своего долга.

18. Всегда уготовляй себя к тому, чтобы даже если случиться тебе

остаться совсем одному, мог ты вполне исполнять долг твой и не отступать от

пути служения твоего.

19. Всегда, когда стоишь, идешь, сидишь или лежишь будь таким, чтобы

во всеоружии встретить врага – в душе ли своей или вовне.

20. Всякий день, внутри и снаружи храни себя таким, чтобы никакой

противник не застал тебя неготовым, всегда будучи готов к исполнению своего

долга.

21. Если случится Рыцарю, исполняя службу свою, остаться без отдыха,

или крова, или пищи, или воды, или сна, или претерпеть какую-нибудь еще

нужду или какое бесчестие, или гонение, или ненависть людскую, то да не

ропщет и не жалуется, даже и в шутку; и да не гордится, ибо лишь исполняет

должное; но пусть радуется, ибо терпением обретает исцеление души своей и

умножает в мире правду.

22. Да не стремится Рыцарь ни к каким вещам, богатствам, власти или

благам, кроме лишь самых необходимых для жизни или исполнения долга. Также

не должно ему уделять излишнего внимания тому, в чем нет необходимости для

исполнения долга его.

23. И если имеешь что сверх необходимого, с ревностью стремись

употребить то на благие дела; и прежде всего прочего – для исполнения

своего служения и долга.

24. И без дозволения старших и великой необходимости не подобает

Рыцарю вести собственную торговлю. И также не следует Рыцарю торговаться,

если только он делает сие не во исполнение долга или повелений старшего.

25. Не должно тебе стремиться иметь одеяния богатые, роскошные или

вычурные, но следует следовать простоте и скромности, согласно нашим

обычаям и твоему сану; и не сообразуйся в этом с обычаями века сего;

впрочем по повелению старших и для выполнения долга допустимо и иное.

26. И не стремись к каким-либо знакам отличия, или наградам, или

почетным титулам; старайся избегать их, если только они не потребны для

исполнения твоего долга или не принимаются по воле старшего.

27. Старайся также не иметь от людей и среди них никакой славы или

уважения, помимо необходимых тебе для исполнения долга.

28. Впрочем, и к тому, чтобы не иметь чего-либо не привязывайся, чтобы

тебе не гордиться своей нищетой и отвержением всякой славы; но сообразуйся

во всем с разумом, мерою, необходимостью, а более прочего с повелениями

старших тебя.

29. Принявшему Рыцарский сан воспрещается употреблять что-либо,

затуманивающее разум или внимание, или чувства, или же ослабляющее власть

духа и разума над телом, если только не повелят ему иного для исполнения

долга. И если старшим не будет благоугодно иное, то запретно Рыцарю

потребление всего опьяняющего и подобного тому, кроме как разве для лечения

и помалу, и не без дозволения старших, в течение семи лет со дня принятия

сана. По прошествии же сего времени может быть дозволено ему то, что не

запрещено заповедями Божиими. Если же старшим не будет благоугодно

разрешить ему сие по прошествии семи лет, то может это и вовсе быть для

него запретным.

30. Всегда наблюдай все твои мысли, слова и деяния, так, чтобы во всем

следовать должному; и будь сдержан в проявлении своих чувств. И также

владей своим лицом и жестами, – дабы, если случится, тот, кому не должно,

не разгадал тебя.

31. Отсекай всякое искушение и всякий прилог недобрых и греховных

посыслов, чтобы от сих семян не произросло терние тяжких и пагубных деяний

и страстей. Не борющийся же с дурными помыслами, тем уже согрешает.

32. Не сразу следуй своему желанию или замыслу, но с испытанием -

правильно ли то будет и хорошо ли, и угодно ли Богу; а если возможно или

когда ты в сомнении – спроси о том у старших себя.

33. Лучше для тебя, если что соблазняет тебя или вводит в искушение,

избегать того, хотя бы оно и казалось необходимым; впрочем и в этом

последуй разуму и наиболее – повелениям старших. И избегай случаев

располагающих к искушениям и грехам.

34. Не должно самому самовольно подвергать себя искушениям или

стремиться к испытаниям; ибо поступающий так искушает Бога.

35. Не должно давать никакой, даже и невинной привычке или слабости

власти над собой, и если она обретает власть более допустимой, должно

искоренить сию привычку или слабость.

36. Если кто из братьев увидит, что содеял неправду, да раскается и

испросит прощения у тех, перед кем виноват – особенно же просите прощения

друг у друга, ибо сим вы никого не смутите – и да покается перед старшими

себя, и как сии повелят, да поступит согласно этому, чтобы, сколько

возможно, исправить содеянное и удержать себя от неправды в грядущем.

37. Никогда не пребывай в праздности и рассеянности; но всегда

занимайся полезным для пути твоего – трудом ли, благим размышлением,

учением, молитвою или чем еще благопотребным; и не будь рассеян даже и в

отдыхе.

38. Даже в болезни и отдыхе старайся всегда пребывать во внутреннем

внимании и собранности и, когда возможно – в учении и благих помышлениях,

когда же нет, в молитве словесной или внутренней; сохраняяя, впрочем, во

всем благую меру и последуя наставлениям старших.

39. В болезни пусть Рыцарь не ропщет и не малодушествует, и со всяким

терпением переносит случившуюся тяготу. И, если ему не повелят иного, пусть

не небрежет о своем исцелении, чтобы снова обрести возможность в полноте

исполнять свой долг. И пусть не оставляет должной меры строгости и

суровости в отношении себя.

40. И пусть Рыцарь в болезни также не избегает помощи целителя,

который своим искусством может способствовать его исцелению. К тем же, кого

Господь пошлет послужить ему в болезни, да относится со всяким почтением,

не возволяя себе на что-либо раздражаться или роптать.

41. И если то возможно, лучше прибегнуть к помощи опытного целителя из

числа служащих государю. Но по необходимости возможно и дозволено и иное.

42. Речь, поведение и образ жизни да будут у тебя строгими,

сдержанными и благородными; всегда стремись научиться этому у тех из

братьев, кто опытнее тебя в сем.

43. Не подобает Рыцарю выказывать нетерпение, незрелую поспешность,

гнев или себялюбие, страх или отчаяние, или уныние, или сомнение. Не

следует также показывать усталость или боль, или сонливость, или голод, или

жажду, или что иное, разве лишь по необходимости и без жалости к себе. И не

должно роптать ни о чем даже в мыслях; ибо Рыцарь должен навыкнкуть всякому

терпению и нести уверенность и защиту братьям и всем, вокруг себя, являя

себя неколебимою скалою правды.

44. Не будь многословен, не произноси праздных слов, от которых нет

никакой пользы, не говори слишком быстро, слишком громко или слишком тихо;

но придерживайся благой меры в речах.

45. Никогда не употребляй бранных или нечестивых слов, но да будет

речь твоя чиста, как и подобает речи служителя Божия.

46. И никогда не произноси лжи, ибо отец ее – диавол и она оскверняет

душу.

47. Мера пищи, сна, отдыха и всего иного потребного да будет у тебя

такой, чтобы ты мог всегда не ослабевая исполнять служение твое, но не

угождал телу излишествами и не разрушал его чрезмерностью.

48. Мера пищи и пития должна быть такой, чтобы ты не ощущал полного

насыщения или отяжеления в теле, ибо от пресыщения бывает расслабленность,

лень и блуд.

49. Также и сон твой не должен быть чрезмерен, чтобы разум твой был

ясным, и чтобы ты не пришел в разленение и расслабленность.

50. Впрочем, лучше для тебя будет, если старшие определят должную для

тебя меру.

51. Если же ты сражен недугом или иное что требует иной меры, то

действуй с разумом и последуя воле старших себя. И когда сие действительно

необходимо, можешь успокоить тело более обычного; впрочем, да не служат для

тебя болезнь и слабость оправданием разленения, расслабленности и

следования своим желаниям более должного.

52. Поддерживай свое одеяние всегда в порядке, чтобы оно не оскорбляло

звания, кое носишь. И носи всегда одеяние, которое не помешает тебе в любой

момент вступить в бой. И во всем своем поведении, в том, как спишь, лежишь,

сидишь, стоишь или идешь, следуй тому же.

53. Если имеешь какое оружие, то оно принадлежит не тебе, но Господу и

Государю. Также и Рыцарские одежды, которые имеешь. Посему твой долг

заботиться о том, чтобы поддерживать их во всяком порядке, имея оружие

всегда готовым к бою, а одеяние – подобающе чистым и опрятным.

54. О своем оружии и одежде всякий Рыцарь да заботится сам, если ему

не повелят иного.

55. Когда совершаешь малый поклон – приветствуя ли кого, говоря со

старшими себя, на молитве и в храме – не склоняйся слишком низко, избегая

чрезмерности. Но поклонись не сильно, сохраняя стройность; почтение же

выкажи тщательностью, неторопливостью и строгостью движения. Иначе поступай

лишь по необходимости или последуя повелениям старших.

56. Проснувшись, прежде всякого иного дела, еще лежа на постели твой,

сотвори в себе краткую молитву, дабы посвятить Господу самый начаток твоего

дня – ибо это добрый и благочестивый обычай.

57. Проснувшись, восстань не промедлив, чтобы не пособлять лени; если

только болезнь не требует от тебя иного.

58. Встав от сна, прежде всякого иного дела убери постель твою и

приведи одежду свою и всего себя в должный вид и в должное состояние духа,

готовясь предстать перед лицом Божиим. И тогда в благоговении твори

утренние молитвы, как то велят наши установления и как повелено тебе