Текст книги "Правдивая история Народа Серебра или как Эдвин бард ходил Королем стать(СИ)"

Автор книги: Эдвин Бард

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 9 страниц)

являют верным в последний раз.

29. И в храме пребывай стоя, если немощь или обычаи местной церкви не

потребуют от тебя иного.

30. Войдя в храм, соверши все положенное обычаем или установленное для

вас старшими, после сего же, если сие возможно и не помешает службе

церковной, подойди к изображению Креста Господня, чтобы почтить его. И это

пусть будет всегда непреложным правилом для вас, когда приходите в храм.

31. Когда же во время молитвы читается Евангелие, стой склоненным, в

благоговении внимая Слову Божию. Также пребывай склоненным, когда выносят

Евангелие к верным, а равно во время возгласа Священника или когда он

призывает мир Божий или благословение на предстоящих, и когда диакон или

священник повелит преклонить главу, также и когда перед верными

предстоящими проносят неосвященные еще Св. Дары

32. Также осеняй себя крестным знамением и совершай поклон везде, где

то положено нашими обычаями при молитве, о чем говорится в своем месте, а

равно перед тем, как осенят всех верных или тебя Крестом, Чашей или

Евангелием. Также осеняй себя крестным знамением при всяком общем прошении

к Господу, и также – когда то делает предстоящий епископ, иерей или диакон.

33. Если же присутствует в храме несколько братьев, то пусть они стоят

вместе и соблюдают стройный порядок и благочиние; и следуют в осенении себя

крестным знамением, коленопреклонениях и поклонах за старшим среди себя; и

тогда все, кроме него да исполняют все лишь так, как он; если только не

потребно вам сокрыть от людей единство свое.

34. В остальном же последуй принятым в Братстве обычаям, обычаям

храма, в коий пришел, уставу Церкви и своему благочестию; ни в чем,

впрочем, не нарушая послушания.

35. Особенно да чтят все братья среди церковных праздников Четверг и

Пятницу Страстной Седмицы, Св. Пасху, день Пятидесятницы, Преображения,

Воздвижения Креста и Рождества Господня. В сии дни да стараются братья,

если то возможно быть при церковной службе и собравшись, почтить те дни

совместной молитвой, а в дни, кроме Страстной Седмицы и Воздвижения – и

общей трапезой.

36. В Страстную Пятницу и в день Воздвижения Креста да пребывают

братия в посте и не вкушают ничего; или же вкушают, по необходимости лишь

самую простую и скудную пищу; и да пребывают в покаянии – ибо в эти дни

вспоминаются Крестные Страдания Господа.

37. В день Пасхи все братья да пребудут в великой радости о

Воскресении Христове, кое принесло спасение им и всему миру.

38. В день же Пятидесятницы все братья, живущии в одних землях, да

сойдутся вместе, равно и все, кто под рукой Государя – ибо это день

единства, а равно и день возрождения нашего Святого Воинства.

39. И если это возможно, да чтят также братия каждый воскресный день,

если долг его, необходимость или повеления старших не требуют иного;

впрочем всякий день ваш без различия да будет посвящен Господу.

40. Никто из Рыцарей, не имеющих Священнического сана, да не дерзает

приступать к совершению Таинств церковных; впрочем при особой нужде и если

нет Священника, всякий из них может совершить Крещение.

41. Также и принять исповедание грехов у умирающего, если нет

священника, им дозволено – впрочем, вы свидетельствуете только, а

разрешает Господь.

42. Никто из братьев не имеет власти принять Священный сан без

дозволения на то старших себя и Государя.

43. И если кто-либо из братьев имеет Священный сан, то да не

надмевается и да не поставляет себя выше не имеющих. И чем большую власть

имеет совершать Таинства, тем большее смирение да старается обрести,

подражая Христу.

44. И пусть исполняет все то, что повелевает ему устав, находясь в

совершенном послушании старшим себя, хотя бы они и не имели Священного

сана, и да повинуется всем законам и установлениям нашего Св. Воинства.

45. И да помнит, что неся служение Священническое, должен нести его с

трепетом, ибо недостойно несущий сие несет осуждение для себя; да исполняет

волю Божию, а не свою, чтобы, когда будет призван Им к ответу, не

оказаться осужденным.

46. В своем Священническом служении да повинуется законным церковным

властям во всем, что не противно вере и благочестию, но в высшей мере да

хранит послушание старшим себя в нашем Св. Воинстве.

47. Пусть Священствующий Рыцарь благословляет, совершает литургию и

Таинства и все тому подобное, если ему дозволят или повелят старшие, а

против их повеления да не совершает ничего подобного, помня, что во всем

подлежит установленному для всех порядку и должен более других подавать

прочим примеры смирения.

48. И пусть не осмеливается повелевать никому из Рыцарей более, чем

повелевал бы, не имея Священного сана; разве что иное будет повелено ему от

старших его в нашем Св. Воинстве.

49. Когда же он законно и в послушании исполняет свое Священническое

служение, совершая Таинства, предстоя алтарю и исполняя долг Священника, во

время чего таинственно изображая собою Господа, то да оказывается ему при

том всякое повиновение и подобающая честь, как и установлено Церковью.

50. Если не повелят ему иного, может он преподавать Священническое

благословение тем, кто по равен или менее его в нашем Св. Братстве. Старшим

же да преподает благословение, лишь если они, по смирению, испросят его.

51. И пусть испрашивает и принимает благословение от старших себя,

если только не будет необходимо воздержаться от сего, дабы не смутить

никого из сторонних. Ибо иное – благословение Священника, а иное – старшего

в нашем Св. Воинстве, и не должно смешивать их.

52. Если иное не повелено ему и о нем, то пусть Священствующий брат

имеет первенство чести среди прочих равных себе Рыцарей, ибо он несет

большую ношу. Пусть предстоит среди них на молитве и благословляет трапезу

и совершает все тому подобное. В присутствии же старших да совершает все

таковое не иначе, как по их повелению.

53. И может быть Священствующему брату повелено быть исповедником

прочих Рыцарей или нести иное Священническое бремя среди братьев. И он не

может отказываться от сего, если только сие не нарушает законных повелений

его епископа. И если не повелено ему иного, не может он также отказать

кому-либо из братьев, кому потребна помощь его как Священника.

54. И если есть возможность и имеющими власть не повелено иного, пусть

Рыцари прибегают за всем потребным к Священнику из принадлежащих к нашему

Св. Воинству, ибо ему более прочих известны духовные нужды братьев. Но да

не пренебрегают никаким законным Священником.

XII.

О молитве, покаянии и о деланиях духовных.

1. Молитва есть восхождение души к Богу, предстояние перед Господом и

таинственное с Ним соединение, приуготовление к принятию даров Его. Знай,

что без совершенства молитвы невозможно никакое иное совершенство.

2. Надлежит тебе обучаться деланию истинной молитвы усердно, последуя

в том наставлениям опытнейших тебя братьев.

3. Особенно же да будут усердны в молитве старшие среди вас, как те,

коим вверены многие души.

4. Истинная молитва – та, что в духе непрестанно совершается не

словами и даже не помыслами, но Духом Божиим. Впрочем, не смешивай сие с

некими мечтательными состояниями, от коих происходит безумие. Никто да не

говорит о себе, что обрел в совершенстве истинную молитву, ибо таковой

готовит себе духовную погибель.

5. Научиться истинной и непрестанно в тебе живущей и действующей

молитве невозможно, не пройдя сперва опытом молитву устную и внешнюю, а

также молитву внутреннюю, в коей участвуют ум, внимание и чувства.

6. Посему никогда не опускай молитв, положенных нашими установлениями

– ибо без оных никогда не обретешь истинную молитву.

7. Когда молишься, прежде приведи себя в должный вид, ибо готовишься

предстать Владыке твоему; затем отринь всякое попечение о всех делах, кроме

только следования воле Божией и все предай в руки Его; и соберись в себе

воедино, чтобы мысли твои и чувства не блуждали, но возвысились к Господу;

после стань благоговейно и начинай молитву.

8. Когда молишься ты один, молись устами, стоя пред Крестом Господним

или иными Святынями, неспешно и с трепетом произнося слова молитвы, не

тщеславясь тем, как и о чем молишься, но весь со страхом предстоя Господу;

следи, чтобы и тело твое пребывало в подобающем и благоговейном положении.

И когда молишься, то следуй произносимым словам молитвы вниманием, умом и

чувствами твоими, дабы слова твои всегда были не мертвыми, но живыми.

9. Молиться же не устами, но лишь умом можешь ты, когда войдешь в

такую меру молитвы, что самые произносимые звуки будут развлекать твой ум и

внутреннюю тишину; впрочем, приступай к сему не иначе, как с повеления или

дозволения старшего.

10. И когда полагаешь на себе крестное знамение, твори его без

неподобающей поспешности, аккуратно и благоговейно.

11. Хорошо тебе, когда молишься один, стоять на коленях, если то

дозволено тебе от старших.

12. Если же молишься с братией, последуй во всем воле старшего над

вами и не твори ничего самовольно, но вместе с прочими; если только от

имеющего власть тебе не повелено иное. И если положено тебе старшими

что-либо сверх должного всем, то соверши сие после окончания общего

молитвословия.

13. Когда молишься при посторонних, то не делай того, что может

смутить их во вред тебе или им, если не повелят тебе иного; также и не

молись напоказ. И если будет то потребно, то позволительно тебе тогда

молиться лишь умом, без крестного знамения и даже сидя, так, чтобы лишь Бог

видел твою молитву. Впрочем, в этом, как и во всем, последуй разуму и

повелениям старших.

14. Если недуг или иное что не позволяют тебе сидеть или стоять, то

можешь молиться и лежа, соблюдаяя надлежащее благоговение и предстоя

мысленно.

15. Хорошо и благочестно обучаться внутренней молитве, творя молитву

Иисусову; однако самовольно никто да не воспринимает сего делания, дабы не

помрачиться рассудком, но лишь по повелению старшего и под руководством

опытного в сем делании наставника.

16. Когда молишься, непозволительно тебе что-либо убавлять или

прибавлять к молитвам, установленных правилами нашими и повелениями старших

без особого дозволения или повеления на то старшего, чтобы и не лениться, и

не стать тщеславным.

17. Если же хочешь умножить свое молитвословие, то испроси дозволения

старшего; и если не дозволят тебе, оставь это намерение; если же дозволят,

исполни уже как долг и обязанность, а не взятое на себя по своему желанию.

18. При молитвословии полагай на себя крестное знамение с поклоном в

начале и в конце молитвословия, и при всяком поминании Св. Троицы или

призывании одного из Лиц Ее; также и при всяком чтении "Трисвятого", при

всяком "приидите, поклонимся", при всяком троекратном "аллилуиа", также и в

начале Молитвы Господней, "Богородице Дево, радуйся", "Спаси, Господи, и

помилуй", "Упокой, Господи, души усопших раб Твоих" и на всяком припеве

канонов. Когда же читается "Символ Веры" твори сие при словах "во Единаго

Бога Отца", "и во единаго Господа", "и в Духа Святаго", и "во Единую Святую

Соборную ..."; также и на словах "сшедшаго с небес и воплотившагося"

сотвори так, и если молишься в одиночестве или с братьями, преклоните одно

колено, почитая Тайну Воплощения Слова.

19. Молитвенно же поминать живых и усопших следует по именам, в начале

Государя, за ним Священников, если только они не Рыцари, после же Высоких

Рыцарей и Рыцарей в порядке старшинства и прочих, служащих Государю, а

после уже – всех остальных.

20. Если не будет установлено иное, то творите утром и вечером такие

молитвы – "Отче наш", "Богородице, Дево", "Символ Веры" и молитву о

Государе; а потом – молитвенное поминовение живых и усопших, а уже после

все иное, что будет назначено вам. Перед трапезой же и после трапезы

читайте "Отче Наш" или же молитвы, положенные Церковью. Во всех же прочих

случаях, когда установлено, можете произнести Молитву Иисусову или иное

молитвенное речение.

21. Когда же молятся несколько братьев вместе, тогда пусть один из них

читает слова молитвы, прочие же следуют за ними умом и чувствами; и все

предстоящие да стоят так, чтобы уже одним строем своим выражать

благоговение и единство. И если среди братьев есть старшие и младшие, тогда

в начале и в конце молитвословия пусть старший из них преподаст всем

младшим благословение, они же да примут его, как о том говорится в ином

месте. Произносить же молитвословие в собрании братьев должен или старейший

из них, или кому он укажет делать сие, если имеет на то власть.

22. И если при общей трапезе есть среди братьев старший, то пусть он

благословит всем трапезу и преломит хлеб. И пусть братья садятся не прежде,

чем сядет благословивший.

23. И когда вы молитесь вместе, пусть чтение ваше будет не поспешным и

не превыспренным, но благоговейным. Также не должно оно быть слишком

громким, чтобы не расстраивать тишины молитвы, ни слишком тихим – чтобы все

могли внимать читаемому.

24. После молитвы пребудь некоторое время в молчании и благочестивом

размышлении и созерцании. Также и после общей молитвы не вдруг говорите

между собой, если нет особой нужды, но пробудьте хотя бы несколько минут в

молчании.

25. Из молитв положенные вам для ежедневного повторения должны вы

знать на память. Потому всякий Рыцарь да знает "Отче Наш", и "Богородице

Дево", и "Верую", и "Честнейшую", и "Царю Небесный", и молитву о Государе,

и молитвы к трапезе, и "Да воскреснет Бог" или иное призывание силы Креста

Господня; и также каждый да знает псалмы 50 и 90, и еще что-нибудь из

псалмов, и молитву о больных, и небольшую заупокойную службу и также образ

совершения Крещения; и все, что помимо этого повелят вам старшие знать на

память.

26. Должен каждый Рыцарь знать Св. Писание, особенно книги Нового

Завета, потому каждодневно он да читает их хотя бы помалу, если старший не

повелит иного.

27. И также хорошо для вас читать иные книги подвижнические и

богословские, кои одобрят для вас старшие; и в этом вы можете по временам

упражнятся, когда дозволит или повелит старший.

28. Хорошо также иногда проводить время в благочестивом размышлении о

Тайнах Божиих, о творении мира, о Церкви и о долге Рыцаря, о покаянии и

исправлении жизни, об исполнении долга вассала и младшего – или и о иных

добрых предметах, кои укажет Рыцарю старший. Посему с дозволения старшего

можете вы упражняться в таких размышлениях каждодневно, или в продолжение

нескольких дней в течение некоего отведенного для того времени.

29. Хорошо также, если с дозволения старших некое время проведете в

молчании, разрешая оное лишь для исповеди или откровения помыслов и деяний

старшему.

30. И также хорошо, особенно если кто испытывает искушения плоти,

пребыть некое время в посте, ограничив и меру питья и пищи, и умерив число

дозволенных яств. Ибо это бывает полезно для главенства духа над телом.

Потому приступайте к этому, если дозволит старший. И когда пребываете в

искушении, то не опасайтесь рассказать о том старшему и спросить его

дозволения на сей пост. Меру же поста пусть определяют вам старшие или,

если повелят они, то и вы сами.

31. И также благим обычаем признается, когда кто-либо из Рыцарей,

прежде чем идти на битву, или в путь, дальний или опасный, или прежде, чем

приступить к иному трудному, важному или небезопасному делу, с дозволения

старших уготовит себя постом – однодневным или трехдневным, или иным – как

будет ему дозволено. И пусть пост его тогда соединяется с усиленной

молитвой, если ему дозволят.

32. И также хорошо для вас, если повелит кому старший, удаляться от

всех на некое время и пребывать в одиночестве, молчании, благих

размышлениях, созерцании, молитве, труде – иными словами в духовных

деланиях и вкупе с тем, если потребно, в изучении воинского дела,

встречаясь, если понадобится, лишь с вашими наставниками. Впрочем, без

повеления старшего никто да не начнет такого делания.

33. Знайте, что послушание и исполнение Рыцарского долга превыше

всякого иного духовного делания; так что не смущаясь оставляйте

последние, если то потребно для первых.

34. Опасайся в молитве и созерцании всяких мечтаний, экстазов и

видений, и ничего такого не принимай за истину, не вопросив старшего; чтобы

не поддаться лжи диавола, кая многовидна и искусна. И в прочем, если

встречаешь нечто странное и непонятное, или смущающее – поведай о том

старшему и не принимай того, и не суди о том без его слова.

35. Никакого прегрешения – делом ли, словом или мыслию, не оставляй

без покаяния; чтобы белизна одежд твоих пребыла непорочной и чтобы ты не

служил злу.

36. Истинное же покаяние не только в признании неправоты соделанного,

но и в искреннем о том сокрушении духа; и не только в сокрушении, но и в

том, чтобы принести достойные плоды покаяния. Истинное покаяние не только

приводит к воздержанию от греха, но и порождает дела добродетели.

37. Невозможно никому искоренить грех, если прежде не осудит и не

возненавидит его.

38. Никому невозможно искоренить грех или страсть собственной силой,

но знай, что начатое тобой совершает Бог. Посему, отдав все силы твои на

борьбу с твоей неправдою, всецело предай себя в волю Божию и надейся на

Господа, а не на себя.

39. И если ты согрешишь, не опусти исповедать свой грех старшему или

иному брату, к коему прибегаешь на откровение помыслов и деяний, хоть бы и

почитал свой грех незначительным. Ибо всякий грех нарушает твою чистоту и

образ Божий в тебе и несет в себе духовную гибель. И, если дозволят тебе,

прибегни к Таинству Покаяния в церковной исповеди сколь возможно скоро.

40. И если искренне твое покаяние, исправляй себя сам и предоставь

старшему исправлять тебя советами ли, наставлением ли, трудами ли покаяния

или иным чем; и принимай то с радостью и охотою, как лечебное средство для

исцеления недугов души твоей. И проси молитв старшего о тебе.

41. И если ты видишь грехи свои, но не имеешь покаяния, прибегай с

горячей молитвою ко Господу, чтобы даровал тебе раскаяние. И проси старших

молиться о тебе.

42. И если ты не видишь в себе греха или недостатка, коий следует

уврачевать поканием, то знай, что ты закоснел в грехах своих и слепо око

души твоей. И прибегни к Господу и старшим себя – может быть старшие еще

смогут помочь тебе исцелиться от твоего нечувствия и гордыни.

43. И если будет благоугодно старшим, то кроме установленных правилами

нашего Воинства могут быть возложены на Рыцарей и иные духовные труды – для

покаяния ли потребные, или к лучшему их благоустроению, или для обучения

смирению и послушанию; но без дозволения или повеления старшего никто да не

возложит на себя ничего сверх положенного ему; хотя и вправе каждый со

смирением просить возложить на него нечто, если считает то потребным.

44. Как о том сказано, может старший назначать Рыцарю большее, чем

обыкновенно молитвословие, или поклоны, или пост, или иное воздержание, или

бдение, или коленопреклоненное стояние, или иное что. Может также старший,

если то потребно, воспретить младшему приступать к Св. Таинам, или лишить

его подобающей ему от братии чести, или иначе поступить с младшим, как то

будет благоугодно ему. Впрочем, да руководствуется любовью и щадит немощи

младшего и да не станет духовное делание или некая тягота не средством,

помогающего исцелению или возрастанию, а целью – ибо сие было бы духом

фарисейским, коего нам повелено Господом остерегаться.

45. И также может старший повелеть Рыцарю исповедать прегрешение свое

перед Государем, или перед Советом, или в собрании старших, или перед

собранием нескольких братьев – если видит в том пользу для души младшего.

46. И также младший, совершивший серьезный проступок, может просить

того, чтобы покаяться в нем перед перед Государем, или перед Советом, или в

собрании старших, или перед собранием нескольких братьев; и если нет в том

для него вреда, то пусть ему будет дозволено.

XIII.

О духовном руководстве, откровении помыслов и деяний.

1. Ради хранения совести Рыцарей в чистоте и безопасности от греха и

искушения, да исполняется у вас неопустительно обычай исповедания помыслов

и деяний друг другу, помимо исповеди церковной.

2. Впрочем, никто да не полагает, что сим заменяется Таинство

Покаяния, кое совершает Священник; но во всем ином приносит то великую

пользу – доставляя душе очищение, совет опытнейших и молитвы старших.

3. Совершая откровение помыслов и деяний каждый из вас подтверждает

твердое устремление к чистоте и отречение от всякого греха; предупреждает

тяжкие недугим души и врачует уже полученные язвы.

4. Каждый из вас да хранит такое устроение ума, чтобы быть ему готовым

с охотою каяться в своих грехах, исповедуя их всякому человеку; но чтобы не

доставить вреда другим или себе, исповедуйте их лишь тем, кому по долгу

обязаны открывать свои прегрешения или тому, кто может уврачевать недуги

души вашей – по долгу ли, или по благодати.

5. Посему каждый из вас, сколь возможно часто, да прибегает к

откровению помыслов и деяний. И да совершается сие не реже, чем единожды в

две недели – если только старшие не установят для тебя иное.

6. И если то будет возможно, пусть старшие установят, в какие дни и

время должно Рыцарю приходить на откровение помыслов, и, если возможно,

пусть то совершается через равные промежутки времени, чтобы младший не

лишился сего блага, не желая самовольно тревожить покой старшего. Если

будет то потребно для души его, может он сам во всякое иное время просить о

том, чтобы приняли его исповедание.

7. Если же живешь вместе с тем, кому поверяешь душу свою, то хорошо

для тебя совершать сие исповедание и ежедневно, если сие возможно.

8. И если тяготит душу твою некий помысел, или искушение, или грех уже

совершенный, то не ожидая срока прибегни к откровению помыслов, чтобы не

закоснеть в недуге.

9. Когда возможно и дозволено, то не совершай откровение разным

братьям, но лишь одному.

10. И сей брат да будет тебе указан старшими или же избран тобою с их

дозволения и одобрения.

11. Когда сие возможно, надлежит, чтобы откровение помыслов

совершалось не равному, но старшему; если только имеющие у вас власть не

повелят иного.

12. И если есть среди многих младших один старший, то, если не

повелено вам иного, ему надлежит нести сие бремя.

13. И если нет иной возможности, то может откровение помыслов

совершаться через письма, или иным потребным путем.

14. Если же нет в продолжение долгого времени никакой возможности

совершать откровение помыслов старшему; и некому распорядиться, как

устроить сие, то может Рыцарь избрать достойного, благочестивого и опытного

брата, коему сие не может повредить, среди равных себе, а при особой нужде

– и младшего себя и ему поверять все свои деяния, грехи и помыслы. Если же

нет такового брата, то да прибегает Рыцарь сколь возможно часто к подробной

церковной исповеди.

15. И если есть некое число братьев, и нет у них возможности, чтобы

поверять помыслы и деяния свои старшему, и некому повелеть им, как

устроить сие дело, то следует им сообща избрать одного из своей среды,

опытного, достойного и благочестивого Рыцаря, чтобы все открывали свои

помыслы и деяния ему.

16. Когда совершается откровение помыслов и деяний, то, если сие

возможно и если не повелено вам иного, то пусть слушающий и говорящий

останутся наедине.

17. И если совершаешь ты исповедание перед старшим или равным,

преклони колени в знак смирения и покаяния; и от старшего прими

благословение; если же младшему, то оба преклоните колени перед крестом или

иною Святынею.

18. И тогда начинай говорить обо всем, что содеял неправого в мысли,

слове и деле, ничего не скрывая и не опуская, как если бы говорил Самому

Господу. И также поведай об искушениях и обстояниях своих, и если еще что

тяготит или тревожит тебя, или смущает или вводит в сомнение.

19. И не скрывай своих искушений, сомнений и грехов, чтобы они не

имели времени укорениться в тебе и не принесли с собой горечь лжи и

погибели.

20. И особенно надлежит открывать в исповедании то, о чем помысел

внушает, что не стоит этого говорить – по малости или незначительности, или

из иных побуждений.

21. И если кажется тебе, что имеешь какое видение, откровение или

особое знание, не принимай ничего такого за истину, не поведав того своему

духовному наставнику и не удостоверившись от него, что сие благо.

22. И если есть у тебя сомнение о некоем деле, праведно ли оно, или о

некоем помысле, прав ли он и благ, то не решай о том, не поведав об этом

тому брату и без его совета.

23. И обо всем говори во всех подробностях, искушения же и грехи плоти

упоминай лишь вкратце и по виду, чтобы не ввести в искушение брата или

себя.

24. Впрочем, если о чем спросит тебя брат, принимающий твое

исповедание, для блага твоего, поведай о том и не скрывай.

25. И с благоговением прими наставление или совет от брата,

принимающего твое исповедание, если он старше тебя; также и если он равен

тебе или младше, выслушай со вниманием, что Бог внушит ему сказать.

26. И если повелит тебе старший что для исправления твоего, прими сие,

как закон. Также хорошо тебе принять как закон и совет от младшего или

равного, если таковой совет разумен и благочестив.

27. И окончив исповедание твое, проси Господа и брата твоего простить

тебя за неправду твою, и проси у старшего или равного молитв о тебе и

благословения; и у младшего проси, чтобы молился о тебе.

28. И приняв благословение от старшего, кто бы сей ни был, поцелуй

руку его, ибо он носит твое бремя; равные же да целуют руки друг другу

обоюдно; хорошо также и младшему оказать честь, как равному.

29. И сохраняй всякое почтение к брату, приемлющему исповедание твое,

ибо он – страж чистоты души твоей.

30. Принимая же исповедание брата твоего храни его в глубокой тайне;

разве что старший тебя повелит тебе открыть ему. Впрочем никто из старших

да не пользуется в этом своей властью без великой необходимости.

31. И если будет благоугодно старшим над тобою поставить на тобою или

дозволить тебе избрать самому духовного наставника, то сие хорошо.

32. Если тебе будет дозволено избрать духовного наставника, то должен

ты избрать его среди старших тебя и просить его принять тебя к себе.

33. Не избирай наставника снисходительного к тебе, но благочестивого,

опытного, святой жизни и строгого; коий не замедлит исправлять тебя, если

будет потребно.

34. И когда есть у тебя наставник, можешь оставить его и перейти к

другому лишь по его повелению или с его дозволения; или последуя приказу

старшего над вами, если потребует этого долг.

35. Надлежит тебе во всем сохранять послушание своему духовному

наставнику во всем, внешне и внутренне, до конца твоей жизни, как самому

Господу и как отцу по духу.

36. И стремись ничего не делать без воли на то своего наставника. И

всегда открывай ему все, что на душе у тебя, всякое сомнение, искушение или

подобное тому, и вопрошай его о том, как должно поступать.

37. И он да будет для тебя старшим по преимуществу – и оказывай ему

почтение, как самому Государю, и целуй руку ему, приемля его благословение

– ибо он носит тяготы твои. Впрочем, как он повелит. И его повеления да

первенствуют для тебя перед повелениями равными ему.

38. Впрочем, оказывай ему подобающую честь не прежде больших его. И

если старший тебя скажет тебе сделать что-либо, противное повелениям

твоего наставника, скажи ему сие со смирением, и, если возможно, наедине. И

как повелят тебе тогда сделать, сделай со смирением. И если случится тебе

так в чем-то нарушить повеление наставника своего, не замедли сказать ему о

том. И когда нет особой нужды, то пусть никто не велит младшему делать

ничего, противное воле его наставника, хотя бы повелевающий и имел более

власти.

39. И если есть у тебя наставник, надлежит тебе поверять ему одному

исповедание твое, если только старшие не повелят тебе иного.

40. И старайся, сколько возможно чаще бывать с ним, чтобы он наставлял

тебя.

41. И так, нося бремена друг друга, по Писанию, достигнете смирения и

святой жизни.

XIV.

О совместной жизни братий

1. Совместная жизнь нескольких братий по заповедям Божиим и законам

нашего Святого Воинства в наивысшей степени способна возрастить в Рыцарях

всякую потребную для их служения и спасения добродетель.

2. Посему, если сие возможно, то хорошо, чтобы братья, особенно не

вступившие в брак, жили вместе под управлением старших себя. Впрочем, как

сие позволяют долг, необходимость и обстоятельства.

3. Но если Рыцарь, принимая посвящение Рыцарское живет со своей

семьей, не следует оставлять ее без необходимости, но даже и по

необходимости можно сделать сие лишь по повелению или с дозволения старших

себя; ибо надлежит чтить своих родителей и заботиться о них, если сие

возможно.

4. Также молодые Рыцари и оруженосцы, не вступившие в брак, и дети

Рыцарей, во время обучения своего да живут вместе, если сие возможно, под

руководством старших, впрочем как повелят им и как то будет возможно.

5. И также да съезжаются все Рыцари одних земель на сбор хотя бы

единожды в году, как уже было о том сказано, и как будет еще говориться.

6. И когда возможно сие даже для небольшого числа Рыцарей, да живут

они вместе хотя бы и в продолжение краткого времени, испросив дозволение

старшего. И если сие возможно, да имеют с собою старшего, чтобы он

руководил их жизнью.

7. Повелевается, чтобы Рыцари, живущие вместе имели совместную молитву

и совместную трапезу. И лишь по великой необходимости или во исполнение

повелений старших может кто-либо из Рыцарей вкушать пищу и совершать

молитвословие в иное время или отдельно от прочих.

8. Во время же общей молитвы и иных дел, требующих торжественности,

благоговения и чинности, да не дерзнут Рыцари говорить между собою, хотя бы

и шепотом или знаками, и да не производят никакого, даже и малого, шума,

разве что по повелению старшего.

9. И пусть также не нарушают чинности и благоговения неподобающей

позой или движениями тела. И пусть сие соблюдается всегда там, где

собралось несколько Рыцарей.

10. Также Рыцарям, живущим вместе не дозволяется отделять для себя

принадлежащую им пищу, но да будет у вас пища общей; разве что кому

потребно по телесной немощи, тот пусть делает, как необходимо, испросив

дозволения старших себя.

11. И когда несколько Рыцарей живут вместе, то, если имеющие над ними

власть не повелят иного, то да занимаются они каждодневно воинским делом,

оказывая в том потребную помощь друг другу.

12. И если случится между живущими вместе братьями больной, то пусть

все братья или указанные старшими ухаживают за ним, чтобы он не остался без

какой-либо потребной помощи. И больному дозволяется, если не может, не

вставать на общую молитву, но молится или трапезничать сидя или лежа на