Текст книги "Правдивая история Народа Серебра или как Эдвин бард ходил Королем стать(СИ)"

Автор книги: Эдвин Бард

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 9 страниц)

старшими тебя. Если же ты вовсе не спал в ту ночь, то твори молитву, если

возможно, прежде наступления полудня.

59. После же сего, если не повелено тебе иное, пребудь немного в

молчании и размышлении о служении своем, о исполнении долга своего, об

исправлении жизни своей и покаянии и о том, как тебе правильно и достойно

провести грядущий день.

60. И прежде сего, если только нет на то особой необходимости, не

начинай никаких иных дел.

61. Прежде трапезы также воздай в молитве благодарение Господу,

подающему нам все благопотребное для нас и осени пищу свою крестным

знамением. Также и восстав от трапезы, ранее всякого иного дела, сотвори

благодарственную молитву.

62. Вкушая же пищу твою или утоляя жажду, не будь недостойно жаден или

поспешен, но всегда нетороплив и спокоен, даже если испытываешь сильный

голод или давно жаждешь; так же неторопливо и спокойно устраивайся ко сну,

не выказывая незрелой поспешности, но всегда управляя своими желаниями.

63. Прежде отхода ко сну также приуготовься к молитве и соверши

вечернее молитвословие согласно нашим установлениям и повелениям старших.

Если же не собираешься спать в наступающую ночь, или же собираешься отойти

ко сну очень поздно, или в усталости, так что опасаешься, что не сможешь с

ясным умом совершать молитву, тогда твори вечернее молитвословие около

полуночи.

64. После же вечернего молитвословия побудь некоторое время в молчании

и размысли о прошедшем дне и о том, чем согрешил в прошедший день, и где

оступился, и об исправлении сего, как бы исповедая грехи прошедшего дня

перед Господом и своей совестью; или же об ином, повеленном тебе старшим.

65. Не люби мягкого и нежного ложа или теплой постели, ибо они

приучают к расслабленности.

66. Если то возможно и дозволено старшими тебя, спи, не снимая своих

одежд, когда сие не причиняет особого вреда твоему здоровью. Хорошо также

для тебя, если дозволят старшие тебя, никогда не снимать пояса твоего – в

знак всегдашней готовности и хранения целомудрия. Даже и для вступивших в

брак хорошо все сие в дни, когда они удаляются от супружеского ложа. В пути

же или когда весьма возможна опасность, следуй сему всегда, если возможно.

67. Прежде отхода ко сну, проверь, чтобы одежда твоя, оружие, какое

имеешь, и все, необходимое тебе были в должном порядке, готовности и

безопасности; дабы ты всегда, днем и ночью был готов к исполнению долга.

68. Хороший и благочестивый обычай, чтобы прежде, чем лечь, постель

свою осенить знамением креста.

69. Засыпать старайся в благих помышлениях; и хорошо для тебя отходить

ко сну с молитвой в уме.

70. И так все течение жизни твоей в продолжение дня да будет таким,

чтобы ты наилучшим образом мог исполнить твое служение; и это да определяет

устроение твоей жизни.

71. Должно Рыцарю желать всем людям добра и прежде всего – исправления

и обретения спасения. Да не сделает никто из вас другому неправды. И если

возможно, впрочем последуя послушанию, делайте все возможное на благо

другим.

72. Помни о собственных недостатках и о множестве своих прегрешений и

не суди никого. Если же поставлен судьей над другими, то суди не по своим

хотениям, но по Правде Божией, ибо сказано "каким судом судите, таким и

сами будете судимы".

73. Не презирай никого, и не полагай себя лучшим кого-либо; но хорошо

для тебя считать себя худшим прочих людей.

74. Никто из вас да не держит зла в сердце ни на кого, последуя Слову

Божию. Если же кто из вас хранит в себе ненависть или обиду – в том нет

правды и тот сам себя осудил. За такового да молятся все братья, чтобы

Господь просветил его и очистил его сердце, а старшие да силятся исправить

его потребными средствами, взирая на его пользу.

75. Если случиться тебе возможность, не нарушая закона и послушания и

не нанося ущерба служению нашему, соделать кому добро – сделай, накормив

голодного, напоив жаждущего, одев раздетого, посетив больного и узника,

излечив страждущего, приютив странника, похоронив непогребенного, послужив

умирающему, поддержав слабого и находящегося в испытании, утешив

скорбящего, дав просящему, указав верный путь ищущему. Совершая все сие

знай, что не имеешь какой-либо особой добродетели, но лишь отчасти

исполняешь должное и не имеешь никакой особой заслуги – ибо по дару Божиему

можешь делать то, что делаешь, как сказано – "что имеешь, чего бы не

принял?". И знай, что никто из нас не может соделать более, чем должен, но

даже и всего, что должен.

76. Особенно же стремись творить всякое добро любому христианину,

наипаче если он верует право.

77. Не причиняй никому страдания или смерти по своему хотению, чтобы

не творить зла; но лишь во исправление и пресечение зла и только исполняя

правду и волю Божию. В том последуй истине и старшим тебя, творящим правду.

78. Увидев страждущего, если даже не можешь чем иным помочь ему

вознеси о нем пусть краткую, но искреннюю молитву к Господу, да Господь

помилует его.

79. Также и о согрешающих, и о враждующих против тебя людях думай без

ненависти и осуждения, но более скорби о них и, если придет случай, молись

о них, да коснется Господь их сердец – ибо им более всех прочих потребна

помощь Божия.

80. И не оставляй без помощи истинно нуждающегося в помощи твоей, если

ты в силах ее оказать.

81. И если есть у тебя пища или что потребное, и видишь кого в нужде

или просит тебя имеющий необходимость – дай ему или раздели с ним; и будет

это как если бы ты подал потребное Богу.

82. Если оказываешь кому помощь, делай сие, когда возможно, тайно. Но

и тогда опасайся, чтобы не поддаться гордости. Между братиями же всякое

благодеяние да делается без нарочитой скрытности, если старшие не повелят

иного.

83. Нуждающегося в защите от зла не оставляй без потребной помощи;

чтобы и ты не стал соучастником во зле.

84. Просящего твоего покровительства и нуждающегося в нем не оставляй

без защиты нашего Воинства; впрочем исследуй все, чтобы не принять тебе

участия в неправедном деле. Разум и повеления старших да руководят тобою.

85. Увидев же где умершего, а равно и проходя мимо кладбища, также

помолись кратко об усопших к Творцу, да помилует их по благости Своей; и

если усопший был христианином, то, когда можешь, прочти о нем заупокойную

службу, если же не был – то прочти псалом, взывая к милосердию Божию.

86. Старайся более дать другим, нежели взять от них, последуя слову

Божию "блаженнее давать, нежели принимать".

87. Не проси и не принимай ничего ни от кого, и не одалживай, если не

имеешь на то крайней нужды; разве что возьмешь даваемое, чтобы позволить

дающему совершить доброе дело. Поступающий иначе подобен ворующему.

88. Давая в долг не требуй возвращения данного, по Писанию; разве что

то будет потребно для блага взявшего, чтобы он не сотворил зла. Хорошо для

тебя даже и не ожидать возвращения даваемого тобой.

89. Сам же всегда отдавай взятое в долг. И более пекись о том, чтобы

отдать взятое, нежели даже о пропитании твоем, чтобы не бесчестилось Имя

Божие. Только если просят тебя не отдавать взятое, тогда можешь не

возвращать сие с дозволения старшего. Если же взял у кого в долг, зная, что

не можешь отдать, то ты подобен укравшему.

90. Также и если по неосторожности нанесешь кому ущерб, возмести оный,

чтобы не творить зла.

91. И если Рыцарь, желая того, или не желая, причинит вред кому

душевный или телесный несправедливо, то пусть позаботится о том, чтобы

исправить причиненное; также пусть, если потребно, вылечит случившийся от

того недуг или снабдит потребным для лечения; и если тот, кто претерпел

вред, не может сам заботиться более о своем пропитании – на время ли, или

навсегда – да снабдит его потребным по силе своей.

92. Если же в одном из сих случаев Рыцарь не имеет достаточного для

возвращения взятого в долг, или возмещения причиненного ущерба, или

исправления нанесенного вреда, или заботы о пострадавшем; тогда пусть

старшие и прочие братья позаботятся об этом, чтобы была исполнена правда

Божия. Брат же да остается в долгу перед Богом, и да возмести его трудами

или чем иным, как повелят старшие.

93. Также, если имеет Рыцарь какой-либо долг, или обязательство, или

обязанность перед кем-либо, но во исполнение своего служения и приказа

старшего должен уехать, или быть занят чем-то другим, да просит старших и

прочих братьев позаботиться обо всем том во исполнение правды Божией.

94. Между вами же да не будет речи ни о каких возмещениях – ибо и сами

вы и все ваше принадлежит Богу. Но в любви все заботьтесь друг о друге.

Впрочем, причинивший брату своему какой-либо вред да почитает себя

обязанным позаботиться об исправлении его, если только ему не повелят

иного.

95. С другими не будь ни дерзок, ни боязлив. Во всем, что не касается

до служения твоего и до долга твоего, будь мягок и уступай другим; в том

же, что касается долга твоего, будь тверд и неподатлив. Будь сам в себе

смиренен, в исполнении же долга – бесстрашен и дерзновенен. Не приписывай

никакой власти себе самому – и не страшись употребить власть, данную тебе,

когда этого требуют долг и правда.

96. Не страшись обличать неправду со властью, если это принесет благо.

Впрочем и в этом храни послушание старшим себя.

97. Должно внимать тем, кто призывает к совершению правильного и

доброго, хотя бы они сами и были грешниками. Впрочем, прежде всего надлежит

хранить послушание старшим себя в нашем Святом Воинстве.

98. Земным властям оказывай подобающую им честь и исполняй их законы,

доколе они не противоречат твоему долгу и службе, воле старших, Государя и

Божией. Впрочем, знай, что мы не служим никому из земных властей и не имеем

обязанности следовать им, кроме как для соблюдения мира и правды, ибо уже

имеем над собою власть Государя, большую их.

99. Никогда не клянись, не поступай на военную службу – ибо уже имеешь

службу в более высоком Воинстве, и не служи как слуга никаким земным

властям – ибо ты слуга более высокой власти. Разве что иное повелят тебе во

исполнение долга твоего служения. Также не поступай ни на какую службу без

одобрения, дозволения или повеления старших тебя.

100. Родителям сохраняй послушание, в том, что не против заповедей

Божиих, воли Государя и повелений старших.

101. С творящими неправду и живущими недолжной жизнью входи в общение

лишь если того требуют служение твое, исполнение долга и повелений старших,

или если с одобрения старших надеешься их исправить – но пребывай в

осторожности, дабы тебе не научиться у них неправому.

102. Если же случится тебе во исполнение долга пребывать среди греха и

неправды, охраняй сердце твое чистым, защищай его как крепость, со всех

сторон осаждаемую врагами, пребудь всегда подобным лучам солнца, что

иссушают грязь, попадая на нее, но сами не делаются грязными.

103. Ко всем, кроме братьев твоих и иных, ходящих под рукой государя

относись с большой осторожностью, и не доверяй опрометчиво, чтобы не стать

тебе разрушителем ограды святого места. Впрочем, не желай и не причиняй

никому, если возможно, зла и твори добро. Здесь, как и в прочем последуй

разуму и повелениям старших себя.

104. Не подобает в пути без крайней нужды брать или просить чего-либо

у тех, кто не служит Государю – крова, пищи или чего иного.

105. Впрочем, предлагаемое тебе искренне и в чистоте сердца прими,

чтобы не лишить дающего возможности совершить добро. Однако приняв, не

оставь осторожности, ибо враг может под видом даяния благого попытаться

умертвить тебя или причинить иной вред. Исследуй все разумно и следуй

повелениям старших.

106. Не подобает тебе просить или принимать что-либо, обретенное

неправедным путем или из рук нераскаянного грешника; кроме только тех

случаев, когда то, что дается тебе, дается в искупление грехов или в

великом желании совершить добро и послужить Богу. Но и тогда, если можешь,

сделай так, чтобы неправо исхищенное, возвратилось к потерявшему сие.

Можешь также, с дозволения старших, принять неправедное и обратить на

дела, угодные Богу; чтобы то зачлось дающему, хоть и без его ведома.

Впрочем последуй и здесь разуму и воле старших, как и во всем.

107. Приходящего к вам или просящего вашей помощи испытывайте и не

торопитесь поверить ему, чтобы вам не принять противника за друга; Но не

изгоняйте вон искренне прибегающего к вам, подражая Господу. Разум и

повеления старших да руководят вами в том.

108. Если исполнить какое-либо правило или установление Рыцарь не

может – по телесной ли немощи, или по иным причинам, тогда может просить о

послаблении себе – впрочем лишь при невозможности исполнения должного, а не

из потворства себе. Но и тогда да укорит себя, что не мог исполнить все,

как должно.

109. Когда принимаете вы в гостях кого-либо, прибывшего издалека, – из

братьев, служащих Государю и прочих, то, если возможно, не расспрашивайте

гостя о делах, прежде чем он отдохнет, утолит жажду и насытится; если

только необходимость и повеления старших не потребуют иного.

110. И если о чем-либо не сказано здесь, но есть о сем благой обычай,

одобряемый имеющими у вас власть, то пусть Рыцари следуют ему.

VII.

Об одеянии и символах нашего Св. Воинства.

1. Законы, традиции и обычаи могут устанавливать символы и цвета, кои

принадлежат Государю, Королевству и Рыцарству. Пусть все Рыцари относятся к

ним с надлежащим почтением, как к тому, что знаменует наш долг и служение.

Должно употреблять их, следуя установленному порядку, на знаменах,

печатях, торжественных и иных одеяниях, а также и в прочих случаях, когда

то допускается законами, обычаями и повелениями имеющих власть. И пусть ко

всем таким вещам все также относятся с должным уважением.

2. И также может быть установлено, какие одеяния, простые и

торжественные, должен иметь всякий Рыцарь, какими они должны быть

изготовлены и что должно в них входить и на них изображаться. И если Рыцарь

имеет такие одеяния, согласно установленному, должен он всегда поддерживать

свое одеяние в готовности и порядке. И пусть он одевает торжественные

одеяния в случаях, о которых будет сказано позже и в иных случаях,

установленных обычаями и повелениями старших.

3. Не может Рыцарь своевольно изменять Рыцарские одеяния; равно не

может он присваивать или носить знаки или особые одежды без дозволения

Государя или имеющих на то от него власть; хотя бы то были даже знаки и

цвета, кои принадлежали ему или его роду до принятия им Рыцарского сана.

4. Однако Государь может дозволить Рыцарю носить личные или родовые

цвета, знаки или одеяния; или пожаловать ему таковые; указав при том, когда

он может, а когда не должен пользоваться ими.

5. И Рыцарь вправе просить Государя дозволить ему носить знаки и

цвета, кои принадлежат его роду или кои он носил прежде принятия сана; но

не вправе просить даровать ему новые.

6. Также Государь может, желая почтить Рыцаря, даровать ему право

носить что-либо со своими знаками, или своих цветов, или из своих одеяний.

И пусть в таком случае Рыцарь благоговейно пользуется этим правом. Также

старший волен, с дозволения Государя, даровать младшему право носить нечто

из своих одеяний, кои тот может с почтением носить, когда должно. И пусть

дар более старшего имеет премущество, когда должно было бы употребить

оба.

7. Однако пусть Рыцарь не стремится иметь особые знаки или одеяния,

ибо сие способствует гордыне и тщеславию. И также пусть не стремится

надевать торжественные одеяния, когда этого не требуют закон, обычай или

повеления старших.

8. В остальном же все, относящееся до цветов, знаков и одеяний, да

определяется обычаями и повелениями старших.

VIII.

Об отношении к старшим и младшим братьям.

1. Всякий Рыцарь да последует во всем воле Божией и повелениям

Государя и старших. Всякое слово старшего да будет у вас младшему законом и

да последуют ему младшие как воле Господней. Ибо кто нарушает слово

старшего – правду Божию нарушает.

2. Все мы творим одно дело, и дело сие – свято. Потому младший да не

делает ничего без повеления или дозволения старших себя. Ибо кто следует

своим желаниям, служит себе, а не правде и таковой – в опасности от

гордыни. Даже добро, совершенное своевольно, оборачивается во зло.

3. Всякий да действует с разумом. И из послушания своего и повелений

старших да научается всему доброму и достодолжному. И если не может на

что-либо испросить дозволения, да размыслит и решит благоговейно – что

могли бы повелеть ему; и сему да последует, как если бы творил волю

старшего. Впрочем, да сознает свою недостаточность и, как скоро станет сие

возможно, да принесет содеянное на суд старшего, дабы знать, правильно ли

поступил.

4. Младший да верит и доверяет старшему более, чем самому себе. Ибо

скорее ошибется младший, нежели старший и опытнейший. Надлежит также твердо

знать, что повеление старшего не может не быть благим и оправданным, хотя

бы по временам и казалось иное.

5. Более всего всякий Рыцарь да повинуется Государю. Ибо тот несет

благодать служения нашего и первенствует в ней. Исполняйте волю его во

всем, как волю сюзерена, отца и предстоятеля своего, без которого не имеете

никакой власти.

6. Всякое повеление старшего исполняйте во всем, даже ценой своей

жизни, по сказанному "будь верен до смерти". Ибо правда и истина дороже

жизни. В чем и Господь показал нам путь, отдав жизнь свою во исполнение

воли Отца для спасения нашего.

7. Всякий оруженосец да относится ко всем Рыцарям как к старшим себя и

да оказывает им надлежащую честь. Младшие же из Рыцарей да почитают

оруженосцев во всем равными себе, кроме имени; ибо не имеют власти

повелевать им.

8. Младший Рыцарь не вправе требовать, чтобы оруженосец стоял в его

присутствии или просил его дозволения говорить, или оказывал ему иную честь

или повиновение, подобающее старшему, кроме должного уважения; ибо не имеет

права повелевать ему от себя. Для оруженосца же хорошо, полезно и

благочестиво, если он будет соблюдать все сие и относиться к словам Рыцаря,

как к приказам; впрочем, как ему повелят имеющие власть приказывать.

9. Однако в собраниях пусть оруженосцы никогда не дерзают говорить

прежде Рыцарей, если им не повелят иного.

10. По отношению же к прочим старшим пусть оруженосцы ведут себя, как

должно вести себя младшим Рыцарям; отдавая последним в чести и во всем

прочем первенство, как большим себя.

11. Никакого повеления старшего и никакой части долга своего не

почитай чем-то малым и незначительным. Ибо нарушая малое в законе, весь

закон нарушаешь; и не будучи верен в малом, не можешь пребыть верным и в

великом.

12. Рыцарь да пребывает всегда со старшими себя и Государем духовно; а

когда сие возможно, то да пребудет рядом с ними, если не повелено ему

иного.

13. Младшим из вас вменяется в долг устроить так, чтобы имеющие над

ними власть всегда знали, где они могут найти их. Ибо в любой час дня и

ночи они могут быть призваны для исполнения своей службы.

14. И если сие возможно, то хорошо тебе, с дозволения старших, жить с

ними. Впрочем, как долг и необходимость потребуют от вас и как усмотрит для

вас Господь.

15. Почитай старших себя во всем большими и мудрейшими, нежели ты; ибо

в них Сам Господь действует для тебя. Себя же считай во всем меньшим и

ничего не достойным, даже и самых их повелений. Ибо и Господь наш сказал,

что кто из слуг Его возжелает быть первым, тот да будет последним. Разумей

сие и так – первым в правде, последним в славе. Считайте себя слугами

старших себя и оказывайте им высшее почтение во всем – ибо честь,

воздаваемая старшему восходит к Государю, а воздаваемая ему – к Богу.

16. Каждый из вас да творит должное ему. Старший да повелевает

праведно, младший да повинуется истинно и охотно. Все же да помнят о любви

и да готовятся дать ответ о пути своем.

17. Не осмеливайся присваивать власть над старшими – разве что повелит

то имеющий над вами власть. Также и над равными себе не присваивай никакой

власти иначе как по повелению старших или по великой необходимости, с

согласия прочих, если нет никого из старших.

18. И если в некоем месте есть несколько Рыцарей, и нет над ними

одного, имеющего власть повелевать всеми, в их ли землях или в иных и нет

возможности отыскать такового – то могут все старшие из Рыцарей тех земель

управлять ими сообща – или же избрать согласно из своей среды

благочестивого и опытного брата и вверить ему управление собою. И да

повинуются ему. Он же должен советоваться с поставившими его и творить

все с согласия Совета и давать ему во всем ответ. И не вправе преподавать

благословение равным себе. И всякий из равных ему по сану Рыцарей тех

земель вправе созвать прочих на Совет чтобы избранный ими первенствующий

отвечал перед оным. И если он будет неправедно исполнять свой долг, то

вправе поставившие его согласно отказать ему во власти и заменить его кем

иным или своим Советом, ибо дающий власть может и отъять ее. Однако, если

хотя негде есть имеющий власть, кому они должны подчиняться, то не вправе

они сами управлять собою или поставлять управляющего из своей среды. И если

обретут законного старшего, то да оставят всякую власть, взятую на себя на

время и благоговейно предадут в его руки.

19. Если старший повелит что тебе сделать, то делай сие не замедлив и

с охотою, нисколько не откладывая выполнение повеленного, если возможно;

чтобы не произросли в тебе лень, непослушание и иные пороки.

20. И не пытайся некой тонкой хитростью обойти повеления и правила,

данные тебе старшими тебя; ибо поступающий так пытается обмануть Бога и

бесчестит свое звание.

21. И если повелит тебе старший что неприятное для тебя и чего ты не

хочешь делать – по лени или себялюбию или иным недостойным причинам, то

прояви особое усердие в выполнении такого повеления; и так соблюдешь

послушание и искоренишь недуги души своей.

22. Если непосильно для тебя исполнить повеление или есть иные, не

постыдные, а праведные причины не желать исполнять сказанное, скажи о том

повелевшему. И если, выслушав тебя, отменит свое повеление, поблагодари его

за то; если же нет – положись на Господа и исполняй сказанное.

23. Также если не понимаешь ты цели или смысла повеленного, или

смущаешься о том, можешь вопросить повелевшего или имеющего власть над вами

обоими; и если будет тому благоугодно, он разъяснит тебе, если же нет,

положись на Господа и в вере старшему тебя, что не повелит недолжного,

исполняй сказанное.

24. Находясь вместе с кем-либо из старших, младший да заботится лишь

об исполнении своей службы; о себе же может заботиться лишь с повеления или

дозволения старшего. Служа при трапезе, да не вкушает ничего прежде, нежели

она закончится и да не просит на сие дозволения, разве по великой

необходимости, если только не повелят ему иного.

25. Находиться при Государе и служить ему в чем-либо – суть для

всякого Рыцаря великая и священная честь; посему, если не повелят вам

иного, пусть старшие и первенствующие среди вас исполняют это служение.

Если же кому из младших будет сие повелено, то да исполняет с великим

трепетом, как принявший честь, коей недостоин.

26. Находясь вместе с кем-либо из старших, младший да не делает ничего

самовольно, хотя бы то было и нечто малое. Желая принять на себя некий

труд, помимо известного или повеленного, да испросит дозволения. И без

дозволения старшего не должно младшему покидать его и уходить куда-либо.

27. Находясь с кем-либо из старших, младший да охраняет его всегда от

всякой опасности, даже и ценой своей жизни; если только не повелят ему

иного.

28. Итак, младший да не думает о себе; старший же да заботится о том,

чтобы младший не жертвовал своей жизнью и здравием, когда сего можно

избежать.

29. В присутствии старшего, младший да держит себя всегда строго,

наблюдая за тем, чтобы стоять или сидеть прямо и собранно; за речью, чтобы

говорить разумно, достойно, благородно и немногословно; за одеждой – чтобы

во всем сохранять почтение к старшим и внимание и не оскорблять достоинство

своего звания.

30. Встретив старшего или расставаясь с ним, а также и уходя куда-либо

или придя, если пребываешь со старшим, равно и перед всяким опасным и

нелегким делом надлежит тебе испросить благословения у старшего тебя.

31. Однако не подобает испрашивать благословения старшего в

присутствии большего, чем он.

32. Испрашивая и принимая благословение от старшего, младший да

принимает его с благоговением и поклонившись, равно же и если дают ему

нечто, да примет почтительно, с поклоном, двумя руками.

33. Благословляя же младшего, старший да осенит его, если возможно,

благоговейно крестным знамением и да произнесет "Силою Креста Своего и

молитвами Государя Господь да благословит тебя" или иные приличествующие

слова, и может возложить руку свою на голову младшего.

34. Принимая благословение от Государя, Рыцарь да преклонит одно

колено, показывая сим, с одной стороны, смирение и послушание, с другой же

– всечасную готовность исполнять повеленное. И если возможно, то пусть

примет почтительно двумя руками правую руку Государя и поцелует ее – ибо

руками Государя возложен на Рыцаря его сан.

35. Также и принимая нечто из рук Государя, Рыцарь должен преклонить

одно колено и почтительно принять даваемое двумя руками.

36. Получив же из рук Государя что-либо в дар или дабы сие было

передано кому-либо, должно, прежде, нежели встанешь, почтительно поднести

принятое ко лбу.

37. Если при Рыцаре говорят о Боге или Государе, то да не дерзнет он

говорить или слушать лежа, а сидя или стоя да выпрямится подобающим

образом, как бы находясь в присутствии старшего.

38. Прежде, чем принять что-либо исходящее от Государя, – будь то

повеление или некий предмет, да приведет Рыцарь себя в должный вид, как

если бы предстоял перед лицом его, передаваемую вещь да примет почтительно

обоими руками с поклоном и да поднесет ко лбу. К данному Государем да

относится с почтением и да хранит сие тщательно, особенно если ему поручено

передать или доставить сие кому-либо; и да не держит сие в небрежении – ибо

это было бы неуважением к самому Государю.

39. Старшему надлежит учить, младшему учиться; старшему повелевать, -

младшему – повиноваться; старшему – говорить, младшему – пребывать в

молчании. Посему младший да не дерзнет говорить при старшем без повеления

или же дозволения; и да хранит себя, чтобы говорить лишь достойное слова.

40. И если даже будет спрошен или по необходимости заговорит да

испросит прежде дозволения начать свою речь.

41. И ни в каком случае не дозволяется младшему прерывать или же

перебивать старшего.

42. И не дозволено также младшему первым прерывать беседу, но если

видишь ты, что беседа уже завершена, со смирением спроси, нужен ли ты еще и

не можешь ли идти; также и если есть у тебя крайняя необходимость прервать

беседу из-за чего-либо безотлагательного, смиренно испроси разрешения

окончить беседу и покинуть собеседника.

43. Младший да не осмелится поучать, порицать или судить старшего; не

только в словах, но и в мыслях своих.

44. Младший да не дает совета старшим и не высказывает свое мнение -

разве только в Совете, при великой необходимости или когда спрошен. Если же

старший спрашивает тебя, скажи во исполнение его повеления, что разумеешь,

со смирением. Также и когда полагаешь себе должным сказать о чем-то во

исполнение долга и правды, говори смиренно и не без дозволения.

45. Младшим не должно любопытствовать о делах старших, если те не

касаются их. Не дозволяется также младшему расспрашивать старшего, если тот

не желает отвечать.

46. Также если старшие говорят между собою, или с кем другим, не

дозволяется младшему пристутствовать при том без повеления или дозволения

старшего. И если присутствует по долгу, но не приглашен к беседе, да

пребудет как немой и глухой; и никогда и ни при каких обстоятельствах да не

сообщит об услышанном никому, если не будет на то дозволения или повеления

старшего.

47. Если младший вступает в беседу со старшим, прежде, чем заговорить,

пусть он встанет и не садится, пока ему не дозволят.

48. Не подобает младшему говорить со старшим издалека, или слишком

тихо, или невнятно. Но говоря пусть подойдет к старшему, и пусть его голос

и речь будут внятными и правильными, не слишком громкими и не чрезмерно

тихими.

49. Обращаясь к старшему, младший да поклонится прежде, также и если

старший призовет его к себе, а равно и по окончании разговора или получив

некое повеление.

50. В присутствии старшего младший да не дерзнет сеть, пока тот стоит;

и тогда да не смеет сесть без повеления или дозволения. Дозволения же да

просит лишь если не может более стоять, по сказанному ранее.

51. Когда Рыцарь входит в собрание, где уже есть кто-либо из братьев

его сана или младше, каковые уже сидят; то и он, приветствовав старших

согласно обычаям, может сесть, не дожидаясь дозволения.

52. И если в собрании нескольких братий встает кто-либо даже и из

старших, если то не Государь или его Наместник, или иной Рыцарь,

возглавляющий всех тамошних Рыцарей; и не старший над всеми в том в

собрании, тогда могут все оставаться сидеть.

53. Однако когда в собрание входит кто-то из старших, надлежит младшим

приветствовать его, встав, и не садиться прежде, чем он сам не сядет или не

повелит им сесть. Также надлежит почтить его, встав, когда он прощается,

покидая собрание.

54. Но если ты сидя говоришь с тем, кто равен вошедшему по сану и

власти, или более его, не вставай, чтобы не прерывать беседы. Однако тебе

следует встать, почтив вошедшего, если говорящий с тобой сам прервет беседу

дабы приветствовать его; после же сядь, чтобы продолжить прерванный

разговор.

55. И младший всегда пусть не замедлив уступит дорогу старшему, когда

тому надо пройти.

56. Когда соберутся на трапезе несколько из братьев, тогда младшие да

не дерзают начать ее прежде старших.

57. И при общей трапезе пока предстоящий благословляет ее, пусть все

стоят и пусть садятся не прежде, чем он сядет.

58. При старшем младший да принимает на себя все заботы, кои может

понести, будучи как слуга, если ему не повелят иного.

59. И да будет младший всегда готов во всем предложить старшему свою

службу и силы, и все свое для всякого дела, не дожидаясь даже повеления или

указания.

60. И если старший несет нечто из вещей в пути, то младший да испросит

у него позволения понести это самому, если это возможно. Впрочем, не в

боевом походе – ибо тогда каждый несет определенное ему.

61. Находясь при старших, младшие да не отходят ко сну прежде них и да

не просят позволения на сие, разве что по особой необходимости; если только

не повелят им или не дозволят иного.

62. Старшие – пекитесь о младших более, чем о себе самих, желая

соделать их праведными и представить во всем достойными перед Богом и