Текст книги "Тайны жизни. Практика умственного и физического совершенствования"

Автор книги: Эдуард Смольяков

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 15 страниц)

В то же время даже человек, достигший лишь второй фазы Самадхи, видит Мир в гораздо большей его полноте, видит предметы, людей и животных насквозь, видит их внутренности и вообще может рассматривать снаружи и изнутри сколь угодно большие и малые объекты, уменьшая или увеличивая их изображение во сколько угодно раз. Для таких людей нет преград, почтя все доступно их астральному взору. Человек же, достигший Освобождения, видит и знает всю суть любых объектов. Только достигший второй фазы Самадхи осознает, с какой же жалкой моделью этого Мира он имел дело, пока был просто человеком. Нет ничего в Мире, что было бы недоступно Освобожденному. И любые так называемые чудеса могут быть немедленно реализованы им. Однако, прежде чем Освободиться, он освободился от желаний, и всякая мысль о реализации чудес представляется ему нелепой. Природа мудра: тем большие силы дает она человеку, чем более он созрел для того, чтобы понять бессмысленность их использования.

Не следует заблуждаться, полагая, что аннигиляция ума как необходимое условие для Освобождения означает, что Освобождение– это переход в состояние полного идиотизма. Предосвобожденное состояние у некоторых Освобожденных действительно напоминало состояние идиотизма, абсолютного хаоса, хотя и были такие люди, например Тилопа, Бодхидхарма, Кришнамурти, которые достигли Освобождения мгновенно, так и не поняв, как это произошло. В любом случае после момента Освобождения не просто возвращаются ум и память, а они как бы даются Освобожденному в совершенно новом качестве" недоступном для людей: память оказывается бесконечной, в отношении которой неприменимо понятие забывчивости, поскольку она, хотя и связана с биологическим мозгом, имеет доступ к тому, что можно назвать Всемирным компьютером, в котором содержится все.

Достижение Освобождения при жизни открывает дверь к неограниченным знаниям и возможностям. Но эти возможности при жизни подобны лишь лучу света в темноте: на что нацелено внимание, то и открывается Сознанию. Тело является существенным ограничителем. Только после смерти Освобожденный получает всезнание и всеведение. Освобождение. – " явление сугубо индивидуальное, и любые методики достижения его, любые Учителя: могут помочь– только до наступления третьей фазы Самадхи. Последний шаг – всегда в одиночестве.

Ту «пропасть», в которой достигается Освобождение, проходят в медитационном состоянии, став абсолютной марионеткой в «руках» действующих сил. Малейшая попытка вмешательства со стороны ума делает невозможным Освобождение. Ужас хаоса, в который оказывается погруженным Сознание, многие не в состоянии перенести. Но тот, кто не выдерживает, уже не имеет практически никаких шансов вернуться к своему обычному человеческому сознанию, поскольку неизбежна потеря в других Пространствах части существенной пранической энергии, без которой человек оказывается сумасшедшим. Только настоящий Духовный Учитель способен или не позволить вернуться назад, или собрать всю потерянную прану и вернуть ее в тело не выдержавшего последнего испытания ученика. Повторная попытка Освобождения обычно оказывается возможной лишь через несколько человеческих жизней.

С физиологической точки зрения для Освобождения необходимо объединить функции обоих полушарий мозга, заставить их скооперироваться и «умереть» как единое целое, остановив даже альфа-ритм. Как только человек достигает Освобождения, вокруг него образуется мощное праническое поле радиусом приблизительно 40 километров – в этом его одно из «внешних» отличий от остальных людей.

Приближаясь к Освобождению, человек начинает видеть Мир во все большей и большей полноте. Тот, кто видит что-то, всегда выше того, что он видит. Конечная цель состоит в том, чтобы увидеть все, а следовательно, стать над всем, ни от чего не зависеть; и первый крупный успех на этом пути – достижение способности освидетельствования, т. е. способности наблюдать себя со стороны. Дальнейшие крупные успехи – увидеть свои и чужие мысли, Самскары (свой и чужой жизненный опыт), Карму и т. д. И однажды наступает Освобождение. Оно или приходит, или нет, поскольку нет градаций Освобождения.

Если у некоторых Освобождение может наступить почти мгновенно, то у других оно достигается в процессе некоторых специфических преобразований, продолжающихся от нескольких десятков минут до нескольких часов и даже дольше. Завершающийся Освобождением процесс, вообще говоря, индивидуален и в каждом конкретном случае весьма интересен. Приведем, например, краткое описание ощущении, испытанных Раджнишем перед Освобождением, наступившим 21 марта 1953 г. в возрасте 21 года.

За 7 дней до Освобождения ему показались бесплодными все его предшествующие усилия в этом направлении, он разуверился в возможности достичь Освобождения и утвердился в состоянии полной безнадежности. Но на седьмой день вдруг возникло ощущение невероятного блаженства, его накрыла как бы "приливная волна счастья". Прошлое и ум стали исчезать, как будто они не принадлежали ему. Это непонятное состояние к вечеру стало непереносимым. Если прежде он обычно ложился спать не раньше полуночи, то на этот раз был вынужден отправиться в постель в 8 часов вечера, поскольку глаза закрывались, клонило ко сну и было ощущение приближающейся смерти или нового рождения. Сон оказался необычным: и сон, и одновременно ясное сознание, как будто разбудили в самом сне. Около полуночи глаза внезапно открылись и сон пропал. Вокруг ощущалось биение жизни. Все, казалось, выглядит нереально, потому что на самом деле впервые он стал видеть реальность во всей ее бесконечной полноте. Находиться в комнате стало невыносимо, и он выбежал на улицу. Простор неба подействовал успокаивающе, но и небо было слишком мало, чтобы вместить все то, что стало доступным взору. Ощущая себя как бы невесомым, он пошел в городской парк, где в темноте ночи впервые увидел во всей своей глубине спящие цветы и деревья как живые сущности, которые до этого видел, как все люди, – только внешне, только с поверхности. Он сел под деревом и просидел до четырех часов утра, потеряв представление о времени, ощущая себя частью Вселенной. С этой ночи он уже никогда не находился в своем теле, а всегда парил вокруг него, ощущая в себе невиданные силы ив то же время невероятную хрупкость и ранимость. С телом его связывала только тонкая нить праны.

Когда у человека много желаний, то это значит, что он еще не созрел для Освобождения, еще не все испытал в жизни; и если он встанет на спиритуальный путь, то легко может сорваться. Устойчиво пойдет по этому пути только тот, кто уже по совокупности прошлых жизней вкусил все в этом Мире, созданном, как говорит Патанджали, только для того, чтобы дать нам опыт для созревания и Освобождения.

Только состояние Освобождения дает человеку настоящее счастье, которое никогда не может смениться несчастьем. Никакие социальные революции не могут принести людям счастья, поскольку любые революции – это лишь смена фетишей и идолов с сохранением в той или иной форме духовного и физического рабства.

Пока человек находится во власти своего ума и Кармы, он будет создавать новую Карму и бесконечную цепь несчастий для себя и окружающих. Лишь освобождение от власти ума и переход с помощью тех или иных систем йоги к Космическому Сознанию ведут к счастью. Не может быть умных людей среди тех, кто рассуждает и теоретизирует, основываясь на своем уме. К Мудрости путь лишь один – через аннигиляцию ума с помощью тех или иных систем йоги. Мудрец пуст, только глупец наполнен идеями и мыслями. Сократ был почти Мудрецом, так как достиг второй фазы Самадхи и балансировал над пропастью Освобождения. Полными же Мудрецами в человеческом теле являются только Освобожденные. Правда, и они, пребывая в теле, все же ограничены и достигают Божественной Мудрости только после смерти, когда уже никакое тело не ограничивает их возможностей.

К концу XX века человечество изобрело наиболее изощренный способ уничтожения человека как индивидуальности без физического уничтожения: уже имеются и опробованы методы электрического воздействия на мозг, приводящие к стиранию памяти полностью или частично, и близятся к трагическому завершению исследования по химическому воздействию на мозг с целью избирательного устранения памяти.

В результате воздействия человек перестает быть самим собой и становится совершенно другим, лишь по внешнему виду тождественным с тем, кем он только что был; и он никогда не поверит, что был другим.

Открывается возможность любого превратить в раба, способного выполнять лишь определенные функции, подобно простейшему роботу, или же вытравить из него неугодную идеологию и запрограммировать на желательную. Только Освобожденного невозможно переделать подобными методами, поскольку он «мыслит» не через свой мозг: его Сознание отделено от мозга и тела.

2. О НЕТРАДИЦИОННЫХ МЕТОДАХ СОХРАНЕНИЯ И ВОЗВРАЩЕНИЯ ЗДОРОВЬЯ

Наши болезни – это непосредственные следствия нашего невежества и отсутствия алертности в прошлом и сейчас. Даже при плохой Карме можно избежать серьезных заболеваний, если перевести ее нежелательное действие в другое русло. Но, даже ведя здоровый образ жизни, следует, тем не менее, считаться с одним немаловажным фактором, особенно для чувствительных людей, о котором большинство обычно даже не подозревает. Дело в том, что существуют излучения Земли негравитационной и неэлектромагнитной природы, причем эти излучения сферически неоднородны и включают, в себя густую «щетку» лучей, статистически характерный диаметр которых около одного метра, с расстояниями между ними порядка полутора метров.

Пребывание в зоне действия подобного луча в течение многих часов ежедневно может неблагоприятно сказаться на здоровье. Постоянное плохое самочувствие может оказаться результатом регулярного и длительного пребывания в зоне неблагоприятного излучения вследствие неудачного расположения кровати или рабочего места. Кошки и собаки обычно чувствуют эти опасные зоны и никогда не лягут в них спать. Эти зоны концентрированной энергии влияют не только на человека я животных, но и на очень чувствительную электронную аппаратуру, которая в подобных зонах может часто выходить из строя. Если же сдвинуть ее, например, на один метр вдоль линии" проведенной вод углом приблизительно 45 градусов к местному меридиану, надежность работы может резко возрасти.

В данной главе приведены упражнения и процедуры, из различных комбинаций которых строятся методы возвращения и поддержания здоровья (входящие в первую из трех групп методов, определенных во введении), медленно, но надежно восстанавливающие здоровье. Из тысяч л тысяч асан йоги выделяют 84 важнейшие [26–30], из которых отобрано два десятка эффективных и в то же время доступных большинству, на основе которых в Аюрведе строятся методики лечения наиболее распространенных заболеваний. Чтобы устранить или почти свести к нулю нарушения в организме за один – три года, достаточно выполнять ежедневно 20–25 минут 8-10 специально подобранных упражнений. Не следует форсировать наращивание нагрузок (продолжительности и частоты исполнения), что может замедлить наступление положительного эффекта, и в тоже время нагрузки нежелательно снижать ниже минимально указанного уровня.

Когда при описании методик выполнения асан указывается, что сознание следует перевести в данную область тела, переводить в эту область следует именно сознание, а не внимание (ума). Чтобы понять отличие, укажем, например, что перевод сознания в нижнюю часть позвоночника означает, что с этого момента Вы начинаете «видеть», что с одной стороны от Вас находится верхняя часть тела, а с другой – нижняя (ноги).

Если подобный перевод сознания не удается даже на секунды, то следует попробовать выполнять асаны, стараясь ни о чем не думать (что, правда не менее сложно, чем переводить сознание в желаемые места тепа). К счастью, благоприятное действие асан на организм оказывается достаточно сильным, если даже во время их исполнения продолжать думать о своих повседневных заботах. Это связано с тем, что их действие основано на специфических «резонансных» свойствах некоторых геометрических форм, являющихся следствием анизотропии пространства. Эта анизотропия и связанные с нею «резонансы» проявляются, в частности, в способности ряда геометрических форм изменять интенсивность и характер протекающих внутри них процессов. Например, в геометрических конструкциях из различных материалов, в точности копирующих внешнюю форму египетских пирамид, обнаруживаются области с существенно повышенной и пониженной интенсивностью различных излучений по сравнению с окружающим пространством; области, размещение в которых скоропортящихся продуктов замедляет, а то и вовсе исключает их гниение, и области, в которых рост растений может быть во много раз ускорен. Асаны – это тоже некоторые «резонансные» формы, ускоряющие или затормаживающие определенные процессы в организме, приводящие к изменению его химического состава и гормональной перестройке, благоприятным с точки зрения его жизнеспособности.

Действие асан может быть существенно усилено, если их дополнить какими-либо из приведенных ниже очищающих процедур и пранаямой, а также рекомендациями из раздела "Формулы здоровья" этой главы или же методами непосредственного управления потоками праны в организме, изложенными в разделе "Праническое лечение".

Целительные позы и очищающие процедуры

1. Падмасана (Поза Лотоса). Сидя на полу, положить носок правой ноги на левое бедро, касаясь правой пяткой паховой области слева, и повернуть стопу чуть вверх. Затем, согнув левую ногу, положить ее на правую так, чтобы левая пятка касалась паховой области справа. Колени обеих ног должны лежать на полу, а спина – быть прямой. Ноги можно менять местами.

Спиритуальное действие: Поза удобна для медитаций.

2. Сиддхасана (Поза сил, для мужчин). Сидя на полу, согнуть левую ногу и упереться пяткой в промежность. Правую ногу положить на левую стопой вверх и правую пятку, упереть в основание половых органов. В этой позе подошвы обеих ног повернуты кверху. Не следует сидеть на левой пятке, которая должна лишь надавливать на промежность (но не на анус), жестко касаясь костей по обе стороны промежности.

Спиритуальное действие: Асана благоприятия для очищения 72 000 всходящих из Муладхары Надис и для реализации процедур подъема Куидалини достижения «сверхъестественных» сил (Сиддх). Поза является также основой для некоторых упражнений, способствующих аккумулированию энергии организмом.

3. Сарвангасана («Березка» – стойка на плечах).

Начиная из положения лежа на спине, поднимать ноги вверх, пока они и туловище не примут вертикального положения. Опорой для тела оказываются плечи, шея и затылок. Руками можно поддерживать туловище с боков, упираясь локтями в пол. Если же эту асану удается держать без помощи рук, то их можно разместить за головой. Подбородок упирается в грудь. Сознание концентрируется на щитовидной железе. В первый раз асану следует держать не более минуты, увеличивая продолжительность удержания не более чем на 20–30 секунд за неделю.

Выходить из позы необходимо медленно, отдыхая на полу по завершении ее исполнения не менее 30 секунд.

Лечебное действие: Оказывает омолаживающее воздействие на организм, нормализует деятельность щитовидной железы и кишечника, предотвращает и излечивает варикозное расширение вен на ногах. Женщин предохраняет от воспаления матки.

4. Випарита-карани-мудра («Полуберезка» – стойка на лопатках). Эта поза представляет собой как бы незавершенную Сарвангасану: ноги вертикально подняты вверх или немного наклонены к голове, а опорой для тела являются лопатки и локти, упирающиеся в пол; ладони рук при этом держат верхнюю часть таза вблизи поясницы. В первый раз позу держать не более минуты, увеличивая каждую неделю продолжительность на 30 секунд, пока не будет достигнуто желаемое время ее удержания.

Лечебное действие: Предотвращает образование морщин на лице, а при ежедневном выполнении в течение не менее трех часов устраняет имеющиеся морщины через год-два и восстанавливает естественный цвет поседевших волос (устранить седину можно также с помощью специальной медитации). Однако если форсировать процесс, начав удерживать позу сразу по три часа в день, то ничего, кроме неприятностей для здоровья, из этого не получится.

5. Сиршасана (Стойка на голове). Эту позу называют королевой асан. В первый раз приступать к ее исполнению рекомендуется следующим образом. Стать на колени на коврике на расстояния приблизительно 60 сантиметров от стены. Наклониться вперед и положить перед собой соединенные замком (пальцы в пальцы) руки ладонями вверх так, чтобы они. лежали на расстоянии 15–17 сантиметров от стены. Упереться макушкой головы в ладони соединенных рук и выпрямить ноги, подняв таз. Перевести центр тяжести тела вперед, чтобы он приходился на голову, и начать медленно подниматься, оторвав ноги от пола. Ни в коем случае не делать подъем резко, рывком, так как можно удариться позвоночником о стену. Выпрямить ноги вертикально вдоль стены, поддерживая равновесие за счет прикосновения к ней пятками. Удерживать позу в первый раз не более 20 секунд. После нескольких подобных тренировок можно приступить к выполнению асаны посреди комнаты. Основной опорой тела в этой позе является область темени не очень близко ко лбу (затылок охватывается ладонями). Увеличивать продолжительность не более чем на 6–7 секунд за неделю.

Через несколько лет она может быть доведена до 30 минут. Выходить из позы следует медленно, согнув сначала ноги, а затем медленно сгибая и спину.

Лечебное действие: Асана тонизирует и оздоравливает весь организм, способствует сохранению умственного здоровья до старости. Во время острых простудных заболеваний ее делать не следует. Нельзя ее делать тем, у кого повышено кровяное давление (см. ниже лечение гипертонии), а также женщинам во время менструаций и беременности.

Спиритуальное действие: Способствует пробуждению Кундалини.

6. Халасана (Плуг – ноги за голову). Из исходного положения – лежа на спине с руками, вытянутыми вдоль тела, – медленно поднимать прямые ноги, заводя их за голову (вначале для этого, возможно, потребуется помощь рук). Пальцами ног коснуться пола за головой, держа ноги прямо. Если сразу поза не получается, необходимо ежедневно тренироваться, стараясь каждый раз отводить ноги все дальше и дальше назад, пока однажды не удастся достать пальцами пола. В первый раз держать позу следует не более 10 секунд. Можно повторить несколько раз. Дыхание свободное. Через два-три месяца продолжительность непрерывного удержания довести до 2–3 минут. Следует стараться, чтобы пальцы ног касались пола за головой как можно дальше от головы. Допускается более сложный вариант исполнения: ноги за головой сгибаются в коленях и колени кладутся на пол по обе стороны от головы в области затылка.

Лечебное действие: Поза способствует излечению хронических запоров и диспепсии, эффективна для лечения диабета, нормализует работу печени, селезенки, почек, панкреатической и надпочечной желез, устраняет головные боли и ликвидирует менструальные расстройства у женщин, нормализует щитовидную и паращитовидную железы, существенно ускоряет излечение невралгий.

7. Бхуджангасана (Поза кобры). Лежа на животе, положив руке ладонями вниз около плеч, медленно глубоко вдыхать, одновременно поднимая голову и отрывая верхнюю часть туловища от пола как можно больше.

Основной подъем производится за счет мышц спины, помощь руками должна быть минимальной. В заключительной фазе – замереть, задержав дыхание. Фазу задержки дыхания можно постепенно увеличить до нескольких десятков секунд. С небольшими интервалами для отдыха допускается повторное исполнение несколько раз подряд.

Перед тем как начать опускать туловище, полезно медленно оглянуться влево и назад, а затем вправо и назад.

Медленно возвращаясь в исходное положение, делать выдох.

Лечебное действие: Поза существенно стимулирует деятельность щитовидной железы, эффективна для лечения невралгий спины, предотвращает образование камней в почках и облегчает их самопроизвольный выход, если они имеются. Улучшает работу печени и селезенки. У женщин излечивает менструальные боли.

8. Ваджрасана. Встать на колени, вытянув носки ног, затем медленно сесть на пятки. Руки положить на колени, спину держать прямой. Поза является исходной для некоторых упражнений и может использоваться как замена Падмасаны и Сиддхасаны.

9. Матсьендрасана-вакрасана (Скрученная поза).

Сесть на полу, ноги прямо. Левую йогу согнуть и подвести ее пятку под правое бедро. Затем, согнув правую ногу, поместить правое бедро над левым и поставить правую ступню левее левого бедра. Левую руку вытянуть вдоль правой стороны голени правой ноги, разместив ладонь левой руки над правой стопой.

Упираясь девой рукой в правую ногу, максимально повернуть туловище и голову вправо, заведя правую руку за спину как можно дальше. Задержать дыхание на вдохе или на выдохе от нескольких секунд до десятков секунд. Можно выполнять и при свободном дыхании. Сознание сконцентрировать на позвоночнике. Выполнять попеременно в обе стороны.

Лечебное действие: Способствует излечению от многих болезней. Усиливает деятельность печени, поджелудочной железы, селезенки и почек, тонизирует вегетативную нервную систему, что способствует излечению аллергических заболеваний и вегетативных расстройств, улучшает аппетит и усиливает пищеварение. – Спиритуальное действие: Играет значительную роль в пробуждении Кундалини.

10. Салабжасана (Поза кузнечика). Лечь на пол лицом вниз, руки – вдоль тела, пальцы сжать в кулаки, положив их чуть-чуть под бедра. Сделать вдох и, опираясь кулаками о пол, максимально поднять вверх прямые ноги. Подбородок при этом упрется в пол. Замереть в верхнем положении на несколько секунд, опустить ноги и медленно выдохнуть. Повторить несколько раз.

Лечебное действие: Активизирует работу печени, ускоряет излечение невралгий спины и поясницы, способствует устранению запоров.

Спиритуальное действие: Используется для разбужи-вания Кундалини.

11. Джанурасана (Поза лука). Лежа на полу лицом вниз, согнуть ноги над спиной, ухватиться руками за лодыжки и стараться как можно больше изогнуться дугой, поднимая ноги как можно выше и растягивая ими руки, как струну, одновременно максимально поднимая над полом голову и грудь. Поза напоминает лук, тетиву которого изображают руки. В первый раз держать асану на вдохе несколько секунд, доведя через несколько месяцев продолжительность удержания до 1,5–2 минут, дыша при этом свободно. Сознание сосредоточить в нижней части живота. Колени стараться держать вместе или, во всяком случае, не разводить их слишком широко.

Лечебное действие: Стимулирует активность всех внутренних органов туловища, в наибольшей степени – щитовидную и панкреатическую железы. Эффективна для лечения импотенции, бесплодия и сахарного диабета. Воздействуя на эндокринные железы, предохраняет от ожирения. У женщин нормализует менструация.

12. Маюрасана (Поза павлина – стойка на локтях). Встать на колени, расставив их достаточно широко, наклониться вперед, соединить локти рук и положить ладони на пол между коленей так, чтобы пальцы рук были направлены назад, а локти уперлись в живот в области солнечного сплетения. Опираясь лбом о пол и перенося центр тяжести тела на локти, вдохнуть, выпрямить ноги и, балансируя, прекратить касание пола носками ног и лбом. Замереть, горизонтально держа тело над полом на локтях. Оставаться в этом положении, насколько хватит сил и способности выдержать задержку дыхания.

Лечебное действие: Оказывает благоприятное воздействие на печень и желудок, усиливает работу кишечника и панкреатической железы, способствует устранению запоров.

13. Супта-ваджрасана. Известны два варианта исполнения этой асаны, оказывающих разное воздействие на организм.

13а. Начиная из позы Ваджрасана, опустить туловище назад, не сдвигая ног, и лечь спиной на пол, положив руки за головой. Оставаться в этом положении с закрытыми глазами от одной до нескольких минут, глубоко дыша и держа сознание в солнечном сплетении.

Лечебное действие: Усиливает функции половых органов т тонизирует всю нервную систему, вследствие прилива крови в область солнечного сплетения.

13б. Наклониться назад и, изогнув спину дугой, упереться макушкой головы в пол. Держать позу, дыша свободно, от нескольких секунд в начале практики до нескольких минут через несколько месяцев постепенной тренировки.

Лечебное действие: Способствует излечению астмы, бронхита, простуд, гнойного насморка, благотворно действует на железы внутренней секреции.

14. Арджа-курмасана (Поза получерепахи). Сидя в позе Ваджрасана, медленно глубоко вдохнуть. Затем, медленно выдыхая, наклоняться вперед, держа руки за шиной, пока подбородок не коснется пола, Задержаться в этом положении как можно дольше и, медленно вдыхая, вернуться в исходное положение.

Лечебное действие: Благотворно воздействует на весь организм.

15. Трикшасака (Поза треугольника). Стоять, расставив ноги и держа руки горизонтально в стороны. Сделать медленный глубокий вдох и, выдыхая, наклоняться вправо, пока правая рука не коснется носка правой нога.

Замереть в этом положении на 2–3 секунды, повернув голову вверх, а затем медленно выпрямляться, вдыхая и возвращая тело в вертикальное положение, а руки – в горизонтальное. Не задерживаясь, начать наклон в другую сторону, выдыхая. Закончив один цикл (наклоны вправо-влево), медленно выдохнуть и опустить руки. Повторить несколько раз, держа сознание в позвоночнике.

Лечебное действие: Способствует выведению ядов и инфекции из организма. Полезно во время выздоровления.

16. Пашимоттанасана (Наклоны к ногам, сидя).

Сесть на полу, вытянув перед собой нош, глубоко вдохнуть и, выдыхая, наклоняться вперед. Руками ухватиться за пальцы ног и сильно тянуть верхнюю часть туловища к ступням ног за счет оттягивания носков ног и опускания локтей рук к полу. Лицо при этом должно касаться колея. Замереть в напряженном положении на несколько секунд и медленно выпрямиться, вдыхая. Продолжительность удержания позы за один-два месяца может быть доведена до минуты. Но можно ограничиться и ее кратковременным выполнением по нескольку раз подряд. (Выполнение этой асаны на вдохе оказывает столь сильное воздействие на организм, что это может стать опасным.)

Лечебное действие: Способствует излечению по существу любых болезней. Особенно эффективна для нормализации работы желудка, печени, почек, селезенки, поджелудочной железы, кишечника, предстательной железы, половых органов, матки и мочевого пузыря; останавливает и реверсирует развитие геморроя и диабета, устраняет запор и кишечный катар, радикулитные и невралгические боли.

Особое предостережение!!! Исполнение этой асаны требует большой осторожности, поскольку она является одним из наиболее сильных средств подъема Кундалини. Те, у кого Кундалини поднималась а прошлой жизни до чакр головы, почти наверняка этой асаной разбудят и поднимут ее в голову, почувствовав огненный поток вдоль позвоночника и жар в голове (и, возможно, во всем теле). Этот пранический огонь может за несколько минут выжечь некоторые нервные центры в голове, что приведет к тяжелым патологиям или. даже к смерти.

Если у кого-либо возникнет подобное, следует немедленно сознанием направить прану в чакру Аджну, в область между бровей, откуда произойдет спокойный уход энергаи снова в чакру Муладхару. После этого никогда не следует делать эту асану (а также все те, которые эффективно поднимают Кундалини).

17. Сахай Пашимоттанасана (Упрощенная поза). В упрощенном варианте Пашимоттанасана выполняется следующим образом. Лежа на спине, вдохнуть и, задержав дыхание, подняться и сесть, не отрывам вытянутых ног 0 т пола. Затем, выдыхая, наклоняться вперед, завершив выдох в позе Пашимоттанасана. Задержав дыхание на выдохе на несколько секунд, медленно возвратиться, вдыхая, в исходной положение лежа на спине. Повторить несколько раз.

Лечебное действие: То же, что и в позе Пашимоттанасана, но более слабое.

18. Симхасана (Поза льва). Выгнуть язык вверх и назад и нажать его кончиком на небо. Затем прижать подбородок к груди и, сильно напрягаясь, высунуть язык изо рта, насколько это окажется возможным. Втянуть его снова и нажать кончиком на верхнее небо.

Лечебное действие: Способствует излечению тонзиллита и нормализация функций шейных желез. Во время ангины рекомендуется делать несколько десятков раз в день.

19. Падахастасана (Поза аиста). Стоя, вдыхать и поднимать руки вверх перед собой до вертикального положения. Затем сразу начать выдох, наклоняясь вперед и опуская руки, пока они не коснутся пола. Выполнять несколько раз подряд.

Лечебное действие: То же, что и Сахай Пашимоттанасаны. Кроме того, способствует увеличению роста и развитию хорошей фигуры.

20. Савасана (Поза трупа). Лежа на спине с закрытыми глазами расслаблять все мышцы тела. Дышать спокойно, медленно. Расслабление следует начинать со ступней ног, затем перейти к мышцам голени, бедер и т. д., закончив мышцами лица. Этой асаной следует завершать ежедневный кормплекс асан, а также пользоваться ею тогда, когда время на отдых ограничено всего несколькими минутами (в этом случае можно выполнять асану сидя).

21. Джала-бандха (Шейный замок). Опустить подбородок так, чтобы он уперся в верхнюю часть груди, и несколько напрячь мышцы горла.

Применяется в качестве дополнения к упражнениям, связанным с управлением потоками праны в организме.

22. Мула-бандха (Замок промежности). Сжатие мышц промежности и заднего прохода. Этот замок играет роль ограничителя потоков праны в сочетании с упражнениями, управляющими этими потоками.

23. Маха-бандха-мудра. Сидя в позе Сиддхасана, медленно глубоко вдохнуть, сделать Мула-бандху, а затем и Джала-бандху, и задержать дыхание, насколько возможно. После этого, устранив обе бандхи (замки), медленно выдохнуть.

Лечебное действие: Нормализует функции половых органов и прямой кишки.

Спиритуальное действие: Способствует подъему Кундалини.

24. Йога-мудра. Сидя в Падмасане (или Сиддхасане), захватить запястье одной руки другой, глубоко вдохнуть и, не делая задержки дыхания, медленно выдыхать, наклоняясь вперед, пока лоб не коснется пола. Оставаться в этом положении как можно дольше. Затем, вдыхая, выпрямляться. Бедра и ягодицы не отрывать от пола. Делать несколько раз подряд.