Текст книги "Мальчиколюбие: Междисциплинарное исследование половых отношений между мужчиной и мальчиком, том первый"
Автор книги: Эдуард Бронгерсма
Жанр:
Разное
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 20 страниц)
Г). Для самоотдачи природе
Про следующую функцию секса не расскажешь хладнокровно. Она была, но насильно вырвана с нашей памяти. Много пропало сект, общавшихся с аграрно-любовными богами. Забыто, как отдаваться первобытной природе. Теперь отдаваться природе во храме кажется странностью. Где былые дионисии, вакханалии? Разве в отсталых племенах.
Высоко, на Коринфе, можно подняться к остаткам Афродитова храма. Когда-то (полу)нагие ребята всякого пола толпились у портала. Подъёмом измотанные, добирались не все. Что вошло в пословицу.[44] Уплативший пожертвование, счастливчик имелся с понравившимися. Оргазмируя, причащался богине.
Не только греки, но также сицилийцы, вавилоняне, персияне, индийцы, индейцы, негры практиковали священную проституцию. Жертва не только пост или самобичевание – жертвой может являться отказ от Я. В пользу Оно.
Греческая «теолепсия», мистическое причащение божеству, наделяло сакральными смыслами пьянку, танцы. Когда человек, утрачивая себя, как умирая, становился проводником эротических откровений. Дионисийский, вакхический экстаз означал освобождение.[45] Одежды долой, соединяйся с оказавшимся поблизости. Отзывы восторженные, почтительные.[46]
Близкие природе народности сей радости не потеряли. Разгорячённые напитками, мелодиями, ритмами, танцами священнодействующие ввергаются в эротизм. Поистине сверхъестественна эрекция, не переутомляющая после множества раз. Семя льётся рекою. Создаются немыслимые в обычной жизни пары: сыновья с матерями, сёстры с братьями. Сексуальность обезличена, сведена к явлению природы.[47]
Путешественники, миссионеры в ужасе. О религиозной, космической ценности секса задумались они только в последнее время.[48] Профессор этики, римскокатолический священник Бимер объявил, якобы заостряя на межличностной стороне секса, не заметили сторону космическую. Возможно, когда-нибудь сексуальность восстановится в её целостности.[49]
Возможно, скоро. Так или иначе, нынче большинство половых активностей направлено на приятность. Внеличная сексуальность американских исследователей удивила. Средь учащихся «Playboy» (1976) обнаружил 7% искушённых в оргии, 5% её полюбивших. Не менее 47% желало попробовать. Четырьмя годами ранее 16% мужчин – респондентов у Ханта пробовали оргию. В исследовании семилетней давности[50] на 4066 парнях от 18-ти лет 11,0% её предпочитают, 14,0% её наиболее не хватает, а во время секса про неё мечтало 4,5%.
Недавно дюжина датчан издала книгу впечатлений от их оргий[51]. Пробовали вслепую и наголо. Считают, это потрясающе, прекрасно, поучительно{2}.
О «благоговении» часто вспоминают и прочие. Кто подобным образом соприкоснулся с особою витальною тайной. Рецензируя «Смерть в Венеции», доктор Гельдинген отмечает:[52]
«При половом общении, наиболее в момент оргазма, двое соединены настолько, что неразличимы. „Я“ заменяется на „мы“, которое растворяется в экстатической вселенской необъятности».
Таким образом и Фрейд отзывался про необъятность океаническую. Про соединение со средой, переходящее в чистую жизненность{3}.
2. Многосмысленность детского секса
Итак, изучаем описанные функции сексуальности в отношении мальчика как любовника.
А). Для продолжения рода
Современная культура делает отроческое отцовство нежелательным. Оправданно беспокойство, когда газеты сообщают о 12-летней, родившей от 12-летнего[53]. Когда за год иллинойсские роженицы не старше 11-ти насчитываются 800-ми[54].
Но считанные столетия назад уже 13–14-летние могли жениться, предаваться полноценному супружеству. В отсталых странах и доныне так. Где развито скотоводство, мальчики-пастушки порою справляются лучше мужчин. Препятствий браку нет. Иное дело наш (пост)индустриальный век. Без образования, карьеры семью не прокормить. Взросление продлевается на десятилетие. Такой человек ещё не способен обеспечивать потомство.
Но притом это пора максимального развития полового чувства. Природа всеми силами (лёгкостью возбуждения, непроизвольными семяизвержениями) показывает: уже пора!
Отсрочивая брачный возраст, общество заострило противоречие между природой и размножениецентристской моралью. Неужели природа, творение, орудие божие, возмутилась противу творца? Скорее наоборот: отражая социальное бытие, богословы пытаются разуверить в существовании полового чувства детей.
Хотя сексуальная неудовлетворённость отроков – отнюдь не в интересах общества. Средневековый здравый смысл её рассматривал нездоровой. Пару столетий назад отроки тоже не считались бесполыми. Но с индустриальной эпохой вместо реального признали ребёнка «невинного» – асексуального. По логике, взрослые тогда должны считаться виноватыми, сексуальноозабоченными. Такой взгляд их устраивал: удобно.
Церкви послушно проповедовали. Зомбированная публика не могла спокойно встретить фрейдизм и Отчёты Кинси. Сочла себя поношаемой.
Но факты – вещь упрямая. Дети отвоевали сексуальность. Филистёры тешатся, что детская сексуальность есть, однако со взрослой несовместима. Ниже посмотрим, истинно ли.
Размножениецентризм явно подорван окончательно. Только 0,7% американцев его поддерживает.[55] Для них очевидно, что половая жизнь у детей безнравственна. До (да и после) брачной ночи предаваться нежелательно.
Б). Для выражения любви
Не отрываясь от статистики, замечу, что мужчин, оправдывающих секс исключительно по любви, 11,4%[56]. Размножениецентристская критика детского секса с успехами контрацепции стала неактуальной. А любвецентристская? Ребёнок ещё не способен любить?
Не поспорить, что в отрочестве меняется не только тело, но также психика. Оражение реальности незрелым и взрослым отличается радикально. Это сказывается на способности любить. Которая развивается на протяжении жизни. В целом, отроки способны чувствовать и выражать это телесной нежностью. Прав Антоний Дювэ΄р, что потребности любить, её проявлениям отроки подвержены сильнее всех[57].
Но как у малышей? Разве не странно, что до– и младшие школьники должны любить родителей, но не способны любить друга? У Фрейда мнение противоположное. В открытом письме доктору Фюрсту написал, якобы задолго до полового созревания человеку присущи все развитые признаки любовной жизни: нежность, привязанность, ревность и половое влечение. Ребёнок это сознаёт:
«При пятилетнем возрасте дитя в отношении собственного, равно как и чужого тела способно на любую составляющую взрослой половой жизни, за вычетом ополодотворения»
(«Die Zukuft einer Illusion»).
Что заставило генетического психолога профессора Шэрэ разозлиться:
«Какого чёрта мы не признаём у детей ими признаваемой любви!»[58]
Душа с телом объединены настолько тесно, что никакая «романтика» не избавлена похоти. Неужели любовь с её проявлениями недопустимы в детстве? Неужели нужно сохранить её на потом?
Было бы даже такое возможно, неужели ребёнку не по силе любовь достойно встретить? Найдись взрослый, исполненный нежности, ласковый к обожаемому ребёнку, разве не хватит у ребёнка интуиции? Неужели быть любимым вредно? Как учат обильные психиатрические, криминологические сочинения?
Можно ребёнку запретить отношения, выражающие любовь сексом. Однако расплачиваться придётся сексом, её не выражающим. Что ребёнка обедняет.[59]
В). Для наслаждения
Наслаждаться здесь и сейчас, о любви не думая, куда проще. Такой жизненный принцип у 4,2% парней.[60] Будучи примитивной, наслаждениецентристская половая жизнь ещё понятнее детям. На вопрос: иметься для чего? почти каждый мальчик ответит отнюдь не: для беременности, не: по любви. Разве подростки способны ценить эротическую любовь.
Противогедонистические филиппики рассмотрели выше. Решающий вопрос: оргазм сам по себе хорош или плох? Считающие, будто плох, оргазму противопоставляют устремления высшие (платонизм и христианство). Считающие, будто хорош, объявляют его даром свыше, для достижения блага необходимым (индийский и мусульманский мистицизм). Арабский сексолог его книгу начинает изъявлениями благодарности богу за генитальные наслаждения.[61] Конечно, подобные взгляды гармоничнее, природнее борьбы со страстями.
От природы человеческое тело приспособлено для наслаждения. Новейшая техника показала: даже в утробе ребёнку бывает эрекция пятежды на день – как у спящего взрослого.[62] К рождению человек уже полностью годится на чувственность. «После психоанализа нельзя болше не замечать, даже нам, что половое возбуждение проявляется с первого же дня. Как и всякому ребёнку, мастурбация присуща младенцу».[63] Рене Шпицем доказано: ранняя половая деятельность (аутоэротизм) является признаком хороших отношений с матерью, здравости микросреды.[64] Вообще «во всякой стране младенцы, малыши стремятся чувственных утех обласкивая свою кожу. На гениталиях особенно. Это называем инфантильной сексуальностью. Вопреки вековому неверию, дети поистине способны к оргазму даже столь рано… Кто в детстве недомастурбировал, уже по взрослении получать удовольствие при сексе не способен… Понадобится больше времени, чтобы приучиться».[65]
Верно подмечено, что «дети дозрели для секса при рождении, но не дозрели пока для размножения»[66].
Различать между приятным и неприятным уже самые младшие способны. А без эротической стимуляции жизни нет никому. Особенно детям. 61,2% парней считают это важным, а 19,8% – самым важным. Что секс – это не главное, считал 1,7%, а что вовсе малозначителен – 1,4%.[67] Если даже перебесившиеся взрослые настолько нуждаются, не представляю, чем опровергнуть эту потребность у детей.
Детское воздержание не только безосновательно, но даже никогда не пыталось обосноваться. За раскрепощение притом аргументация богатая. На протяжении всей книги буду прибегать.
В отрицании детской сексуальности (даже не тысячелетнем) наша культура уникальна. Благодаря социо-экономической революции последней пары веков. Вера в отличие половых аппетитов у ребёнка и взрослого – молодая.
Самые знаменитые любовники, Ромео и Джульетта, малолетни. Наши предки гладили междуножья детям, утихомиривая, довольствуя, забавляясь эрекцией. Поощрялось играть и взрослыми гениталиями.[68] Версальские принцы-малыши приучались показывать и принимать обласкание своей «штучки». На каждого 14-летнего девственника король Франсуа I (1515 – 1547) говорил: «тяжёлый случай». 14-летний Людовик XI, захвативши с Англии Шато-Ляндо (1437), доказавши свою мужественность, уже требовал у родителей возможности переспать с ещё более молодой невестой Маргаритой Шотландской. После царственной брутальности девочка пару дней не могла встать.[69]
Ульмский муниципалитет в 1527 году запретил отрокам до 14 лет ошиваться по борделям. Видимо, 12-13-летние мешали взрослым своей численностью.[70] Известен и голландский ректор, публично поровший 11-летних завсегдатаев.[71] Лондонцы терпимее: в 1800 году весёлые дома посетило мальчиков около 30000. Эразм Роттердамский (1469 – 1536) сочинил об удовольствии диалоги парня с проституткой и посвятил их шестилетнему сыну друга (Ван ден Берг). Уильяму Шекспиру (1564 – 1616) не нравится, что мальчики 10-23 лет умеют лишь докучать старикам, ухищать, драться, брюхатить (Зимняя сказка). Английская богачка Грэйс де Сэйлеби только в её третьем браке научилась удовольствию – будучи 11-летней. Аристократка Британии Лизавета Брайд оставалась безбрачной до 13-ти – засвидетельствовала удивление, что Джон, 11-летний муж, её дефлорировал не сразу.[72] Карл ван Мандер отмечает (1600): его 12-14-летние выученики вели себя похотливо – рекомендовал им отыметься, чтобы могли сосредоточиться.
И только прошлое столетие (для Нидерландов это 1886 год) сделало добровольный детский эротизм преступлением. С этнологической, исторической точки зрения – соригинальничало.[73]
Даже ради любвецентристской половой жизни наслаждение запрещать нельзя. Свобода наслаждений необходима, чтобы любовь эротическую выражать научиться. Только перепробовав удовольствия, развивши половую функцию, можно научиться что-то давать.
Любвецентристы говорят, якобы гедонизм удовлетворения не приносит. Желающие не только наслаждений согласятся{4}{5}:
«Огромная разница между заниматься любовью и трахаться, – сказано мальчиком. – Трахался со многими, но ничего не получил. Аналогично мог онанировать».[74]
Но притом эпизодические связи бывают и противоположные. Порой отношения на ночь удивляют и вспоминаются с удовольствием. Согласно Дювэру, «случайного контакта достоинства специфические, возбуждает ощущения не слабее. Подобно четверостишию, говорящему не меньше целой повести. Можно бояться, притворяться безразличными к эпизодическому наслаждению, поражаться разрушающей силе, но результаты красноречивы. Старый друг – это не лучше новых двух, а последний вариант отнюдь не лучше первого. Сравнивать нельзя. Разовое наслаждение хорошо само по себе. Неувядающе. Подобно виденной считанные минуты картины, не оставляющей до конца жизни».[77]{6}{7}{8}
Некоторые мальчики хотят отношений. Сильнее, чем оргазма. Некоторые связи признают одни случайные. Третьи просто хотят убедиться, что достаточно соблазнительны, потентны.[79]{9}
Д). Для самоотдачи природе
Наконец, ещё сторона секса: воссоединение с естеством и внеличностная сексуальность. Психиатры вроде Хольстийна, Рюмке считают «океанические переживания» наиболее достижимыми на стыке возрастных периодов. Особенно подросткам.[80]{10}
3. Резюме
Если чешутся руки запрещать, стоит учесть, что для похоти, гедонизма, наслаждений мальчик уже достаточно зрелый. С его рождения. Способность любить развивается с пяти. «Океаническое чувство» сопричастности природе доступно с отрочества. Размножение – привилегия только взрослых.
Глава II. Взрослый любовник
1. Дифференциальное мужеведение
Всего поразительней открытие сексологии, что в половой плоскости мужчины бесконечно разнообразны. Что внешне, что внутренне. Однако половая педагогика сей факт игнорирует.
A). Анатомическое
Фонду Бронгерсмы вышло собрать тысячи картинок обнажённых парней. Наружные половые органы различаются не менее, чем их лица. Члены маленькие-большие, щупленькие-толстые, с мошонкой длинной-короткой, яичками громадными-мелкими. Головки члена тоже разнообразны. Есть гармонирующие с телом, есть уродливые.
Б). Физиологическое
Некоторые пенисы в эрекцию растут очень мало. Другие становятся длиннее-шире вдвое. Кому кажется резиновым, а кому дубовым. Некоторые поднимаются молниеносно, другие степенно. Кто кончает уже за секунды, кому требуется до получаса. На члене самые чувствительные места тоже неодинаковы. Малыши в оргазме семени не разбрасывают, однако некоторые мальчики разрешаются прозрачною слизью (вырабатываемой бульбоуретральной железою). Такая слизь кем-то вовсе не выделяется, кем-то выделяется в изобилии. Семенной жидкости в любом возрасте может выбрасываться мало, но бывает и по 8-9 см3. Концентрация сперматозоидов – (20–590)×106 на 1см3.[82] В оргазме семенная жидкость выливается, но другими – выстреливается на несколько метров. Что встречается кем бесстрастно, а кем и с одышкой, кликами, конвульсиями. Некоторые подростки воспроизводят эякуляцию за 20 секунд, иные – шестижды за ночь, а бывают и требующие после семяизвержения недельной передышки. Некоторые не перенесут отсутствие нескольких разрядок за день, а другие могут и потерпеть.
Все такие варианты считаются природными. Способны сменяться с возрастом. Поэтому нельзя судить о норме-патологии беспечно. Природа границ не признаёт.
В). Психологическое
Что можно сказать о форме-функции гениталий, в отношении психической составляющий сексуальности справедливо более. Область ориентаций куда таинственнее.
Никого не тянет на всякого встречного. Физические данные, личностные характеристики, нравящиеся одному, безразличны (безобразны) другому. Происхождение полового предпочтения – загадка. Может, оно врождённо, возможно, врождённа предрасположенность к ориентации, но может, это воспитывается. Как бы то ни было, но проявляется рано – в 3–5 лет. Носителю предпочтения кажется природной, своей, неотделимой частью души. Кажется, будто таким уже родился, представить себя другим невозможно.
Но в этом и проблема сообщества. Понять, что сосед не такой, можно, но понять соседа нельзя. Для того нужно разделить его чувства, посочувствовать. Влечение к нами не желаемому непостижимо. Воображение бессильно.[83]
Поэтому педофилы с гомосексуалами, находясь в меньшинстве, казнимые сообществом, однако всё равно менять ориентацию не желают.[84] В лаборатории Мастерс и Джонсон показано: даже когда на словах и желают, это неискренне.[85] Можно человека переубедить, однако чувствовать по-своему не перестанет. Даже вообразить себя со взрослой женщиной не сумеет. Это покажется фатальной потерей – разменом обожаемого на что-то, любви не достойное.
Только рационально можно знать, что не все такие, как мы. Не знать этого – быть иррациональными, глупыми. А возводить глупость в догму, требуя, чтобы все были подобны нам, аморально. Нетерпимое право, нетерпимая этиология, нетерпимая нравственность основываются на скудости воображения.
Ценность пола партнёра
Чаще всего люди, да и разделённые на полы животные, влекомы к существам их вида. Чаще, но не всегда. Ещё поётся в песне, что джентльмены предпочитают именно блондинок. Но джентльмены попадаются брюнетколюбивые.
Почему? Загадка. Влечение не бывает вообще. Оно всегда к определённой разновидности. Либо ни к кому. Можно не брезговать и противоположностями (и белокурой бестией, и жгучей брюнеткой), но всеядности не бывает.
Очевидно, что пол объекта влечения что-то значит. Модно делить людей на гомов и натуралов. Но такая мода не древняя, даже не повсеместная. Недавняя научная работа показала, что пол – это влечению предпосылка не настолько важная.
Чёткое разведение человечества на гомо– да гетеросексуальный лагери сделано между второй половиной XIX – первой половиной XX веков. Справедливость этой категоричности пошатнулась Отчётами Кинси. Правда куда сложнее. Кинсивский опрос американцев (и мальчиков, и мужчин), опубликованный в 1948 году произвёл переворот. Из 4275 белых от 16 до 55 лет о гомосятине даже в мыслях… – только 50%. 13% мужика хотелось, однако не стал. С 16-ти до минимум 19-ти лет: у 5% эпизодические гомоконтакты с оргазмом; у 7% достаточно частые; у 5% не реже гетероконтактов; у 3% чаще; у 2% почти только гомоконтакты; у 8% только гомоконтакты.
Всего мужчин, имевшихся всю жизнь только гомосексуально, 4%.[86]
Исследования британские[87], нидерландские, германские[88] Кинсивы данные подтвердили. Выводы Кинси: границы между гомо– да гетеросексулаьностью нет. Есть только полярность. Каждый человек оказывается между 100%-й гомо– и 100%-й гетеросексуальной крайностями. Это континуум.
Мало кто себя знает и себе признаётся. Привожу два примера мужской борьбы противу себя{11}{12}.
Эти два примера говорят: о себе мужчины знают очень мало. Что кажется тошнотворным, оказывается подходящим. Разумеется, люди станут ещё здоровее, когда прекратят удушать свои возможности. Когда поймут их место на Кинсивой шкале. Но гомофобная среда им не в помощь. Интериоризация гомофобной культуры нездорова, безнравственна. Подлинную природу перевирает, извращает.
Между Кинсивыми полюсами помещены половые проявления. Психологические предпосылки которых из исследования выпали. Коль учесть англоамериканскую гомофобию (в окружении которой работал Кинси), нельзя думать, что гомоориентация встречается реже гомоповедения.
Недаром американский психиатр Чёрчхиль эмоциональную тупость его соотечественников объясняет общественным осуждением проявления нежности к подростку со стороны отца. Даже коснуться нельзя, чтобы не навлечь гомоподозрения.[90] Ненавидимо самое непоборимое. Адорно справедливо замечено, что сила табу пропорциональна силе несознаваемого желания. Чем сильнее человеку хочется, тем яростней осуждает, желая выслужиться перед обществом.[91] Тем подозрительней уникальность западной культуры, в которой одной не терпят гомосятины[92].
Профессор Уэрвен с университета Лейдена сравнил интенсивность отзывчивости на свой и противоположный пол у студентов – последняя преобладала поразительно слабо. Конечно, выводы не генерализуемы на весь народ, однако факт опидарашенности людей просвещённых говорит о многом. О разумности либерализации.[93] Вывод Уэрвена: противоположный пол нужнее лишь слегка.[94] Вспоминается 31-я Венецианская эпиграмма Гёте:
Люблю ребят, а девочек сильнее.
Лишь деву я какую-то имею,
её могу поворотить спиной —
глядишь: как будто мальчик предо мной.
Не каждому хватает этой гётинской проницательности. Но всё равно французы нашли[95], что 53% верят: у каждого влечение двуполое. Только 21% соменваются, 26% в бисексуальность не верят.
Видели, насколько часто гомосятину себе не позволяют.[96] Нынче многими сексологами[97] признано, что почти каждый предрасположен в сторону бисексуальности. Незря Фрейдом отмечено: гетеросексуальность не самоочевиднее гомосексуальности.[98] Видимо, бисексуальность – исконное свойство человека.
Правда, редкие придерживаются. Вроде Коммода, державшего гарем из 300 мальчиков и 300 девочек.[99] «Без ума от девочек и с ума схожу по мальчикам», – признался мне 18-летний британец и подтверждает это практикой. Фальк исследовал это в Африке 12 лет, обнаруживши верность обоим полам у 90%.[100] Часто «натуралы» завидуют бисексуалам из-за более широкого выбора. Зависть проявляя травлей. Забывая несуществование всеядности: что бисексуалу не важен пол ещё не значит, что не важно ничего.[101]
Исконная бисексуальность удивительна для христианствующих. Однако всякий сексуальности не враждебный народ и с мужчинами, и с женщинами. Преобладание гетеросексуальности встречается не чаще преобладания гомосексуальности. Будь мы толерантнее, пришли бы к аналогичному.[102] Нужно только вернуться ко греко-римской старине, когда пол половой жизни не определял. С одинаковой силой поэты воспевали мальчиков и девочек, хотя часто, как у Горация, предпочтение мальчикам.[103]
Уличные вакханальные процессии несли громадные деревянные фаллосы, напевая:
– Фаллос, приятель Вакха ты,
Любитель кутежей ночных,
И мальчиков, и женщин!
[104]
Историки древности свидетельствуют: осаждённые города после взятия подвергаются силованию женщин и мальчиков одинаково. Когда кротонцы взяли Сибарис, они выставили всех и мальчиков и девочек обнажёнными для солдатского выбора.[105]
Отправляя друга Флакка на Кипр, Марциал ему желает «отыскать прекрасного мальчика, тебе подходящего», чтобы возбуждал «не меньше целомудренной девы». Гораций советует:
«Когда же ты весь разгорелся, и если
Есть под рукою рабыня иль отрок, на коих тотчас же
Можешь напасть, предпочтешь ты ужели от похоти лопнуть?»
Согласно Солону, богатого счастливее бедняки во здоровье и «в том, чтоб тешиться цветом отрока или жены». Богатые римляне могли себе позволить обоеполые гаремы. У Марциаловского Креза «тридцать юнцов у тебя и ровно столько же девок, член же один, да и то дряблый». Хуже бедняку, что в публичном доме подсматривает «тебе лыбящегося мальчика либо девочку».
Но даже греки табу не избежали. Вместо половосексульных, они впали в предрассудки классовосексуальные. Гражданину можно было с рабами, но рабу вплоть до расправы запрещалось иметь мальчика свободнорожденного. Было другое табу: после достижения совершеннолетия «пассивная» половая роль становилась позорной.[106]
Но на детей это не распространялось. Начиная с неясного возраста, возможно в 12 – 17 лет, отроку позволялось позволять проникновение мужчиной. Считалось престижным. На Крите задние недевственники носили пёстрые одежды, садились на почётные места в театре.
Многие стихотворения с германской грекохрестоматии[107] посвящены мальчикам-идеалам. Мнение Стратона:
«Я наслаждался с двенадцатилетним мальчонкой. Тринадцать
лет наступило ему – он вожделеннее стал.
Годом позднее пришел ещё более сладостный возраст,
и привлекательней всех был он пятнадцати лет.
Шестнадцать лет – это возраст богов, а семнадцатилетний
юноша не для меня: создан для Зевса лишь он.
Если тебе и постарше милей – то уже не забава:
время настало, и долг твой – за него отвечать».
Другое стихотворение того же поэта границы расчертило чётче:
«Если проштрафится мальчик цветущий,
то виноват совратитель глупца,
если мужчина во старшего пущен,
вдвое виновней, постыднее стал.
О мой ребёнок Моирий, наш возраст
больше и всё ещё стыд не несёт».
Вкратце, быть «активным» и с отроками, и с мужчинами нормально. Греческая бисексуальность явно мальчика предпочитала девочке. «Пассивная» половая роль позволялась юношам и подросткам, однако постыдна взрослому. С рабами как угодно, но рабу быть «активным» со свободными нельзя.
Подобная половая этика не только лишь у греков. Арабский поэт Абу Зайд о пенисе:
«Не меньше дев на загляденье
приветлив также он к юнцам».
В арабской литературе со старшими тоже зазорно. Абу Нувас описывает укрывающего щёки мальчика, мотивирующего, что детство прошло, мужчину целовать уже нельзя.[108]
Можно не сомневаться: гомосятина присуща всему человечеству. Только раньше могли писать о полном отсутствии гомосятины в определённом племени. Но позднейшие разыскания показали, что наблюдения были поверхностны, ошибочны.[109] Везде, где мужчины, там и гомосексуальность.
Современную половую табуированность мы противопоставили древнегреческой, чтобы показать их относительность и ненужность. Табу выдуманы людьми, людьми же меняются. Насколько происхождение табу ни туманно, раз установленные, жизни не дают. Становясь идолами, требуют они человеческих жертв.
Можно понять ветхозаветную размножениецентричность, когда древние фашисты нуждались в пушечном мясе, чтоб оккупировать Обетованную землю, вырезать аборигенов. Любые неплодовитые забавы, как Онановый прерванный секс, объявили табуироваными. Искоренение гомосексуализма служило притом отмежеванию богоизбранной расы от практикующих его, даже в религии, гоев.
Современному западу непростительно держаться морали древнееврейских варваров. Размножение до количества звёзд – это не наша цель. Изоляция от иных народов – это не наша цель. Безнравственно было сжигать заживо покусившихся на людоедские табу. Как и безнравственно теперь, после десятилетий либерализации, травить невинных людей, осуждая на самоубийство.
Ценность возраста партнёра
Мы видели, что на поле древние греки не слишком уже зациклены. Даже на мужском, ибо предпочитали мальчиков и девочек. Однако возраст имел ещё большее значение.
Нынче пол объекта влечения куда важнее, но зацикленность на возрасте тоже важна. Лишь кто-то мне написал, якобы любит парней 0 – 60 лет, однако, думаю, здесь исключение.
Шкала возрастного предпочтения была бы посложнее Кинсивой. Возрастные категории многочисленны. Кроме того, любить человека можно продолжать и после перехода человека в иную возрастную категорию. Ограничения получаются неясными.
Кто-то ценит перезрелость, а кто – расцвет сил. Другие любят юношество, подростковый возраст. Наконец, есть возбуждающиеся малышами.
Наука пыталась объяснить. Предположили, что геронтофил ищет отцева заместителя, педофил – напоминание про детство, желая детям им недополученной родительской ласки. Другие думают, якобы детолюбие врождённо. Третьи – что врождённа не наклонность, а наклонность к наклонности. Так или иначе, но про возрастные предпочтения знамо не больше, нежели про половые.
Битва теорий, правда, жизнь изучаемых не меняет. Если даже возрастной ориентации научаются, видна в первые годы жизни. Влечение к определённому возрасту с 5-6 лет уже неисправимо.[110] К отрочеству, даже ранее, возрастное предпочтение кажется природным, исконным. Одобрение либо порицание социумом уже ничего не меняет. Только мешает или потворствует личному счастью. Если моралисту дорого счастье людей, надо принять во внимание. Настаивая на сексуальной терпимости. Кроме того, позиция моралиста ещё не всё. Важна справедливость. Ибо сексуальные предпочтения не выбирают. Не может идти речь об ответственности за сексуальность.
Кто запретит ярлыки «противоестественного», «ненормального», «девиантного», «извращённого» на меньшинство? При всей их бессмысленности? Влечение к мальчикам отнюдь не противоестественней влечения к рыжим женщинам.[111] Считается, представителю меньшинства приятнее. Нетерпимость можно бы списать на зависть, однако предположение неверно. Обнимающему парня наслаждения не больше и не меньше, чем обнимателю женскому.[112]
Много наука занималась гомоориентацией. Но возрастными предпочтениями, к сожалению, меньше. Возможно, кинсиподобная шкала пригодилась бы, чтобы мерить по ней общественные возрастные сексустановки. Скорей всего, скучковались бы люди на части спектра дето-подростковой. Неспроста многие думают, якобы дети красивые, хорошенькие, достойны любви. Возбуждая нежность. Что человечеству как виду важно для выживания. Ибо никакой детёныш не слабее младенца. Никакому другому для физического здоровья не требуется ласка. Не требуется взрослое общество. Если такие потребности встречены детолюбием, это прекрасно.
Пускай шкала будет аналогична Кинсивской: один полюс – это 100%-ное предпочтение в пользу детей, второй – 100%-ное безразличие к детям. Все мужчины-женщины будут посредине. По мнению психиатра Маса, все люди более-менее педофильны.[113] Об этом ещё ниже.
Но многие такой шкале во всю воспротивятся. Как? Под одну гребёнку сексуальноозабоченных извращенцев и ласкающих детей неэротично? В нашей культуре сложнее, нежели признаться в гомоэротизме, признать эротичность ласки. Поскольку воспитаны за последние два столетия детей усматривать асексуальными. Нуждающимися в ограждении прочь от сексуальности. Размножениецентристу куда страшнее гомосятины мутить с ребёнком.
Кажется, чего быть не должно, того нет. Если нельзя хотеть ребёнка, значит, его не хочется. В действительности ж эротизм обильно проявляется в детях и взрослых.
Не место рассказывать о сексуальности ребёнка. Достаточно вспомнить о кожном удовольствии младенцу, чувствительности к поглаживанию, переползании в постелю взрослых, стремлении быть обнажённым у обнажённых. Позднее резвость и взаимные прикосновения. Мальчику, делающему такое, часто бывает эрекция.
Установлено, что матери возбуждаются при кормлении грудью. Порой доходит и до оргазма. Обниматься, лизаться, касаться, шумно развлекаться с ребёнком исподволь и возбуждает. Нередко мужчина, качая сидящего на колене малыша, переживает эрекцию.[114]
