Текст книги "Жизнь за гранью жизни"

Автор книги: Е Басаргина

сообщить о нарушении

Текущая страница: 30 (всего у книги 31 страниц)

зультаты которых проявляются в ясновидимых механических перемещениях.

Приведу один опыт подобного рода. Он удается каждому и особых приспособлений не требует, легко повторяется. Возьмите линейку, лучше с острым металлическим краем или вместо того прямой нож, приготовьте затем проволоку, например, разогнутую обыкновенную дамскую шпильку, и один ее конец загните крючком. Ребро линейки или ножа поверните кверху и наденьте на него приготовленный крючок, а затем, взяв линейку за концы в руки, уприте руки в тол так, чтобы линейка была параллельна столу и на таком расстоянии от него, чтоб нижний свободный конец нацеленной проволоки чуть-чуть, но непременно, упирался об гладкую поверхность стола, еще лучше о стекло или тарелку. Проволочка будет двигаться сама собой вдоль по линейке и, как бы вы ни старались твердо держать линейку, движение будет; устанете – они усилятся, проволочка просто побежит и все будет идти в одну сторону, хотя бы ей даже пришлось подниматься для того не много в гору. Для спиритов это должно быть слабым медиумическим явлением, для иных последователей Шевиллара – истечением Магнитной жидкости. Для вас, если вы вникнете в разбор явления – рассмотрите его, это будет преобразование мелких мускульных сокращений в заметное механическое движение. Так и капля долбит камень, так ударом песчинок делают гравюры, прорезают стекло и камни. В руках, в линейке, в крючке происходят поднятия и опускания для глаза не заметные, быстро следующие друг за другом. Глаз не поспеет увидеть, а проволочка успеет упасть на сторону, когда линейка опустится. Вот вершина проволочки и подвинулась. А когда линейка поднимается на незаметную для глаза высоту, кончик проволочки подвинется по тарелке или столу. Это повторяется часто и вы видите один результат проволочга движется по краю линейки. Опыт этот способен не только понять, но и разрушить страх, находящий на

МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДУХОВ

многих при разговоре о спиритизме. Не мало есть людей, которым страшно трогать спиритизм. Не боятся этого люди науки. Поглядите, как просто и смело относятся к этим вопросам наши ученые – представители спиритизма. За это честь им и слава. Они верны тому лозунгу, который гласит "не бойся истины". Я понимаю, что они ее ищут.

Чрезвычайно близко к простому столодвижению стоит столописание, когда в столешницу стола или в его ножку вделывается карандаш, а под стол кладется бумага, на стол руки, и получаются письмена. Г-н Квитка, рассмотрев возможные движения стола в этих условиях, приходит к такому заключению, что самые разнообразные формы движений могут совершенно невольно сообщаться столику, и выражает в своей статье, затем, следующее: вот почему ножка стола, к которой прикреплен карандаш, описывает самые причудливые фигуры; "это подало повод лицам, занимающимся спиритизмом, видеть в начертанном нечто написанное, а при сильном желании и терпении можно в написанном видеть нечто желаемое, подобно тому, как люди, выливающие расплавленный воск в холодную воду, находят затем леса, горы и гусаров". У меня есть один номер армянской газеты "Мамул", присланный г. Азнавуром из Константинополя. Там описан сеанс г. Азнавура и приложена фигура, нарисованная в течение его. Она отлично отвечает представлению г-на Квитка о природе карандашных спиритических манифестаций. Рисовал ее сам г. Азнавур во время сеанса. По словам духа, беседовавшего с ним, Ксенафонта Антуана, фигура эта изображает жителя планеты "мущин и женщин, движущейся между кругами солнца и меркурия", и называемой г. Азнавуром – планетой "Изоле". Фигура та, на мой взгляд, больше напоминает обыкновенную утку.

О стуках речь была выше, и здесь я о них упоминаю только ради угадывания, которое спириты приписывают столу. Я был в домашнем сеансе у г.

МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДУХОВ

нова с мисс Клайер. Потребовали написать шесть имен и одно из них на особой бумажке, указывали поочередно на одно из шести вписанных имен и при одном раздавался медиумический стук – Говорили стол угадает. У нас не угадывалось. Я помнил заметку Гей Люссака, который говорит, что особы подобные медиумам видят на лице состояние, наступающее при указании на записанное имя. Г-жа Клайер глаз не сводит с записавшего. Иногда, конечно, угадывание было, но, в нашем сеансе, из семи раз, когда делалась проба, угадывание удалось только два и оба раза не со мной. Попробуйте и вы столько-то угадаете, а у иного может быть и каждый раз будете угадывать. И это называют спиритическими опытами, манифестацией духов! Что же касается до ответа на то, что стучит у того и другого медиума, то я, сознаюсь, что общего ответа дать не могу. Думаю, однако, что его и дать нельзя без долгого ряда наблюдений – хоть бы ими позанялись спириты. Шевиллар тот сам дошел до того, что стуки у него происходят по воле и говорит, что это капли животно-магнетической жидкости. А мне думается, не прямо ли это руки его скользят по столу и тем производят звук. Мне удавалось самому именно таким образом производить звуки, подобные медиумическим стукам. Я это показывал г. Аксакову и по этому поводу раз вышло следующее. Петти, старший медиум, сел на диван, пригласил и меня – говорят мне постучать, потребовали положить руку на столик, и медиум положил. Стуки раздались. В комнате был г. Аксаков и он стал меня серьезно просить не шалить, стуков не делать. А я и не стучал на сей раз. С тем и ушли из комнаты, говорят, что все я забавляюсь. А мальчик Петти, порусски не понимавший, так, кажется, и не разобрал – отчего это затем тотчас и прекратили сеанс, устроенный для моего личного назидания. Если Петти соловью подражает – отчего же Клайер не подражать ударам по стеклу? Далее следует летание стола, т. е. его подъем от

полу, при прикасании к нему сидящих за ним. В .объяснении этого явления, по словам спиритов редкого, многие допускают самообман, зависящий от недостатков органа зрения и от быстроты возможных движений. Глаз может замечать только движения, совершающиеся с некоторой медленностью – летящая пуля не видна. Можно предположить, что подъем стола совершается от сложения колебаний, наставших в столе или в полу и производимых вследствие толчков, делаемых руками присутствующих. Предполагают далее, что, придя в быстрое колебание, ножки стола то касаются пола, то отпрыгивают от него. Я сам думал сперва нечто подобное, делал и подходящие опыты. Бывши затем неоднократно свидетелем поднятий стола, ныне я ничего подобного не полагаю, а уверен, что в медиумических сеансах стол просто поднимают, подобно тому, как поднимают его при переноске мебели, только делают это незаметно, с ловкостью, примеры которой всякий из' нас знает во многих приемах акробатов, и которую я лично признаю в большом развитии у некоторых виденных мною медиумов. Мне не известно ни одного из случаев, описанных с некоторой подробностью, где бы нельзя было допустить возможности незаметного, может -быть исчезающего от глаза по быстроте, подбрасывания стола медиумом при том медиумическом явлении, которое называют подъемом стола. Вы видели, конечно, некоторых фокусников, так быстро совершающих свои приемы, что движения их исчезают от ваших глаз по быстроте, с которой они производятся. Можно Допустить, что и при подъемах стола медиумы совершают такого же рода движения. Охотно допускаю даже, что они делают это непроизвольно, в особенности, впадая в то бессознательное состояние, которое называется трансом; тогда они делают, сами не зная ^то, с некоторой целесообразностью привычкой и ловкостью, не производя обмана.

Потом цитируют наблюдения спиритов с приборами например над уменьшением веса и над

ем перепонок, происходящими в присутствии медиума. Чтоб показать вам, насколько удовлетворительны такого рода опыты, описанные до сих пор, цитирую один спиритический опыт Крукса, произведенный им с г-жой Клайер и с г. Юмом. Кусок тонкого пергамента плотно натянут на круглый деревянный обруч, на этот пергамент опирается короткое плечо левого рычага, снабженное тонким опускающимся острием; на длинном плече рычага находится острие, упирающееся на стеклянную дощечку, движущуюся в течение -опыта при помощи часового механизма и закопченную. Короткий конец рычага, опирающийся на перепонку, так уравновешен, что тотчас передает движения перепонки, и если они произойдут, длинный конец рычага опишет на стеклянной пластинке кривую линию; если же рычаг будет в покое, на стеклянной пластинке получится прямая линия. Снаряд этот был предварительно испытан Круксом, чтобы убедиться, что никакое сотрясение подставки и удары в нее не влияют на результат, черта получается все-таки прямая. Вошла в комнату г-жа К. – мы знаем теперь из слов г. Аксакова, что то была мисс Клайер. Она положила пальцы свои на особую подставку, ей не объясняли действия снаряда. Г. Крукс положил свои руки на руки дамы, чтобы открыть сознательные и несознательные движения с ее стороны. По пергаменту стали тотчас раздаваться легкие удары, похожие как бы на удары о поверхность перепонки песчаных зернышек, длинный конец рычага тихонько двигался вниз и вверх; иногда звуки были так часты, :^ак бы производимые прерыванием тока, а иногда и редки. На стеклянной пластинке получились линии разнообразно искривленные. Такой же опыт был повторен г. Круксом с г. Юмом*. Его руку поместили на расстоянии 10 дюймов от поверхности перепонки, другую руку в это время держали. Оставшись в эТом положении около полминуты, Юм сказал, что чувствует

* Ему также не было объяснено значение прибора.

532

какое-то влияние. "Я пустил в ход прибор, – пишет

ХХ Крукс, – и мы все видели как длинное плечо ;>ычага стало двигать вверх и вниз; движения были

Хише, чем в присутствии дамы, и почти вовсе не сопровождались ударами".

Описание этих опытов г. Крукса страдает недостатком указаний размеров перепонки и тех родов звуковых колебаний, которые озвучат, как говорят физики, перепонку, т. е. не указывается тех звуков, которые способны привести перепонку в колебание. Достаточно представить себе, что между речами, сказанными при опытах г. Крукса, например в словах, произнесенных г. Юмом, содержатся звуки, созвучащие перепонке, перепонка непременно придет от общеизвестной физической причины в таком случае в колебание, получится на пластинке кривая линия и весь опыт станет совершенно понятным, без допущения медиумических сил. Не так обставляются научные опыты, в которых хотят доказать существование новой силы.

Особую важность придают спириты тем медиумическим опытам, где являются духи в образе человеческом. Иных мороз обхватывает при таких рассказах – потому что нельзя же не верить. Чтоб дать вам пример такого рода явлений, я прочту протокол спиритического сеанса нескольких русских, бывший в Лондоне, с известным там медиумом г. Вильямсом. Один из присутствовавших на сеансе, не очень-то верующий в спиритизм, в номере которого происходил сеанс, вручил мне подлинный протокол, но имен присутствующих сообщить не дозволил. Этот протокол, составлен по-русски и подписан всеми – между присутствующими были люди вполне поверившие спиритизму и все люди развитые, инженеры, ученые. Прибавлю ^Ще, что привезен мне протокол с вопросительным знаком, к замечанию и назиданию. Тем лучше. Если °ы побольше таких документов! Мне в руки достался один этот. ^Протокол спиритического опыта, произведенного

МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДУХОВ

сего 14 ноября 1874 года в 8 1/4 часов вечера в Лондоне 15 Arkndell Sreet, Coventry Steet, в гостинице Превитали, в номерах 14 и 15, в присутствии следующих лиц: гг. медиумов: г-жи Олив и г. Вильямса и гг. П, И, Па, Ч, S и Б".

"Вследствие присутствования гг. П и Ч несколько недель тому назад, на одном из публичных спиритических сеансов, даваемых в Лондоне г-м Вильямсом, явилась мысль пригласить его устроить спиритический сеанс в самой квартире г. П., дабы получить уверенность, что все явления, вызываемые сим медиумом происходят без всяких механических с его стороны пособий и без каких-бы то ни было приготовлений.

Действительно, г. Вильяме был приглашен* в пятницу, 14 сего ноября, в гостинице Превитали в означенные комнаты, занимаемые г. П. и по любезному предложению г. Г. приглашена была г-жа Олив. Х

В комнате номер 15, в которой должно было произвести опыт, решительно никаких приготовлений не делалось**, кроме того, что завешено окно, а мебель была несколько переставлена для более удобного заседания нескольких лиц, а самый стол (деревянный, массивный), за которым должны были сидеть присутствующие, внесен из другой комнаты за несколько лишь минут до заседания. При этом положены были на стол: купленный нарочно утром того же дня небольшой бронзовый колокольчик; равно взятый на прокат в магазине органчик, две свернутые из толстой бумаги трубки и свечка. В комнате был камин, стенной шкаф и три двери, из которых одна была заграждена комодом; под окном поставлена железная кровать. Заседание открыто было в 8 1/4 часов вечера и по

* Жаль, что не сказано, когда получил приглашение Вильяме к сеансу. У таких знаменитостей как он, впрочем, всегда приглашений много и дни, часы расписаны заранее – должно полагать, что пригласили хоть за неделю.

*Х Замечу, что это то и худо – следовало сделать пpигoХ""в"^-'llия против возможности обмана – следовало позаботитьс:. ХХ дверях, о камине, об окнах, а то в темноте легко в них пр "гнуть постороннему лицу.

образовании за столом руками присутствующих сплошной цепи, причем по обе стороны медиумов сидели: г. П. с правой, а г. Ч. с левой стороны Вильямса; около г-жи Олив сидели Г. и Б. Свеча была потушена. По прошествии 1/4 часа послышался некоторый шум в том углу комнаты, в котором стоял комод, и г. Ч. немедленно за сим объявил, что комод подвинулся к нему очень близко, так что он может на него опереться. Г. П. заявил, что на него каплет туалетный уксус, который находится в банке на комоде; тоже самое заявили за тем постепенно и другие присутствующие. Тоже повторилось с одеколоном, которым были обрызганы все присутствующие поочередно. Г. П. предложил духу взять другую, неоткупоренную баночку с одеколоном, находящуюся у него же на комоде и, откупорив, обрызгать оным присутствующих. После нескольких секунд молчания, действительно все почувствовали на себе капли одеколона, а по осмотре после заседания, баночка с одеколоном оказалась бережно откупоренной без всяких следов на пробке.

Органчик неоднократно был заводим, несмотря на то, что ни один из присутствующих не принимал в том никакого участия. Органчик поднимался и летал над головами присутствующих, причем музыка продолжала играть. По истечении же нескольких секунд органчик оказался поставленным на прежнее свое место на столе. Равно носился по комнате на некоторой высоте и бронзовый колокольчик, звонил, и над ним блистал огонек бледного цвета.

Г. Ч. заявил, что комод от него отодвигается к прежнему месту своему; при этом все слышали глухой шум. Немедленно после сего послышался шум, происходивший от передвиганий ящиков в комоде, а затем каждый из присутствовавших стал заявлять о брошенных к нему на колени или перед ним на стол разных предметах, взятых с комода или из ящиков оного, как то разного платья, белья, перчаток, бумаг и т' д. ; равно г. Б. брошен был с кровати на руки большой толстый его плед, который до заседания

разостлан был им саштаг на кровати. Затем г. S. за-s явил, что из-под него тащат стул, а г. Ч. объявил, что стул поставлен ему на голову. Непосредственно после высказанного г. П. сожаления, что г. S. придется все время стоять, последний заявил, что к нему придвинулась кровать (большая, железная), на которую он и мог сесть, не разрывая общей цепи. Сверх того, все присутствовавшие заявили, что неоднократно чувствовали прикосновение пальцев какой-то руки, равно прикосновение щеток и бритвенной кисточки к головам и лицам. Г. П. заявил, что на него надета была шляпа его, которую потом снял кто-то. Г-н Г. заявил, что какая-то рука приподнимала его, так что он вынужден был встать со стула, на котором сидел. Затем слышны были два голоса, которые выразили несколько отдельных фраз по-английски и по-французски.

Во время заседания цепь не была прервана, и все присутствующие строго следили за тем, чтобы руки соседей были в их руках. Особенное внимание было обращено на то, чтобы руки приглашенных медиумов ни на секунду не выходили из рук лиц, сидевших по обе стороны от них. Дух, называющий себя Джон Кинг, сказал несколько слов приветствия по-французски, брал руки присутствующих, и между прочим по изъявленной громко просьбе г-на Г. пожать руку г-на Б., сей последний немедленно почувствовал как 3 пальца неведомой руки схватили его руку за пальцы же и приподняли ее вместе с рукой соседа его г. S. Все проявления, как-то: заведение органчика, передвижение мебели, брызгание духами, разброска книг и белья, приписываются медиумам духу, называющему себя Питер, которой несколько шипящим голосом, вполне отличным от басистого голоса духа, наз лемого Джон Кинг, заявил, что он сожалеет, что о ;()– французски говорить не может, и, прощаясь сл ли "good bye, Gold bless you", выразил надежду, 41 <–~o проказы не сочтут неприличными. Г-н S., когд пчувствовал, что тащат из-под него стул, упира^я 'л не отпускал его, а встал по приглашению г. Г., ког^а

МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДУХОВ

вновь почувствовал, что стул кто-то отодвигает; равно замечательно, что когда по окончании заседания зажгли свечу, то комод оказался сдвинутым с прежнего своего места и ящики его выдвинутыми".

Протокол подписали все присутствующие, кроме медиумов, а именно: П, S, Ч, Г, Па и Б. Впечатление протокол производит ясное, отчетливое – не верить, просто смешно, дело было ведено серьезно и одна уже бледность рассказчиков говорила мне о правде.

Объяснения не прилагаются, но оно довольно очевидно для непредубежденного лица: за комодом была дверь, куда она вела неизвестно. Весьма вероятно, судя по положению окна, что дверь, бывшая за комодом, вела с соседнюю комнату. Нанять в гостинице Превитали соседний номер, когда приглашение к сеансу состоялось, подыскать ключ, отворить дверь, отодвинуть комод и сделать все то, что выше описано, могут один или двое, Джон Кинг и Питер, – но живые. Припомните. Слышали, как сначала отодвигали комод – это они входили и затем стали выкидывать свои проказы. Припомните, дело было в 81/2 часов вечера, штора опущена, свечи загашены – ни зги не видно, и времени довольно для шалостей – наряженным духам. Они даже не хотели, уходя, придвинуть комод к месту и по спиритическому обычаю в комоде шарили, но все оставили в комнате и обошлись вообще вежливо. В протоколе не значится – я прочел его весь с начала до конца – что было в соседнем номере позабыли осмотреть доверчивые люди. До того ли им было? Органы чувств в напряжении, воображение, разум в работе – до хладнокровной ли тут подозрительности? Мне неоднократно рассказывали о сеансах, происходивших в Лондоне с г-м Вильямсом у частных лиц. Все в таком же роде: одеколон льется, органчик летает, белье бросается, комод открывается, руки поднимаются и т. д. И все такие сеансы происходят в гостинице. Иногда они не Удаются, но ведь уже решили, что эти явления капРИЗНЫ. Спириты же терпеливы. В 3-й и 4-й раз они

удадутся, а иногда и сразу. Во всяком случае, целая масса протоколов таких, как выше описанный, и куча заявлений самых ученейших людей о сеансах, обставленных так плохо, как вышеуказанный, не могут ни малейшим образом действовать на убеждение в возможности появления духа разбойника Джона Кинга. Проще предположить вместо того, – человека во плоти, помогающего г-ну Вильямсу собирать с доверчивых иностранцев фунты стерлингов. Особенно разительно в выше приведенном заявлении, как и во всех подобных, что '.предосторожности принимались: комнату осмотрели, стол внесли из другой комнаты, полагать надобно, что и кровать осмотрели, все время крепко держали медиумов за руки, и вполне удовольствовались этими мерами предосторожности.

Умные люди – занялись духами – темнота нашла, страшно стало, до здравого ли тут смысла. Лица, сообщившие мне протокол, сами участвовали в сеансе и не верят в духов, оттого я так свободно выражаюсь здесь перед вами о том, что в их сеансе происходило. Я может быть, и не решился высказать мою гипотезу, если бы спиритический протокол явился помимо меня в печати, да еще за подписью дам или вообще лиц торжественно заявляющих, что все ими виденное не есть дело обмана; ведь мне бы пришлось тогда вешаться, оправдываться в обвинении, возводимом будто бы мною на недогадливость лиц, решившихся публично выступать со своими спиритическими явлениями. А я думаю, однако, что оправдываться надобно не мне, доказывать должны спириты, верящие Вильямсу, мне довольно и того что я приведенным примером подтвердил ту гипотезу, что спиритизм – помрачает здравый смысл людей, сбивает их с толку, лишает догадливости; это я утвержд ХХ

Это сеансы в темноте, но подобные явления -(щей, говорят, бывают и при свете, и особенно дей 'вуют на многих спиритические факты, заявляемые фотографией. Какого еще освещения? У меня имеются, по обязательности тех же самых лиц, которые

вали в выше описанном сеансе, фотографические портреты духов: Джона Кинга, сидящего вместе с Вильямсом, и духа женского пола Кет, присутствующего около дамы m-s G. Я видел много таких фотографий. Вы знаете, конечно, что в Париже был не так давно процесс, в котором обсуждался вопрос этого рода; фотограф признался в обмане. В журнале "Природа", книга 1-я за этот год, приведено описание д-ра Штейна, который сам практиковал фотографические приемы, применяемые спиритами, и получил удовлетворительные результаты. Барревиль в своей "Фотографической химии" говорит еще в 1864 году следующее. Автор приводит примеры, подтверждающие его предположения о том, что свет, действуя на подготовленную пластинку, разлагает соли серебра, нанесенные на нее, а именно при этом выделяется из них металлическое серебро и между прочим пишет: "Наконец, пишет Барревиль, разве не этот незаметный металлический осадок, остающийся на пластинке при несовершенном способе очищения дает возможность получать по желанию то, что американские фотографы назвали спиритическими фотографиями? Это есть изображения невидимых людей, появляющихся на пластинке одновременно с портретом. Изображения эти, конечно, не появились бы вовсе после хорошего промывания пластинки азотной кислотой, уничтожающей все металлические следы, остающиеся от изображения, прежде снятого на ту же пластинку". Заняться бы спиритам опровержением всего этого, а они только проповедуются: – все правда, что там ни сказали они, тот сделал сию силлогистическую погрешность, тот неделикатен, а все неверящие – ретрограды.

Наконец, к числу спиритических фактов относятся появления целых человеческих фигур, днем, массой, неведомо откуда. Г. Вагнер описывает в своей статье подобные явления у братьев Эдди в Америке. Если буду там и получу возможность, посмотрю эти фигуPbi, а теперь пока на слово не могу поверить даже

1

МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДУХОВ

корреспонденту американской газеты, который удостоверяет в подлинности этого спиритического факта.

Применялся спиритизм и в медицине. По этому поводу укажу только одно, что важно заметить: наши спириты заверяли в комиссии, что скипидар препятствует ходу медиумических явлений.

Но довольно о темных сторонах спиритизма; позвольте мне теперь перейти к изложению тех хороших сторон, которые нельзя не заметить при знакомстве со спиритизмом. Они есть, их многие не видят – говорить о них стоит и при этом я буду иметь в виду развитие спиритизма у нас; оно виднее.

Спириты – те откровенные, прямые, которые воз-1 будили спиритические толки – искатели, смело и-1 честно выступившие с возвещением того, что считают^ новой истиной. Выше я упоминал уже об этом. Такие люди, которые не боятся предрассудков, смело идут против общепринятого имеют в себе то не стадовое, что необходимо в жизни людей. Выставляй спириты свое учение спокойно, не громи они науку, действуй в тех сферах, где свобода научного исследования обеспечена обычаем, кто же осмелился бы их осудить? Посмеялись бы, да втихомолку. В научных летописях известны и не такие учения, как спиритические – их игнорируют, от них отворачиваются, но об них не читают публичных чтений, не пишут столько, сколько о спиритизме и спиритах.

Тот мост между явлениями физическими и психическими, который видят спириты в медиумических явлениях, составляет действительно мост желанный, и такой наука рано или поздно построит. На постройку пойдет материал физиологии и психологии, терапии и психиатрии, захватят, быть может, и факты спиритизма, мост этот соединит ученых, не встанет поперек их дороги. Медики уже начали исследовать гипнотизм, транс и другие нервные состояния, з которых выражаются с известным оттенком особенности нервной деятельности. Ученые не боятся этих вопросов; их напрасно боятся и многие другие лица,

540

статочно подготовленные к пониманию общего движения науки. Разработка вопросов нервной физиологии не убьет нравственных начал, она только разрушит суеверия, существующие в этом отношении, то есть предвзятые мысли с давних пор на веру принимаемые. Для меня не подлежит сомнению, что настанет время, когда станут обо всем этом говорить также покойно, как говорят ныне о затмениях, о кометах. А сколько людей и этого боялось; иные боятся еще ныне. Им страшно говорить об этом предмете, им думается, что он не подлежит разбору, анализу, они видят дракона, там, где луна. Мне кажется, однако, что ныне еще рановато говорить о крупных научных завоеваниях в отношении психической деятельности. Научные открытия и успехи не происходят вдруг; они накапливаются мало помалу; нужно много работы для того, чтобы могло появиться лицо, охватывающее запас накопившихся знаний, умеющее добыть из этого запаса новую крупную идею, закон, управляющий совокупность явлений. А над разработкой психической деятельности со стороны физических явлений, с нею связанных, работают немного, приступили к делу с осторожностью, науке свойственной, без поспешности, идут шаг за шагом и накапливают необходимый материал. – Не отворачивайтесь от него, но не делайте по недостаточному материалу скорых быстрых суждений, вот что скажет всякий, кто дорожит истинными успехами науки.

В том внимании, которое заслужил спиритизм в обществе, видна другая, чрезвычайно утешительная сторона этого дела: чистый интерес науки руководить при этом большинством людей. Так привыкли мы утверждать, что наш век есть век практический, что весьма полезно получить лишний раз убеждение в том, что интересы, совершенно чуждые практических задач, заслуживают общественное внимание. Честь и. слава спиритам, которые успели это демонстрировать с несомненной ясностью. Никто не посмеет сказать теперь, что только одни личные делишки и грошовые

541

интересы могут привлекать общественное внимание. Хороший урок спиритизм дал и тем, кто упрекает современное общество в чисто материальных стремлениях*. Нет, здесь речь идет о духах, из-за духов здесь интересуются делом, и интересуются больше, чем многими другими успехами наук, где дело идет о материи, о веществе со всеми его признаками, долженствующими по взгляду многих волновать умы рьяных материалистов. Этого нет, и внимание к спиритизму доказало это с несомненностью. Ведь не тем же интересовались вы, что ученые поспорили, не госпожой Клайер, а тем, что вопрос идет о духе, касается души и вязи ее с телом, науки. Таким образом, интерес к спиритизму показал то внимание, которое может быть развито в массах к научным вопросам. Оно будет, лишь только вопросы касаются обыденных предметов, всем понятных и всюду встречающихся. Такой предмет и составляет деятельность психическая, относительно которой ныне распространены в массах, преимущественно против других предметов, наиболее суеверные понятия. Суеверие есть уверенность, на знании неоснованная. Наука борется с суевериями, как свет с потемками. Немного осталось предметов, питающих суеверие в такой же мере, как психическая деятельность людей.

Позволяю в заключение указать на следующее. По моему мнению, польза от разговора о спиритизме у нас, наверное, будет, потому что о нем обе стороны пишут и говорят свободно: увидят соотношение между наукой и учеными, – подумают над приглашением скоро, бойко строить большие мосты, станут

бирать их проекты, отличать – цель от средств словом, иные задумаются. Если бы заставили молчать – не было и этой посильной пользы. Дайте высказаться новому. Если в нем есть противное здравому смыслу истине нравственный союз школы, литературы и науки уже достаточно у нас силен для того, чтобы этому противодействовать. Не беда, если новенькое __ ложное сперва кой-кого и увлечет. Это даже хороший знак, что у нас нет китайской стены, что новому __ верному, у нас дорога широка и свободна.

А в том, что вы пришли сюда – послушать о спиритизме – всяций видит одно ваше сочувствие к борцам против суеверий – школе, литературе и науке*

' Кончая книгу, я испытываю, для меня новое, сложное ощущение, в котором смешались радость, сожаление, печаль, грусть, ожидание. Кончая другие книги ничего подобного никогда не происходило во мне. Рад я – концу книги, тяжелое дело сбыл. Сожалею о том, что зачинал дело комиссии; думалось, что вопрос как и всякий другой, подойдет хоть и не решится до конца (что же решено то, до самого конца?), а все же подвинется, а вышло, как говорит г. Боборыкин "ни взад ни вперед", думалось, имеешь дело с научным вопросом, оказалось – это вопрос совсем какой-то другой, а только уже никак не научный. Оттого и жаль, что вмешался. Печалюсь и грущу, потому что вижу, как правду хочет оседлать кривда, не мытьем хочет взять так катаньем. Ожида... ожиданий много. Ожидаю и устройства аэростата и разных сюрпризов от господ спиритов и от океана, чрез который собрался плыть и от Америки и даже от самого себя. Да, будет для меня большой неожиданность, если примусь еще раз за перо по поводу спиритизма, а того смотри, пожалуй, придется. Теперь же думаю, что довольно пошло на это дело и времени, и сил. Они годятся на другое. Пусть это другое – будет не "конь" общественного вопроса, а "трепетная лань", но все же мне удобнее впрячь в телегу моей жизни эту лань, чем того коня. Не хотел я впрягать, сам не знаю даже, кто и когда пристягнул его в мою телегу. Пусть уже на том коне ездят господа Аксаковы и коми. Кавалеристы – они знают как править конем и как при этом обращаться с толпой. Этим искусствам не научит езда в телеге на "трепетной лани". Этим – знай потряхивают, хоть по очкам и болотам, мимо народа, а все же, по привычке, как-то кажется покойнее, да прямее и скорее.