Текст книги "«Горячие» точки. Геополитика, кризис и будущее мира"

Автор книги: Джордж Фридман

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 27 страниц)

Сейчас, наблюдая за Европейским Союзом, я часто вспоминаю слова моего отца и думаю о них. ЕС – это организация, которая действует так, как будто ничего и не случалось. Я не имею в виду, что европейцы не осведомлены о случившемся или их это не очень трогает. Я считаю, что – и как идея, и как организация – Европейский Союз абсолютно уверен, что все это в прошлом, в безвозвратном прошлом. Что ЕС уверен: демоны послушались его заклинаний и исчезли. И я сомневаюсь в том, что свою историю возможно так легко преодолеть. Эта книга – о темных уголках Европы, в которых, как мой отец был убежден, настоящая Европа живет до сих пор. Действительность более сложна, чем современная Европа хотела бы, более сложна, чем мой отец представлял себе. Но цель книги – найти зерна истины, отталкиваясь от конкретной жизни конкретной семьи (моей) как европейцев. Мы начнем с очень маленького городка в Португалии.

Глава 2
Европейская экспансия в мир

Мыс Сан-Винсенте – самая западная точка европейского континента, утес, выступающий в Атлантический океан. В этом месте Европа заканчивается. Древние греки, по словам Геродота, называли водные пространства за Гибралтаром «Атлантикой» в честь титана Атласа, или, как у нас теперь принято говорить, Атланта. Океанские дали были подавляюще огромными, мощными и глубоко таинственными. Стоя на этом краю света, вы чувствуете нечто, что дает вам понять о существовании другого мира, чудовищного и притягивающего.

Для римлян мыс являлся магическим местом на краю света, связанным с заходом солнца и местом проживания богов. Они называли его Promontorium sacrum, или Священный мыс. На нем было запрещено находиться в ночное время. Они верили, что это и есть крайняя точка мира людей, а в глубинах океанских вод живут демоны, которые по ночам выходят на берег в поисках человеческих душ. В общем-то, ничего удивительного в этом нет: видя перед собой бескрайнюю ночную черноту Атлантики, очень легко представить возникающего из ниоткуда демона, похищающего твою душу заодно с твоим телом. Днем это место выглядит достаточно заброшенным: тут находится только центр связи военного флота Португалии да несколько киосков, продающих всякую всячину горстке туристов, которых занесло сюда желание побывать на краю света. Такая банальная картина входит в глубокое противоречие с сакральной важностью этого места.

Менее чем в полутора километрах восточнее, к югу от городка Сагреш находится еще один мыс. В XV веке в этом городке человек, известный в исторических летописях как Энрике Мореплаватель, воздвиг дворец, от которого к настоящему времени остались только часовня (скорее всего, построенная позднее) и следы большого круга на земле. Смысл этого круга неясен, за исключением того, что он указывает, что когда-то на этом месте было нечто очень важное. Это была точка, с которой Энрике мог наблюдать за началом величайшего европейского проекта по открытию и изучению остального мира и в конечном счете установлению глобального европейского доминирования в мире. Мыс Сан-Винсенте был краем старого мира. Сагреш был началом мира нового.

Сагреш стал местом, где европейцы, наконец, изгнали из этого мира старых римских демонов, но одновременно и местом, где появились новые европейские демоны, которые преследуют Европу и по сей день. Империи всегда порождают демонов, Сагреш был местом, где зародилась блестящая и ужасающая Европейская империя. Она достигла невиданных высот и совершила неслыханные преступления. Мы до сих пор живем в тени подъема и падения Европейской империи. Все это началось в Сагреше.

Португальский инфант Энрике Мореплаватель (сын короля Португалии Жуана I) основал навигационную школу, ученики и выпускники которой в течение последующих десятилетий совершили многочисленные смелые походы по Атлантике. Считается, что среди учеников этой школы были и Васко да Гама, открывший морской путь в Индию, и Фернандо Магеллан, первым совершивший кругосветное путешествие, и даже Христофор Колумб, который вроде бы однажды попал в кораблекрушение неподалеку от Сагреша, спасся и, выбравшись на берег, провел какое-то время в школе Энрике. До наших дней не дошли подробности того, что представляла собой эта школа, кто точно там учился, как проходили занятия, по каким предметам и насколько сам Энрике был вовлечен в учебный процесс. Одно можно утверждать с уверенностью: с этого места началось завоевание Европой остального мира. Начала его Португалия, вложив значительную часть национального богатства в походы по Атлантике и дальше в поисках в неведомых далях еще больших богатств.

Португальские морские походы были общенациональным делом. В них вкладывались огромные деньги, при этом отдача от вложений не была гарантирована. Португальцев подталкивало в неизведанное множество факторов: и внутренние проблемы, и враждебные внешние силы, и религия, и идеология, и жажда славы. Энрике тщательно фиксировал в своих записях все походы, неважно, заканчивались ли они успехом или провалом. Каждый последующий корабль продвигался чуть дальше в непознанное и одновременно был чуть более совершенным в конструкции, чем предыдущий. При Энрике не случилось решающих прорывов, но это были десятилетия постепенного систематического накопления знаний и опыта. Это было время обучения и развития в кораблестроении, практическом мореплавании, финансировании проектов (как бы мы сейчас сказали), бюрократическом обеспечении всего этого (куда же без бюрократии…). Это также было время восходящей славы.

Размышления о Сагреше привели меня к выводу о том, что все это очень похоже на историю самых лучших и героических лет НАСА. Американская космическая программа, которую вело НАСА, тоже была безумно дорогим и во многом обусловленным политическими, геополитическими и идеологическими соображениями проектом. Так же как в случае Сагреша, в ней было какое-то рафинированное величие. Программы «Меркури», «Джемини», «Аполлон», названные в честь греческих богов, осуществлялись людьми, которые скрывали свое романтическое отношение к делу за инженерной рутиной, испытательными полетами и сопутствовавшей бюрократией. Скрывали романтику схватки с неведомыми доселе демонами. Выживание в этой схватке требовало самодисциплины, терпения, осторожного продвижения вперед – и каждый раз чуть дальше, чем до этого, каждый раз на чуть лучшем космическом корабле. Люди Сагреша и НАСА жили романтикой и поэзией, а не были теми, кто пишет стихи и романтические истории. Европейцы начали свой мировой поход, не отталкиваясь от мифов, а с твердым намерением разрушить мифы. Это было началом империи. Возрождение мифов в XX веке стало концом империи.

Думаю, что никто другой, кроме как наследный принц – инфант, не мог иметь достаточно ресурсов и базирующейся на них твердой воли для осуществления рискованного предприятия таких масштабов. Энрике был великим магистром богатейшего рыцарско-монашеского ордена Христа, правопреемника легендарного ордена рыцарей-тамплиеров на территории Португалии. Постройка кораблей стоила дорого, потеря кораблей была еще дороже. Требовались очень специальные личные качества, которыми обладал Энрике, чтобы грамотно управлять таким богатством и не растратить его в нетерпеливой погоне за быстрым результатом. Энрике – основательный, осторожный, скрупулезный, религиозный и вдумчивый человек – был также довольно терпеливым. Когда начался его грандиозный проект, мир был совершенно иным, мир смотрел на себя совершенно другими глазами, чем несколько столетий позже. В промежутке между концом XV и концом XIX веков практически ни один из уголков мира не смог избежать участи либо быть оккупированным великими европейскими державами, либо, по крайней мере, критически зависеть от них.

Может быть, это даже важнее, чем просто территориальное завоевание, – Европа преобразовала остальной мир, переведя его из состояния неосознанности самого себя в совершенно другое. Концепция общечеловеческого гуманизма не могла появиться в мире, где его отдельные части не в полной мере знали о существовании других цивилизаций. Инки никогда не слышали о казаках, тамилы – о шотландцах, японцы – об ирокезах. В мире изолированных друг от друга цивилизаций никто не обладал глобальными знаниями о них всех. Эти барьеры были сметены под европейским натиском. Даже самые мелкие народы со специфическими культурами попали под европейский контроль или сильное европейское влияние, что привело к отказу любому народу в праве считать себя уникальным и единственным в своем роде. Появление представлений об универсальном гуманизме, об общечеловеческих ценностях стало революционной силой, контролируемой европейцами. Эта сила, однако, оказалась и кровавой.

Завоевание мира и продвижение гуманизма имело свою цену. Сколько людей погибло только из-за прямых последствий европейского империализма (военных действий, голода, эпидемий и т. п.), точно неизвестно. Некоторые эксперты говорят о 100 миллионах за четыре века строительства империи, но это только оценки. Надо помнить, что в те времена общее население Земли было значительно меньше, чем сейчас. И эта цена, заплаченная человеческими жизнями, становится еще более ошеломляющей. Но таким же было и богатство, которое добывалось в разных частях мира, накапливалось в Европе и там же пускалось в дело. Прогуливаясь по улочкам Лондона или Парижа, в каждом здании, в каждом уличном фонаре можно увидеть следы использования того имперского богатства. Цена, которую мир заплатил за европейское процветание, была огромной, но огромными были и открывшиеся миру возможности.

Оноре де Бальзаку приписывают известное высказывание: «За всяким большим состоянием кроется большое преступление». Примерно то же можно сказать и об империях. Преступление Европейской империи заключалось не просто в огромном числе жертв. Оно также состояло в утрате возможности строить свое будущее для каждого, кто стоял на пути завоевателей. К чему бы европейцы ни притрагивались – а они притрагивались ко всем и ко всему, – после этого для местных жителей, для целых стран и цивилизаций закрывались возможности, терялось право выбора. Обвинения, которые могут быть предъявлены европейскому империализму, многочисленны. Возможности, которые европейский империализм открыл перед остальным миром, тоже огромны. Что перевешивает? Точно так же как жизнь отдельного человека следует оценивать в ее конце, после того как все сделано, нужно оценивать и европейскую империю – в самом ее конце. Общая оценка великих событий – нелегкое дело, конечно, если заниматься им должным образом.

Почему именно с той школы в Сагреше, на дальнем конце Европы, начались все революционные изменения? Ведь и другие существовавшие в истории цивилизации имели шанс сделать что-то в этом роде… или? Примерно в тот же период, когда Энрике основал свою школу, в другой части планеты, в Китае, уже построили флот, который был способен пересекать океаны и заставить всех встречных подчиниться своей воле. Римляне и викинги-скандинавы были близки к таким возможностям. Необходимый уровень развития техники не был уникален: не только Португалия, не только Европа в целом вышли на него к тому времени. Однако португальцы, а за ними и другие европейцы сделали это, остальные мировые цивилизации – нет. Нам нужно понять, что послужило главной причиной, сделавшей реальной подобную беспрецедентную по масштабам экспансию со стороны Португалии. А вслед за ней – со стороны других стран Европы, имевших выход в Атлантику: Испании, Франции, Голландии и Англии.

Европа, ислам и отправные точки для эпохи Великих географических открытий

В этой книге будет рассмотрено достаточно много вопросов, связанных с исламской религией, что может показаться немного странным, так как Европа испокон веков была вотчиной христианства. Другая мировая религия – ислам – развивалась бок о бок с ним, но если христианство доминировало в Европе, то ислам завоевал господство на значительно большем пространстве: от Марокко до Минданао на Филиппинах, от Средней Азии до Занзибара. Эти две религии оказались достаточно тесно связаны друг с другом не только в том, что брали свои истоки в Ветхом Завете, но и в таких приземленных моментах, как торговля, политика, война и даже союзничество. Во времена, когда напряженность между христианским и исламским мирами становится наиболее сильной, важно проследить и понять, как эти две религии взаимодействовали на протяжении веков, как влияли друг на друга, несмотря на все никогда не исчезавшие разногласия.

Исламская цивилизация является одной из крупнейших за всю историю человечества. Она не имела форму какой-то объединенной империи. Но если всерьез рассматривать альтернативные Европе мировые силы, которые когда-либо теоретически могли завоевать весь мир, то это был только ислам. Очень многие исламские страны и сообщества имели торговые флоты и военно-морские силы, не уступавшие тем, которыми располагали современные им европейские государства. Однако принципиально важно то, что у исламской цивилизации никогда не было критической необходимости в создании океанского флота. С одного конца мусульманского мира, имевшего выход к морю, до другого такого же было возможно добраться с помощью судов, не отдалявшихся от берегов на большие расстояния. Не было нужды в финансовых затратах на построение судов с большим запасом автономности – сама география торговли в исламском мире подсказывала, что корабли могли регулярно заходить в порты, причем преимущественно порты мусульманских стран, пополнять запасы и вести там свой бизнес. Для исламского мира не существовали объективные побудительные экономические причины, по которым он задумался бы о рискованных предприятиях наподобие тех, на которые была вынуждена пойти Португалия. Мусульмане и без этого контролировали обширные пространства с помощью сравнительно небольших кораблей, а также развивая эффективные наземные торговые пути.

Распространение ислама по Земле

На поиск нестандартных ходов для решения назревающих проблем Португалию подталкивал и стратегический вызов со стороны исламского мира, проистекавший из его географического положения. Христианство и ислам противостояли друг другу практически с момента появления и расцвета последнего. Христианство доминировало на северном средиземноморском побережье, ислам – на южном. В 711 году н. э. исламские армии двинулись на север, вторглись в Испанию, полностью оккупировали ее и даже форсировали Пиренеи, оказавшись во Франции. В 732 году Шарль Мартель в решающей битве разгромил мусульман и отбросил их обратно за Пиренейские горы. В результате ислам в Европе оказался запертым на Иберийском полуострове. Если бы Мартель в той битве потерпел поражение, то, без сомнений, Европа сейчас была бы совершенно иной.

Интересно проследить, как эти два мира сосуществовали, даже воюя между собой. «Песнь о Роланде», самое древнее произведение французской литературы, дошедшее до наших дней, описывает войну христиан и мусульман в Испании. Действие происходит в Сарагосе. Карл Великий, внук Карла Мартелла, воюет с мусульманским царем Марсилием, правящим в Сарагосе. Марсилий обещает обратиться в христианство в обмен на то, что войско Карла покинет Испанию. Карл, уставший от бесконечных войн, соглашается. Бретонский граф Роланд, великий христианский воин, отвергает перспективу предложенного мира. В результате сложной и запутанной интриги происходит масштабная битва, в которой христианские войска побеждают, а Роланд погибает. Обращает на себя внимание то, как в поэме описываются христианские и мусульманские воины – как они похожи друг на друга. Они живут в обществах, состоящих из одинаковых социальных сословий, имеют одни и те же моральные ценности, связанные с преданностью суверенам и рыцарской честью, а для целей земного служения Богу руководствуются соображениями политической целесообразности.

Они во многом являются зеркальным отражением друг друга. И ислам, и христианство, будучи моральными антиподами, с одной стороны, с другой – одинаково погрязли в заговорах, альянсах всех против всех и предательстве. Каждый стремился завоевать, соблазнить и переделать другого, и им это зачастую удавалось. Ни Европу, ни исламский мир невозможно понять, если не изучить как их бесконечные войны, так и их постоянное взаимодействие. Европейскую историю нельзя осознать без понимания истории исламского мира. Происходившие в разных концах Европы события, на которые серьезнейшим образом влиял исламский фактор, объективным образом привели к судьбоносным решениям, принятым в Сагреше.

В 1453 году турки-османы захватили Константинополь. Через 39 лет, в 1492 году, испанцы взяли Гранаду – последний мусульманский оплот на Иберийском полуострове. Падение Константинополя явилось серьезным моральным поражением христианской Европы и знаком угрозы, исходящей от исламского мира. Захват Гранады, наоборот, придал уверенности в своих силах, по крайней мере, народам, жившим за Пиренеями. Появились ресурсы разного рода для осуществления каких-то действий в свете исламской угрозы, причем действий совершенно неожиданного свойства.

Европа нуждалась в специях и пряностях, которые в то время рассматривались как предметы роскоши и символы богатства. В эпоху позднего Средневековья их источником была Индия. Специи использовались для придания специфических вкусов различным блюдам, как консерванты для длительного хранения продуктов, афродизиаки и компоненты лекарств. Перец был самым главным из них, так как он служил и консервантом, и лекарством: вера в то, что с его помощью можно лечить и предотвращать болезни, была особенно важна, когда страшные эпидемии бубонной чумы выкашивали целые города и регионы. Неважно, был эффективен перец против чумы или нет, но такие представления делали цену на него безумно высокой, сравнимой с ценой золота.

Существовали как морские, так и сухопутные пути из Азии в Европу. Корабли везли специи из Индии, а по суше, по Шелковому пути, из Китая доставляли шелк. Маршруты Шелкового пути и по сей день являются важнейшими, хотя по ним уже идет не столько шелк, сколько нефть и газ. В Старом городе в Баку в настоящее время есть воссозданные караван-сараи[5]5
  По-современному это гостиницы, общежития или даже турбазы. – Примеч. пер.


[Закрыть], где путники могли найти приют, отдых и еду. Это были большие общественные строения, которые не могли бы долго существовать без постоянного притока клиентов. Следовательно, в те времена по Шелковому пути действительно было очень оживленное движение, за которым стояли большие деньги.

Шелковый путь

Как морские, так и сухопутные маршруты заканчивались в Константинополе, откуда товары по морю переправлялись в порты Италии для дальнейшего распространения по всей Европе. На каждом участке пути торговцы делали свои накрутки, и то, что было дешевым в начальной точке, могло стать весьма дорогим в конечной. Во всю эту торговлю были вовлечены большие денежные ресурсы, за которыми шла политическая власть. Поэтому важнейшие пункты Шелкового пути, города, где велась особо масштабная торговля, как, например, Могадишо в Сомали, становились центрами силы. Калиф, основавший Каир в середине X века, хотел контролировать все потоки специй в Европу. Город вскоре стал центром, где скапливались все грузы, приходившие по Красному морю. После перевалки там товары растекались по всему Средиземноморью. Европейцы расплачивались за специи серебром и шерстью, которые были доступными в Европе, но высоко ценились в Индии и Китае. Вот таким образом из-за пряностей создавались огромные города, существующие тысячи лет до сих пор.

Тот халиф был, разумеется, мусульманином, а Константинополь являлся центром восточного христианства. Богатства, которые приносила торговля между ними, распределялись между мусульманами и христианами. Но через 400 лет после основания Каира и начала широкомасштабного сотрудничества двух миров в регионе появилась еще одна сила. Турки-османы, завоевав Константинополь, не только подчинили себе христиан региона, но и стали доминирующей военно-морской силой в восточном Средиземноморье. Даже до взятия Константинополя они принимали активное участие в торговле специями. А после него, получив контроль над ключевой точкой Шелкового пути, смогли полностью его блокировать, установив высочайшие пошлины на все перемещавшиеся товары.

Подобные геополитические сдвиги, конечно, были обусловлены религиозными причинами, но не ими одними. Чтобы исключить возможность использования каких-либо еще торговых путей из Азии в Европу, туркам требовалось контролировать все Средиземное море, а не только его восток. Для этого нужны были союзники. Хотя они время от времени появлялись, но лишь в середине XV века туркам удалось привлечь на свою сторону главного и наиболее сильного – христианскую Венецию. После этого совместными усилиями османов и венецианцев цены на пряности были подняты до небес. Таким образом, были фактически отрезаны и сухопутные, и морские пути торговли. По крайней мере, данные маршруты стали запредельно дорогими, а вся прибыль от торговли доставалась Венеции и османам. Поэтому и поиск альтернативных путей в Индию в обход Османской империи стал насущной необходимостью: европейские государства хотели найти возможность не отдавать деньги туркам и венецианцам.

Растущая мощь исламского мира и постоянно увеличивающиеся цены на пряности – две реальные, объективные причины, по которым Энрике сделал то, что сделал. Он снарядил целый ряд экспедиций во главе с капитанами-мореплавателями, обучение которых он обеспечил и профинансировал. Многие из них погибли по мере продвижения экспедиций на юг.

Португальские экспедиции в Западную Африку

Согласно легенде, южнее мыса Бохадор вода настолько нагревается, что начинает кипеть, поэтому мореплавание за этой чертой невозможно. Все экспедиции, пытавшиеся проникнуть далее нее до 1434 года, не вернулись в родной порт, что только подтверждало это предание. На самом деле проблема была в том, что мусульмане контролировали в том регионе всю береговую линию и христианские корабли не имели возможности пополнять свои запасы. Вода, однако, не закипала. Тем не менее португальцы каждый год продвигались все дальше на юг, пока не обогнули «горб» Западной Африки. Каждая новая экспедиция приносила им новые знания, умения и опыт, а португальский контроль над водами Атлантики только рос.

Однако в то время португальцы еще не ставили перед собой цель найти путь в Индию. Основная задача этих экспедиций состояла в том, чтобы добыть золото для покупки специй. Мали считалось тогда богатейшим местом, купавшимся в золоте, по-этому португальцы искали водные пути, возможно, речные, для достижения внутренних районов Африки, где они ожидали найти золотые горы. Они верили в наличие там сказочных богатств, но однозначных доказательств этого у них не было. Когда мы говорим, что в ту эпоху мир не знал себя, то имеем в виду и этот факт: передовая Португалия не располагала надежной информацией о том, что происходит в глубине африканского континента, ближайшие точки которого находились всего в 200 километрах. Но португальцы приобретали эти знания по мере своего осторожного – шаг за шагом – продвижения за линию западного берега Африки.

Энрике и все Португальское королевство имели и другую цель, помимо золота для покупки специй, а именно: победу над мусульманами, которые контролировали Западную Африку. Как уже говорилось, исламские военные корабли не могли действовать в открытом океане, поэтому они представляли угрозу для экспедиций Энрике, только если португальские суда слишком близко подходили к берегу. Для продвижения на юг португальцам нужно было заплывать все дальше к западу. Из-за этой необходимости они получили свой первый приз: были открыты и захвачены Азорские острова. Но Энрике нацеливался на более серьезную награду. Продвижение на юг в перспективе позволяло обойти исламские территории и в нужное время ударить с неожиданной стороны. Энрике был, по сути, крестоносцем. Он лично командовал войсками, которые захватили Сеуту в Марокко. Он жил в эпоху, когда Иберия сбрасывала с себя остатки исламского владычества. Для Энрике стремление к богатству и жажда военного разгрома мусульманских армий шли рука об руку.

Согласно широко распространенному поверью, легендарный правитель могущественного христианского государства, затерянного где-то в Африке, пресвитер Иоанн[6]6
  Легенда жила очень долго и со временем менялась. В частности, сначала считалось, что это государство находится в Индии. Потом – в Средней Азии. Наконец, португальцы убедили сами себя, что государство Пресвитера находится в Абиссинии, то есть в Африке. – Примеч. пер.


[Закрыть] был со всех сторон окружен неверными и нуждался в помощи со стороны христианских армий. Еще одна версия легенды гласит, что он смог сам завоевать какие-то земли в глубине континента, обладал серьезными силами и был способен помочь Европе в борьбе с исламской экспансией. Само по себе удивительно и странно, как эта легенда смогла прожить несколько веков. Тем не менее огибая в своих походах «горб» Западной Африки в поисках путей в Мали, Энрике держал в уме возможность все-таки найти пресвитера Иоанна и, объединившись с ним, начать новый крестовый поход из глубин африканского континента на север.

Необходимо также не забывать о геополитической ситуации на Иберийском полуострове, не связанной с борьбой с исламским миром. Будучи отрезанной горной цепью от остальной Европы, вдающейся глубоко в Атлантический океан обширной территорией, полуостров вмещал два не слишком дружелюбно настроенных друг к другу государства – Испанию и Португалию. После того как испанцам удалось объединиться и изгнать исламских мавров из Гранады, Испания явно превосходила Португалию на суше. Португалия же была, несомненно, сильнее на море. Такой расклад, взаимная вражда и осознание важности морских торговых путей приводили испанцев к убеждению, что их страна должна как можно скорее стать сильной морской державой. Небольшая Португалия, неспособная ни в какой перспективе состязаться с Испанией на суше, могла ответить только дальнейшим наращиванием своей морской мощи.

Каждый из перечисленных факторов сам по себе вряд ли смог бы подвигнуть Португалию к столь масштабному и рискованному долгосрочному предприятию. Но все они вместе – испанская угроза, стремление в Индию, желание заполучить золото Мали, перспектива соединиться с пресвитером Иоанном, продвижение слова Христова, наконец, присоединение вновь открываемых островов – сложились в реализованную на практике экспансию Португалии. Сложность и запутанность мотивов является одним из важных отличительных признаков европейского империализма. Стремление сразу ко многим целям – неважно, реальные они или иллюзорные, противоречат друг другу или нет – все это работало и в случаях более поздних европейских завоеваний.

Испанцы немного опоздали с морской экспансией. Они веками сражались с маврами, завершая борьбу как раз в те годы, когда португальцы осуществляли свои экспедиции. Но, изгнав мусульман из Гранады, объединив все части в единое государство, Испания стала мощной силой. Португалия начала доминировать на море, когда Испания была занята внутренней борьбой. Португальцы успешно воспользовались открывшимся окном возможностей. Установив внутренний мир, Испания, имевшая значительно большие территорию и население, стремилась закрыть это окно для соседа. Данный конфликт привел только к ускорению процесса обнаружения (и захвата) новых земель, к дальнейшим океанским экспедициям и открытиям.

К определенному моменту сложилась следующая ситуация: португальцы контролировали все морские пути вокруг Африки, а Испания не обладала ресурсами, чтобы как-то изменить положение. Христофор Колумб предложил испанской короне абсолютно другой вариант развития событий: по его убеждению, незачем было конкурировать с португальцами за южные маршруты в Индию, поскольку и Индии, и Китая можно достигнуть, двигаясь строго на запад. Главная проблема состояла в том, что никто в Европе не имел ни малейшего представления, сколько такой западный путь мог занять времени, если он вообще был возможен. Надо отметить, что Колумб сначала попытался договориться с португальцами, но те отвергли все его предложения – ими уже было сделано достаточно для достижения основных целей и у них не было необходимости включаться в еще одно крайне рискованное дело. Испанцы же согласились: с одной стороны, они также стремились найти свои пути в Индию, с другой – понимали, что в тот момент были не в состоянии конкурировать с Португалией по южному маршруту. Колумб получил требуемую поддержку.

Все португальские вложения в открытие южного пути в Индию окупились. В мае 1498 года Васко да Гама достиг индийского города Каликут на Малабарском побережье Индии. Он дал местным властям знать о себе массированным артиллерийским обстрелом города, после чего крайне напуганные индийцы согласились начать торговлю с Португалией на предложенных им условиях[7]7
  Автор может ошибаться в описании обстоятельств первого прибытия Васко да Гама в Индию. Согласно другим источникам, никакого обстрела Каликута не было, прием, оказанный путешественникам, был достаточно дружелюбным. Но он скоро перешел в спор по поводу пошлин, даров и условий торговли, который тем не менее не завершился крупными вооруженными столкновениями. – Примеч. пер.


[Закрыть]. Во время этого вояжа да Гама натолкнулся в море на корабль мусульманских паломников, направлявшихся в Мекку. Корабль был потоплен, а все находившиеся на его борту убиты. Стремление к богатству и ненависть к исламу шли рука об руку. Надо отметить, что да Гама нашел в индусах потенциальных союзников в борьбе с исламским миром, так как те тоже относились к мусульманам крайне враждебно. Подытоживая, можно смело утверждать, что Васко да Гама достиг цели, которую ранее поставил Энрике: был найден путь в Индию, который не шел через территории, контролируемые Османской империей. Он также открыл эпоху европейского завоевания и господства в Индии.

Представлялось, что достижение Васко да Гама будет вершиной всех усилий иберийцев, их самым большим успехом. Оказалось, что это не так. Путешествия Колумба привели к еще более важным открытиям, которые, конечно, в то время было невозможно оценить в полной мере.

Несмотря на некоторое разочарование результатами первого вояжа Колумба, испанская корона решила продолжить его финансирование. Последующие экспедиции Колумба привели к открытию, более существенному, чем путь к пряностям, – обнаружению другой, ранее неизвестной половины мира, которая, как очень скоро стало ясно, была полна золота и серебра. Испания так и не стала значимым игроком в торговле специями и пряностями. Вместо этого она смогла заполучить несметные богатства, отняв их у народов, которых ошибочно назвали индейцами.

Если португальские мореплаватели открыли новые пути к тому миру, о существовании которого было хорошо известно, Колумб сделал шаги навстречу чему-то абсолютно новому и неизведанному – к той части человечества, о которой в Старом Свете никто ничего не слышал. Осознание того факта, что в мире есть много чего абсолютно неизвестного, революционизировало всю европейскую ментальность. Португальцы, достигнув Индии, вроде бы получили победный приз. Но испанцы, встретив на своем пути нечто совершенно новое, на самом деле завоевали еще больший трофей.