Текст книги "Кроме Стоунхенджа"

Автор книги: Джеральд Хокинс

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 20 страниц)

Во-первых: полинезийцы пользуются для фиксации сведений узлами на веревках, сходных с кипу инков.

Во-вторых: обратный отсчет генеалогий, запечатленных в этих кипу, считая в среднем по 25 лет на поколение, дает дату начала некоторых полинезийских генеалогий где-то около 500 г. и. э. А это примерно период наивысшего расцвета исчезнувшей культуры Тиауанако (и на несколько веков позже насканских линий).

В-третьих: на острове Пасхи посреди Тихого океана имеются большие каменные статуи безногих длинноухих людей (орехоне?), установленные на дерпе или на плоских платформах у берега. Платформы сложены из каменных блоков, обтесанных и пригнанных друг к другу без известки с большой точностью и мастерством. Ближайшее место, где встречалась сходная обработка камня, – это Куско, стены инков, в которых камни обтесывались, «словно они были из сыра».

В-четвертых: коллеги Хейердала определили ориентацию 90-метровой платформы в Винапу. Стена и статуи, которые были прежде на ней установлены, в пределах ошпбкп измерения были ориентированы на точку равноденствия.

В-пятых: вблизи Оронго находится священная деревня, романтично прилепившаяся к узкому уступу, с которого открывается широкий вид на синий океан. Сорок восемь капищ, единственных в своем роде для Полинезии, были украшены разноцветными фигурами и узорами. В стене вулканического кратера высоко над деревней были обнаружены выдолбленные в лаве глубокие и узкие ямки. Когда в центральную ямку вставили палку, выяснилось, что тень от нее в дни летнего и зимнего солнцестояния падает на метки, сделанные в скале. (Однако несколько лет спустя другому этнографу не удалось обнаружить в обсерватории Оронго этих деталей.)

Задолго до того, как адмирал Якоб Роггевен открыл этот остров в пасхальное воскресенье 1722 г., его обитатели уже изготовляли фетиши, веря в их магическую силу. Фетишами были фигурки из камня и глиняные сосуды. Хейердалу показали эти аку, часть которых была для надежности спрятана в пещере. Как и перуанские ваку, аку были обиталищами духа. Как инкские вавки, аку-аку был духом-хранителем, добрым защитником, совестью. Тур Хейердал был настолько захвачен этой идеей, что сам перенесся в иную культуру. В одну бессонную ночь на острове Пасхи ему почудилось, что он слышит голос своего собственного аку, доносящийся из глубин его древнего подсознания. Аку беседовал с ним, обсуждал его теорию миграции через Тихий океан и высвободил самые дерзкие его мысли!

Происхождение полинезийской расы, как я уже говорил, остается предметом спора: теории циркулируют вместе с великим течением Гумбольдта с востока на запад и с запада на восток, идеи проносятся от одной школы мысли к другой, точно пассаты. Но этнография этнографией, а общий для всего Тихого океана и всей Америки культ Солнца, безусловно, мог существовать. На островах уже проводятся астроархеологические исследования. И когда после экономического спада научные исследования вновь начнут щедро субсидировать, тут могли бы сказать свое веское слово и физические приборы и инструменты.

В 1968 г. я получил научное сообщение от Тауфа-Ахау Тубоу IV, короля островов Тонга. Его величество писал об исследовании каменного трилита – доисторического, возраст которого не установлен, – на одном из островов архипелага. Внимательные наблюдения показали, что две борозды на поперечном камне указывают на точки горизонта, в которых восходит Солнце в дни зимнего и летнего солнцестояний. Средняя полоса, определявшая наступление весны и осени, оказалась менее точной, но, как заметил король, доисторические люди могли без труда отсчитать 91 день от солнцестояния.

Древние памятники Тихого океана и Южной Америки еще ждут астроархеологических исследований, а мы пока закончим словами Кристобаля де Молина из Куско: «И в тот миг, когда Солнце собиралось взойти, как человек, сияющий в пышном великолепии, оно обратилось к инкам и к Манко Капаку и сказало: «Ты и твои потомки будете владыками и покорите много народов. Узрите же во мне своего отца, а вы – мои дети…».

Инки действительно покорили много народов и получили вместе с ними богатую культуру фольклора и знания. И сами были сметены, «как прохожий сбивает головку подсолнуха».

10
Новый Свет

Акционерное общество Строителей Насыпей, США.

От Скалистых гор до Аппалачей, от Великих озер до Мексиканского залива строители насыпей всюду оставили свои следы – огромные геометрически правильные земляные насыпи: квадраты, круги и безупречные точно смыкающиеся восьмиугольники. Исследователи XIX в. только диву давались, глядя на эти сооружения, которые, и вместе взятые и по отдельности, требовали значительно больше организованного труда, чем Стоунхендж или пирамиды в Гизе. На Североамериканском континенте, рассуждали ученые, несомненно, трудилась какая-то особая высокоцивилизованная раса, обитавшая там до появления индейцев-кочевников. Эта теория подразумевала полное и тщательное уничтожение целой расы – геноцид, выражаясь современным языком.

Однако постепенно накапливающиеся данные, факты и открытия материальных памятников опровергли эту теорию. Скелеты строителей насыпей во всем сходны с останками сиу, апачей и других индейцев. В стилях медных и серебряных украшений, а также каменных орудий наблюдается четкая преемственность. Нет, такой гипотетической, отличной от индейцев и предшествовавшей им этнической группы не существовало. По какой-то неизвестной нам причине, из-за какой-то групповой психологической потребности североамериканские индейцы примерно с 1000 г. до и. э. по 500 г. и. э. занимались колоссальным, продуманным с архитектурной точки зрения строительством, которое требовало большого воображения.

В прериях имелпсь тысячи доисторпческпх сооружений, которые теперь частично исчезли под железными дорогами, шоссе и городскими улицами. Маундсвилл в штате Западная Виргиния получил свое название от большой земляной насыпи (mound), находящейся по соседству, у Грейвс-крик. Это один из образчиков доисторического строительства, раскопки которого в то время, когда писалась эта книга, были еще далеко не завершены.

Небольшие насыпи в Огайо напоминают английские могильники. В них содержатся захоронения. У некоторых на вершине есть впадины около метра в поперечнике; глина там затвердела от огня. Археологи собрали в этих так называемых алтарных насыпях богатый урожай кремневых ножей, наконечников для стрел и украшений.

Однако геометрические насыпи не служили местом погребений, и они слишком велики, чтобы их можно было назвать алтарями. Фигуры эти огромны, изъедены временем, скрыты под кустарником и полями, и их трудно распознать с земли. Тому, кто хочет стать искателем насыпей, необходимо обзавестись самолетом или вертолетом. Любители-археологи из управления одной крупной компании пользовались для поисков самолетом этой компании. На земле местные любители, объединяя свои усилия, измеряли сооружения, производили топографическую съемку и проверяли наличие астрономических направлений.

Рис. 17. Древние земляные фигуры у реки Литтл-Майами, близ Цинциннати, шт. Огайо (США).

Рис. 18. Геометрические насыпи близ реки Сайото, шт. Огайо (США).

«Литтл-Майами» – одна из таких групп, изучающая систему древних фигур, находящихся в 16 км к югу от окраины Цинциннати. Фигуры эти включают круг, соединенный наклонным проходом с еще одним ограждением. Границы сооружения обозначены земляными валами шириной 6 м и высотой 0,5–1 м. Форма ограждений не имеет математического названия, хотя они все, несомненно, представляют чисто геометрические фигуры. Это прямоугольники, завершающиеся с узких концов полукружиями и охватывающие площадь, равную а × b + πb². Глядя на мелкомасштабную карту, трудно представить себе их истинные размеры. Круг и большое ограждение включает более полутора километров валов, а узкое ограждение имеет в длину 550 м. Члены «Литтл-Майами» предполагают, что оно должно было указывать на заходящее Солнце в день зимнего солнцестояния, но измерения затруднены из-за прорезающих его карьеров.

На берегу реки Сайото, в шт. Огайо, Сквир и Дэвис обследовали в 1846 г. круг, соединенный с еще одной математической новинкой каменного века – квадратом, стороны которого изломлены наружу в форме очень тупых углов. Длина диагонали «квадрата» равна диаметру круга. Круг и «квадрат» вместе охватывают площадь 15,5 га, т. е. тут хватило бы места на 60 домов с садами.

Неподалеку, у одного из притоков реки Сайото, расположена другая система. Круги и квадраты были построены на поле с насыпями. Насыпи располагались через равные расстояния рядами по десяти в каждом. Все поле имеет вид прямоугольника со сторонами, ориентированными в направлении север – юг и восток – запад. Никакого объяснения этой схемы пока еще не предложено.

Рис. 19. Ориентированные насыпи, расположенные рядами по десять, близ реки Сайото, шт. Огайо (США).

На берегу Миссисипи, к востоку от Сент-Луиса, находятся остатки величайшего в Соединенных Штатах города-храма. Согласно данным радиоуглеродного анализа, его использовали с 800 по 1550 г. и. э., и покинут он был совсем незадолго до того, как французские исследователи Миссисипи спустились мимо на своих пирогах. Археологи пытаются сейчас установить, почему он был заброшен – по какой-то прихоти, из-за войны или из-за появления белых. Там были деревушки – скопления хижин и кукурузные поля, разделенные озерами и речками. Там было пять церемониальных площадей и большие уплощенные сверху пирамиды с храмами. Сглаженные остатки одной из них носят название Монашьего кургана. По размерам Монаший курган сопоставим с Силбери-Хиллом. Археологи нашли четыре круга, образованные ямами от столбов; диаметр этих кругов колеблется между 72 и 144 м. Пока подробно исследован только один круг, причем установлены несомненные астрономические значимые направления. Круг состоял из 48 столбов, установленных через равные промежутки, а на полтора метра к востоку от его центра находилась «наблюдательная вышка». Сидя на вышке, наблюдатель видел бы, как Солнце восходит над восточным столбом в первый день весны или осени. А заходило бы оно в эти дни над западным столбом. В день летнего солнцестояния оно взошло бы над четвертым столбом к северу, а в день зимнего солнцестояния – над четвертым столбом к югу.

Самая большая и самая древняя фигура из всех обнаруженных до сих пор находится на берегу реки Арканзас, неподалеку от того места, где Арканзас достигает долины Миссисипи. Радиоуглеродный анализ дает для нее дату 800 г. до и. э. с диапазоном отклонений от 200 до 1300 г. до и. э. В начале нашего века Кларенс Мур, спускаясь по Арканзасу на своем пароходе «Гофер», увидел на берегу странные ложбины. Аэрофотосъемка в 1953 г. установила истинный характер этих ложбин. Они представляют собой набор из шести безупречных восьмиугольников, входящих один в другой. Поперечник внешнего восьмиугольника составляет 1200 м. Земляные плоские сверху валы имеют в высоту от 1,2 до 1,8 м и в ширину 24 м. Арканзас, постоянно меняющий русло, сгладил на протяжении веков около четверти всего сооружения.

Место это известно археологам под названием Поверти-Пойнт. Существует теория, что тут было распланированное селение и что хижины размещались по шести валам через каждые 30 м. Это дало бы в сумме 600 хижин с населением в 3000 человек, из расчета 5 человек на семью. Однако самые интенсивные раскопки не обнаружили ни ям от столбов, ни остатков стен, ни каких-либо других признаков жилья. Обитавшие здесь люди не оставили четких следов городского поселения, а потому, согласно строгому определению, были «нецивилизованными». Археологические находки включают дротики, бола с железными грузиками на конце веревок и шарики обожженной глины (чтобы раскалять их и бросать в похлебку) – типичные предметы охотничьей культуры, не зависящей от выращивания урожая. Таким образом, теорию, что это было поселение городского типа, принять трудно. Почему бы не выбрать для такого поселения естественный луг с естественными пригорками? Зачем перетаскивать 400 тысяч кубических метров земли, которую приходится копать руками и носить в корзинках? Зачем строить геометрически правильные восьмиугольники? В наши дни никакая группа людей не стала бы добровольно выполнять такую работу.

Рис. 20 Монаший курган со сглаженной вершиной и связанные с ним сооружения. Кахокия, шт. Иллинойс (США).

Древние строители не имели возможности взглянуть на свое гигантское сооружение сверху. Трудно себе представить, чтобы они достигли такого уровня, когда художник может заниматься искусством ради искусства. Один археолог охарактеризовал их усилия как «непроизводительный труд». Воображение бессильно отыскать разумную причину для такого труда. Некоторые насыпи были «астро», т. е. соединяли видимыми линиями поверхность земли с небом, некоторые были основаниями храмов, жертвенниками или могильниками. Но если психология доисторической группы была сходна с нынешней групповой психологией, то для подобной работы требовалось непреодолимое коллективное побуждение, какая-то укоренившаяся идея, общая цель, усомниться в которой значило поставить себя вне группы.

Если положиться на данные радиоуглеродного анализа, то эта культура «Акционерное общество Строителей Насыпей, США» возникла в долине нижней Миссисипи и распространилась по ее притокам на север и восток в Иллинойс, Огайо и Западную Виргинию. Расположены эти сооружения по большей части на берегах рек, и Поверти-Пойнт на 500 лет старше дат, полученных для Огайо. Люди, строившие эти огромные геометрические фигуры, а может быть, и идеи, побуждавшие их к строительству, видимо, появились в дельте Миссисипи откуда-то из-за Мексиканского залива. В настоящее время господствует мнение, что эта культура зародилась на южных его берегах, на полуострове Юкатан, в стране майя, чья забытая и открытая почти случайно цивилизация считается самой богатой знаниями среди цивилизаций доколумбовой Америки.

Честь открытия исчезнувшей цивилизации майя принято приписывать Джону Стивенсу. Этот адвокат из Нью-Джерси и археолог-любитель, находясь на службе госдепартамента США, довольно-таки широко истолковал свои обязанности торгового атташе и отправился в жаркие душные джунгли Гондураса, чтобы выяснить, насколько верны дошедшие до него слухи. Он расчищал подлесок, разгоняя вопящих обезьян, валил гигантские деревья и вновь открыл солнечному свету пирамиды, храмы и статуи Копана. Происходило это в 1839 г., как раз тогда, когда Дагерр в Париже объявил об изобретении фотографии, так что должны были пройти еще многие десятилетия, прежде чем в этот город среди джунглей могла попасть фотокамера. Но Стивене заручился помощью художника-гравера и, как ни жаловался тот на скверные условия – на москитов, грязь, отвратительное освещение и на полное свое незнакомство с этим странным искусством, с этими гротескными лицами, ягуарами, змеями, сложными узорами, – заставил его подробно запечатлеть внешний вид своих находок.

Рис. 21. План «Американского Вудхенджа». Кахокия, шт. Иллинойс (США).

Рис. 22. Установка столбов в «Американском Вудхендже»

За год до этого Ф. Вальдек опубликовал книгу о своих исследованиях в Юкатане, однако его совершенно затмил Стивенс, который не только ошеломил всех гравюрами, но и использовал свой юридический опыт, а также гипнотизирующее воздействие своего волглого от тропической жары, но поблескивающего медными пуговицами парадного мундира американского чиновника (правда, без брюк) для того, чтобы купить развалины города за 50 долларов. Впрочем, сделка была довольно сомнительной: никаких доказательств того, что развалины – действительно его собственность, предполагаемый их владелец не представил, а, забрав 50 долларов, не преминул заметить, что на самом-то деле они стоят куда меньше.

Прошло двадцать лет. В джунглях Центральной Америки были открыты другие руины – Чичен-Ица, Ушмаль, Вашактун. Ученые восхищались удивительным искусством, обсуждали его. Затем в Королевской библиотеке Мадрида отыскалась забытая рукопись «Сообщение о делах в Юкатане» епископа Диэго де Ланда, который закончил ее в 1566 г. Благодаря сведениям, полученным от потомка одного из правителя майя, он смог привести в ней ключ к сложным узорам на камне. И выяснилось, что сложный орнамент, восхищавший ученых, был связан вовсе не с искусством, но с наукой. Каждый символ, каждый образ, каждый барельеф обозначал то или иное астрономически значимое число. Два креста над бровями змеиной головы, коготь ягуара в ухе бога, ряды раковин, изображение ворот, ступени пирамид – все они означали числа, связанные с теми или иными моментами времени. Это были кабалистические цифры, хитроумно запечатленные в камне так, что они выглядели произведениями искусства. Без такого ключа, как рукопись Диэго де Ланда, эта проблема астроархеологии могла бы оказаться неразрешимой. Но и с ее помощью расшифровка рисунков продвигается медленно, и многое остается неясным.

Эти числа связаны с календарными событиями. Майя были заворожены идеей течения времени. Непрерывно ли оно? Наступит ли ему конец? Эти вопросы имеют фундаментальное значение и для современной физики – для теории относительности. Майя пользовались двумя календарями – с годом из 365 дней и из 260 дней. Происхождение этой двойной календарной системы пока остается неясным. Конечно, с практической точки зрения второй независимый отсчет дней способствовал устранению ошибок, но это далеко не исчерпывающее объяснение. Оба эти календаря совпадали каждые 52 года (точнее каждые 18 980 дней) – удобная точка проверки, которая могла знаменовать и конец времени вообще (если только его не удастся предотвратить с помощью священных церемоний и жертвоприношений).

Месяцы обоих календарей состояли из 20 суток. Число 20, полученное не астрономическим путем, возможно, объясняется обычаем майя считать все «двадцатками». Год состоял из 18 месяцев по 20 суток с добавочным, девятнадцатым месяцем из 5 суток.

Когда Стивене поднимался по изукрашенной лестнице в Копане, он видел не просто искусную резьбу по камню. Повторенный пятнадцать раз барельеф означал 15 лет истории майя. Семьдесят пять ступеней показывали сумму лишних дней, добавлявшихся в коротких (девятнадцатых) месяцах этого периода (5X15). Гротескные лица на воротах были иероглифическим изображением даты начала строительства.

Календарный год в 365 дней требовал тщательного наблюдения. Времена года сдвигаются при нем ежегодно на четверть суток, т. е. на 25 дней в столетие, на полный год за 1508 лет. Задача исправления календаря была возложена на особую корпорацию жрецов-астрономов. Они использовали для этого астрономические направления – продолжения основных линий пирамид, храмов и площадей связывали небо с землей.

Рис. 23. Три храма, отмечающие важнейшие точки восхода Солнца. Вашактун, Гватемала.

Солнцестояния отмечались не Пяточным камнем, не трилитом, не башней Пачакутека, а храмами, причем не слишком наглядно. Вашактун на севере Гватемалы может послужить наилучшим примером подхода индейцев майя к той же проблеме, которую решали строители Стоунхенджа, и помогает понять, как аналогичные цели достигались в других майянских городах. Точно на восток от главной пирамиды находится высокая платформа. На ней были возведены три небольших крытых храма. Жрец-наблюдатель стоял на ступенях пирамиды на такой высоте, чтобы дальняя линия горизонта совпадала с крышей храма. Каждый день на заре он видел, как сначала алые отблески, а затем и солнечный диск появлялись в какой-то точке над силуэтами трех крыш. В день равноденствия Солнце поднималось точно над серединой среднего храма, а, кроме того, оказывалось на одной линии со стелой (покрытым резьбой монолитом), которая стояла на площади перед лестницей, ведущей к этому храму. В день летнего солнцестояния Солнце восходило у дальней стены «летнего» храма слева, а в день зимнего солнцестояния направление устанавливалось по дальней стене правого храма. Мне кажется несколько странным, что они не использовали центр крыши боковых храмов, отметив его, например, небольшим изваянием какого-нибудь бога, но, без сомнения, майя руководствовались вполне здравыми соображениями, которые были продиктованы особенностями их культуры. Тройная система храмов лето – равноденствие – зима была в различные эпохи майянской истории использована более чем в десяти их городах.

Вашактун был построен в классический период – где-то около 300 г. и. э., когда цивилизация майя достигла высокого развития. В других местах наблюдения с пирамид начались гораздо раньше. Самая ранняя из известных нам пирамид в Монте-Альто (Гватемала) относится примерно к 500 г. до и. э., к доклассическому периоду. Там наблюдатель поднимался по ступеням пирамиды и стоял лицом к востоку, глядя на площадь. Точки солнечного восхода были отмечены стелами – одна для равноденствия, две для солнцестояний. Стелы в дворике пирамиды, возможно, отмечали крайние точки восхода Луны. Сейчас, когда я пишу эту книгу, исследования еще продолжаются. В течение более восьми веков место восхода блистающего солнечного бога отмечалось сначала простыми монолитами, потом храмами.

Наблюдение за Солнцем и было методом исправления календаря. В Стоунхендже готового календаря не существовало (во всяком случае, кольцо лунок не дает никаких свидетельств о его существовании), u зимнее солнцестояние праздновалось тогда, когда оно наступало, без предварительного отсчета дней. В Юкатане календарь имелся, но вопреки довольно частым утверждениям он вовсе не был точнее, чем наш. Протяженность года всегда равнялась 365 дням, и високосного года они не вводили.

Для того чтобы точно знать, когда именно должен наступить, например, день летнего солнцестояния или весеннего равноденствия, приходилось вести визуальные наблюдения. И на практике жрец никогда не ошибался – поскольку не ошибается Солнце, – и дата празднования дня равноденствия смещалась в среднем на 0,2422 суток в год. Изучая вырезанную на камне запись смещений, жрец мог установить истинную длину года точнее, чем это сделал Клавий, когда он представил свои рекомендации папе Григорию XIII. Тем не менее майя продолжали пользоваться традиционным условным годом из 365 дней.

Каждые пять лет майя вырезали «камень времени». Символы и условные обозначения, вплетенные в богатый орнамент, сообщали дату и другие числовые данные. Ход времени отмечался неизгладимо, так, чтобы это могли видеть все. В Киригуа (Гватемала) камни обрели форму семитонных «чудовищ земли» – двухголовой змеи, зажавшей в челюстях изображение солнечного бога. Важнейший из всех солнечный бог иногда изображался в виде человеческого лица, похожего на того Кон-Тики, который был нарисован на парусе плота Тура Хенердала, а иногда в виде ягуара с дырками в ушах и с высунутым языком, напоминавшего многоцветные насканские изображения.

Чичен-Ица (Мексика) – один из городов наиболее поздней постройки. Солнечные храмы на восточной платформе заменены в нем обсерваторией с куполом 12,5 м высотой, куда поднимались по внутренней винтовой лестнице. Это здание (получившее название «Караколь», оттого что винтовая лестница казалась испанцам похожей на раковину улитки) теперь полуразрушено, но в свое время оно должно было очень напоминать купола современных больших обсерваторий, таких, как Маунт Вилсон или Паломарской. Конечно, телескопов у майя не было, и они вели наблюдения сквозь окна в каменной кладке. Сохранилась только юго-западная часть купола. Три туннелевидных окна указывают направление на юг, склонение -29° и склонение +29°. Это крайние положения Луны на полный период регрессии ее узлов (18,61 года) – те же самые склонения, которые отмечены в Стоунхендже. Отмечено также положение Солнца вечером в день равноденствия при склонении 0°. По всей вероятности, в юго-восточной части купола тоже были такие окна.

Рис. 24. Связанные с Луной и Солнцем направления в разрушенном майянском Караколе. Чичен-Ица. Мексика.

Астрономы майя знали точную длину лунного месяца – 29,53 суток. На стенах царской гробницы в пирамиде Паленке указано: «81 Луна составляет 2392 дня» Тут нам надо быть очень осторожными в расчетах. Тур Хейердал в «Экспедициях «Ра» делит 2392 на 81, «что дает им (майя) месяц из 29,53086 суток, лишь на 24 секунды отличающийся от реальной его длины». В математике хорошо известно, что в результате нельзя получить больше значащих цифр, чем их содержится в наиболее точном числе, участвующем в вычислениях. Если исходить из того, что майя отсчитывали ровно 81 месяц, то в полученном числе дней точными будут только четыре цифры (как в числе 2392. – Ред.). Таким образом, в вычисленной ими продолжительности лунного месяца точными можно считать только четыре цифры – 29,53. В действительности продолжительность лунного месяца несколько колеблется, и счет, принятый майя, мог дать 2393 дня в одних сериях и 2391 день в других. Их определение тогда давало бы такой результат: лунный месяц = 29,53 ± ±0,01 дня. Замечательно, что майя получили правильное среднее число дней. Это подразумевает отсчет многих периодов по 81 лунному месяцу. Простое утверждение на степе гробницы астроном прочел бы не столь просто: «Протяженность 81 синодического обращения Луны составляет 2392 суток, иногда больше, иногда меньше. Причина колебаний неизвестна». А может быть, и известна?

Они знали число лет и суток, которые требуются, чтобы планета Юпитер совершила одно обращение по кругу Зодиака. Они зафиксировали числа для Венеры как для вечерней звезды: 580, 587, 583, 583 и 587 дней, и знали, что эта серия ее пяти появлений повторяется через каждые восемь лет.[41]41
  580 + 587 + 583 + 583 + 587 = 5×584 = 8×365.


[Закрыть] Они знали, что Марс становится яркой полуночной звездой каждые 780 дней. Быть может, именно в этом и заключается пока еще не объясненная причина того, что длина религиозного календаря составляла 260 дней – ведь три священных года равняются одному синодическому обращению Марса.[42]42
  3×260 = 780.


[Закрыть]

Это знание периодов давало власть – власть предсказывать затмения, яркий блеск Венеры, будущие движения планет, а также делало небо и космос не такими пугающими, дарило уверенность в надежности природы, бога.

Цивилизация майя рухнула, воскресла и снова рухнула. К эпохе испанского завоевания их города давно уже превратились в заросшие руины среди глухих джунглей, где обитали малочисленные племена с низкой культурой. Существовавший тысячелетиями уклад жизни, разнообразные ремесла, накопленные за это время знания исчезли, повинуясь какой-то цепи естественных причин и следствий. И сейчас, когда наша страна празднует всего лишь двухсотлетие своего существования,[43]43
  Двухсотлетие провозглашения независимости США отмечалось в 1976 г. – Прим. ред.


[Закрыть] нам полезно задать себе вопрос: «Чем объясняется эта катастрофа?»

В Копане, Вашактуне и других городах мы находим стелу оставления – иероглифически запечатленную дату. И одновременно с оставлением города где-то в другом месте основывался новый город. Население, жрецы и ремесленники, одновременно и все целиком, перебирались на новое место. Наиболее очевидным объяснением представляется экологическое. Система подсечно-огневого земледелия больше не могла обеспечивать население необходимым продовольствием. После нескольких веков интенсивной эксплуатации почва, в которую почти или вовсе не вносились удобрения, наконец истощалась. Привилегированное сословие ученых было слишком занято небесами, чтобы думать о таких земных вещах, как сельское хозяйство, леса или экология. Упадок, согласно с этой теорией, являлся естественным следствием сверхспециализации. Положение еще ухудшалось из-за непрерывных изнурительных войн. Майя пытались создать мирную федерацию племен, но это привело лишь к дипломатическим интригам и к новым войнам. И, наконец, жрецы забирали у земледельцев две трети урожая. Пожалуй, когда налоги начинают поглощать 67 % дохода, распад общества становится неизбежным.

В эпоху испанского завоевания империя ацтеков в Мексике находилась в зените своего могущества, но дни их цивилизации тоже уже были сочтены. Ацтекские каменные календари и система счета времени во всех основных чертах повторяют календари майя. Их познания в астрономии были очень обширны. Однако ритуалы, связанные с важнейшими календарными датами, выродились в пытки, вырывание сердец и другие ужасы. Государство ацтеков было в первую очередь военным, и их мощь наводила стpax на всю Мексику и Юкатан. Но не явись в Мексику Кортес, ацтеки все равно были бы сокрушены кем-нибудь другим.

Весьма возможно, что разрушение Теотиуакана, крупнейшего города Центральной Америки классического периода, было делом рук ацтеков. Развалины его находятся в 50 км к северу от Мехико и погребены под толстым слоем земли, которую таскали туда вручную.

Я узнал об этом удивительном месте от Джеймса Доу из университета Брендейса. Нигде в Соединенных Штатах нет такого скопления учебных заведений, как в Большом Бостоне (50 колледжей, 200 000 студентов), и сотрудничество между ними вещь обычная. Доу был членом археологической экспедиции, но он тем не менее подумал о возможности того, что строения Теотиуакана ориентированы по небесным светилам. Он сидел у меня в кабинете там же, где раньше Джей Уильямс прислушивался к треску перфоратора по ту сторону коридора. Мы использовали его тщательные измерения в астроархеологической программе и проверили с помощью компьютера направления на Солнце, Луну и звезды.

В дни своего расцвета Теотиуакан был колоссальным городом – 6,5 км в поперечнике, население, возможно, около 100 000 человек, площадь для церемоний и две пирамиды, названные в честь Солнца и Луны. Продольные и поперечные его улицы были распланированы в форме решетки, так же как это принято сейчас в США, но с любопытными отклонениями. Во-первых, они пересекались под углом не в 90°, а в 89°, и, во-вторых, вся решетка не была точно ориентирована в направлении север – юг. Азимут ведущей на восток улицы составлял 106,9°, и, учтя высоту дальних гор, машина выдала значимое направление на Альфу Большого Пса – на Сириус, «собачью звезду», Сотис древних египтян, на самую яркую звезду небосвода. В западном направлении имелся другой небесный объект: улица указывала на точку захода Плеяд, «семи сестер» западной культуры, которые майя называли «цаб» – гремушкой гремучей змеи. Улица, ведущая на север, указывала на Альфу Большой Медведицы, самую яркую звезду этого созвездия.

Был ли город построен по космическому плану? Находки Доу подверглись критике со стороны профессионалов: просто строители были неточны, отклонение в 1° от прямого угла особого значения не имеет, а поворот на 16° от сторон света – чистая прихоть. Однако на юго-восточном склоне Серро (горы) Колорадо был обнаружен высеченный символ, и точно такой же символ найден на полу дома на главной улице. Символы эти напоминают метки современных топографов, а проведенная через них прямая параллельна оси Сириус – Плеяды. Чтобы река текла вдоль улиц, ее отвели в новое русло, а решетка улиц продолжается вопреки всем препятствиям, совершенно в насканском стиле – вверх по склону холма.