Текст книги "Обнаженный меч"

Автор книги: Джалал Баргушад

сообщить о нарушении

Текущая страница: 24 (всего у книги 25 страниц)

Халиф Мотасим распорядился, чтобы и Бабекова друга, правителя Табаристана Мазьяра, Гарунова сына, в будущем казнили и подвесили кверху ногами к той же виселице. Чтобы его другу, Бабеку, не было скучно в одиночестве.

Только одну тайну халиф Мотасим скрыл в сердце от своих придворных. "А этого подлого и коварного Афшина, намеревающегося раздробить мой халифат, я сам покараю. Ты только погляди на этих карликов, на этих муравьев! Империю сколотить вознамерились! Не знают, что аллах единый охраняет нас, не знают, что неумолимым дамасским мечом можно усмирить весь мир!"

* * *

Стоял 223-й год нашей эпохи по летосчислению хиджри.

Далеко-далеко от холма, где было повешено тело Бабека, в окрестностях Базза, все еще полыхавших пламенем, ржал оставшийся без хозяина конь, за которым, бывало, ветер не мог угнаться. Гарагашгу отдали отличившемуся халифскому ратнику. Конь сбросил этого чужака на отвесные скалы. Конь без призора скитался по горам и долинам. И сокол Бабека кружил над ним в грозовом небе. Гарагашга приуныл. Скорбели и птицы в небе, и воды на земле, и родники, пробивающиеся сквозь камни. В трауре были и атешгяхи, и Дом милости, и караван-сараи. Молчали израненные, безлюдные скалы. Плакала каждая горстка земли, оставшаяся без хозяина. Без Бабека словно бы души своей лишились эти края... Гарагашга иногда с громким ржанием вставал на дыбы, словно хотел взлететь к соколу, с клекотом реющему в небе. "О храбрый сокол, разыскал ли ты нашего Бабека?" Сверкали молнии, гремел гром, приглушая конское ржанье, сотрясались горы и долины. Будто окрыленный Гарагашга снова несся вперед, снова не отворачивал головы от пылающих небес и ржал протяжно, не переставая. Это ржание сливалось то с громом небесным, то со стенаньями Афшина, заточенного в темницу, то с храпом взмыленных лошадей, на которых разъезжали по городам и селам глашатаи, выставляя напоказ голову Бабека, надетую на копье, это ржанье подхватывало эхо и разносило по всему свету, снова ужасая халифат...

ХLY

СМЕРТЬ И ВЕЧНОСТЬ

В жизни каждого человека есть две даты – рождение и смерть. У глашатаев свободы, что родились с оружием в руках, есть только одна дата – рождение.

"Деревья смерти", посаженные халифом Мотасимом на Холме Бабека, многих привели в изумление. Ветры пустыни выдували землю из подножья виселиц и словно кистями рисовали на песке странные фигуры. Эти фигуры напоминали стрелы, луки, копья, палицы, напоминали мечи и щиты. Раскаленные песчинки, словно искры, поднимались в небо и, собираясь в гигантские столбы ревущих смерчей, словно призывали воинов на новые битвы: "Встаньте, о богатыри Базза и Табаристана! Вам не пристало молчать. Воспряньте!"

Однако, несмотря на все усилия, вихрям и смерчам не удавалось вырвать и повалить "деревья смерти". Корни этих деревьев глубоко вросли в землю на всем пространстве от востока до запада. Купцы и путешественники, посещавшие Андалузию, рассказывали, что и там много таких деревьев. Они прижились даже в Мавераунахре – междуречье Сугда и Зарафшана. Несметное число "деревьев смерти" в свое время было посажено амавидскими и аббасидскими халифами на северных берегах Индийского океана. Эти чудовищные деревья были принесены поработителями и в Азербайджан – край храбрецов. Но природа Страны Огней не принимала этих деревьев. В снежных горах их уничтожали морозы.

Войска халифа Мотасима проявляли особую заботу о деревьях смерти в Самире. Халиф намеренно не спешил со сбором их урожая, будто хотел сказать всему халифату: "Смотрите и образумьтесь".

Эти деревья охранялись сотнями халифских ратников, облаченных в доспехи и увешанных оружием. Денно и нощно они, едва размыкая свои узкие глаза, которые жмурились из-за ветров, не-суших тучи песка, охраняли "плоды" этих деревьев от хуррамитов, маздакитов, батинитов.

Пусть вам не покажется легким делом караулить мертвые тела на скорбном Холме Бабека, когда южное солнце кипятит мозги в черепах. Здесь каждый миг был свинцово тяжелым. Караульные в поясах, на которых были нашиты бубенцы, обливаясь потом, стояли на страже, а когда уставали, заползали в палатки, занесенные песком, и плашмя валились наземь. А отдышавшись и придя в себя, резались в кости, и проигравшие иногда кидались с саблями в руках на выигравших.

Хотя стражники и были самыми испытанными, самыми надежными воинами халифа, но и они, когда становилось невтерпеж, роптали на своего повелителя. В особенности те, кому выпадала полуденная смена. Будь их воля, сорвали бы с себя и луки, и колчаны, и пояса, бренчавшие на весь белый свет, и забросили бы их вместе с мечами, кинжалами и щитами. Но кто бы осмелился на такое?! Их хватало только на то, чтобы роптать.

– Эх, и нашли же мы себе ремесло!

– Не говори – сторожить мертвецов до нашей собственной смерти!

– Бог нас проклял. Это – кара.

– Не горюй, братец! Чтоб всевышний расколотил трон халифа Мотасима! Ничуть не заботится о нас.

– Ах ты, неблагодарный! Что же лягаешь всевышнего? Разве недавно халиф Мотасим не тебе подарил четырнадцатидневную луну? И обещал еще дать землю для обустройства возле Райского сада.

– Эх, рай там, где мой родной край. А белая луна – это дочь черной рабыни, я сто таких не променяю на одну газель нашего края.

– Хватит балабонить. К черту и хозяйство, и девку! Солнце нам головы печет. Пойдем в палатку. Чую, мне сегодня повезет.

– Кто бы спросил нас – эй, дурачье, какого черта вы на Холме

Бабека в такое пекло? Сейчас у нас побережье Зарафшана все в цветах. Вот бы снова увидеть наши места!

Место казни Бабека. Бабеков Холм. Так назывался этот скорбный холм. Он стоял на перепутье всех караванных дорог халифата. Халиф поэтому и велел именно здесь повесить тела храбрых хуррамитов на деревьях смерти, чтобы все прохожие и проезжие видели их, и зрелище это послужило бы назиданием. Вьючные караваны круто поднимались сюда от Джума мечети и Райского сада, переваливали через песчаный холм и, достигая высокой дозорной башни, расходились каждый по своей дороге. Даже когда солнце входило в созвездие Льва и сушило губы, здесь проходили тяжелогруженые верблюжьи караваны, печально позванивая бубенцами. Гонцы, везущие в Багдад красно– и черноперые письма из Нахичевани, Ардебиля, Гянджи, Барды, Дербента и Базза, проезжая здесь, натягивали поводья своих куцехвостых коней, злобно разглядывали жертвы, покачивающиеся на деревьях смерти. И приговаривали: "Безбожникам Бабеку с Мазьяром и этого мало!" Если бы не спешка, гонцы бы осыпали их градом стрел с криками:

– Кяфиры!

– Смерть хуррамитам!

– Не соблюдал поста, не совершал паломничества, не отправлял омовений вот виси здесь и сохни!"

– Эй, белые дивы, вот вы и добились ада!

Таких было в халифате сколько угодно. Их сущность, как тесто, была замешана на халифских дрожжах. Азербайджанские купцы и караванщики, приближаясь к Холму Бабека, теряли равновесие. От гнева у них сжимались кулаки и вспыхивали глаза.

Караванщики купеческого головы Шибла ибн Сунака однажды утром здесь погрозили стражникам:

– Эй, людоеды! Вас постигнет возмездие!

– Головорезы! Поживем-увидим, как по примеру Бабека, подобно зеленой траве, подобно лесу, встанут мстители!

Люди Шибла двинулись к виселицам, воздвигнутым на холме. Стражники тотчас, позванивая бубенцами, преградили им путь и, выставив копья, уперлись их концами в груди хуррамитов.

– Эй, ступайте своей дорогой, не то выколем вам глаза!

– Глянь на этого козлобородого нечестивца! Тебе, что жить надоело, старый шакал? Прочь! Или захотелось стать собеседником Бабека на том свете?

– Прочь, кяфиры! Мы тут не поминание по Бабеку устроили!

Стражники, помяв людей Шибла, оттеснили их. Однако никого не убили таково было приказание. Халиф Мотасим самолично повелел, чтобы с хуррамитами в эти тяжелые для них дни поступали осторожно.

Задерживаться здесь нельзя было. Верблюды, оставшиеся без присмотра, снова выровнялись и тронулись с места. Караван удалялся. Стражники хотели было кинуться в преследование, но сзади приближался еще один караван. Ну их к черту, пусть проваливают! А это кто подъезжает?

Купец Шибл, оголив тощую грудь, покрытую седыми волосами, покачивался на гаранаре и выглядел мрачнее грозовой тучи. Он тяжело дышал. В маленьких глазах его, обрамленных морщинами, вспыхивали искры возмездия. Он закусил свой седой ус. "В разгневанной голове господствует шейтан. Напрасно мы схлестнулись со стражниками этого кровососа Мотасима. Надо быть осторожнее".

Каждый держал совет со своим сердцем. Тишину нарушил голошеий караванный петух, задыхающийся на головном верблюде. Да он и не кукарекнул толком. Едва начал: "Ку" – и осекся. Верблюды двигались будто бусины, нанизанные на общую нить. Сухие губы Шибла чуть ли не потрескались от гнева. Сердце его еще не остыло. "Грабители! Ничего, безрогий баран еще отомстит рогатому!"

Хуррамиты, увидев на виселице мертвое тело Бабека, молчали. Кровью обливались их сердца. То им казалось, что они слышат ржанье Бабекова Гарагашги, то сокол Бабека словно бы простирал над ними крылья. Наконец Шибл, прикрыв глаза ладонью, глянул на солнце:

– Потарапливайтесь! – бросил он.

Дорога раздваивалась. Молодой погонщик с только пробивающимися на верхней губе усиками, что шел впереди каравана, спросил:

– Я с горя голову потерял. Которая дорога идет на Багдад? Шибл махнул направо.

Караван свернул направо. Молодой погонщик, время от времени оглядываясь, ворчал:

– В Багдад идем? Чтобы этот Багдад развалился! Говорят, что багдадский градоправитель Исхак ибн Ибрагим повесил брата Бабека – Абдуллу Хуррамита на мосту Рас-аль-Чиср. Пойдем, увидим обезглавленное тело, снова загорюем. Кто же выдал Бабека?

– Один сукин сын продажный!

– Кто же он?

– Сахль ибн Сумбат!

– Какому богу служит?

–Христианин. Сначала другом Бабека назывался. Притворяясь другом, подлец, укатил честного на дно семиаршинного колодца. Если бы не этот дьявол, Афшину Бабека не одолеть.

– Клянусь духом пророка Ширвина, если он подкинет его мне, уж я сам знаю, что сделаю с ним. – Молодой погонщик задохнулся от гнева. – А чего ради это он на такую подлость-решился?

У Шибла сжалось сердце.

– Мать Сахля поила его змеиным ядом. Таких– только знай – берегись! Бабек доверял и прежнему начальнику крепости Базз – Мухаммеду. А он, оказывается, был отродьем подлеца.

Верблюды покачивались. Пар, поднимающийся у них между ног, обдавал лица купцов, задумавшихся в седлах.

Днем пустыня раскаляется, как печь. Раскаленные песчинки блестят, как иголки, тени иссыхают прячутся под чахлыми кустами тамариска и полыни. Вода в кувшинах, выставляемых на обочины дорог сердобольными феллахами для путников, испаряется досуха. Из-под копыт лошадей гонцов и посыльных летят искры. Всадники хлещут плетками своих скакунов, чтобы скорее избавиться от адских мучений пустыни.

Когда измучает дорога, то и беседа приятна.

Кто-то сказал:

– В этой пустыне и ночью мука. Песок остывает и превращается в лед. Мне встречались люди, что складывали в костер свои луки и стрелы, чтобы согреться ночью.

– Жаль тебя, Бабек! – вздохнул другой. Шибл ударил себя по коленям:

– Настоящим орлом был! Жаль его, жаль! Весь в своего отца был, в Абдуллу. Умершие умерли... Но нельзя опускать мечи в ножны до тех пор, пока халиф Мотасим на троне, а палач Масрур ждет хуррамитских голов, чтобы снять их с плеч.

Шибл глубоко вздохнул. Вспомнил времена, когда Бабек был вожатым его караванов.

– Когда сасанидские разбойники, прячущиеся в Бабильских: зарослях, слышали, что мой караван ведет Бабек, старались держаться подальше от нас. Даже дикие львы в Хуффанском лесу, возле Куфы, из страха перед Бабеком не смели нападать на караван. И отец Бабека, Абдулла, был бесстрашным. Если бы не Абдулла, однажды хазары в Дербенте и меня, и Салмана прикончили бы.

Молодой погонщик все еще думал о мертвых на холме.

– Жаль, не смог я вблизи разглядеть моих погибших братьев. Шибл отозвался:

– Они оба обезглавлены – и Бабек, и Мазьяр. Кто-то заметил:

– Надо караван остановить, уже вечер, а в пустыне быстро темнеет.

– Можно заночевать здесь, – сказал Шибл и глянул на одинокую финиковую пальму в пустыне.

Караван подошел к ней и звон бубенцов затих.

* * *

Караван Шибла покинул одинокую финиковую пальму, когда звезды в небе начали редеть. Быстро прошла утренняя прохлада, наступил полдень. Караван был все еще в пути и чем дальше, тем труднее было дышать. Хорошо еще, что по дороге встречались верблюжьи колючки и кусты полыни, их зелень действовала успокаивающе. Наконец на горизонте показались голубоватые минареты.

Караван подходил к Багдаду. Верблюды шагали между негустыми рядами финиковых пальм. Солнце склонялось к развалинам Медаина, безобразные тени верблюдов вытягивались и ползли по крышам придорожных хижин, слепленных из глины и камыша. Внезапно поднялся встречный ветер, усилился и мешал продвигаться каравану. Закачались финиковые пальмы, тополя и ивы на берегу Тигра, задрожали кусты тамариска. Распространилось тошнотворное болотное зловоние. Купцы придерживали свои островерхие шапки. Солнце, светящееся на горизонте, еще не остыло.

Шибл выплюнул, речной камушек, который держал во рту, чтобы умерить жажду.

– Ну, вот мы и в Багдаде.

Молодой погонщик тоже выплюнул камушек.

– Хорасанские ворота уже близко, – сказал он. – Где остановимся? Говорят, в монастыре Лис хорошо встречают странников. Может, там остановимся?

Шибл, усмехнувшись, провел рукой по бороде.

– Там водится доброе вино Алькурбани.

– Говорят, прекрасное вино.

Городская обстановка едва-едва рассеяла невеселые думы караванщиков, как Шибл вдруг произнес:

– Во имя Зардушта! Я так разумею – каким человек на этот свет появился, таким его должно и проводить на тот свет. Чтобы голова и руки-ноги, все было на месте. Великий Ормузд каждого забирает с этого света по-разному. Иным костям и могилы не достаются.

– Хозяин, – молодой погонщик дернул за повод гаранара, потянувшегося к верблюжьей колючке. – Ты о Бабеке говоришь? Ты со времен халифа Мехти в купцах состоишь. Жизнь твоя в дорогах, прошла. Видел ли ты на свете человека отважней, чем Бабек?

– Нет, равных ему в мир не приходило. Клянусь духом пророка Ширвина, мне столько лет, а такого доблестного и бесстрашного воина я не встречал. Говорят, душа Шахракова сына – Джавидана переселилась в Бабека...

– Коль скоро это так, разве Бабек вместился бы в пядь земли? Могила Бабека – лунное, звездное, южное небо. Такое не каждому суждено.

Молодой погонщик совсем как поэт заговорил и напомнил ему ладима халифа Гаруна ар-Рашида – Абу Нувваса. Шибл сказал:

– Сынок, стань путешественником.

– Почему?

– Больше не осталось уважения к купцам, а к караванщикам и подавно. Видишь, что учиняют с людьми мясники халифа Мотасима. Теперь путешественников уважают. Вот уже шестьдесят лет, как я купец, а где уважение ко мне, почет? Вчера смерть моя совсем подошла. А теперь я меняю свое обличье и со страхом в Багдад вступаю. Палачи Мотасима следят за мной. Узнают – повесят. Стань путешественником, сынок, обойди весь мир и об увиденном и услышанном книгу напиши.

– С пустыми карманами не распутешествуешься.

Караван Шибла уже подошел к Хорасанским воротам Багдада. С высоких минаретов доносились приглушенные призывы на молитву. Звон монастырских и церковных колоколов сливался с азаном и, казалось, что в городе что-то ужасное происходило.

Фигура всадника на зеленом куполе знаменитого дворца Золотых ворот снова указывала копьем на север. Это говорило о том, что пламя очага, зажженного Бабеком в Стране Огней, еще не погасло. Фигура всадника на мгновение перенесла Шибла в прошлое. Он испытывал глубокие страдания, вспомнил с ненавистью кровавые преступления халифа Мансура в Багдаде – Мансур был таясим же кровопийцей, как и Мотасим. Он велел содрать кожу со своих врагов – амавидов и сшить из них скатерть, на которой задавал пиры. А чем кончил кровожадный халиф Мансур? Будь он проклят, на смертном одре завещал, чтобы прежде, чем похоронить его, на кладбище вырыли сто ложных могил, чтобы враги не узнали, в которой из них лежит он. Не то амавиды, мол, не дадут мне покоя и на кладбище. Поживем – увидим. Халиф Мотасим, казнивший Бабека, кончит так же, как и халиф Мансур.

В воротах поднялся шум. Шибл очнулся. "Всякий раз в этом проклятом городе у меня голова раскалывается от боли!" Ничего нельзя было разобрать. Бдительные писцы в длинных серых плащах с гусиными перьями в руках торопливо расспрашивали въезжающих в город караванщиков, слуг и купцов и наспех вносили их имена в толстые книги в черных переплетах. Осведомители халифа Мотасима, переодевшись в дервишей, шныряли возле каравана Шибла. Он почувствовал это. И пожалел, что не надел вместо высокой, черной купеческой папахи, тайласан с белой полосой154. Щиблу казалось, что халифские осведомители вот-вот опознают его и, заковав в цепи, поволокут к правителю Багдада Исхаку ибн Ибрагиму. А там начнется допрос, дознание. Скажут: "Твое место в темнице, старый волк! Теперь не времена гуляк Гаруна, Амина и Мамуна. Теперь другие времена. Во главе халифата стоит Мотасим. Он – прозорливый военачальник. Он знает, как свои пять пальцев, что ты хоть и ведешь торговые дела, на самом деле был связным сначала Шахракова сына Джавидана, а потом Бабека Хуррамита, Это твои караванщики через Горбатого Мирзу получали письма от наложницы халифа Гаруна Гаранфиль и доставляли их в Базз – Джавидану и Бабеку. Скажи-ка, где Горбатый Мирза? Сдох, или жив еще? Мотасим велит и тебе голову отрубить. Глашатаи будут и твою голову, как головы Бабека, Мазьяра и Абдуллы, возить по всему халифату и выставлять напоказ".

Шибл внутренне содрогнулся, но взял себя в руки: "Будь что будет – я не боюсь. Каждый пришедший в этот мир должен однажды уйти из него!" Минареты мечетей, построенных в Багдаде халифом Мансуром, напоминали ему деревья смерти, увиденные на Холме Бабека. Эти деревья в его воображении стремительно множились и превращались в Хуффанский лес, где царствовали дикие львы, которые в конце концов поглотят аббасидских халифов...

Баку, 1970-1980

1 Нерон (54-68) – римский император, проводивший свою жизнь в пышных пирах и развлечениях, вошел в историю, как "примечательная личность". Он убил родную мать, завоевавшую в империи большое влияние и стремящуюся к власти Агриппину, а также свою жену – Сабину Помпеи, известную своей красотой и умом. Нерон свой стихотворчески-артистический дар ценил выше, чем императорский престол. Кончая жизнь самоубийством, при последнем дыхании он вновь и вновь повторял слова: "Увы, великий актер покидает мир".

2 Стихи, использованные в романе, взяты из различных источников.

3 Абу Нуввас (762-813) – известный поэт.

4 Али – двоюродный брат и зять пророка Мухаммеда, халиф.

5 Слава богу!

6 Хуррамиты – ряд историков, ошибочно толкуя слова "хуррами", "хурамидин" и "хуррамидинит", связывали их с эпохой Бабека. Между тем известно, что еще во II в. словами "хуррами", "хуррамидин" называли сторонников новой религии. Хуррам по-персидски обозначает хур, хвар, хорена; по-арабски – солнце, огонь. Хуррамитов называли еще хаммирами и мугами, то есть магами, колдунами.

7 Наместник Андалузии, Первый Правитель (умер в 822).

8 Карл Великий – с 800 по 814 император Франции.

9 Ха д ж а р и – ас в а д (букв.: черный камень). Осколок метеорита, когда-то упавший в Мекку, считается священным. Прибывающие сюда паломники, обойдя вокруг камня, высказывают свое желание.

10 Кузнец Гява – легендарный герой древнего Ирана. Подняв восстание против арабского захватчика Зоххака, сверг его с престола.

11 Ягуб ибн Исхак аль-Кинди (умер в 874) – знаменитый арабский философ, автор цветной арабской карты, на которой дороги были обозначены красным цветом, пустыни – желтым, моря – зеленым, реки – голубым, а горы – точками. На карте были изображены два моря согласно корану. Итальянский ученый Джороломо Кардано (1501 – 1576) считал аль-Кинди одним из двенадцати лучших философов мира. По своим воззрениям аль-Кинди временами симпатизировал хуррамитам, являлся мотазилитом. Был воспитателем халифских сыновей. Халиф аль-Мутаваккиль (847 – 861) присвоил библиотеку аль-Кинди, а его самого изгнал из дворца.

12 К я г р и з – подземный канал питьевой воды.

13 Машатте – наряжалыцица, придворная косметичка.

14 Чахчур – в VIII-IX веках н. э. чахчур надевали только во время религиозных обрядов. Зубейда хатун ввела обычай надевать его и на пирах.

15 Гилали – нижняя женская одежда.

16 Челебия – ночная рубашка арабских женщин.

17 Т у г р а – особый головной убор, отделанный драгоценными камнями, ко-... торый носили представительницы династии Аббасидов.

18 Кутраббуль – вино по названию села, неподалеку от Багдада.

19 Один ритл равен четыремстам граммам.

20 Джамшид – легендарная личность, царь из иранской династии Пиштадиян.

21 Мотазилиты – одно из пяти направлений, возникших в IX в. в результате раскола внутри ислама: сунниты, мотазилиты, мурджиты, шииты и хариджи-ты. Между ними шла упорная борьба. Каждый из теософов трактовал коран по-своему, в собственных интересах. Большинство мифов было полярно противоположно, что способствовало усугублению споров. Мотазилиты особенно отличались тем, что трактовали коран с позиций современности. Воззрения мотазилитов стали государственной идеологией во времена правления халифа Мамуна, однако утвердиться окончательно не смогли.

22 Амавиды – династия халифов до Аббасидов.

23 Сухейль – яркая звезда, символ красоты в восточной литературе.

24 Александрийский вал. По мнению одних историков, эта стена построена Александром Македонским для защиты населения от набегов северных племен, другие утверждают, что она была сооружена Сасанидским падишахом Анушираваном.

25 Хазары считали, что ад находится под землей и, значит, тот, кого закапывают в землю, попадает в ад. Поэтому хазары предавали усопших сожжению.

26 Одни историки считают, что отца Бабека звали Абдуллой, а другие Мардасом. Абдуллой звали и брата Бабека

27 Дирхем – средневековая арабская серебряная монета.

28 Хазары не заковывали руки пленниц в кандалы, считая для себя позором вести женщин в цепях.

29 Согласно священной книге огнепоклонников Авесте Ахриман, бог зла, всегда преследует бога добра Ормузда. Помощник Ахримана Заирисхак противостоит помощнику Ормузда – Хордаду. По верованиям огнепоклонников волк, тьма, ураган, черные тучи всегда на стороне Ахримана и приносят людям бедствия и голод. А бог добра Ормузд постоянно ведет борьбу с этими злыми силами.

30 Джаваншир – сын Вараза из династии Мехранитов, правителя Гирдмана, расположенного на,северо-востоке Азербайджана. После отца он стал правителем и со своим двадцатитысячным войском, при содействии иранских войск в VII веке сражался с арабами у Тигра и Евфрата. Даже получив тяжелое ранение, Джаваншир не покинул поле боя и проявил героизм. И хазары, боясь Джаваншира, не нападали на Азербайджан. Джаваншир пригрозил хагану: "Убирайся и больше не появляйся в этих краях!"

31 Чирагдан – светильник.

32 Атешбот – служитель атешгяха, поддерживающий огонь.

33 Абу Муслим Хорасани (Абдуррахман ибн Муслим) – предводитель восстания, положившего конец правлению династии Амавидов: используя недовольство различных течений внутри ислама, он в 747 году поднял восстание в Марве и после длительных сражений в 750 году разбил армию халифа. К власти пришли Аббасиды. Абу Муслим был назначен правителем Хорасана. Но, опасаясь его влияния, халиф Мансур организовал убийство Абу Муслима. Во время своих обрядов огнепоклонники поминали дух Абу Муслима молитвами и проклинали его убийц.

34 Джавидан – владетель знаменитой крепости Базз. В 807-817 годах под, его предводительством хуррамиты подняли восстание против халифа. Бабек еще юношей принимал участие в этом восстании. В становлении Бабека, как полководца, роль Джавидана особенно велика. После гибели Джавидана в 817 году во главе хуррамитов встал Бабек.

35 Историки называют Зороастра основоположником религии огнепоклонников. Основы зороастризма изложены в написанной еще в VI веке до нашей эрьв в Мидии священной Авесте. Хуррамиты поклонялись главному жрецу, главному богу солнца, богу добра Ормузду. По всем религиозным вопросам хуррамитьв полагались на Зороастра. По зороастризму: единого бога нет, мир вечен, дух; бессмертен.

36 Иса-Муса – по азербайджанской легенде – братья, превратившиеся в птиц.

37 Дом милости – дом для гостей.

38 Бузурджмехр-Зарджмехр прославился не только как везирь Ануширава-на, сына девятнадцатого Сасанидского падишаха, сторонника Маздака – Губада" но и как ученый. Он, заполучив в Индии ряд ценных книг, перевел их на язык пехлеви (среднеперсидский). По преданиям, и игру в нарды изобрел Бузурджмехр.

39 Маздак в начале VI века возглавлял народное восстание в Иране и выдвинул идеи "равенства", "крестьянского господства" и "свободной любви". По преданиям, Сасанидский падишах Анушираван подавил это восстание и казнил Маздака. Дело продолжала его жена Хуррама. После поражения мужа Хуррами прибыла в Рею и стала проповедовать религию Маздака.

40 В своем произведении "Сиясетнамэ" ("Книга политики") Низам аль-Мулк указывает, что во времена правления отца Гаруна ар-Рашида халифа Мехти Батины из Горгана; прозванные "краснофлагими", объединившись с хуррамитами подняли восстание и пролили много крови в Рее. С тех пор бедуины называют иранцев (персов) "краснофлагими".

41 X а т и б – красноречивый оратор, составляющий и читающий проповеди^ Этот человек читал проповеди о халифе и восхвалял его власть.

42 В те времена Бишкинский округ включал в себя семь городов и Базз относился к той области. В настоящее время в Иранском Азербайджане Бишкин пишется как Мишкин.

43 Никифор Первый – с 802 по 811 – император Византии.

44 Ирина – с 797 по 802 – византийская императрица.

45 Главный везирь Джафар ибн Яхья Барыакид разделил людей на три сословия – золотые: халифы, шахи, султаны, везири, полководцы; серебряные: ученые, поэты, люди искусства; железные: представители нижних слоев, черный люд.

46 Хатем Таи-Абу – Али-ибн Абдулла ибн Сад Хатем – арабский эмир и поэт, живший до ислама. Был из племени Таи, потому и известен под именем Хатем Таи. Своей щедростью прославился на всем Ближнем Востоке. До сих пор в арабском мире ходят о нем предания. Существует такое предание: когда к ним пришел гость, он сказал матери – отведи меня на базар, продай, на вырученные деньги купи верблюда, зарежь и потчуй гостя, чтоб он остался доволен. Предположительно, умер в 605 году.

47 В Золотом дворце было Золотое дерево.

48 В те времена в дворцовом саду имелся большой амбар для снега. Зимой снег возили сюда караванами с горы Савалан. Когда халиф Гарун в жаркие летние месяцы выходил в дворцовый сад прогуляться, при помощи специальных приспособлений здесь устраивали снегопад или дождь.

49 "Книга шахов" была самой читаемой во дворцах при Сасанидах. Перед тем, как приступить к какому-нибудь важному делу, иранские шахи вызывали астрологов, чтоб те погадали по этой книге. При помощи этой книги астрологи разъясняли явления природы, перед тем, как отправиться на встречу, на охоту, организовать какой-нибудь обряд, выбирали счастливый день. Впоследствии "Книгой шахов" пользовались во дворцах всех мусульманских государств.

50 Георгий Бахтьяшу (умер в 801 г.) – по происхождению еврей, был знаменитым врачом своего времени, открыл в Багдаде школу врачевания. Основал в Иране знаменитую больницу Чунди-Шапур. Главный врач дворца Джебраил – его сын.

51 По преданию, у Александра (Искендера) Македонского росли рога, о которых знал только его цирюльник. Не в силах хранить тайну, он открыл ее колодцу, вокруг которого рос камыш. Когда пастух смастерил себе из камышинки свирель, она пропела: "У Искендера есть рога".

52 Б а н у-С а с а н и – презрительное название, данное обедневшим сасанидским феодалам, купцам и аристократам, разбредшимся от гнета халифов по городам и деревням. Иногда, объединившись с халифскими чиновниками, они занимались грабежом.

53 Александр Македонский – наиболее знаменитый полководец и государственный деятель древнего мира.

54 Абуль-Атахия (748-825,?) – придворный поэт. В Золотом дворце влюбился в рабыню по имени Отбана, посвящал ей стихи, но девушка отвергла его любовь. После этого впал в пессимизм, стал писать стихи, восхваляющие загробную жизнь.

55 Азеркешнесб – наиболее древний атешгях огнепоклонников в г. Шиз. Здесь молились бывшие Сасанидские падишахи и полководцы. Из политических соображений бедуины не тронули этот атешгях, прозвав его "Тахти Сулейман" ("Трон Сулеймана").

56 Сакина – по преданию, дочь имама Гусейна, была арабской красавицей. Эта поговорка – о ней.

57 Солнце входит в созвездие Близнецов девятого мая.

58 Во время обряда Верности главный жрец опоясывал мальчиков, принимающих огнепоклонничество, поясом, сотканным из белой шерсти, на кончике этого пояса имелись красные кисти.

59 Аба – верхняя одежда.

60 Атешдан – сосуд для огня. Так как огонь у огнепоклонников священен, в каждом доме хранили огонь. Даже во время сражений они в специальных сосудах несли с собой огонь. Во время обрядов во дворах и горах разводился огонь.

61 Гяб – так называются самые опасные узкие проходы на склонах гор.

62 У огнепоклонников огонь, пламя, свет считались символом Ахурамаздьа (Ормузда). А атешдан – сосуд для огня считался символом Зороастры. Чтобы, подорвать влияние огнепоклонников, исламские богословы говорили, что они считают своим богом огонь, поэтому они являются идолопоклонниками. Хотя и сами арабы до ислама были идолопоклонниками. Они поклонялись Луне, Солнцу, фигуркам мужским и женским.

63 Бехиштахун – название рая в Авесте.

64 Аджиштахун – название ада в Авесте.

65 Хурджун – переметная сума обычно из ковровой ткани, бывает различных размеров – для детей, взрослых и вьючных животных.

66 Созвездие Льва (Асад) – пятое созвездие солнечной системы. Солнце входит в это созвездие 11 июля.

67 Коней-трехлеток объезжают двумя способами. В некоторых местах сдавливали им шеи веревкой и давили до тех пор, пока они, обессилев, не сдавались. А в других местах поступали так, как описано в этой книге.

68 Огнепоклонников, не желающих принимать ислам, арабы силой меча заставляли менять веру. Такие мусульмане назывались "гылындж мусульманы" (букв.: "мусульмане из-под меча").

69 Халиф Гарун ар-Рашид направил своего знаменитого полководца Абдуллу ибн Мубарека против восставших хуррамитов. С двадцатитысячной армией Абдулла расправился с хуррамитами.

70 В Авесте говорится, что первым государем на земле был Юма. Будто при Юме люди не знали, что такое старость, оставались вечно молодыми и не умирали. Будто в те времена год состоял из одной весны. Ахриман же стал противником этой весны.