Текст книги "Утерянные книги Мерлина. Друидическая магия времен Артура"

Автор книги: Дуглас Монро

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 22 страниц)

Но красота Целого – это было не все, что открылось ему, он видел боль перед ее превращением, и он видел грозящую ему непосредственную опасность со стороны Леди Керидвен! То, что должно было стать подарком ее сыну, было отдано деревенскому парню. Ее гнев будет страшнее грома в горах, молнии на высокой вершине, наводнения в долине. Он положил черпак и убежал. Когда жидкость выкипела, котел заурчал – его стенки треснули, ставшее теперь ядовитым зелье потекло по склону, обжигая и уничтожая все на своем пути. В страхе захрапели пасущиеся в долине кони, выбираясь из захватившего их потока, чтобы медленно умереть. Леди Керидвен, зная, что напиток уже почти готов, отправилась за своим уродливым сыном Вернувшись, она увидела все произведенное опустошение, весь причиненный вред. Она увидела черепки разбитого котла, обожженную и увядшую траву.

Она увидела слепого человека, съежившегося у кучи дров. Она схватила огромную дубину и стала бить его по голове, осыпая оскорблениями. Обливаясь слезами, он рассказал ей, что невиновен.

Тогда она стала искать глазами Гвиона, и его отсутствие послужило для нее доказательством его вины. Призывая проклятия на голову юноши, она бросилась за ним, ее волосы были похожи на огненные вихри, ее глаза напоминали горящие угли.

Видя ее приближение, Гвион превратился в зайца и поскакал через луг, удаляясь с каждым прыжком.

«М-е-е-е!» – взвыла она. Ветер свистел в ее ноздрях, ее уши стали чуткими, как у гончей.

Сердце Гвиона забилось от страха, он знал, что его преследуют и что расправа будет жестокой и кровавой. Он знал это и как заяц, но как человек, который отведал напитка из Котла Керидвен, он знал больше.

Перед ним был берег реки, поросший ивами. Река была глубокой и широкой. Он превратился в рыбу, перепрыгнул через прибрежный песок, стрелой кинулся вниз и поплыл. Но за ним шла Керидвен, превратившаяся в выдру, скользя сквозь воду, изгибаясь вместе с водой, серая тень под поверхностью, с безжалостными застывшими глазами...

Все, что знает рыба, он знал, но как человек, который испил из Котла Керидвен, он знал больше.

Он подпрыгнул, и, когда воздух коснулся его серебристой чешуи и заполнил легкие, его тело превратилось в тело птицы, и он улетел, роняя с перьев капли воды.

Легкий, радостный, наполненный воздухом, он парил в вышине и видел далеко внизу землю, он летел над утесами и вершинами холмов, над склонами зеленых покрытых лесом долин, над крошечными поселками с пятнами дыма над домами.

На его сияющий взор упала тень. Он повернул голову и увидел хищную птицу Керидвен, готовую камнем броситься на него.

Исполненный страха, он изогнулся и закрутился, спускаясь по спирали вниз, чувствуя, что ее клюв и когти вот-вот коснутся его, слыша глухой шум ее крыльев у себя за спиной.

Все, что знает птица, он знал, но как человек, который испил из Котла Керидвен, он знал больше.

Он высмотрел на току кучу просеянной пшеницы и упал на нее, в мгновение ока превратившись в одно из зерен.

Черные крылья хищной птицы стали разбрасывать зерна во все стороны, но она не могла его найти.

Он наконец почувствовал себя в безопасности, пока могучая хищная птица не превратилась в курицу и не стала поедать зерна, клевать, с каждым разом все ближе, разгребая пшеницу ногами, разбрасывая ее во все стороны.

Все, что знает зерно, он знал, но как человек...

На этот раз он слишком медлил, и она проглотила его прежде, чем он успел изменить свой облик.

В ее темном чреве он пролежал девять месяцев. Земля вращалась вокруг своей оси, луна прибывала и убывала, солнце тускнело и становилось ярким опять.

Девять месяцев он с отвращением ждал, когда родится вновь.

Весной, в тот день, когда все было готово, он выскользнул из ее чрева, как когда-то ее сын Авагдду. Но когда она, державшая наготове нож, чтобы убить новорожденного, увидела его, она не смогла этого сделать, потому что он был прекраснее всех, кого ей когда-либо приходилось видеть, наделенный знанием всего, что есть на Земле и над Землей, его глаза были глазами пророка, язык был языком поэта, горько заплакав, она положила его в кожаный мешок и бросила в море.

День, когда она сделала это, был днем 29 апреля.

Автор решил включить рассказ целиком, потому что он важен не только для рассматриваемой темы, но и для кельтской литературы в целом. Это превосходный миф, каждая фраза которого проникнута кельтицизмом. Он не является единственным примером легенды об ИЗМЕНЕНИИ ОБЛИКА, имеется множество других: превращение прекрасной Этаин в воду, червя и муху... Гвидион и Гилвасуи в качестве наказания превращаются в животных. Блодеведд – в цветок... Ллеу – в орла... список можно продолжить. Разыщите и прочитайте их!

Но что можно сказать о практических применениях, что является основной целью нашего Гримуара? Что можно сделать с ИЗМЕНЕНИЕМ ОБЛИКА и ритуалом? Единственное применение, какое нам удалось найти в наших источниках, включающее превращение человека с помощью трав и химических веществ, слишком опасно, чтобы приводить его в любой книге, предназначенной для широкой публики, поэтому мы о нем не пишем.

Нам это кажется достаточно мудрым. Пусть читатель удовольствуется тем, что прочтет великолепные сказки об изменении облика и помечтает над ними, используя их в качестве ярких примеров, чтобы лучше настроиться на мир тотемов стоящих камней.

Найдите их, прочтите их, запомните и проживите их смысл... «промечтайте» их, перескажите их своим детям или внукам, и вы и в самом деле увидите на их юных лицах удивительные превращения!

–

Древние мистерии учат, что для того, чтобы стать властелином царства стихий, у мага не должно быть страха перед самими стихиями. Тот, кто

боится огня, никогда не сможет управлять богами саламандры, обитающими в нем... Тот, кто боится воды, не может надеяться получить

когда-нибудь власть над богами ундины... Поэтому многие ритуалы языческих мистерий включают тяжелые испытания инициации в мрачных пещерах... в открытом море или в потоках, полных вихрей и водоворотов...

Или в кольцах дыма и пламени... повисших в воздухе над бездной... Кроме того, считалось, что никто, в чьей природе обнаружены слабые стороны на уровнях стихий, никогда не сможет контролировать эти уровни...

Страстный человек – игрушка Богов Огня... Жадный – пешка в руках

древнего, забытого Бога Земли...

А. Е. Уэйт, THE OCCULT SCIENCES(«Оккультные науки»)

XVI. ВЫЗЫВАНИЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ФОРМЫ

«Друидические секреты вызывания видений»

В магической науке существует определенная разница между обращением, взыванием и вызыванием. Обращение (Invocation – In Vocatis) означает зов – приглашение войти в; вызывание (Evocation – Е Vocatis) означает зов – требование явиться сюда. Эта книга буквально переполнена обращениями любого рода – обращением к божеству с просьбой прийти, присоединиться и благословить вас. Прекрасным примером из христианской мифологии может служить «вхождение Святого Духа». Но в настоящей главе речь идет совершенно о другом, о доброй старой традиции средневековых магов. В рамках друидической философии мы не видим божественных форм, которые бы стояли выше нас самих, – они просто обладают большей силой и, возможно, большими знаниями в некоторых областях, где они являются специалистами. Каждому богу отведено свое место, своя зона влияния. Вот почему было и есть так много кельтских богов... каждый из них, «состоящий из плоти и живущий среди нас», олицетворяет один аспект Ддиного Бога. И сюда относятся не только боги, но и Короли Стихий, духи Ветра, Моря, Огня и Камня – существа, выполняющие определенную роль, существа, которых можно заставить подчиниться. Ниже вы видите образное представление первых двух Стихий, Земли и Воды: пассивных стихий.

В любой Магии Вызывания существует определенная степень риска – в отличие от практик Обращения. Она представляет собой особое искусство, высшее испытание, своего рода «спорт волшебников». Поэтому вызывание производится в пределах круга (высший символ защиты), подчинившиеся силы появляются снаружи. Подчинившиеся чему? – может возникнуть вопрос. Ответ заключается в коротком слове, за которым стоит множество магических смыслов: АВТОРИТЕТУ (ВЛАСТИ) (AUTHORITY). Если вы не обладаете властью над Потусторонним миром, ваши слова... это просто слова. Перечитайте еще раз отрывок, который предваряет данный раздел, он даст вам лучшее представление об этом понятии. Авторитет – вокруг него друиды строили всю свою систему обучения (подробнее см. «21 урок Мерлина», Пролог). А теперь будем воевать.

Почему я говорю воевать7. Чтобы кого-нибудь испугать? И да и нет. Дело в том, что Вызывание – это битва ВОЛИ и заработанного авторитета... нажитого в этой или прошлых жизнях. Вы никогда не узнаете, насколько вы пригодны для этого искусства, пока не попробуете. Вот правила:

1. Выберите хорошее место (мы ведь всегда начинаем с этого?). Это значит, что

место должно быть УЕДИНЕННЫМ. Если на нем нет постоянного Круга Камней, принесите свой переносной и установите его там. Снаружи круга, к северу от него, на расстоянии не меньше длины тела, разожгите небольшой костер, чтобы там можно было сжечь требуемое количество благовоний (мы для этого используем железный котел среднего размера).

2. Выберите божество (божественную форму) или стихию. Приведенный в конце

Гримуара 1 УКАЗАТЕЛЬ БОЖЕСТВ был составлен именно с этой целью. Напишите ИМЯ сущности на чистом листе бумаги (друиды использовали березовую кору) и держите его при себе.

3. Ключом ко всему являются благовония. Это формула, приведенная в тексте

Фериллт, где точно и обстоятельно объяснены все составляющие, необходимые для Друидического Вызывания. Два из них всегда одни и те же, третье меняется в зависимости от божественной формы или стихии. Вот эти составы

ОДНА ЧАСТЬ ОМЕЛЫ

ДВЕ ЧАСТИ КОРЫ ИЛИ ЛИСТЬЕВ ДУБА

ТРИ ЧАСТИ ТРАВЫ, СВЯЩЕННОЙ ДЛЯ

БОЖЕСТВЕННОЙ ФОРМЫ

Как узнать траву, священную для данной божественной формы? – Исследуя божество, которое вы хотите вызвать. Читайте о нем, изучайте его историю – всюду вы встретите связанную с ним символику. Для проявления божественных форм необходима материальная субстанция, следовательно, то, какие благовония используются, является решающим фактором. Ниже приведено еще несколько формул, специально предназначенных для получения нужного вида дыма, способного поддержать видимое проявление.

· Кровь Дракона

· Растительный клей мексиканской лаванды

· Раковые шейки (Polygonum bistorta)

· Растительный клей мексиканской лаванды

· Ясенец Крита

· Мята лимонная мексиканской лаванды

· Корень белены

· Свежая вербена

· Листья дуба

· Смола акации

· Мирра

· Полынь обыкновенная

4. Когда угли станут красными, бросьте на них бумагу с написанным на ней

именем и ждите, пока она полностью сгорит. Громко произнесите имя сущности, которую вы вызываете, четко и уверенно. Бросьте достаточно большое количество смеси благовоний на угли и возвращайтесь в свой круг.

5. Когда появится внушительный столб дыма, закройте глаза и трижды произнесите вторую МАГИЧЕСКУЮ ФОРМУЛУ СВЕРШЕНИЯ, без ошибок и колебаний:

АНАИЛ НАЗРОК

УЗВАСС БЕСУДД

ДОХИЕЛ ДИЕНВЕ

Теперь откройте глаза. Вызванной сущности вы можете задать 3 вопроса, но ее присутствие естественным образом рассеется вместе с запахом благовоний. Только не покидайте круга, чтобы добавить еще! Никогда не покидайте круга, пока благовония не будут полностью израсходованы

–

Друид... Мудрец... Пророчество Артуру,

Я был создан из Девяти Форм Стихий...

Из Девяти Волн моря я был создан!

Беспокойным было мое место над Каер Сиди,

Кружащемся без движения Между тремя началами...

Талиесин

ХVII.ДЕВЯТИЛИКИЙ

«Девять друидических состояний бытия»

Для друидов девять – число над всеми числами. Для них проявление есть результатом 3-х и взаимодействий между группами из трех. Священное число, умноженное само на себя, должно быть особенно священным... каким оно и является на самом деле.

Как легко заметить из текста Фериллт, сначала существовала тенденция группирования по три (3 Круга, Триединство Богов, Валлийские Триады, 3 Начала Материи, Три Луча и так до бесконечности). Из всей этой информации мы извлекли три «категории знаний», которые, похоже, вписываются в рамки настоящего текста. При наличии энтузиазма и творческого духа, которыми, без сомнения, в полной мере обладает наш читатель, все три могут быть использованы тем или иным способом.

Девять глотков Элевгана

У друидов Британии существовал замечательный обычай, который мог явиться результатом контактов между жрецами и приезжавшими из Греции философами. Обычай, связанный с КЕРНОСОМ (не правда ли, очень похоже на кельтское имя КЕРНуннОС?) восходит к самым ранним кельтским поселениям – к 400 году до н. э., времени Кад Годдо. Поскольку изображение может сказать больше, чем тысяча слов, посмотрите на находку, обнаруженную во время раскопок в Англси в 30-х годах нашего столетия – греческая ритуальная терракота, датированная IV веком до н. э.!

Несколько старинных источников упоминают о ДЕВЯТИ ГЛОТКАХ, иногда они называются Девятью светлыми искрящимися Винами или Девятью Глотками Забвения, которые ритуально выпивались из Керноса. Как нетрудно заметить, основной замысел – друидически-солнечный, основанный на старом 8-спицевом солнечном колесе с девятым, напоминающим амфору элементом в центре. Звучит знакомо? Если нет, перечитайте раздел Гримуара, посвященный Друидическому Зодиаку, или раздел Каер Сиди – и та и другая схема одинаково подходят. Теперь план ритуала с Керносом может быть представлен следующим образом:

«Тему жертвоприношения, будь то обращение к крови или священный напиток Элевсина из Керноса, затмевает тема духовных достижений. Каждая из восьми чашек содержит один элемент божественного глотка, и, если их смешать в центральной чаше—символическом котле, или чаше Грааля, – открывается путь к высшим уровням бытия».

Но тайна, конечно, заключена в этих восьми священных травах, которые, будучи смешаны вместе, открывают Пылающую Дверь в Потусторонний мир. Рукопись Фериллт не останавливается специально на самих травах, хотя и упоминает в своем Травнике Восемь Трав Элизия, которые, вероятно, можно использовать для той же цели. Вот эти травы:

1. Трава Артемиды (полынь обыкновенная, Серебро Гвиона)

2. Quercus (дуб)

3. Matricaria Romanus (римская ромашка)

4. Цветки бузины

5. Критский ясенец

6. Листья лавра

7. Роза

8. Омела

Травы настаиваются на воде. В качестве благовоний рядом сжигается смесь можжевельника, кедра и тиса. Участники ритуала (8 человек) садятся в круг. Один из них поднимает любой из сосудов Керноса и выливает его содержимое в центральный сосуд, произнося при этом следующие слова: Нуадх-Уиле-Икеадх! (что на галльском означает «новая целебная трава»). Очередь переходит к следующему, пока не будет пройден весь круг, – после этого каждый делает глоток Считается, что в результате такого сочетания трав получается эликсир духовного просветления.

Приведены также альтернативные составы, которые используются для достижения конкретного результата:

ТРАВА

1. Мята кошачья (котовник кошачий)

2. Корень имбиря

3. Ромашка

4. Лобелия

5. Чеснок

6. Подорожник

7. Мать-и-мачеха

8. Окопник лекарственный

МЕДИЦИНСКОЕ ПРИМЕНЕНИЕ

жар, нервы, сон

вызывает релаксацию, при судорогах, при простуде

успокоительное, для полости рта, уши, зубы

нервы, спазмы, истерия

антибиотик; сердце и кровь

детоксикатор; укусы, сыпь

кашель, астма, бронхит

универсальное средство, все телесные травмы

Девять состояний материи

Когда Талиесин говорит, что он «был создан из девяти стихий» (см. эпиграф к этому разделу), он имеет в виду друидическую мистерию, общую с греческими школами. Поскольку все существование определяется дуальностью, природа стихий обладает активной и пассивной стороной, что дает в целом восемь фаз. Мистической девятой стихией, талиесиновской «Девятой Волной Моря», является АКАША, неизвестный принцип, стоящий за всеми ими, – Воды Аннона. Ниже приведена таблица, где в упрощенном виде показана концепция и символика Девяти Состояний:

Стихия

КАМЕНЬ

ЗЕМЛЯ

ВОДА

МОРЕ

ВОЗДУХ

ВЕТЕР

ОГОНЬ

ПЛАМЯ

Фаза

(П)

(А)

(П)

(А)

(П)

(А)

(П)

(А)

Символ

Принцип

Калас

Калас

Текучесть

Текучесть

Текучесть

Текучесть

Нуивре

Нуивре

Цвет

Черный

Зеленый

Синий

Серебряный

Желтый

Золотой

Красный

Белый

Направление

Север

Северо-восток

Запад

Северо-запад

Восток

Юго-восток

Юг

Юго-запад

И последняя группа наших мини-подборок, названная Девять Эахтр Мудрости, составлена на основе различных источников, где описаны кельтские мистерии. По-видимому, если их собрать вместе, эти девять отрывков образуют особую группу стихов-уроков, используемых в друидических Корах. Термин «эахтра» – очень древнее ирландское литературное понятие, означающее приключение, или, более конкретно, посещение Потустороннего мира (обычно краткое), откуда герой или рассказчик приносит какое-то сокровище знаний, которое он завоевал в пути.

1. Эахтра друида

Даруй, о Бог, твою защиту,

И в защите силу,

И в силе понимание,

И в понимании знание,

И в знании вознаграждение,

И в вознаграждении его любовь,

И в этой любви любовь всего живого,

И в этой любви всего живого

Любовь Бога и всех добродетелей...

2. Эахтра ухода

Мы, боги, дадим вам землю:

Но, так как наши руки придали ей форму,

Мы не покинем ее полностью.

Мы останемся в белых туманах, клубящихся в горах,

Мы будем безмолвием, разливающимся над озерами,

Мы будем радостными возгласами рек,

Мы будем Тайной Мудростью леса.

После того как ваши дети давно забудут нас,

Они будут слышать нашу музыку в солнечных фортах

И видеть, как наши большие белые лошади

Поднимают свои головы из горных озер,

Стряхивая ночную росу со своих пышных грив.

И в конце они узнают, что вся красота мира

возвращается к нам, И что их битвы – всего лишь эхо наших...

3. Эахтра бардов

Не существует Бога, а только то, чего нельзя понять.

Не существует того, чего нельзя понять,

А только непостижимое.

Не существует ничего непостижимого, а только Бог.

Не существует Бога, а только непостижимое.

4. Эахтра Коломбины

Я сегодня взываю к силе небес...

Свету Солнца!

Сиянию Луны!

Величию Огня!

Скорости Молнии!

Стремительности Ветра!

Глубине Моря!

Непоколебимости Земли!

Твердости Камня!

5. Эахтра Обращения

Чтобы купаться в Водах Жизни,

Чтобы смыть все нечеловеческое...

Я пришел к самоуничтожению,

и Великолепию Обращения!

6. Эахтра Семи Цветов

Я – камень, спрятанный под землей!

Я – пурпурная глубина моря!

Я – волна с голубым гребнем под Луной!

Я – древний изумрудный лес!

Я – желтая слеза Солнца!

Я – оранжевая репа в поле!

Я – пылающая дверь!

7. Эахтра Амергина

Я – Ветер Моря,

Я – Волна Моря,

Я – звук Моря...

Я – Олень с семью отростками на рогах,

Я – Сокол на Утесе, Я – Слеза Солнца...

Я – Прекраснейший из Цветов,

Я – Дикий Кабан в Долине,

Я – Лосось в Пруду...

Я – Озеро на Равнине,

Я – Холм Поэзии,

Я – Острие Копья в Битве,

Я – Бог, который разжег Огонь в Голове!

Кто кроме меня может раскрыть тайны нетесаного Дольмена?

Кто кроме меня определит Возраст Луны?

Кто кроме меня может указать тайное место, где отдыхает Солнце?

8. Эахтра Жизни

Я умер камнем и стал растением,

Я умер растением и вырос животным,

Я умер животным и стал человеком.

Чего же мне бояться? Разве, умирая, я когда-нибудь становился меньше?

Если я опять умру как человек, то только для того, чтобы взмыть

В Благословенное Царство; но, даже став божеством,

Я должен буду идти дальше...

9. Эахтра Диктори

Поднимись над иллюзиями!

Неосторожная душа, не сумевшая справиться

С насмешливым Демоном Иллюзий,

Вернется на Землю Рабом Иллюзий.

Чтобы стать хозяином судьбы,

Ты сначала должен познать себя.

Когда ты будешь удобно отдыхать меж крыльев своего Дракона,

Который не родится и не умирает на протяжении вечности,

Тени навсегда исчезнут, Оставив то, что ты знаешь...

Потому что Знание…

Не для того, чья жизнь протекает среди иллюзий, Но для настоящего человека, который был, есть…

И будет опять – Для того, чей час никогда не пробьет!

–

Моргана крепче ухватилась за уздечку своей лошади, внезапно испугавшись, что собьется с пути на когда-то знакомых тропах. А потом будто кто-то окатил ее спину холодной водой... неужели она блуждала в этой заколдованной волшебной стране, которая не была ни мирон Британии, ни тем тайным миром, где магия друидов овладела Авалоном, а какой-то более древней, темной страной, где никогда не было ни звезд, ни солнца?..

Мэрион Зиммер Бредли, THE MISTS OF AVALON («Туманы Авалона»)

XVIII. ДОАИН СИДХ

«Установление связи с волшебным народом»

Волшебники... эльфы... домовые... феи... злые духи... гномы... келпи...пики... испы... сприганы... призраки... лешие... мавки... пугала... ведьмы., фантомы... чертенята... водяные-сатиры... паны... фавны, гномы, обитающие в шахтах... сиды... фоморы... цверги... бесенята... кобольды… ацаны... лесные нимфы., валькирии... русалки... И если обратиться к сказкам самых разных культур и времен, этот список можно продолжать бесконечно! Почему это так? Почему вера в маленький народец, незримо живущий среди нас, столь безудержна и получила самое широкое распространение в культурах всего мира? Возможно... только возможно, что-то в этом может быть... (шепотом говорим мы в наш век компьютерной логики). И так оно и есть... В нашем лесу мы ежедневно уделяем внимание тому, чтобы выразить дружеское расположение маленькому народцу, – он для нас не чужой и не является вымыслом. Он существует, как и мы с вами, и мы часто видим его представителей и общаемся с ними. Где?

Как предполагает эпиграф, сказочный народ занимает уникальную «нишу» между мирами... с легкостью шныряя туда-сюда. В наш век жителей Волшебного Царства встретить очень трудно, даже если бы кто-то из них и преодолел свое безграничное недоверие к человеческой расе. И тем не менее это вполне возможно. Ниже будет приведено своего рода общее руководство, которое мы советуем вам принять во внимание, если вы хотите попасть в Волшебное Царство – пусть даже на мгновение.

Чем большему количеству советов вы будете следовать, тем выше будут ваши шансы на успех.

· Жители Волшебного Царства не любят городской суеты. Вам следует найти наиболее естественное, нетронутое окружение из всех возможных.

· Жители Волшебного Царства придерживаются времен года – в зимнее время они живут в помещении (обычно под дверями), так что не трудитесь их искать.

· Жители Волшебного Царства не любят шума. Старайтесь действовать как можно тише, не нарушая ничего вокруг.

· Передвигайтесь медленно, побольше сидите рядом с деревьями, проявляя терпение.

· Входы в волшебные укрытия почти всегда закрыты бревнами, деревьями, камнями или большими кустами. Если вы наткнетесь на какое-нибудь из них, НИКОГДА не причиняйте беспокойства его обитателям, просто задержитесь там на какое-то время. Говорят, что можно открыть вход в волшебный холм, просто обойдя его трижды против часовой стрелки. Попытайтесь, только ни к чему не прикасайтесь.

· «Убежища» сказочного народца часто располагаются у проточной воды – живописных «журчащих ручейков». Они также ЛЮБЯТ лишайники, их пушистую зеленую разновидность, растущую на камнях и деревьях. Кроме того, они любят ПАПОРОТНИК и все цветущие растения.

· Когда вы найдете хорошее место, где можно наладить с ними контакт, оставьте ПРИНОШЕНИЕ. Они любят сахар (гномы-лакомки?), совершенно серьезно, в виде простых фруктовых карамелек и печенья. (Заметьте: они, как показывает наш опыт, НЕ любят пищи, содержащей ИСКУССТВЕННЫЕ ПОДСЛАЩИВАЮЩИЕ ВЕЩЕСТВА. По-видимому, они им не подходят.) Кроме того, им нравятся сладкие красные вина, засахаренный корень имбиря, пчелиные соты, хлеб (особенно дрожжевой), молоко или сметана, желтый сыр.

· Кроме того, они любят, чтобы им дарили безделушки: яркие металлические колокольчики или пуговицы, украшения типа разноцветных перьев, монет или бусин, бижутерию, в конце концов! Помните, ничего слишком крупного. Их средний размер не превышает 6 дюймов, хотя иногда они бывают ЗНАЧИТЕЛЬНО меньше (1/4—1/2 дюйма), но случается, что они достигают 18 дюймов.

· Наряду с бижутерией они обожают яркие, радостные цвета: зеленый, красный, синий и желтый. Носите их, если вы хотите произвести на них положительное впечатление. Также они любят клетчатые расцветки.

· Они любят, чтобы им читали. Захватите книгу. Возможно, сказки?

· Они любят музыку, особенно старинные мелодии: флейту, деревянную блок-флейту, арфу, дудочку, барабан. У автора есть валлийская ручная арфа, которую он часто берет для общения со сказочным народцем, что всегда приводит к невероятным результатам... особенно если закурить трубку – это они тоже любят. Говорят, что многие из валлийских напевов когда-то были волшебными мелодиями!

«Время сказочного народца» – сумерки, вечерние или перед рассветом.

Давно утверждают, что обычно невидимых волшебных существ можно

увидеть через камень с отверстием, камень, который помещается в руке.

Мы никогда этого не проверяли.

· Волшебные существа часто остаются невидимыми для нас благодаря их

магическому, «волшебному ореолу». Они могут заколдовывать. Чтобы

противостоять этому, найдите и носите с собой четырехлистный клевер —

это рассеивает их чары. Почему? Кто его знает...

Этих советов для начала вполне достаточно. Если вы человек, который любит придавать все огласке, забудьте об этом – сказочные существа никогда не снимаются на пленку, они ненавидят камеры и вообще все технические игрушки. Кроме того, волшебный народец обладает сильными телепатическими способностями, так что следите за своими мыслями, находясь рядом с ними! Как только вам удастся установить дружеские отношения, ответом обычно бывает очень большая щедрость. У автора есть небольшая шкатулка, полная предметов, которые эти существа годами оставляли для него... некоторые – просто чудесны.

Наконец, как хорошо известно жителям Британских островов, если вы хотите установить со сказочными существами дружеские отношения, обращайтесь к ним как положено: «Бендис И Мешай», что означает «Благословение Матери!». Счастливого путешествия.

–

Приглашай, морской народ, приглашай

Поэта, который может сложить для тебя заклинание.

Ибо я, Друид, расставивший буквы Огама,

я, бродивший между разгоряченными армиями,

приближаюсь к форту Сидху,

чтобы найти искусного Поэта.

Ведь вместе мы сможем состряпать колдовские чары.

Я – Ветер Моря!

ПЕСНЯ ТЕТРЫ

XIX. ВЗГЛЯД НА ПРОЗУ

«Бардовский секрет слов»

Давно считается, что сила поэта лежит в трех вещах: 1) миф, 2) поэтические способности и 3) знание древних стихов. В друидической традиции у бардов были налицо все три – и у их слушателей тоже. История бардов не имеет себе равных в царстве песен и сказаний. В средние века почти при каждом королевском дворе был бард, который всегда пользовался большим уважением, а работа его высоко оплачивалась. Но тот факт, что корни бардизма уходят вглубь друидической традиции, означает, что в наши дни слишком мало осталось от их когда-то блестящего присутствия – их традиция, как и традиция друидов, была полностью изустной. Здесь мы хотим отдать дань тем свидетельствам, которые мы все-таки имеем, и таким образом, возможно, добавить нечто «новое» к сохранившимся знаниям.

Из уст Талиесина исходит бардовская Мистерия,

утаенная от Бардов!

Кинделлу, XII ст.

Теперь мы хотели бы задать вопрос: Что это за бардовская Мистерия? Первоначально барды представляли ВТОРУЮ ШКОЛУ ДРУИДИЗМА, которая отвечала за сохранение истории и легенды в рамках поэзии и песни (то есть стиха и музыки). Они были непревзойденными мастерами своего дела, обученными в Традиции Мистерий. Но какого рода было это обучение.

Как начинается мифология Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово...», точно так же начинается основа бардизма – мистерии речи и голоса. Ниже вы видите подлинную выдержку из нашего источника, касающуюся этой темы:

Символом имени Бога сначала было /I, затем О I V,а теперь OIW; и из качества этого символа происходит всякая форма и знак, и звук, и имя, и состояние.

ИЗОБРЕТАТЕЛЬ ВОКАЛЬНОЙ ПЕСНИ. – ПЕРВЫЕ ЛЕТОПИСЦЫ БАРДИЗМА. – ЕГО ПЕРВЫЕ СИСТЕМАТИЗАТОРЫ. – ИХ ПРАВИЛА. – СПОСОБ НАЧЕРТАНИЯ ПЕРВЫХ БУКВ.– ПРОИСХОЖДЕНИЕ ИХ ФОРМЫ И ЗВУЧАНИЯ. – ТРИ СПИСКА. Итак, речь – это не просто речь, это был метод утверждения и приобретения авторитета с помощью звука, что достигалось в результате тщательной подготовки. Гностическая школа мистерий называла его «ФОРМИРУЮЩИМ ГОЛОСОМ громами человеческой речи, песней и музыкой небес, которые заставляют нас двигаться вглубь». Что касается существовавших когда-то школ Александрии и Греции, то их величайшим секретом, который следовало раскрыть, было имя Бога – его истинное звучание, или, согласно Дьюну, Голос, который может с помощью слова лечить или убивать. А если говорить о христианстве, было ли большее чудо, чем то, когда «Слово стало плотью и обитало с нами»? Нет. Мы здесь говорим о великой истине – силе формирующего голоса, которая является почти универсальной. Оно рождает свет из тьмы «У меня есть блестящая идея!» – говорим мы, или «Эй, там, полегче!». Поистине, Слово – это СВЕТ.

Все, что я говорю, должно быть видимо.

Эдип

И действительно, у бардов существовал термин для обозначения великой силы поэтического слова. Они называли это ОСИЯНИЕМ С ПОМОЩЬЮ РИФМ (THE ILLUMINATION OF RHYMES): Теинм Лаегхда, «раскрытие пространства поэмы». Эта друидическая практика хорошо разобрана в «21 УРОКЕ МЕРЛИНА», гл. 17, «Сила слова». Все сказанное можно свести к следующему: это приобретенный в результате обучения способ резонирующей речи (или пения) – «качество оратора», каким обладал, например, Гитлер, но используемое в лучших целях Способ, названный Золотым Восходом, ВИБРИРУЮЩЕЙ речью.

Произнесение гласных и согласных связано с дыханием, и древние очень хорошо это знали. С помощью речи удавалось производить действительно

магические действия – даже лечение больных.

М. Арнольд, «On The Study of Celtic literature», 1864 (Изучая кельтскую литературу)

Но эти описания и концепции мало что значили, пока не стал известен способ использования скрытой силы речи. К счастью для нас, в Книге Фериллт описаны три педагогических приема, которые друиды когда-то применяли в своих бардовских школах, чтобы тренировать формирующий голос – по сути набор в контексте триады Им предшествует пояснение:

Фионн мак Кумбаил владел

Большим пальцем Знаний,

Сокровищем трех драгоценных камней, украденным из Потустороннего

мира! Томимые жаждой друиды, хранители богов:

Знаете ли вы эти секреты? Придания силы Произнесенному Слову?

ГЛАЗА

Широко открыты

Полузакрыты

Закрыты плотно