Текст книги "Произведения (сборник) (СИ)"

4. Животный мир человека

Наверное, за всю свою жизнь каждый человек слышал неоднократно утверждение, что мы, люди – являемся животными, относимся к млекопитающим, приматам. Поэтому, если и ведем себя частенько как животные, а то и похуже – так это так положено и с нас «взятки гладки». Почему нередко так получается, то жить по-собачьи, то выть по-волчьи, то уподобляться барану с новыми воротами и очень часто быть козлом, если не отпущения, то зачастую просто…? Это шутка, но в каждой шутке всегда есть доля правды. Как мы уже знаем, наш Творец создал весьма оригинальное, на первый взгляд несовершенное животное существо на двух ногах, которое самым удивительным образом, почему-то, заняло вершину пищевой цепочки, иерархической лестницы в животном мире. Как это получилось, попробуем разобраться с помощью этологии. А поможет нам в этом работа В.Р. Дольника «Этологические экскурсии по запретным садам гуманитариев», опубликованная в журнале «Природа» в 1993 г. Ниже приведены выдержки из указанной работы с некоторыми комментариями и дополнениями.

Этология – это наука об инстинктивном, врожденном на основе генетических программ, поведении животных. Этологи научились распознавать эти программы и прослеживать их изменение, модификации, преобразования в процессе эволюции. У каждого животного существует значительный набор программ, созданных для выживания в условиях его обитания, в основе программ заложен принцип соответствия реакции тела на определенный вид внешнего воздействия на него. Не обязательно на каждый вид воздействия имеется определенная программа реакции животного, нередко для даже несхожих внешне форм поведения существует одна и та же программа. Программа поведения срабатывает в ответ на определенный сигнальный стимул, признаки которого заложены в программу, а иногда в нее заложен ряд признаков.

Для достижения цели, у животных имеется несколько программ («не мытьем, так катанием»), причем они возникли в разное время, в течение сотен, тысяч и сотен тысяч лет. Некоторые работают всегда, а некоторые сохранились как атавизм, т.е. имеются в наличии, но приспособить их некуда, поэтому они теряют свою способность проявляться, так как взамен их появилась другая способность реагировать на то, либо другое воздействие. Например, тело человека умеет шевелить ушами, как у собаки. Но строение костно-мышечного аппарата в области шейных позвонков и самой ушной раковины позволило развить программу реакции на звук поворотом головы и корпуса тела не сходя с места, чего не получается у собак, поэтому программа движения уха атрофирована и не у всякого человека она проявляется. Но может каждый и, если потренироваться, то обязательно получится, если очень хочется.

Задача распознавания стимула к реализации программы сложна, нередко программа включается только по некоторым признакам стимула, поэтому именно набор программ и стимулов создает систему врожденных знаний об окружающем мире и правилах поведения в нем. То, что мы называем инстинктами.

В своей повседневной жизни, если на то нет особой причины, человек обычно не обращает внимания на врожденную мотивацию своего поведения, он ее не чувствует. Многие не задумываются, что они также являются в некоторой и даже значительной степени одним из видов животного мира, а некоторые просто это отрицают, выделяя себя в особое существо, не подчиняющееся законам природы. Давайте посмотрим, что же представляет из себя животная составляющая человека на примере поведения животных. Мы не можем в рамках данной книги глубоко рассматривать предмет этологии, в этом нет необходимости. Рассмотрим лишь некоторые аспекты, расширяющие наши познания, позволяющие провести параллель между поведением животных и человека в схожих ситуациях.

Тело дано нам в качестве инструмента для жизни и познания, программы которого существенно влияют на наше сознание, наше представление об окружающем мире. На определенном этапе эволюции наше сознание, наши привычки, обеспечивающие существование на Земле, переходят в сдерживающий фактор для приобретения сознания Высшего «Я». От этого фактора рано или поздно придется избавляться, хотим мы этого или нет. Поэтому знание того, что в нас от животного, а что от Высшего «Я», может помочь нам на пути «домой».

Практически, во всех восточных учениях страх считается одним из главных сдерживающих факторов развития человека. Об этом же говорится и в Агни-йоге, и в работах теософов, и многих других, посвященных эволюции человека. А вот то, что страх и агрессия неразделимы, доказали именно специалисты этологи.

Агрессивность.

В свое время, по причинам, известным только идеологам социализма, тема агрессивности в литературе в Советском Союзе была под запретом. Чуть позже сами догадаемся, почему? Агрессивность подчиняется своим законам, которые влияют и на человека, и на общество, и на государство. Желательно знать эти законы. Опасно, когда государство попадает во власть инстинктов.

В быту агрессия обычно ассоциируется с нападением. В этологии же эти понятия разделимы, агрессия – это действия, сопровождаемые злобой, яростью, ненавистью. Нападение же без злобы не является актом агрессии. Например, волк ловит зайца просто потому, что есть хочется. Будет ловить со злобой – чего доброго весь аппетит пропадет, так можно и вегетарианцем стать. Трудно представить, чтобы охотник злобно напал на утку, рыбак не просто с радостью, а со злобной радостью выудил рыбку… Факт нападения имеется, но агрессии нет, одно удовольствие и даже радость – попал, поймал, не убил, так отдохнул. Главное, нет неприязни, злобы к жертве.

А вот агрессивное поведение вызывается именно этими эмоциями. Возьмем, для примера, самого близкого человеку друга из животного мира, собаку. Это любимое всеми домашнее животное имеет особенность – оно наиболее агрессивное существо из всех приближенных к человеку и набрасывается она на кого-либо только из агрессивных целей (не будем принимать близко к сердцу передавленных кур соседа, это так, шалости, можно понять), при наличии факта раздражения или страха перед предполагаемым фактом раздражения. Ведь предполагаемый враг может съесть или обидеть, отнять косточку или занять будку, настолько лихо отмахать хвостом перед носом хозяина, что возникает страх за свое будущее. А значит, этого врага надо упредить, таким образом, возникает агрессия, конфликт.

Примеров возникновения агрессии из-за страха множество, конфликтуют особи как разных, так и одного видов по самым разным причинам. Можно не поделить самку, территорию, пищу и т.д. Самое главное и неотъемлемое при этом то, что вступая в конфликт, животное всегда испытывает страх и агрессивность одновременно! Но в разной степени, в зависимости от ранга противника.

Этологами замечено, что при отсутствии раздражителей агрессивность, потребность совершить ее накапливается и бывает достаточно мелкого повода, чтобы она вырвалась наружу. Опыты такие проводились на рыбках, обезьянах, наблюдения на множестве сообществ разных видов и это явление оказалось присуще всем, без исключения, животным. Но и людям тоже. Это хорошо видно на примере замкнутых коллективов людей, временно оторванных от общества, например, на полевых работах в геологической отрасли, на зимовке, в рыболовецкой артели и т.п. Почему именно там?

Дело в том, что в обычной жизни агрессивность снимается через массу незначительных конфликтов, порой даже не замечаемых. Выругался и пошел дальше, на работе постучал молотком по пальцам вместо гвоздей, и домой пришел счастливым. Наверное, многие нередко могли видеть странную картину – после скандала человек поет. Пусть не как оперный певец, пусть мурлычет что-то себе под нос, но ему неким образом все-таки «радостно». Потому, что с актом агрессии ушел и страх – самое тягостное состояние живого существа на Земле. Биологи-этологи утверждают: управлять агрессивностью мы можем, но полностью устранить ее – нет! Также они утверждают: ограждая агрессивную личность от раздражителей, мы не снижаем ее агрессивность, а только накапливаем! Вот так. И что же делать нам при этом? И так ли это вообще?

Информация для размышления. Изучая повадки животных и поведение человека в сходных ситуациях (интересно, есть ли разница в восприятии фразы, если в ней переставить два слова: поведение животных и повадки человека?), найдя соответствующие «встроенные» программы, биологи сделали вывод, что человек, хотя и находится на вершине творения природы, все же остается на 100% животным, так как устранить программу мы не можем, только регулировать степень ее проявления.

Этим утверждением ученые подтверждают, что программы поведения, как реакции на воздействие окружающего мира, настолько устойчивы, что никакие эволюции, изменения в среде обитания, модификации не устраняют саму программу. То есть, это непреложный Закон Природы, Творца! По аналогии с миром животных, этологи утверждают, что рано или поздно программа сработает (на примере агрессивности) и мы, как животные, ничего с этим поделать не можем и лучшего придумать нельзя, как дать нам возможность в приемлемом для всех варианте прожить на 100% животную жизнь. А как же душа, сознание, чувство долга, разум, мудрость, любовь? Эти качества имеют подчиненное значение, т.к. инстинкт (программа) все-равно возьмет верх?

Не будем углубляться в размышления, мы же знаем, что это так только отчасти, на определенном этапе эволюции человека. Условно, на первом этапе он ведет себя как стопроцентное животное, получающее опыт существа на вершине пищевой цепочки, не более. На втором этапе усиливается роль Закона притяжения к Высшему «Я», при полном блокировании информации об этом Законе, что раскрывает творческие способности уже личности, а не только животного. На третьем этапе, программы выживания в животном мире становятся, как мы уже говорили ранее, мешающим фактором для дальнейшей эволюции, творческой эволюции при полном осознании ее путей. Агрессия не только может накапливаться, но и переадресуется. Переадресованная агрессия более слабому и не виноватому играет важную роль в поддержании иерархии. И это явление непреложно, как воздухом дышать. Абсолютно все мы и не раз могли наблюдать, как сильный унижает слабого потому, что сам слаб… И на примере животных, и на примере людей.

Агрессия и страх неразделимы. Эту фразу мы будем повторять неоднократно, как мантру, так как, от четкого осознания этого факта зависит объективная оценка очень многих поведенческих реакций человека.

Изначально агрессия предполагает нападение, нанесение ущерба, лишение жизни… Но, по мере эволюции, так как программа выживания самообучающаяся, т.е., способная срабатывать с учетом вновь встречаемых стимулов, а страх в данном случае является реакцией, направленной на сохранение способности выживать и вновь проявлять агрессию в необходимых случаях, то у большинства животных нападение сменилось демонстрацией угрозы нападения. Иными словами, страх не выиграть в схватке, потерять жизнь и тем самым, утратить способность проявлять жизнь, пусть агрессивную, заставил выработать особую форму поведения, когда себе же лучше попробовать напугать, но не более. Эта реакция на раздражение оказалась очень полезной для сохранения вида, а значит, и энергетического баланса в круговороте пищевых цепочек.

У человека эта модифицированная программа агрессии-страха стала спасением для человечества.

Как проявляется демонстрация угрозы? Очень просто. Это соответствующие позы, намекающие на намерения нанести поражение и демонстрация оружия – плавников, рогов, шипов, хвоста, зубов, кулаков, крепких мышц, дубины, камня в руках, лома, ножа, пистолета, автомата, пулемета, артиллерийского орудия, ракет малой, средней, большой дальности с начинкой простой, не простой, ядерной и т.д., по мере развития нашей цивилизации. Вот вам еще информация для размышления об эволюции человечества… Но вернемся к началу.

Обезьяна при демонстрации угрозы скалит зубы, противник тоже и не уходит, силы равны. Если одной пасти мало, тогда вступают в «битву» мышцы морды лица, то бишь, физиономии. Сужаются глаза, появляются морщинки на лбу, верхняя губа прижимается к носу… Если и это не срабатывает, недостатки мимики компенсируются устрашающими звуками, затем в ход идут угрожающие жесты и демонстрация «наступательного» вооружения. Надо ли говорить, что может скорчить из себя человек при угрозе нападения? В отличие от обезьян, кроме всего прочего, он может устрашить противника боевой раскраской лица, а звуки издавать в такой форме, что они могут показаться речью, а по мере развития речи эффективным стало поношение! На расстоянии, для сохранения человечества как вида!

У всех, без исключения, животных сообществ имеется еще одна врожденная программа устрашения: кто больше, тот сильнее! Практически, так оно и есть. А если есть такая программа, то ее можно попробовать обмануть из-за страха быть съеденным. Вот оно, проявление саморазвития программы при доминировании фактора страха. Например:

1) Мраморная лягушка может надуваться до умопомрачительных размеров.

2) Люди от важности (или от страха, что кресло отнимут, например) надувают грудь.

3) Военные шьют кители с приличным слоем ваты.

4) У некоторых племен вожди толстые.

5) У многих животных угрожающе поднимается шерсть, птицы распушают перья, раскрывают крылья.

6) У человека с пониженным самообладанием волосы встают дыбом.

7) Четвероногие животные встают на задние лапы, ноги, копыта.

8) Змеи в противостоянии тянутся вверх, пока одна из них буквально не унизит себя падением от усталости.

9) Воины напяливают на себя высокие шапки, украшают перьями, офицеры – соответствующие фуражки.

10) Птицы стараются на деревьях занять ветку повыше.

11) Властитель обязательно придумает себе трон на возвышении – атрибут власти. Заставить смотреть снизу вверх – значит дать почувствовать превосходство над собой.

12) Медведь на своей территории встает на задние лапы и царапает кору дерева как можно выше, с целью показать свой значительный рост. Интересное наблюдение при этом: периодически медведь обходит свои владения и проверяет, не появились ли царапины на деревьях выше его меток? Приходилось наблюдать в горах, где нет высоких деревьев, как медведь пытался оставить свои царапины на опорах высоковольтной ЛЭП.

Цель всех этих манипуляций – «унизить противника». В прямом смысле унизить – значит повалить, бросить на землю, положить ниже, это поражение. Этого, в принципе, достаточно, чтобы доказать свое превосходство над противником и вынудить его уйти со своей территории или не зариться на чужое. Так устроено у животных. У людей такое «унижение» приемлемо в спорте, например, но никак не в драке. В драке, к сожалению, за «унижением» нередко следует продолжение, которое ставит человека «превосходящего» на уровень ниже, если не плинтуса, то самого «примитивного» животного.

У животных много видов вооружений, которые в стычке могут привести к максимально плачевным результатам. Это, например, яд у насекомых, змей, некоторых земноводных, копыта у лосей, сила, зубы и когти у медведя и т.д. Поэтому, естественный отбор вырабатывает, либо Творец изначально ввел, программу запрета на применение «оружия» внутри вида.

Система запретов и составляет естественную мораль. Она тем сильнее, чем мощнее вооружение животного. Змеи при дележе территории вытягиваются друг перед другом, но не кусают никогда и даже отворачиваются. Сильно вооруженное животное, ослабев от усталости, может подставить самое незащищенное место противнику, которому мораль диктует мгновенно убрать свое оружие, это действует автоматически.

Еще Лоренц вывел в свое время: у сильного животного сильная мораль, у слабого – слабая! Человек – слабо вооруженное животное (в интерпретации биологов), поэтому у него слабая мораль.

Примеров проявления его слабой морали приводить не хочется, все и так знают. Специфика современности состоит в том, что усовершенствовав оружие, человек оставил свою мораль на прежнем уровне и поэтому только страх является действенной мерой сдерживания в его применении.

С сильной моралью, характеризуемой отчасти такими понятиями, как не убий, не кради, не трогай детей, не лезь на чужую территорию, не бей в спину и т.д., можно прожить в идеальной среде, где главенствуют законы морали. Там же, где эти законы имеют второстепенное значение, жить с сильной моралью либо очень тяжело, либо невозможно. Поэтому, для достижения цели имеются обходные пути, которые для очень многих представителей человечества стали основными, главными.

У человека имеется наиболее ярко выраженная программа на условия, когда запрет можно нарушить. Эта программа называется так: «Нельзя, но если очень хочется, то можно». А для реализации программы существует еще одна, направленная на формирование необходимых для этого условий, специфика которой – разделение общества на своих и чужих. Сильные запреты, при этом, действуют на «своих», слабые – на «чужих». Кто же это, «свои» и «чужие»? А все. В детском садике группы, в школе классы, в быту соседи, сослуживцы, единоверцы, богатые-бедные и т.д. Наблюдательный человек может заметить, как определенные заинтересованные отдельные лица, либо организованные группы людей, в том числе и под флагом государства, нередко «включают» указанную программу, натравливая невежественных граждан или сограждан друг на друга, разделяя их на «наших» и «не наших». Для чего – догадайтесь с двух раз…

Иерархия

Как вверху, так и внизу. Без построения иерархии в обществе, главенствовать будет хаос.

Простые формы иерархии формируются в стычках. Это хорошо заметно у детей и животных, где основную роль в доминировании играет физическая сила. В более сложном организованном обществе, для продвижения наверх одной физической силы недостаточно. Но, оказывается и интеллекта для этого тоже недостаточно. А что же тогда является главным фактором «успеха», при построении иерархической пирамиды? Есть такой фактор! Доминантность обеспечивается настырностью! Победа у того, кто

1) активно агрессивен;

2) навязывает конфликт;

3) много и умело угрожает

4) легко выдерживает чужие угрозы;

5) быстро оправляется после поражения.

Остальные качества могут быть любыми, на природу власти они, практически, не влияют. Поэтому и на вершине власти может оказаться любой, владеющий вышеперечисленными способностями.

Программа, не допускающая хаос, очень сильная. Любая по численности группа людей, оставшаяся без управления в силу каких-либо причин, самопроизвольно обязательно собирается в иерархическую пирамиду. Хорошо, если на вершине пирамиды, стихийно получивший право управлять, окажется мудрый человек, способный обеспечить преуспевание группы, общины, государства. Но доминантом может стать и аморальный тип и даже психически больной человек. Нередко бывают случаи, когда человек, находящийся на дне пирамиды, в условиях угнетения и унижения, накапливает столь много нереализованной агрессии, что сильное желание вырваться на вершину пирамиды в конце концов приводит его к желаемому результату. Такой человек, со слабой моралью, страшен. Это «пахан».

И кто же у нас там живет, на «дне»? Там живут, естественно, «подонки» – неприятные типы, страдающие от трусости, зависти, нерешительности и подавляемой агрессивности. В свое время, некоторые русские писатели пытались создать миф о неразвращенных, чистых, совестливых низах общества. Жизнь, исторический опыт доказали, что действительность не соответствует фантазиям мечтателей.

Наука психология, весьма замечательная, вскрыла множество закономерностей в поведении человека в разных условиях, но при этом, желательно никогда не забывать: поведение человека мотивирует не только его реакция на то или иное воздействие субъектов окружающего мира, но в основном, врожденная программа, простая, проверенная, рациональная. А вот добро или зло она принесет – это уже зависит от морали и разума, проявление которых и объясняется психологическими факторами.

Иерархию упразднить никто не может, «как вверху, так и внизу», а жить по законам стада не хочется. Именно страх общества перед возможностью формирования «паханской» иерархии в государстве и привел к созданию механизма выживания социума – демократии, где свобода выбора позволяет выбираться на вершину власти не только благодаря настырности, но и положительным качествам, удовлетворяющим требованиям общества на момент выбора.

Рассматривая некоторые аспекты науки этологии, мы как-то сразу перешли к законам природы, действующим в виде врожденных программ у человека. А так как человек категорически протестует против сравнения его поведения с поведением животных в сходных ситуациях, он же «вершина»…, то приведем некоторые примеры из жизни животных, наиболее близких к нам, скажем, по конфигурации. Наверное, такое сравнение подойдет, так как даже среди женщин бытует поговорка: «…главное, чтобы мужчина отличался от обезьяны отсутствием хвоста…». Итак, как там у них, у обезьян?

Начнем с горилл. У горилл патриархальная автократия. Там, где они живут, в джунглях у них нет врагов. Они сильны и вооружены так, что иному хищнику можно лопнуть от зависти или умереть от страха.

Структура группы у них проста: наверху старый самец, правит в одиночку. Никто не «возникает» и не собирается в союзы для свержения иерарха. Все согласны, а сам иерарх иногда напоминает, кто в доме хозяин – пищу отнимет, удобное место займет, «попросит» спинку почесать и т.д. У людей такие взаимоотношения наблюдаются в патриархальной, нередко религиозной семье, а также некоторых коллективах

А вот намного интереснее для нас другие, это почти как в зеркало посмотреть. Собакоголовые павианы анубисы. Эти живут в саванне, физически слабоваты, чтобы бороться в одиночку с хищниками за выживание, поэтому собираются в большое стадо. И, хотя от этого сильнее не стали, но пока одни отвлекают, другие удирают… Главное в жизни у этих представителей обезьянего рода –власть и самки! Чувствуете родство? Вот они, самые наши родные. Власть дает пищу, а самки – сами знаете что… И борьба за обладание этого идет самая суровая, в яростных драках. Эх, наша деревенская молодость, как же, гоняли парней с соседней улицы! А нечего ходить к нашим девчатам!

Именно павианы анубисы сделали великое открытие, нахально присвоенное людьми: если объединиться в союз, то можно укротить сильного! Поэтому не всегда иерархия у них строится по возрастному признаку, нередко по «понятиям». Но и предательство у этих «союзников» далеко не на последнем месте, обычное дело. Сегодня сообща грызут одних, завтра уже в другой команде «грызунов» достают прежних. Что поделаешь, слабые существа, слабая мораль.

В нашем обществе это можно видеть ежедневно, особенно в политически нестабильных системах. И демократия здесь ни при чем, якобы дающая свободу волеизъявления. Инстинкт, заложенная программа выживания в слабом сообществе, как на ладони. А мы говорим – политика…

На вершине павианьего стада – несколько патриархов. Они долго боролись и упорно, не уступая, что в конце концов смирились: – «Да ладно, нам здесь наверху и нескольким неплохо, а то перегрызем, чего доброго, друг друга , тогда в чем смысл борьбы?» Они давно создали союз, да так в нем и остались, добившись высокого положения в иерархии. Состарились, в одиночку отбить атаки молодых уже невозможно, а совместно получается. Так возникла геронтократия, власть стариков, когда страх потерять власть сильнее желания править в одиночку. Вот вам и КПСС, обычная биология.

Примечание по-поводу самок: геронты считают своих самок собственностью, те не возражают, но сами себе на уме. Гуляют. А как у людей? Например, старый муж, молодая жена… Так что, «рога» – это от невежества.

Теперь на очереди макаки. Не зря в обществе установилось, что обозвать макакой, значит нанести тяжкое оскорбление, наверное, есть причина. У павианов, например, когда патриарх кого-то бьет, низы ему не помогают, наоборот, могут объединиться и дать такой отпор – мало не покажется. Поэтому патриархи бьют сообща. Макаки еще слабее, но иерархические союзы не образуют потому, что у них есть одна примечательная гнусность: как только доминант начинает кого-то наказывать, все кидаются ему на помощь и стараются «усугубить» жертву. Это переадресованная агрессия слабому в страхе перед доминантом. Самки в иерархической структуре стоят ниже любого самца, поэтому вся нереализованная агрессия у них с наибольшей яростью выливается в момент безнаказанного унижения наказуемого. Стадом макак легко управлять: только начни, остальные докончат, хоть до смерти.

Ну вот, сплошные противоречия. Только что выше доказывалось, что наиболее близкими «родственниками» нам являются павианы, а у макак мы видим те же программы, что и у людей. Вспомним 30-е годы прошлого столетия, один начинал, остальные добивали. Так может мы к макакам ближе, и не такое уж страшное ругательство, обозвать макакой? А если предположить, что у человека в его тело вложены программы всех трех представителей рода, рассмотренных выше? Да, похоже так оно и есть! И мы становимся сразу сильнее всех и у нас есть все для построения надежной иерархической пирамиды в любом обществе, на любом этапе развития того или иного социума, при любом уровне сознания.

А значит, наличием множества программ поведения достигается определенный порядок, не позволяющий скатиться человечеству в хаос, некая суперпрограмма порядка, срабатывающая в любых условиях для сохранения человека как вида! А если в нас вложены программы птиц, петухов, например?

Этологи проводили эксперимент: петуху «подонку» одевали на голову большой гребешок и он скоро оказывался на вершине, уменьшали размер гребешка, условно, наполовину и тот скатывался в середину стаи, возвращали прежний вид – тот снова быстро падал на «дно». Так и у людей, тот же почерк – «из грязи в князи» называется.

Опять мы отвлеклись от темы, обезьян же изучаем все-таки.

Некоторые гуманитарии утверждают, что войны и все, что связано с ведением войны – плод свободной воли человека, якобы животные не воюют, просто стадные инстинкты срабатывают. Однако, можно усомниться в этом. К примеру: павианы ходят в определенном порядке – походным строем. В середине доминант под надежной охраной, рядом все ценное, впереди авангард из самых сильных и здоровых самцов, которых не жалко, если их съедят в случае нападения. Сзади аръергард из самцов послабее, которых, впрочем, тоже не жалко… По-мере необходимости создается боковое охранение и т.д. Вот вам и умные генералы, разработавшие походный порядок на марше. Все гораздо проще, программа ведения войны заложена в приматах, стоит только нажать спусковой крючок. А зачем? А за выживание, за территорию, на которой сосредоточены ресурсы и не только свою. Прихватить соседнюю – святое дело, там вода вкуснее, мед слаще и всего будет больше, а значит есть будущее.

Еще интересные наблюдения: у стадных обезьян срабатывает программа защиты стада, как гаранта выживания особи, но нет программы помощи друг другу. В стычках они дерутся вместе, но раненого бросают, помер или враги добили – его проблемы. У людей намного лучше, но еще не атавизм, случаи проявления такого отношения довольно многочисленны, у «нелюдей». Предки же наши, как выявили археологи, жили по «павианским» правилам. А вот гиены имеют программу помощи раненым, охраняют, пищу носят, раны зализывают…

Еще, к примеру, у животных есть программа мстительности. Не для удовольствия, не для удовлетворения уязвленного самолюбия, все объясняется просто – для выработки у противника условного рефлекса под названием «лучше не связываться».

Например, только глупые собаки могут решиться удавить ворону. После, даже собачья жизнь покажется раем: воронья стая просто не даст спокойно жить, где бы лихоимец ни появился, за ним установится круглосуточное наблюдение и, как только он высунет свой нос из собачьей будки, дежурная ворона подает сигнал и в атаку бросаются все черные, страшные, пикирующие… Как правило, приходится менять место жительства, если хозяин не поможет, и на всю оставшуюся жизнь закладывается программа не трогать ворону.

У людей наличие такой программы замечено в некоторых племенах, в случаях с похищением человека хищником-людоедом. Зная, что хищник ходит где-то рядом и обязательно кого-то утащит, вся деревня в страхе замирает и ждет, чтобы «пронесло» на соседа. Как только становится известен факт похищения «соседа», все население деревни поднимается с кастрюлями, барабанами, свистульками, оружием, между прочим, и начинает преследование животного до почти полного изнеможения. Не полного потому, что дают возможность тому уйти, может из-за любви к животным, может табу, но, как правило, повторного случая с этим хищником уже не случается.

Можно до бесконечности изучать повадки всех живых существ на планете и увидеть в разной мере черты поведения, которые присущи и человеку. Мы слегка затронули лишь тему агрессивности, построения иерархической пирамиды, принципов построения сообществ и нашли сходство программ, человека и животных. Здесь вроде бы все понятно. Но ведь в нашем развитом обществе на первом месте стоят экономические отношения. Уж здесь наверняка никаких врожденных программ. Извините, господа животные, делать деньги – это уж прерогатива разума! Нет возражений, только перечислим шесть основных способов «экономических отношений»:

1) Захват источника благ – места, растения, территории, водоема, кресла, предприятия, фонда, штаба партии и т.д.

2) Отнятие чужой собственности силой, т.е. ограбление. Дети начинают грабить раньше, чем говорить.

3) Отнятие добра у стоящих ниже рангом, по «закону» или по «понятиям», в том числе и государственным.

4) Похищение (воровство). От грабежа отличие в том, что ворует тот, кто рангом ниже. Мы все до единого, на всей Земле знаем, как это делать!

5) Попрошайничество. Это ярко можно видеть в зоопарке и там, например, где перераспределяют бюджетные средства.

6) Товарообмен, или просто обмен. У обезьян и ворон четко прослеживается программа – обмануть. Подсунуть плохое, а взять хорошее, урвать оба предмета в процессе обмена… У человека это в подсознании. Кто-нибудь из читателей покупал бэушную машину?

Честный взаимовыгодный обмен – позднее достижение разума. Как видим, и в экономической сфере действуют врожденные программы, направленные на выживание человека, как вида. А все сложности экономических отношений – это просто игра интеллекта. Представьте, что у государственного аппарата чиновников исчезли все компьютеры, сложившиеся правила учета движения средств и всемирный катаклизм стер из памяти все знания, кроме двух действий: «отнять» и «разделить». И вы увидите, что эффективность государственного управления, практически, от этого не пострадает!