Текст книги "Джон Фейворс. Богатый Нищий"

Автор книги: Бхакти Тиртха Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 12 страниц)

Мне приходится много путешествовать, встречаться с президентами разных стран, некоторые из них изучают мои книги. Вы видели серию моих книг о лидерстве? Сейчас на русском вышла вторая часть. Обе эти книги были востребованы бизнесменами на международном уровне. Очень важные люди девяносто девяти стран и наций читают ее. Я пишу эти книги на понятном им языке и таким образом стараюсь привнести духовность в жизни тех, кто ведет общество. В своих книгах я убеждаю людей в правильности ведической мысли и разумности следования определенным жизненным принципам, а также в необходимости оживления духовной стороны своего я. Один человек из России рассказал мне в прошлом году, что он дал мою книгу о лидерстве главе КГБ. Надеюсь, он ее читает, изучает. Также недавно я дал эту книгу премьер-министру Англии и президенту Мексики. Я лично подарил эту книгу президентам нескольких стран.

Вторая книга была воспринята на еще более высоком уровне. Она предлагает миру нечто важное. Один человек представил мою книгу очень важным и влиятельным людям, с которыми я никогда не смог бы встретиться. Это удивительно, потому что я никогда не учился в бизнес-школах, никогда не обучался вести дела и не люблю управление. Но я написал ее, словно я сам опытный бизнесмен. Вторая книга называется «Древняя мудрость в современную эпоху». Книга основывается на наставлениях Бхишмы Юдхиштхи-ре. В основном эти наставления касаются качеств лидера, обсуждается жизнь Притху Махараджи. Я вплетаю туда современные идеи менеджмента. И люди принимают данное учение, принимают Бхишму и Притху. Таким образом я пытаюсь дать людям сознание Кришны.

– У Вас интересная судьба. Рождение среди беднейших людей, не предвещавшее никакой карьеры на мировой арене, учеба в одном из ярчайших учебных заведений мира, путь революционера и затем внезапный отказ от всего, что было привычным. Совсем простая жизнь, далекая от той, что была прежде.

– Много лет я распространял книги на улицах. В перерывах помогал санньяси, устраивая их лекции в университетах для студентов и преподавателей, иногда проводил лекции сам.

– Раньше Вы тоже работали со студентами…

– Действительно… просто тогда… и сейчас это как новые витки, на новом уровне. Теперь это мое служение. Тогда я оставил эту деятельность ради распространения книг, харинам… а сейчас вернулся обратно и делаю даже больше, теперь для Кришны.

– Расскажите, чем Вы еще занимались в ранние годы сознания Кришны.

– После нескольких лет подобной деятельности в Америке моим служением Шриле Прабхупаде стал духовный шпионаж (улыбается), это было еще тогда, когда Шрила Прабхупада был с нами, и многие из стран находились под коммунистическим правлением. Я приезжал в библиотеки или учебные заведения, непременно в костюме и с дипломатом, представлял Бхактиведанта Бук Траст, самое большое издательство в мире, публикующее книги по индийской культуре и философии.

Мы искали самые разные способы убедить людей в универсальности и полезности ведического знания. Мы хотели, чтобы книги Шрилы Прабхупады были у каждого. С тех пор прошло двадцать семь лет или около того. Сейчас я занимаюсь другими вещами, но в конечном счете я хочу, чтобы люди читали книги Шрилы Прабхупады. И не только читали, но и учились жить по ним.

– Как Вы находите время писать? Вы постоянно проводите семинары, встречи, общаетесь…

– (Вздыхает) Иногда я получаю в день двести писем. Наверное, только Джаяпатака Махараджа получа-

ет больше, чем я. Как? Пытаюсь изменить распорядок дня, прошу своих учеников писать мне раз в месяц. Приходится отвечать на сотни и сотни писем, заниматься административной деятельностью Джи-Би-Си, вести конференции. Я всегда отвечаю на письма, хотя это очень трудно. Иногда это занимает до пяти или больше часов в день. Я пытаюсь построить другой распорядок, потому что это слишком, и я не могу выдержать такой темп. У меня два секретаря, и все же мне очень трудно справляться. Часто я даже не прикасаюсь к компьтеру, а просто диктую ответы, и все же это занимает от четырех до шести часов в день. Итак, мне нужно отвечать на почту. Я очень общительный и в большинстве случаев стараюсь личностно подходить к человеку, поддерживать с ним связь.

– Наверное, у Вас есть помощники. Ведь чтобы книга проделала путь от автора к читателю, необходим, как правило, труд не одного человека.

– Ладно, раскрываю карты (широкая улыбка).

Мурари Гупта – наш президент, он же отслеживает распространение книг. Кувера – секретарь. Агни занимается международными перевозками. Стайи-бхава занимается перевозками на территории США. Крипа делает окончательную редакцию, поддерживает вебсайт и выполняет обязанности казначея. Аджа тоже редактор и еще отвечает за техническую поддержку. Лила Катха еще один редактор. Су-бала отправляет книги в печать.

Хотя «Харинама пресс» разбросана по всему миру, главные редакторы и основной штат находятся в Америке. Они выполняют основную работу, а в других странах книги переводятся и печатаются. В России издательством

моих работ заинтересовалась «Философская книга», некоторые уже переведены на русский язык и опубликованы.

– Есть ли кто-нибудь, кто вдохновляет Вас писать?

– Конечно же мой духовный учитель и люди, которых я встречаю и которым хочу помочь. Но еще больше меня вдохновляют письма, приходящие от людей со всего мира, которые относятся к разным традициям. Люди описывают, сколько полезного они почерпнули в моих книгах.

– Мне очень понравилась книга «Нищий».

– В последние дни Шрилы

Прабхупады на этой планете я написал ему отчет о своей деятельности за последнее время. Шрила Прабхупада хотел знать, как идет распространение его книг в коммунистических странах. И он сказал своему секретарю Тамалу Кришне Госвами и другим преданным, что это письмо вдохнуло в него новую жизнь. На следующий же день Тамал написал мне письмо, чтобы я писал чаще, потому что Шрила Прабхупада был очень счастлив всегда, когда приходили эти письма.

Также Тамал рассказывал мне, что, когда приходили мои письма, Шрила Прабхупада тут же отрывался от своих дел и требовал, чтобы принесли мое письмо. Это очень вдохновило меня писать Шриле Прабхупаде. Я так любил посылать ему письма-отчеты! Но вскоре Шрила Прабхупада покинул планету. Когда перед уходом из этого мира он обнял меня, я почувствовал, что это особое благословение, и потом годами писал Шриле Прабхупаде

каждый день, это был дневник, я вел дневник для Шрилы Прабхупады. Он часть моей ежедневной садханы.

Я писал письма Шриле Прабхупаде… я это делал, потому что чувствовал ответственность перед ним. Потому что в начале я не мог быть рядом со Шрилой Прабхупадой физически, но хотел быть с ним рядом каждый день. Я старался быть преданным ему, поэтому писал каждый день, рассказывая, что сегодня делал, извинялся за оскорбления преданных, за то, что делал что-то не должным образом, за то, что я не очень хороший преданный. Эти письма написаны в духе молитвы, мольбы.

На протяжении многих лет я писал ему письма, у меня целые книги с этими письмами. Когда это стало несколько механическим, я решил писать реже, но с большим чувством, примерно раз в три дня или раз в неделю. И тогда произошло следующее. Мои письма начали приобретать поэтическую форму. Так появился мой первый «Нищий» Я писал молитвы больше для размышления, для самоочищения. Как-то после путешествий по Африке я приехал на свою Вьяса-пуджу в Америку. Пока я ездил, одна из моих самых близких преданных нашла эти письма и напечатала. В одном экземпляре, не для распространения. Это был сюрприз ко дню рождения.

Когда все подходили и давали свои подарки, она подошла и протянула эту книгу. Это было так неожиданно. Единственное, что я мог сказать: «Каков подарок!..» Она тоже пишет письма Шриле Прабхупаде. Еще один очень важный момент: я писал каждое письмо Шриле Прабхупаде так, как будто сегодня последний день моей жизни и я должен вручить себя ему, словно это мой единственный шанс. «Если мне осталось всего несколько часов, позвольте мне предложить себя вам». Я писал на протяжение одного года в умонастроении Васудевы Датты, моля о том, чтобы развить сострадание до такой степени, чтобы быть готовым страдать за других. Иногда, когда мы делаем что-то каждый день, это теряет свое истинное значение. Я пытался быть искренним, ответственным, в состоянии мольбы.

– Как Вы считаете, с помощью чего можно достичь единства и гармонии внутренней и внешней жизни?

– Людям очень трудно добиться гармонии их внутреннего и внешнего мира, потому что многие не честны перед самими собой. Большинство людей больше озабочены тем, чтобы выглядеть хорошо, чем действительно быть хорошим человеком. После того, как столько сказайо и сделано, большинство людей, даже занятых духовным поиском, волнует больше свое спокойствие, чем благо окружающих, Кришны и гуру.

Я заметил как в себе, так и в других, что чем искреннее мы вручаем себя гуру и Кришне, тем мы счастливее и тем гармоничнее наши внутренний и внешний миры. Когда мы пытаемся удовлетворить наши чувства с помощью чего-то внешнего, даже когда мы добиваемся желаемого, мы все равно чувствуем разочарование. Мы знаем, что если Кришна и гуру довольны, то мы обретаем внутреннюю силу. А когда Они не довольны, даже если нам кажется, что внешне все в порядке, мы чувствуем внутреннее опустошение.

– Мне кажется, что «Нищий» – далеко не последняя ваша книга.

– Да. Большая часть книг еще не опубликована. У меня есть новая серия, озаглавленная «Размышления о священном знании», комментарии к Шикшаштаке, Харинама Чинтамани, Мадхурья Кадамбини и Шри Ишопанишад. Уже завершена работа над четырмя книгами. Сейчас их редактируют. Работа идет медленно, потому что редакторы -профессионалы занятые люди, они работают в разных организациях полный рабочий день, а моими книгами занимаются в свободное время. Иногда из-за их основной работы возникают простои. Еще не все готово, и порой меня это расстраивает. Сейчас я пишу книгу, в которой обращаюсь к теме войны, насилия и терроризма. Также скоро выйдут две книги из серии «Духовный Воин», в которых я рассматриваю все виды ментальных проблем, с которыми сталкиваются люди.

Такие как беспокойства, фобии, травмы, депрессии, гнев, страх, суицид и так далее. Также я работаю над четвертой и пятой частями «Духовного воина». Материалы, которые я сейчас использую при проведении семинаров, войдут в «Духовный воин-4». Эта книга будет об уме, страхе, унынии и гневе. Как преданные, так и далекие от религии люди испытывают множество беспокойств от этих пороков, но при этом притворяются, что все в порядке.

Когда я провожу семинары о страхах, людских трагедиях и смотрю на аудиторию, я часто вижу лица людей, страдающих от насилия мужа, инцеста, родителей-алкоголи-ков… множества подобных вещей. И хотя мы преданные, у многих есть раны в сердце и нужно найти в себе силы залечить их.

– Притворяются, что все в порядке… Что бы Вы посоветовали тем, кто боится заглянуть в свое сердце, но хочет найти себя?

– Для людей, которые хотят найти самих себя, необходимо общаться со зрелыми преданными и внимательно изучать шастры,,чтобы лучше понять, кто они есть. Им нужно узнать больше о том, что значит быть самоотверженным. Поскольку, только став бескорыстным, ты сможешь выяснить, кто ты. Это не означает, что нужно занижать самооценку.

Не нужно думать о самом себе хуже, чем мы есть, нужно думать о самом себе меньше. Парадоксально, но слишком много духовников имеют низкую самооценку. Нужно различать смирение и низкую самооценку. Низкая самооценка предполагает, что человек слишком много думает о собственном теле и уме. А смирение означает, что человек больше думает о других и о Кришне. Итак, мы не хотим иметь низкую самооценку, но мы хотим обладать могуществом смирения.

– Может, Вы когда-нибудь осветите вопрос отличия смирения от самоуничижения. В коммунистических странах долгое время людей подавляли, и теперь нередко преданные путают эти два понятия.

– О да, я очень много говорю на эту тему, думаю, что напишу. Я считаю себя скорее человеком будущего. Другими словами, это только начало моего основного вклада в служение Шриле Прабхупаде. (Широкая улыбка). Пожалуйста, простите мою самонадеянность, но я знаю немного о будущем.

– Кажется, революционный дух не угас! Порой можно видеть, что ваши книги, как явление, вызывают удивление и непонимание у «классиков». Не все готовы разделить ваш подход.

– Да, знаю. Все, что я делаю, книги, которые я написал, вызывает противоречивые реакции. Когда я написал книги о метафизике, люди думали, что я присоединился к нью-эйдж. Когда я написал книгу о лидерстве, управлении (в основном для кармического мира), люди думали: «Что он делает?» И никто не покупал ее, не понимая, что ее можно использовать всем, в том числе и преданным. Я написал книгу о взаимоотношениях – преданные и нет со всего мира писали мне, что эта книга помогла им сохранить брак, помогла понять, что такое сексуальность.

И кто-то может спросить, что же это за санньяси, если пишет о таких вещах. Но я видел, что существует такая потребность, я чувствовал, что должен написать об этом. В «Духовном воине-2» (самая популярная книга, переведенная на десять языков) есть глава «Любовь между мужчиной и женщиной». Многие были поражены. Но затем они увидели, как расходятся эти книги, увидели отзыв в «Вашингтон Пост» на всю страницу, а это одна из самых уважаемых газет в мире… Отзывы на мою книгу о лидерстве давали члены различных влиятельных международных организаций, деканы и ректоры университетов и другие всемирно известные люди. Международный справочник «Who is Who» рекомендовал мою книгу к чтению.

В этой книге поднимаются необычные проблемы, излагаются новые взгляды, и она принята самыми влиятельными людьми мира. Я хотел помочь людям стать более благочестивыми, а потом преданными. Самое интересное в моих книгах то, что это не просто писанина, а мой личный опыт. Они адресованы живой аудитории: метафизикам, врачам, лидерам.

Когда вышла моя первая книга «Духовный воин», в ИСККОН все были потрясены тем, что гуру пишет о метафизике. Но я знал, что благодаря этим лекциям я смогу привлечь в ИСККОН большое количество преданных-профессионалов. Я создал институт Прикладных Духовных Технологий, где давал лекции для докторов, психотерапевтов, юристов. Многие уже получили инициации, а некоторые решили жить в храме.

Я не пытаюсь сделать преданных мистиками и ясновидящими, я хочу экстрасенсов и мистиков сделать преданными. Многие преданные все равно интересуются мистикой, обладают экстрасенсорными способностями и часто им необходимо поговорить об этом, осознать, чтобы это увлечение не привело к потере преданности, потому что опыт есть, и он реальный. Многим нужно разобраться с подобными явлениями, понять их. Если мистические способности есть, то они есть. Их не нужно бояться или пытаться задавить в себе. Нужно научиться правильно распоряжаться ими. Работа в этом направлении тоже помощь, потому что я вкладываю в книги то, что пережил на своем собственном опыте.

– Как зародилась идея создания «Духовного Воина»?

– «Духовный Воин» стал плодом осознания того, что каждый день – это битва, в которой нужно постоянно отвечать на вызовы и отражать атаки. Нужно быть очень осторожным, чтобы тебя не ранили и не убили, и даже если тебя ранили, ты должен найти в себе силы, чтобы подняться и продолжать, пока не одержишь победу; то есть пока не достигнешь самоосознания. Как и на войне, ты должен не только быть не хуже других, быть осведомленным во всем, не только знать людей, которые помогают тебе или которые в союзе с тобой, но и знать, чего нужно избегать, и точно знать, кто твои враги.

Духовное воинство, конечно, означает, что на поле сознания происходит великая битва. Оружие, которое используют в этой битве, – это любовь, сострадание, самопожертвование…

Вот весь список из 12 качеств духовного воина, который представлен в книге «Духовный Воин-3»: контроль чувств и ума; смирение; бесстрашие; правдивость; сострадание и отсутствие гордости; пресыщенность материальным и незаинтересованность в материальных плодах; не тратит время впустую; терпеливый и самоотверженный; обладает твердой верой; настойчивый, упорный; любоз-

нательность и энтузиазм к познанию и собственному росту; принимает божественную волю.

– Я думаю, это потрясяюще. Вот что необычно, не обладая ничем с рождения, Вы достигли многого, при этом имея решимость стать буквально нищим, но затем все пришло обратно и даже больше, но теперь Вы санньяси – тот, у кого ничего нет, но обладаете огромным достоянием известности, признания, общения и многообразия деятельности.

– Я богатый нищий. (Смеется)

– Может ли человек быть богатым и бедным одновременно?

– Да, кто-то может быть бедным материально, но в то же время быть очень богатым духовно. Духовное богатство – истинное богатство. Кришна – Бог изобилия. Он всем владеет и все контролирует. Нам нужно так много материальных приспособлений, чтобы служить гуру и Кришне, помогать людям самыми разнообразными способами. Поэтому это прекрасно быть богатым и материально, и духовно.

– Как не поддаваться ударам и переменам судьбы?

– Можно оставаться спокойным и невозмутимым при всех превратностях судьбы, если принимать их с благодарностью и видеть в них не препятствия, а возможности -возможности соприкоснуться с чудом, получить милость Кришны и гуру и ожидать божественного вмешательства.

Мы приходим в этот мир ни с чем и уходим ни с чем. Мы не можем взять с собой ничего материального. Мы возьмем с собой во время переселения только то, что в данный момент у нас в сознании.

Согласно философии, которой я придерживаюсь, принимая перевоплощение, мы понимаем, что то, что мы имеем в этой жизни, – это наша заслуга из прошлого. А то, что случится с нами после смерти, зависит от нашей нынешней жизни. Поэтому, если что-то предначертано и этого хочет Господь – оно не пройдет мимо. И если есть высший смысл

в жизни, то нет никаких потерь и человек может решиться на подвиги, даже рискуя так называемым благополучием. Кришна обещает, что Он сохранит то, что у нас есть, и добавит то, чего нам недостает.

– А семья?

– А ученики? (Широкая улыбка). Я, правда, считаю, что мне очень повезло с семьей как материальной, так и духовной. Большинство моих родственников религиозны и благочестивы. Прежде всего, благодаря религиозности моей матери. И еще больше мне повезло с моей духовной семьей, семьей преданных ИСККОН вообще и семьей моих учеников и последователей.

Только благодаря их усилиям мне удается сделать столько, сколько я делаю. И, конечно же, только благодаря их усилиям мне удается воплотить в жизнь так много международных проектов.

Я каждый день благодарю Шрилу Прабхупаду за то, что он позволил мне стать частью этой грандиозной миссии по возвышению сознания на этой планете.

Глава 10

Духовный учитель

– Когда я спросила о семье, Вы также заговорили об учениках. Давайте поговорим об этой вашей семье.

(Одобрительный кивок головой.)

– Вы входите в GBC – Управляющий Совет ИСККОН, большой международной организации и также у Вас много учеников, поскольку Вы являетесь духовным учителем.

– Да, это так. Меня попросили об этом на международном заседании Джи-Би-Си.

– Сколько у Вас сейчас учеников?

– Около тысячи инициированных и гораздо больше тех, кто считает меня своим наставником.

– Когда Вы начали принимать учеников?

– Гуру – это тот, кто может вдохновлять других следовать по духовному пути, в этом отношении я всегда был в своем роде шикша-гуру. В 1974 году я присоединился к группе, распространяющей книги Шрилы Прабхупады по библиотекам, и мы ездили и проповедовали по всему миру. Санньясу я принял в 1979, а в 1985 году официально стал

гуру и получил разрешение инициировать. Посвящения начал давать в 1986 году.

– Вы принимаете всех, кто хочет учиться у Вас или дифференцируете?

– Да, как правило, я принимаю любого, кто серьезно хочет учиться. У меня несложно получить первую инициацию, достаточно следовать принципам и иметь рекомендации от руководства общины или храма. Но если я вижу, что после получения посвящения человек продолжительное время не следует своим обетам, я отвергаю его, потому что каждого ученика я должен привести к Шриле Прабхупаде. Я не хочу представлять ему несерьезных людей.

– А если ученик не может следовать или считает, что ему нужно другое или дополнительное руководство?

– Если ученик чувствует, что не может следовать всему, что от него требуется, и просит разрешения не следовать, я пытаюсь, прежде всего, помочь ему понять, что в нашей практике нет ничего, чему невозможно следовать, ведь Шрила Прабхупада и другие ачарьи никогда не просили невыполнимого. Проблема только в отсутствии веры, энтузиазма и ответственности. Взаимоотношения между учеником и гуру – это договор, и если одна из сторон не выполняет обязательства договора, то он считается расторгнутым. Если ученик не выполняет свою часть договора, я тоже снимаю с себя ответственность за него.

Но не более чем любящие отец или мать, расставшиеся со своим ребенком. Они все равно будут часто вспоминать его, молиться и надеяться, что благоразумие вернется к нему. Ученик может принять наставничество других гуру внутри ИСККОН, шикшу, я не против и даже очень рад, ведь теперь мой ученик будет получать помощь и от других членов нашей духовной семьи. Еще мне хочется, чтобы мои ученики были сосредоточены не только на мне, их духовном учителе, хотя как наставник и духовный учитель я, несомненно, играю важную роль в их жизни. Я хочу, чтобы они общались и принимали прибежище также у других преданных, особенно в своей духовной семье. Если ученик хочет принять гуру вне миссии Шрилы Прабхупады, я объясняю ему, что нужно быть верным и целомудренным по отношению к своим обязательствам. Шрила Прабхупада дал этому миру нечто особенное. Я не сектант, и моя любовь и верность Шриле Прабхупаде обоснованны, и я жду, что ученики будут сохранять такое же отношение. Я учился у многих людей разных культурных традиций и все приобретенное знание стараюсь использовать в служении Шриле Прабхупаде. В конце концов я никого ни к чему не принуждаю и всегда оставляю последнее слово за учеником, после того как объяснил все возможные за и против принятия любого решения.

– Как любящий отец, который всегда заботится о детях. Он рассказывает им о преимуществах принятия разных решений, но оставляет выбор за ними.

– Гуру словно отец ученику, только эти родительские отношения в тысячу раз сильнее и серьезней. Они духовны и основаны на понимании. Но когда не хватает серьезности, духовности и взаимопонимания, гуру чувствует ту же боль и беспокойство, что и родитель, теряющий связь со своим ребенком. Это как «американские горки», но я люблю это. Я не вижу смысла в жизни, если в ней не отдают и не получают любовь. Только по милости Шрилы Прабхупады у меня такие чудесные дикша-и шикша-ученики, которые живут по всему миру. Быть гуру – значит быть кардиналом, то есть помощником папы и, с другой стороны, быть отцом, духовным отцом, у которого столько детей. У меня огромное количество учеников по всему миру в разных странах, и мне очень приятно вдохновлять их развивать высшее сознание с помощью духовного знания, понимания и технологий. Несмотря на то, что я храню целибат, у меня столько детей.

– Ученики так важны для Вас?

– Мои ученики для меня всё. Они пришли ко мне по милости духовного учителя, чтобы помочь мне служить ему.

– Чему бы Вы хотели научить своих учеников?

– Я хотел бы, чтобы мои ученики осознали, что они подобны цветам, сплетенным в гирлянду, которую мы можем предложить Шриле Прабхупаде. Важен каждый цветок, потому что от него зависит красота и аромат гирлянды. Я бы хотел, чтобы мои ученики были ответственными и следовали 12 правилам. 4 из них – это принципы, которым следуем все мы, 4 принципа развития общины, и я ожидаю, что мои ученики будут следовать еще 4 принципам.

4 принципа построения общины:

1. Относиться к людям так, как будто успех вашей духовной жизни зависит от качества общения с ними.

2. Помнить человека, которого вы больше всего любите, и переносить эту любовь на всех окружающих.

3. В конфликте считать виноватым прежде всего себя. Рассматривать конфликт как возможность для собственного роста и очищения.

4. Относиться к людям так, чтобы в момент вашей смерти они захотели помочь вам помнить о Кришне.

4 вещи, которые я ожидаю от учеников:

1. Гармоничное соотношение материальной и духовной жизни.

2. Крепкие взаимоотношения с вайшнавами.

3. Быть строгим последователем Шрилы Прабхупады, но не сектантом.

4. Защищать детей, женщин и стариков.

Я предпочитаю взращивать лидеров и сильных людей, а не создавать армии вялых, незрелых преданных.

– Как Вы чувствуете, кто-то из ваших учеников станет гуру?

– Я хочу, чтобы все мои ученики были не просто рядовыми последователями, а лидерами. Они должны быть шикша-гуру для людей, рядом с которыми живут. На самом деле я не особо заинтересован в последователях, но я очень хочу помочь окружающим стать сильнее. Они не должны быть чрезмерно зависимы или чрезмерно независимы. Но я хочу, чтобы они стали взаимозависимыми.

– Насколько для Вас самого важно ученичество?

– Если вы гуру, вы прежде всего должны быть учеником, хорошим учеником. Если гуру забывает, что он прежде всего ученик, то он становится проблемой и для себя, и для других.

– Стать гуру было для Вас естественным?

– Быть гуру было более естественным, чем быть санньяси, потому что, будучи брахмачари, я был в первых рядах среди желающих служить другим. Меня знали на всех фестивалях, потому что я готов был пожертвовать прасадом ради других. Я ел только после того, как все были удовлетворены. Иногда из-за моих суровых аскез я вообще не ел в течение многих часов раздачи прасада другим. Поэтому, когда я стал санньяси, я не хотел принимать служение от других, но постепенно понял, что принимать служение от других – это тоже служение. Но все же как санньяси я чувствовал себя неуютно. Тогда я читал много кругов и вставал в двенадцать или в час ночи, спал всего несколько часов и ел только раз в день. Я предпочитал сырую, необработанную пищу. И как-то раз ко мне пришли преданные. Они буквально плакали, потому что хотели готовить для меня, а я не позволял. Тогда же я стал замечать другую свою слабость – я читал много кругов и часто на даршанах для преданных думал, как бы поскорее выпроводить их, чтобы закончить круги. Позднее я понял, что быть истинным лидером – значит служить и помогать другим, а не быть свободным. Тогда я изменил свой стиль жизни.

В то время я не вел киртаны и никогда не танцевал на них. Но когда я принял санньясу, мне пришлось изменить это. Люди, знавшие меня еще брахмачари, бывают шокированы, когда видят, как я танцую и веду киртан. За последние 10 лет произошло самое важное изменение. Из йога-аскета я превратился в заботливого отца, который беспокоится о своей семье и развитии общины.

– Сейчас, когда Вы общаетесь с людьми, Вы выполняете это как обязанность или вкладываете всего себя?

– Я не считаю общение обязанностью. Я готов прочувствовать, через что прошел преданный, и помочь ему. Я всегда говорю своим ученикам о любви. Некоторые считают меня сентиментальным человеком, но я так не думаю.

– Что Вы делаете, если человек Вам неприятен?

– Я не позволяю себе видеть в ком-либо своего врага. На самом деле, когда я чувствую, что у кого-то есть ко мне претензии, то стремлюсь как можно больше узнать от этого человека. Часто те, кто считают себя вашими врагами, могут помочь вам самыми разными способами в работе над собой даже лучше, чем ваши очень хорошие друзья.

– Как Вы себя ведете, если кто-то злится на Вас?

– Я не позволяю себе сердиться на кого-либо. Я объясняю в моей книге «Духовный воин-3», как нужно общаться с другими, и что успех и неудача духовной жизни зависят от отношения к окружающим. На своих лекциях я учу следованию определенным принципам, которые описаны в «Духовном воине-4». Они помогут укрепить любое общество и особенно вайшнавов. Их четыре.

1. Нужно устанавливать благожелательные отношения с каждым из тех, с кем мы вступаем в общение.

2. От качества общения с вайшнавами зависит успех или поражение в духовной жизни. Поэтому в большинстве случаев, с каким бы преданным я ни общался, я стараюсь быть открытым и как можно больше полюбить этого преданного. Также для нас должно быть важно общение с любым человеком.

3. Я прошу подумать о самом любимом человеке, и затем постараться перенести это чувство на всех. Уловить его, прочувствовать и перенести на каждого.

4. Я прошу тех, кто попадают в конфликтную ситуацию во взаимоотношениях с близкими людьми и преданными и хотят ее разрешить, брать вину на себя. Даже если они не виноваты, это настроение помогает взглянуть на другого, как на достойного человека, которому мы доставили беспокойства. Дело не в том, кто прав, кто не прав. Просто такой подход позволяет более чутко относиться к нуждам других.

5. Всегда, когда вы общаетесь, помнить, что люди, с которыми вы общаетесь, живете, будут рядом с вами в момент оставления тела. Поэтому нужно принимать их общение очень серьезно. Постараться создать продуктивную и способствующую достижению высших высот атмосферу. Ведь каждый человек, который помогает создать такую атмосферу своим каждодневным поведением, оказывает нам величайшую услугу! И когда мы признаем факт, что мы должны покинуть это тело и что нас окружают люди, которые будут поддерживать нас в последний момент, мы будем очень серьезно относиться к общению с ними. Когда люди понимают это, они стараются отдать как можно больше своего качественного общения и в результате получают больше качественного общения.

Я сам следую принципам, которым учу других.

– Есть ли кто-то, кого Вы могли бы назвать своим лучшим другом?

– Есть несколько людей, которые кажутся мне близкими друзьями, например, Радханатха Свами. Но в большинстве случаев я стараюсь каждого своего духовного брата воспринимать как представителя Шрилы Прабхупады, как своего учителя. Считаю каждого из них очень дорогим Шриле Прабхупаде. И если я хочу служить Шриле Прабхупаде, порадовать его, должен общаться со своими духовными братьями соответствующе. Я говорю об этом в последних главах своей книги «Духовный воин-3».

В первой части я делаю обзор наиболее важных мировых проблем. И в последней части я говорю об индивидуальных и коллективных решениях, которыми люди могут гордиться, о создании великого чувства общности.