Текст книги "Джон Фейворс. Богатый Нищий"

Автор книги: Бхакти Тиртха Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 12 страниц)

Кармен Следж немного встречалась с Джоном Фэйворсом в старших классах. Она слегка колебалась, не решаясь говорить, но потом сказала:

– У меня нет записей, но я многое помню о тех годах. Я расскажу тебе о нашем общении. Джон научил меня тому, что все хорошее в этом мире доступно, что не нужно много денег. Джон был любителем природы, и мы часто ездили в музеи и парки на автобусе. Это было особенное время. Я научилась ценить в жизни простые вещи. Он был высокодуховен и уникален. Я помню выпускной бал, мне не с кем было пойти туда. Моя мама предложила позвонить Джону, и я позвонила ему в среду, за два дня до бала. У него не было машины, мы ведь везде ездили на автобусе. Он пообещал, что пойдет со мной и потом приведет меня домой. Моя мама всегда говорила нам не терять веру, так как все находится в руках Господа. Я узнала, что мы едем на бал вместе с моим братом Родни и его девушкой Джеральдиной Смит. Джон был раздражен этим! Он надел смокинг с фалдами, цилиндр и взял трость!!! Это было подарком судьбы, ведь у него было всего два дня. Мы замечательно провели время!!!

После этого я не видела его примерно до 1970 года. Он приехал из Принстонского Университета на каникулы. Я узнала его по необычной походке и сказала: «Мама, смотри. Это, кажется, Джон Фэйворс». К моему удивлению, это действительно был он.

Мы от души смеялись, вспоминая и обсуждая нашу дружбу и те славные дни. У нас никогда не было сексуальных отношений, Джон был высокодуховен, настоящий джентльмен. Как-то раз мы были у него дома, и он сказал, что это ему нужно гораздо меньше, чем всем остальным людям.

Я могу только сказать, что Джон – один из самых замечательных и уникальных людей, которых я знаю.

Джозеф Кук (племянник Джона Фэйворса. Музыкант, программист, специалист в области древних культур, африканских и бразильских боевых искусств).

– Прежде чем говорить о моем дяде и о наших с ним взаимоотношениях, я должен рассказать кое-что о себе и о своей семье, а также о том, как я впервые встретил своего дядю. Я внук Айзека и Элеоноры Уолтерс, чернокожего мужчины и белой женщины, которые поженились в середине сороковых годов прошлого века в США. Айзек является старшим братом Бхакти Тиртхи Свами, которого на протяжении всего этого повествования я буду называть дядя Джонни, или Джонни. Подвергаясь сильной расовой дискриминации и несправедливости в тот период истории Америки, мои тети и дяди объединились в одно целое и не очень-то доверяли людям извне, которые, как правило, их притесняли. Я упомянул это, потому что это имеет очень большое значение в истории встречи с моим дядей.

Мой дедушка почти не общался со своей семьей, потому что не ладил со своим отцом, поэтому я даже не знал, что у него есть брат. Я познакомился со своим дядей, когда умер его отец (мой прадедушка). В то время я занимался исследованием духовных дисциплин и древних культур.

В результате изучения христианства, ислама, буддизма, религии Африканских народов я понял, что мне необходимо чье-то руководство. Это произошло в основном благодаря тому, что все учителя и наставники, которые у меня были тогда, больше не могли мне помочь, потому что я просто не доверял им. В моих поисках я встречал множество фальшивых «духовных учителей».

Я очень скептически и недоверчиво отношусь к духовным шарлатанам, огромное количество которых развелось по всему миру. В связи с этим я стал молиться Создателю, в существование Которого я верил, но не знал как с Ним общаться, с просьбой помочь на этом пути. Все, о чем я просил, это помочь мне понять Творца и каковы Его планы относительно меня. Мне также было необходимо знать, что если кто-то будет моим наставником, то я смогу ему доверять, и я должен буду знать, что могу ему доверять. В это время умер мой прадедушка.

Как обычно бывает в случае смерти члена семьи, приходится иметь дело с завещанием. Поэтому моя мать и дедушка поехали помочь. В результате она столкнулась с дядей Джонни, который приехал, чтобы побыть с семьей в это нелегкое время. Она мне рассказала о своем непродолжительном общении с ним. До этого она никогда его не видела. Все, что она знала, это то, что у ее отца есть странный младший брат, который обрил голову и ходит в простыне, сандалиях и носит с собой палку. Тем не менее, когда она начала с ним разговаривать, она поняла, что у меня с ним много общего. Также у нее сложилось хорошее впечатление о нем, и она захотела, чтобы я познакомился с ним. Это было очень удивительно, потому что на мою маму очень редко кому удавалось произвести хорошее впечатление. Она сказала, что никому не доверяет и если он обидит или обманет ее сына, то она «убьет его».

Что для меня было самым интересным в этой неожиданной встрече, так это следующее. В это время я активно искал своего учителя, но у меня была большая проблема -я не мог никому доверять. И тут в моей жизни появляется духовный учитель, он лидер в Африке, и вдобавок мой дядя, да еще и был представлен мне человеком, которому я доверял большего всего, – моей матерью. Интересно, слышал ли кто-нибудь мои молитвы? После нашей первой встречи мой мир навсегда изменился. Теперь у меня был человек, с которым я мог говорить открыто о вещах, обсуждая которые с другими людьми, я рисковал прослыть потерявшим рассудок. Не поймите меня неверно, но иногда я сам так считал.

С нашей первой встречи более десяти лет назад мой дядя был для меня величайшим проводником и источником заботы в моих поисках. Иногда он был назойлив, когда говорил мне вещи, которые я не хотел слушать. Рядом с ним я получил великое знание и приобрел таинственный опыт, который я не могу объяснить.

С тех пор, как я встретил моего дядю, мой духовный рост, знания и количество знакомств возросли неимоверно. Еще одна смешная вещь: куда бы я ни пошел, я везде вижу преданных ИСККОН, хотя до знакомства с моим дядей я ни разу в жизни не встречал ни одного из них.

Я не знаю, мой ли он духовный учитель, истинны ли его убеждения, но что я могу утверждать, так это то, что он верит в то, чему следует, и живет в соответствии со своими убеждениями. Самое сокровенное из того, что я узнал будучи с ним, это то, что из всех «духовных учителей», которых я встречал в своей жизни, а я встречал их немало, он единственный, о ком я могу сказать, что он действительно живет в соответствии со своими убеждениями и предан целям этих убеждений.

В отличие от многих, кого я встречал, я вижу его на пьедестале, ведь он выше и лучше многих, с кем я имел дело. Я видел, что он всегда оставался «обычным человеком» и говорил на языке, понятном каждому. Пока я продолжаю свой поиск и куда бы дядя ни вел меня, я знаю, что он всегда будет неоценимым источником поддержки и руководства, каким он всегда был.

Мэлвин Маккрэй, известный международный журналист и старинный друг Махараджа, был студентом Принстона и учился на курс младше его.

Когда мы спросили Его Святейшество, кого он еще помнит с тех времен, он среди прочих назвал Мэлвина Мак Грэя.

– Я был его куратором. Так уж получилось, что даже после Университета мы продолжали общаться. Он работал в самой большой компании кабельного телевидения и был журналистом. Время от времени он слышал обо мне по радио, читал в газетах, видел на телевидении и иногда слышал обо мне от наших общих друзей.

Несколько раз он брал у меня интервью для журнала и для своих телевизионных программ. Его жена тоже училась в Принстоне, а так как до этого Принстон был исключительно мужской школой, то она была одной из первых женщин, получивших там образование.

Мы давно дружим, и мое общение сильно повлияло на их жизни. Мы очень счастливы, когда появляется возможность пообщаться.

Рассказывает Мэлвин:

– Постоянство и искренность ключ к успеху», – эти слова принадлежат Свами Чинмаянанде, журналисту, хорошо осведомленному в Ведах ученому и духовному учителю из Мадраса, Индия.

Я не случайно начал свое повествование о Джоне Фэйворсе словами Чинмаянанды. Все тридцать два года, что я его знаю, Фэйворс отличался постоянством и искренностью, в результате чего добился большого успеха во многих делах.

Я впервые увидел его в 1970 году – он выступал перед аудиторией чернокожих студентов в университете Принстона. Мы оба были студентами. В аудитории присутствовали около 200 студентов, большинство из которых были новичками, как и я.

Фэйворс говорил на языке и носил одежду черного движения 1960-х. Он носил леопардовые дашики, которые очень подходили к его феске, также у него была трость, трубка, прическа «афро» и борода.

Фэйворс называл себя Тошомби Абдул, говорил с напором и динамизмом Малкольма Икс. Он постоянно напоминал нам, что мы являемся продуктом черного содружества.

Он объяснял, что чернокожих стали принимать в престижные университеты благодаря беспорядкам и демонстрациям, проходившим в 1960-х.

Он говорил, что теперь мы обязаны получить образование, поднять наш народ. Его речь была очень впечатляющей, и мы поддержали ее оглушительными аплодисментами.

В следующий раз наши пути пересеклись в вегетарианском ресторане Говинда в Нью-Йорке в 1981 году. Я едва узнал его. Его голова и лицо были чисто выбриты. Он был одет в оранжевые одежды. В одной руке он держал шитый мешочек, а в другой – что-то длинное, завернутое в ткань.

Джон Фэйворс стал Бхакти Тиртхой Свами, представителем движения Харе Кришна. Сначала я подумал, что он отказался от политики ради жизни в отречении, самосозерцания и воздержания. Но потом я понял, что он никогда не отказывался от своих убеждений за те тридцать два года, что я его знаю.

Мне кажется, что с самых юных лет Фэйворс хотел изменить мир. Будучи ребенком-проповедником, он пытался добиться этого, помогая людям найти Бога. Повзрослев, Фэйворс мечтал уничтожить причину страданий людей – невежество, жестокость по отношению к другим людям. Он хотел, чтобы в мире не было голода. В 1970 году он думал изменить мир путем освобождения чернокожих. Он был членом студенческого комитета по вопросам ненасилия и потом стал членом «Черных Пантер». С течением времени он осознал, что их методология несовершенна.

Его поиски привели его в движение Харе Кришна, также известное как Международное общество сознания Кришны. А. Ч. Бхактиведанта Прабхупада основал эту организацию в Нью-Йорке в 1965 году.

«Я поинтересовался, можно ли использовать их знание в любой ситуации и в любых обстоятельствах, – сказал мне Фэйворс, – я пытался найти что-то очень серьезное и глубокое».

В ИСККОН он нашел идеальное сочетание философии, практики и организационной структуры, чтобы воплотить в жизнь свою идею об изменении мира.

Он получил инициацию в 1973 году, а в 1979 году получил титул санньяси и поднялся до положения лидеров этой организации. За тридцать лет он организовал по всему миру множество проектов, таких как сельскохозяйственные общины, раздача пищи и школы.

Он написал огромное количество книг о применении Ведической философии в западном обществе. Фэйворс общался с главами государств по всему миру и стал чрезвычайно популярным оратором. Несмотря ни на что, он остается искренним, постоянным, смиренным и любящим.

Многие пытаются изменить мир, но лишь единицы могут достичь того, что достиг Джон Фэйворс, Бхакти Тиртха Свами Кришнапад.

Глава 5

Шрила Прабхупада

– Для людей очень важна семья и Вы сами часто говорите об этом. Вы не были женаты?

– Я был помолвлен, у меня была невеста. Она была очень необычной, и у нее было гораздо больше экстрасенсорных способностей, чем у меня. Ее имя Ева Колеман. Она была очень опытным учителем йоги и жила в Нью-Йорке. Она была старше меня на десять лет. Когда я

присоединился к движению Харе Кришна, мы вместе ходили в храм. Это был мой последний год обучения в Принстоне, 1972. Она была ученицей Шри Чинмоя, училась вместе со Свами Сатчитанандой и поддреживала взаимоотношения с Саи Бабой. Чем больше я погружался в сознание Кришны, тем больше осознавал, что у нас с ней ничего не получится. Она обучала йоге и была инициированной ученицей Шри Чинмоя. Правда, чем больше я погружался в сознание Кришны, тем сильнее мы отдалялись. И однажды у нее было видение. Ей открылась наша предыдущая жизнь. Она была абсолютно уверена, что у нас с ней были какие-то отношения в прошлой жизни, но что нам придется расстаться. Вскоре ее предсказания полностью подтвердились.

Однажды я пришел к ней домой в ее квартиру в Нью-Йорке. Мы только что были в храме и купили там альбом, выпущенный Джорджем Харрисоном. На нем Прабхупада повторял вместе с преданными мантру, а затем рассказывал о ней. Она готовила на кухне (мы в это время уже были вегетарианцами), а я был в комнате. Я поставил альбом, услышал голос Прабхупады и впал в транс. Я ощущал странную двойственность. Мне было грустно и радостно одновременно, я плакал и смеялся. Мне было грустно, потому что этот голос как будто говорил, что настала пора для меня все оставить. И в то же время этот голос имел власть надо мной, потому что я знал личность, которой он принадлежит. Я еще не встречался с Прабхупадой лично, но уже слышал его голос.

Я был счастлив, потому что слышал голос человека, которого уже знал. И мне было грустно, потому что этот голос говорил мне, что я не делаю того, ради чего пришел в этот мир, и что я должен измениться. После того, как я услышал этот голос, голос Прабхупады, моя жизнь не могла не измениться.

Какое-то время спустя я снова был у нее дома и первый раз прочитал шестнадцать кругов. Я оставил ее в гостиной, заперся в спальне и прочитал шестнадцать кругов. Когда я закончил, я вышел из комнаты. Мне стало ясно, что в этой жизни я не женюсь. Я вышел оттуда и просто сказал: «Прощай». Меня нельзя назвать жестким человеком, я был скорее мягким, потому что меня воспитывала мама, она воспитывала нас одна, и у меня было много сестер. Я никогда не был груб с женщинами, всегда был очень добр с ними. Но тогда я знал, что мы должны расстаться. Она это чувствовала, потому что была экстрасенсом, и не была шокирована. И хотя мы были привязаны друг к другу, были помолвлены и собирались пожениться, она понимала, что я должен уйти. Я ушел и никогда больше ее не видел.

У нас был короткий разговор, после чего мы решили, что я должен делать то, что должен. Я ушел и никогда больше не видел ее и не слышал о ней. В ней не было ни капли эгоизма, она не пыталась остановить или вернуть меня. Она чувствовала, что мы оба должны были пойти на эту жертву ради сознания Бога.

– Вы уже общались с гуру-мистиками и другими необычными людьми. Расскажите о вашей встрече с Прабхупадой. Что Вы чувствовали?

– Я уже рассказывал. Я познакомился, услышав его голос на кассете с альбомом Джорджа Харрисона. Шрила Прабхупада рассказывал о Харе Кришна махамантре. Услышав его голос, я отчетливо понял, что уже знаю этого человека, что я с ним как-то связан, и испытал ликование, просто слушая его. Услышав голос, я понял, что знал его раньше.

– Как будто Вы с ним уже встречались?

– Да, в прошлой жизни.

– Как развивались ваши отношения?

– Мои отношения со Шрилой Прабхупадой были очень нектарными. У меня не было так много личного общения, как у тех преданных, которые присоединились к Шриле Прабхупаде в первые дни движения и проводили с ним много времени. Я общался с ним лично около двадцати двух раз, будучи брахмачари, тогда я носил имя Гханашьям. Приняв санньясу, я получил имя Бхакти Тиртха Свами.

– Вспомните какую-то из встреч.

– Поделюсь тем, что первым пришло на ум. Вы заметили, что в своих семинарайх я уделяю много внимания

вопросам взаимоотношений между людьми. В прошлом у меня самого были большие проблемы в общении, и чтобы очистить сердце, я так много говорю о том, как их решать. В этой связи хотел рассказать о том, чего я никогда не забуду, об особой доброте Шрилы Прабхупады.

Будучи учеником-брахмачари, я довольно долго путешествовал с группой, распространявшей книги от ВВТ по библиотекам. Мы были молодыми, сильными и энергичными, и у каждого из нас было огромное ложное эго. Думаю, что у меня оно было примерно в два раза больше, чем у всех остальных вместе взятых. Наши ребята были одними из первопроходцев в коммунистических странах. Главным образом подписывали на книги библиотеки, музеи, университеты, профессоров. Мы регулярно посылали Шриле Прабхупаде отчеты о количестве распространенных книг и о том, кто их приобрел. Прабхупада был очень доволен тем, что мы распространяем книги, и, впечатленный нашими результатами, писал нам замечательные письма.

Мы путешествовали группой в два-три человека по нескольку месяцев, а в конце года съезжались в Маяпур на большое собрание. И всякий раз поднималась одна и та же проблема. Проблемой был я. Большая часть преданных хотели уйти из группы, потому что просто не выносили меня. Я был в большей степени йогом, чем бхактой: спал по два – три часа в сутки и читал сорок два 16 круга. Около восьми лет я ел только раз в день. Трапеза моя состояла из яблока, банана и небольшого количества масла. Из-за аскез я сделался черствым и циничным. Все ели, а я с презрением смотрел на них и думал: «Наслаждаете чувства, да?». Когда все пытались заснуть, я сурово и как положено громко чеканил в углу свои круги: Харе Кришна, Харе Кришна. Когда преданные хотели остановиться отдохнуть, я укорял их в слабости и майе. Надо работать!

16 Один круг составляет 108 бусин, на каждой из которых мантру повторяют целиком.

У нас было две группы, и я был лидером одной из них. И каждый раз на собрании люди из моей группы жаловались и просились в соседнюю. Я не отдавал себе отчета, что виной тому я. Впоследствии понимание пришло, но это было еще хуже, чем незнание. Рушились все мои ценности и представления о духовной жизни, точнее, о собственной духовности.

Лучше умереть, чем позволить проколоть свое непомерно раздутое эго, и потому я решил совершить самоубийство. В депрессии я ходил вдоль Ганги и думал, как бы утопиться. Сбивчивые мысли роились в голове, раздирая меня на части и не позволяя прийти ни к какому заключению.

На следующий день Прабхупада проводил программу в доме одного почетного члена движения, и мы должны были ехать с ним. Но я не мог думать ни о какой программе, строя планы на смерть.

В глубине души я понимал, что из страха не покончу с собой, но мне было приятно думать, что я мог бы это сделать. Я не мог ни на кого смотреть и был занят своими мыслями. Так я шел, погруженный в ум, как вдруг откуда ни возьмись выскочил Хари Шаури. В то время он был секретарем Шрилы Прабхупады.

С налета он выпалил:

– Я должен срочно отлучиться, а Шриле Прабхупаде нужна помощь. Ступай к нему в комнату и окажи ему одну услугу.

И прежде чем я успел возразить, что я не могу этого сделать, потому что я в майе и меня гложет депрессия, он убежал. На ходу он крикнул:

– Иди туда и служи Шриле Прабхупаде.

Я стоял как вкопанный и думал, как я смогу служить Шриле Прабхупаде в таком состоянии. Ум шептал, что Шриле Прабхупаде я не нужен и лучше туда не ходить, а посидеть здесь, подождать, когда он позвонит в колокольчик, если позвонит, когда ему на самом деле что-нибудь понадобится, а он, точно, не позвонит. Я согласился с доводами ума, сел и снова погрузился в депрессию.

И тут произошло самое худшее из того, что могло произойти. Через шесть минут Шрила Прабхупада позвонил в колокольчик. Я лихорадочно озирался по сторонам, в надежде на то, что Хари Шаури вернулся или рядом увижу кого-нибудь другого, кто пойдет туда. Но никого не было. Пришлось идти самому.

Зайдя в комнату на ватных ногах, я растянулся в дандавате перед Шрилой Прабхупадой. Подняв глаза, я увидел его стопы. Как раз незадолго до этого он повредил ногу и, по-моему, колено. Рана на стопе до сих пор не зажила. В комнате на столе лежало лекарство из листьев нима, и, показав на него, Шрила Прабхупада попросил втереть ему в ногу.

У меня была депрессия и температура, я чувствовал себя из рук вон плохо и к тому же очень волновался. Я взял смесь нима, чтобы втиреть ему в стопы, но так трясся от волнения, что кусочки пасты то и дело падали из моих рук на шелковое дхоти Шрилы Прабхупады, оставаляя на нем безобразные пятна.

Шрила Прабхупада смотрел на меня и широко улыбался.

Мне стало ещё хуже, я подумал: «Что он хочет этим сказать? Наверное, что мне надо уйти из группы санкиртаны, потому что от меня одни неприятности. Мало того, что я беспокою этих преданных, теперь, когда мне выпал шанс послужить моему духовному учителю, я пачкаю его дхоти».

Мне бы стало легче, если бы Прабхупада рассердился, потому что это нормальная реакция, когда портят твою одежду, а он сидел и улыбался. Мне казалось, что он смеется над моей неловкостью и бесполезностью, не видя смысла даже сердиться на меня.

Потом Шрила Прабхупада показал на свой немного припухший локоть. Не знаю, где он его ушиб. По-моему, либо когда он упал с кровати, либо во время аварии на Маврикийских островах.

Я попытался нанести нимовую пасту ему на руку, но она вылезала у меня между пальцев, словно решив окончательно испортить одежду моего гуру. На дхоти Шрилы Прабхупады появлялись новые пятна, а Прабхупада все так же улыбался, словно ласково глядя в глубь моего сердца. И тут до меня дошло, что он хочет сказать своей улыбкой. «Да, ты, конечно, все делаешь неправильно, но все равно продолжай и не нужно так расстраиваться».

Я пытался что-то сделать для своего дорогого учителя, но не так, как надо. Лекарство лилось на его дхоти, а он ободряюще улыбался, желая воодушевить меня в этом и другом служении. И вдруг я понял, что улыбка Шрилы Прабхупады говорит: «Я доволен тем, что ты делаешь, хотя, я знаю, не всегда и не все выходит совершенным образом. И я буду еще больше рад, если ты будешь делать то же самое правильно».

Так, перемазав Шриле Прабхупаде одежду лекарством, я с чувством выполненного долга вышел из комнаты. Мою депрессию словно рукой сняло. Я чувствовал себя словно заново рожденным.

До этой встречи я избегал говорить с кем-либо и все время смотрел в пол, а, выйдя из комнаты, подпрыгивал и присвистывал от радости. Я видел, как особая милость Прабхупады вошла в мое сердце.

В последний год жизни Шрилы Прабхупады на планете я постоянно посылал ему отчеты. Некоторые были длинными, больше пяти страниц. Я рассказывал о том, как обучаю преданных библиотечной группы, о мировом распространении его книг университетам, библиотекам и директорам музеев. Особенно радовали его отчеты о работе в коммунистических странах.

О, вспомнил еще одну историю! Шрила Прабхупада приехал в Англию, перед тем как вернуться во Вриндаван, чтобы оставить там тело. В то время я был в Восточной Германии. Узнав, что Шрила Прабхупада в Англии, поехали повидать его. Когда он услышал, что я приехал, он сразу же послал преданных за мной. Я пришел вместе с Кришна Кшетрой. Шрила Прабхупада был очень болен и едва ли мог передвигаться. Преданные носили его. Он сидел за столом, а я перед ним. Он знаком показал мне, чтобы я обошел стол, положил руку мне на голову и благословил. Он заплакал и сказал мне: «Твоя жизнь успешна!». Я встретил его на следующий день и после этого не видел больше никогда. Он уехал во Вриндаван и оставил тело. Он был так счастлив, что люди покупают его книги, особенно в коммунистических и мусульманских странах. Шрила Прабхупада был очень счастлив, когда слышал, как его книги в больших количествах расходятся в самых неожиданных местах и странах.

Интересно, что позже я снова вернулся в коммунистические страны. Я начал приезжать в Хорватию и Россию три года назад. Прошло двадцать четыре года с тех пор, как я не был в коммунистических странах. Когда я приезжал сюда впервые, здесь вообще не было преданных, а сейчас их здесь тысячи и тысячи. Это потрясающе.

Шрила Прабхупада всегда был очень рад моим письмам. Несколько раз мне рассказывали, что часто, когда приходили мои письма, Шрила Прабхупада останавливал все, просил преданных зайти и читал им мои отчеты. Лидеры Шата Данья Свами, Бхакти Чару Свами, и, конечно, Тамал Кришна Махараджа, рассказывали мне, что часто, когда у Шрилы Прабхупады были важные люди, он просил секретаря принести мои отчеты и зачитывал их. Шата Данья и несколько других преданных говорили, что видели, как Шрила Прабхупада погружался в транс, слушая эти новости, и затем снова и снова повторял отдельные слова из этих отчетов.

– У Вас сохранились оригиналы или копии этих писем?

– Копии.

– Покажете?

–Да, конечно. Это замечательные письма. У меня до сих пор есть несколько особых писем, которые я получил от Шрилы Прабхупады, когда Тамал Кришна Госвами был его секретарем.

Я покажу несколько ответов Шрилы Прабхупады. Он писал эти письма после того, как получал отчеты. В последние дни Шрилы Прабхупады почту ему зачитывали секретари. Шрила Прабхупада давал комментарии, а они записывали и посылали их адресату. Большинство писем, адресованных мне, не публиковались в сборниках писем Шрилы Прабхупады, потому что не были написаны им лично. Они были продиктованны Шрилой Прабхупадой непосредственно, а записывал Тамал Кришна Махараджа.

– Существовала ли связь между Вами и Шрилой Прабхупадой, чувствовал ли он ваши планы, состояние и прочее?

– Прабхупада знал только то, что Кришна хотел, чтобы он знал. И когда я писал ему письма, я чувствовал очень мощный взаимообмен. Я чувствовал это, когда писал письма и дневник. И даже сейчас у меня есть твердая уверенность в том, что Шрила Прабхупада осведомлен о моей деятельности.

Позже Его Святейшество, как и обещал, прислал нам по почте несколько писем Шрилы Прабхупады.

Письмо Сатсварупе, Сидней, 15 февраля 1973 года,

Лос-Анджелес.

Мой дорогой Сатсварупа, пожалуйста, прими мои благословения. Я получил твое письмо… Я очень рад узнать о твоей решительности в распространении нашей философии сознания Кришны во всех этих студенческих городках. Это очень важная программа. С самого начала своей миссии я всегда обращал особое внимание на проповедь студентам и просил своих учеников заниматься этим.

Не нужно терять энтузиазм, если люди не приходят. Мы пытаемся доставить удовольствие Кришне. Вот и всё. Нужно просто продолжать делать то, что делаешь. Мы всегда должны решительно и искренне пытаться сделать все как можно лучше. Нас не должно волновать, получится или нет. Это мы оставляем на волю Кришны. Мой Гуру Махараджа сказал, что неважно, приходит кто-то слушать тебя или нет. Просто продолжай. Если слушать некому, будут слушать стены. Но это не значит, что мы должны сесть и повторять Харе Кришна ради собственного блага. Мы должны побеспокоиться о том, чтобы спасти людей, раскрыв им глаза с помощью науки сознания Кришны. Таково настроение Вайшнава. Один ученик Чайтаньи Махапрабху, Васу дева Датта, молил Господа Чайтанью: «Пожалуйста, Чайтанья Махапрабху, верни всех людей домой, обратно к Богу, а я буду страдать за их грехи». Вот оно, отношение Вайшнава. И потому лишь настоящий Вайшнав является подлинным гуманистом, так как он желает блага всем живым существам.

Продолжай начатое. С Карандхарой и другими членами Джи-Би-Си выработайте программу проповеди сознания Кришны в высших учебных заведениях, это доставит мне огромную радость. Я одобряю инициацию Джона Фэйворса, которого теперь будут звать ГХАНАШЬЯМА ДАС А. С твоих слов это очень приятный и разумный юноша, так что, пожалуйста, обучите его должным образом. Можешь послать начитать его четки Киртанананде Махарадже.

Надеюсь, письмо застало тебя в добром здравии.

Твой вечный доброжелатель, А.Ч. Бхактиведанта Свами.

Письмо Гханашьяму,

Сидней, 16 февраля 1973 года,

Лос-Анджелес.

Мой дорогой сын,

пожалуйста, прими мои благословения. По рекомендации Сатсварупы я принимаю тебя своим инициированным учеником. Отныне твое имя будет ГХАНАШЬЯМА ДАСА.

И сейчас ты должен дать согласие неуклонно следовать правилам и предписаниям, то есть читать каждый день па четках шестнадцать кругов, рано вставать и посещать мангала-арати, соблюдать четыре принципа, посещать лекции, принимать только бхагавата прасадам, а также следовать указаниям моих представителей, таких как ваш Джи-Би-Си и президент храма. Если ты будешь строго следовать этому процессу, то добьешься успеха в своей жизни и вернешься домой, назад к Богу, это я могу гарантировать.

Надеюсь, письмо застанет тебя в добром здравии.

Твой вечный доброжелатель, А.Ч. Бхактиведанта Свами.

Эти два письма связаны с моей инициацией. Первую и вторую инициации я получил от Шрилы Прабхупады: первую – в 1972 году, вторую – в 1973 году. Спустя примерно 5 лет я получил санньясу. Моим санньяса-гуру был Киртанананда Свами.

Я работал с Шачи и Хридаянандой Махараджей. До ухода Шрилы Прабхупады мы начали проповедь в коммунистических странах: Польше, Югославии, Венгрии, Румынии. Я был одним из первых, кто туда поехал. Мы встречались с преподавателями университетов и продавали им книги.

Письмо Рамешваре,

Бомбей, 9 мая 1974 года,

Лос-Анджелес.

Мой дорогой Рамешвара,

пожалуйста, прими мои благословения.

Прошу принять ответ на два твоих письма, датированных 28 и 29 апреля, я ознакомился с их содержанием. Мне очень нравится читать ваши письма. Вы всегда распространяете славу движения санкиртаны, распространяя книги ИСККОН. Несомненно, Господь Чайтанья оценит ваш безграничный энтузиазм и опыт, увидев, что эти книги распространяются по всему свету. В письме от 29 апреля ты приводишь удивительную цифру, что в 1973 году общее количество книг, купленных храмами у ББТ, составило 4169 004. Сколько денег выручили за эти книги?

Регулярные отчеты вдохновляют многих преданных, и я доверяю твоим словам, что в следующем году показатели значительно превзойдут нынешние. В этом природа духовной энергии. Она всегда увеличивается, если мы прилагаем усилия. Отчет передвижной библиотечной группы ББТ -это что-то новое для нас, а ведь это только начало. Пожалуйста, передай мою сердечную благодарность юношам: шриману Маха Буддхи дасу брахмачари и шриману Гханашьяме дасу брахмачари. Наши книги особенно предназначены для интеллектуального класса людей в вашей стране, и я возлагаю большие надежды на проповедь в Университетах. Кто-то распускает слух, что группы санкиртаны в США скоро прекратят существование из-за политического давления и нехватки денег у людей. Таким образом думают так называемые преданные, но ты можешь заверить всех своих людей, что я очень надеюсь на сознание Кришны в Америке, больше чем в каком бы то ни было другом месте. И не будет никакого давления, если мы будем делать все искрение.

Твой вечный доброжелатель,

А.Ч. Бхактиведанта Свами.

Май 1975 года.