Текст книги "Джон Фейворс. Богатый Нищий"

Автор книги: Бхакти Тиртха Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 12 страниц)

Харибол. С любовью, Рональд Филлипс Бей.

Ренита Аллен, племянник Бхакти Тиртхи Свами.

У меня очень близкие отношения с моим дядей Джонни, Свами Кришнападой. Эти взаимоотношения своими корнями уходят в мое детство.

Дядя Джонни старше меня на десять лет, поэтому я всегда смотрел на него снизу вверх. Я помню, что, когда мы были детьми и мамы не было дома, дядя Джонни присматривал за нами. Он был самым младшим сыном нашей бабушки Пилайн, и когда мы приходили к ней в гости по выходным, он всегда был дома.

Мы играли вместе с ним и его друзьями. Он брал нас в город на культурные мероприятия, когда Карл Стокс, первый мэр-афроамериканец был у власти. Он гордо шел в толпе, и все его узнавали. Дядя Джонни был моим защитником, и он всегда находил нужные слова, когда другие дети меня дразнили.

Он не скрывал своей заботы о своих племянницах и племянниках и того, что они занимают важное место в его жизни. Он проявлял любовь к людям и животным. У него был пес по кличке Уайти. Когда пес состарился, дядя Джонни выносил его на прогулку и заносил назад в дом. Дяде приходилось нелегко, так как у него была аллергия, но из-за любви к собаке он терпел эти неудобства. В Библии сказано, что нужно быть готовым пожертвовать собой ради другого. Это качество я видел в дяде Джонни, и когда он был подростком, и когда стал взрослым.

Когда Кришнапада уехал в Принстон, он писал мне каждую неделю в течение четырех лет. Я с нетерпением ждал каждого его письма, а получив, перечитывал снова и снова. Мне нужно было переварить каждое слово. Он рассказывал, что изучает, а также присылал мне список книг для чтения. Как пытливый читатель, я описывал ему содержание прочитанных книг и что из прочитанного я могу применить в своей жизни.

Я помню, что, когда прочитал «Автобиографию Йога», я впервые задумался о концепции высшего сознания. Эта книга повлияла на мое поведение, на мое мировоззрение и подвигла усовершенствовать мои познавательные навыки. Я хотел испытать такое состояние сознания, при котором смогу выйти за пределы тела.

Когда мне было одиннадцать лет, мне посчастливилось увидеть чудеса дяди Джонни. Бабушка в то время была в диабетической коме в благотворительной больнице Святого Винсента в Кливленде.

Доктора испытали на ней экспериментальный препарат, из-за которого она впала в кому. Нас вызвали и

предупредили, что^возможнобыл нанесен ущерб ее мозгу и после выхода из комы могут быть некоторые изменения. В то время как моя семья пребывала в беспокойстве, я был спокоен, внутренний голос говорил мне, что с бабушкой все будет в порядке. Когда дядя Джон приехал, он рассказал нам все, что происходит в палате, даже не заходя туда. Когда бабушка осознала, что он здесь, она вернулась к нам и быстро поправилась.

У них всегда были близкие взаимоотношения. Его любовь к матери Пилайн проявлялась через подарки, мудрые слова и внимание, которое он ей уделял. Он навещал ее каждый раз, когда приезжал в США или просил приехать ее к нему в храм. Когда мы с бабушкой впервые поехали в храм, расположенный в Восточном Кливленде, мы не знали чего ждать, мы просто доверяли Джону, надеясь, что все будет в порядке.

Это было в конце шестидесятых – начале семидесятых, и в обществе ходили слухи о преданных, что это секта. Кришнапада рассказал нам, почему он решил стать монахом. Это было неожиданно, потому что всю жизнь рядом с ним были прекрасные и разумные женщины. Бабушка всегда гордилась его достижениями и поддерживала его начинания. Она его так сильно любила, что оживлялась каждый раз, когда он звонил. И когда она грустила или беспокоилась о нем, она медитировала на его фотографию и повторяла мантру, как он ее учил, и тогда он звонил. В нашей жизни он всегда был успокаивающей силой. Он не позволял отрицательной энергии скапливаться вокруг себя и не конфликтовал со своими родственниками.

Когда он бывал в Кливленде, он рассказывал о своих приключениях по всему миру. Все эти истории были о людях, которым он помог в Африке, организовывая обучающие программы по сельскохозяйственным технологиям: как обрабатывать землю и повышать урожайность. Он всегда приглашал нас в гости и вдохновлял писать ему, чтобы поддерживать родственные связи.

Однажды он заехал домой перед поездкой в Африку. В то время сменилась власть, и новое правительство начало гонения на тех, кто поддерживал предыдущее правительство. Это тут же отразилось на преданных, которые проводили программы в поддержку людей, одобряющих политику старого правительства, несколько преданных даже были убиты. Семья была против его возвращения в Африку, но, несмотря на это, он принял решение ехать, чтобы продолжать свою миссию. В США он организовал сеть кафе, выручка от которых шла на его социальные программы.

У него твердая вера, что нужно служить обществу и все отдавать другим. С самого детства он принимал активное участие и в социальных мероприятиях, и в политике. Он работал в команде с Леодисом Харрисом, который стал первым афроамериканцем, получившим должность в муниципальном суде по делам несовершеннолетних в Куяхоге. Они дружат до сих пор. Он был активным членом Южной Конференции Лидеров Христиан, которая боролась за гражданские права.

Мы всегда шутили, что стоит ему приехать домой, как наши телефоны начинали прослушивать. Мы осознавали, что он находится под наблюдением, потому что он закончил Принстон и боролся за справедливость, гражданские права и перемены в устройстве общества, а также работал в ООН и встречался с мировыми лидерами.

Во время пребывания в Кливленде он обязательно уделял время для общения со средствами массовой информации и для чтения лекций в храме, и, чтобы встретиться с ним, родственникам приходилось приходить в храм или домой к преданным. Я помню, как он вставал в 4 утра и начинал молиться. Он объяснял, что очень важно молиться каждый день.

С его помощью я понял, что молитва – это процесс вознесения благодарности Господу и общения с Ним, пронизывающий любую деятельность, будь то омовение или приготовление пищи. Он также говорил, что ничто материальное не должно становиться смыслом существования. Его наставления помогли мне понять, что я не нуждаюсь в материальном, чтобы добиться успеха. Успех – это внутреннее умиротворение, которое исходит из взаимоотношений с Господом.

Мой дядя скромный, собранный и просто потрясающий, поэтому я с гордостью рассказываю о нем своим друзьям. У тех, кто слышал его, осталось сильное впечатление от глубины его мысли и мудрости. В разговоре он показывал свои глубокие познания в различных областях. Когда он говорил в доме матери Пилайн, исполненный сострадания, любви и знания, ей казалось, что она попадает в какой-то другой мир.

Я много слышал о том, что люди с восторгом принимали его наставления. Те, кому посчастливилось приобрести его книги, читали их сами и давали другим. Дедушка Уолтерс умер в возрасте 96 лет. Дядя навещал его каждый раз, когда приезжал в страну, и просил меня следить за тем, чтобы родители ни в чем не нуждались. Он был душеприказчиком отца, и когда пришло время решать, как поддерживать его жизнь, он проявил мудрость в решении этого вопроса. На похоронах он познакомился со своим старшим братом и теперь общается с его детьми. И они так же, как и я, благословлены его общением.

Некоторое из наших родственников присутствовали на торжестве по поводу его 50-летия. Мы познакомились с некоторыми принципами, которых придерживаются общины, чтобы быть самодостаточными. В таких общинах основной источник электричества – ветряные мельницы. Дома отапливаются дровяными печами, и вся община участвует в постройке дома. Люди в таких общинах помогают соседям и развивают собственную программу здравоохранения. Те, кто живут в общине, несут коллективную ответственность.

Кришнапада, я люблю тебя и благодарю за возможность рассказать о твоей жизни другим.

Глава 8

Самый что ни на есть король

Прослышав о том, что наш новый знакомый – король, мы решили побольше узнать о его королевстве, чтобы наши дальнейшие вопросы не показались ему невежественными. Вот вкратце, что мы разузнали о Нигерии и о Варри, где царствует Его Святейшество.

Федеральная Республика Нигерия расположена в западной Африке, граничит с Камеруном с востока, с Чадом с северо-востока, с Нигером с севера, с Бенином на западе и омывается Атлантическим океаном с юга. До 1991 года столицей был самый крупный город страны Лагос, расположенный на юго-западном побережье, а затем столицу перенесли в глубь страны, в Абуджу. Нигерия – это страна с федеральной формой правления, объединяющая 36 штатов и столичный округ федерального подчинения.

Нигерия – самая многонаселенная страна в Африке. Многочисленные этнические группы, с одной стороны, дают стране богатейшую культуру, а с другой – мешают формированию нации. В экономике Нигерии преобладает нефтяная промышленность, большие нефтяные месторождения находятся в дельте Нигера. Несмотря на то, что большие средства нефтяной промышленности вкладываются в развитие инфраструктуры, Нигерия остается в списке 20 беднейших стран по доходу на душу населения. В доколониальные времена на территории страны находились несколько королевств и союзов племен, которые смогли сохранить свою автономию до 19 века, несмотря на набеги европейцев, начавшиеся в 16 веке. Эра колонизации началась в конце 19 века, когда Британия установила свою власть над Нигерией. В 1914 году Британия объединила свои северные и южные владения в единое государство с названием Колониальная Нигерия. Нигерия обрела независимость от Британского правления в 1960 году. С тех пор страна находится под управлением военных.

Климат и растительность. Климат здесь тропический.

Времена года зависят от смещения зоны, где теплый, влажный воздух с Атлантики смешивается с горячим, сухим и часто пыльным воздухом с Сахары, который местные жители называют харматтан. В летний период эта зона смешивания смещается за солнцем на север. В результате климат всей страны находится под влиянием влажного морского воздуха. На исходе лета зона смещается к югу и начинается сезон дождей. Средняя температура в течение всего года 25-28 °С. В горах – Плато Джоса – средняя температура 22 °С.

Музыка и танцы. Фактически все народы Нигерии имеют свои собственные традиционные музыку и танцы, которые несут память нигерийцев о прошлом и описывают настоящее. Песни и танцы сопровождаются игрой на барабанах, флейтах, трубах, струнных инструментах, ксилофонах, часто исполняются по особым случаям, например, праздник урожая.

Современный театр особенно хорошо развит в Йорубе. Традиционно нигерийская шаманская музыка исполняется на гитаре, банджо и юкеле. Из всех ударных инструментов выделяется «говорящий барабан» в форме песочных часов, звуки ударов которого похожи на говор на языке йоруба. Он сопровождает слова песен, содержащие в себе прославления, молитвы, гимны.

Около 15% африканцев исповедуют местные религии. Несмотря на их огромное разнообразие, все они имеют одного Бога или Создателя, какое-то количество второстепенных духов (духов природы, отвечающих за деревья, воду, животных и другие природные явления) и родовых духов (основателей семьи, рода или клана).

Также в северной и южной Африке есть небольшие группы иудеев. Последователи индуизма, буддизма и даосизма встречаются в восточной и южной Африке.

Все виды искусства: изобразительное, музыка и устное творчество – служат для укрепления существующих религиозных и социальных норм. Та небольшая часть населения, которая поддалась влиянию западной культуры и христианства, поначалу отвергла африканскую национальную культуру, но с ростом национального самосознания началось возрождение культурных традиций Африки. Правительства большинства африканских государств поддерживают национальные танцевальные и музыкальные коллективы, музеи и в меньшей степени художников и писателей.

В Нигерии существует огромное различие в уровне образования между сельским и городским населением. Большинство нигерийцев сильно привязаны к семье, особенно к детям, четко различают место мужчины и женщины, принимают строгую социальную иерархию, и признают решающую роль религии в формировании общественных ценностей.

Большинство жителей занимаются скотоводством и земледелием для поддержания семьи. Мануфактура и ремесло рассматриваются лишь как второстепенная деятельность. Несколько штатов развивают широкую торговую сеть, которая способствует обмену промышленным опытом, используется в качестве связи, на ее основе разрабатываются правительственные структуры в поддержку торговли.

Язык. Большинство нигерийцев говорят больше чем на одном языке. Большинство жителей, особенно образованных, говорят на английском, который является государственным языком. Выделено около 400 нигерийских языков, некоторые из них находятся на грани исчезновения. Самые общеупотребительные языки: хауса, йоруба и игбо. Другие широко распространенные языки: фулфулде, канури, ибибио, тив, ефик, едо, иджо и ньюпи. Каждый язык имеет несколько диалектов, и в некоторых областях, например, Плато Джоса и прилегающих землях, сотни малых народов имеют свой собственный язык или диалект.

Варри, княжество в юго-западной Нигерии, расположенное в штате Дельта. Варри и королевство Окпи практически одно и тоже. Варри – это современное название и основная территория королевства. Это не просто город, это несколько маленьких городов. То есть это небольшое государство состоящее из нескольких городков.

Варри – это крупнейший порт в дельте Нигера, который служит перевалочной базой между рекой Нигер и Атлантическим океаном. Основные товары, отгружаемые в порту Варри, – это резина, продукты, полученные от переработки пальм, какао, арахис, кожи и шкуры. Здесь собирают велосипеды, производят резину и ремонтируют корабли. Изготовление каноэ, плетение веревок и циновок – традиционные ремесла, распространенные тут. В 1987 году в Варри был основан огромный нефтехимический комбинат, который производит пластмассу, лекарства и краски.

Варри расположен в культурной области Йоруба, и его история уходит корнями в 15 век, когда его посетили португальские миссионеры. Впоследствии он служил базой для португальских и голландских работорговцев. Варри начал развиваться как порт в 19 веке, когда стал центром торговли пальмовым маслом. Население Варри сильно увеличилось в 60-х годах из-за выросшего в мире спроса на нефть. Это привело к развитию транспорта, строительства и сферы обслуживания. Варри соединен с Бенином скоростной автомагистралью, а также имеет свой аэропорт.

Но поскольку нам показалось этого мало, Его Императорское Величество милостиво указал на того, кто смог бы справиться с миссией посещения царского дворца и получения дополнительных сведений от королевких летописцев.

Итак, королевство Окпи.

(Из книги «Национальная Конференция» Окпи за 2000 год).

Окпи – одно из 22 королевств, которые образуют племя Урхобо в штате Дельта, Нигерия. Жители Окпи уникальны во многих отношениях. Например, один из языков Окпи больше похож на язык Бини (штат Идо), чем на другие диалекты Урхобо. По данным переписи 1963 года, население Окпи составляет 1,5 миллиона человек. Окпи занимает площадь 500 квадратных километров. С севера граница Окпи проходит по реке Эфиопи, на юге граничит с кланом Уви и землями Агбон и Агбархо, а на западе – с морем. С незапамятных времен люди Окпи вступают в браки с представителями соседних племен Агбархо, Агбон, Иджерхе, Ицекири, Огхара, Уви и Угхелли.

Краткая история. Историки говорят, что жители Окпи -это потомки четырех братьев-принцев, которых звали Орхоу, Орхоро, Евбраке и Есези, предки которых пришли с территории современного Бенина в 1170 году н.э. и основали поселение, позже получившие название Орерокпи, что означает город народа Окпи. Сейчас в нем располагается международная администрация народов Окпи. Позже жители Орерокпи расселились по соседним землям и, как мы сейчас знаем, сформировали народ Окпи.

Административно-политическое устройство. В настоящее время руководство осуществляет местный Совет Окпи, штаб-квартира которого расположена в Орерокпи и Сапели. Также есть Традиционный Совет Окпи, который является своеобразным мостом между административными властями и традиционным советом, особенно в делах, связанных с миротворчеством, развитием сельского хозяйства и культуры жителей Окпи.

Традиционное управление. Система управления древнего королевства Окпи известна своей справедливостью и хорошей организацией, подобное устройство можно найти только в Королевстве Бенин.

Это учреждение известно под названием Ородже и до сих пор остается правлением народа Окпи. Первым Ородже стал Есези I, который был жестким правителем и создал мощную систему защиты границ государства.

Ородже был своевольным, властным правителем и в результате был свергнут и убит. После кончины Есези I жители Окпи боялись, что могущество и власть будут сосредоточены в руках человека, и поэтому на протяжении нескольких столетий они избегали возводить нового Ородже на трон.

В отсутствие Ородже вся власть, формально принадлежавшая королю Окпи, перешла избираемому Совету, который называется «Удогун-Окпи». Движение, возглавляемое Союзом Окпи, возродило институт Ородже и короновало Есези II в 1945 году.

После смерти Есези II в 1966 году наступило время междуцарствия, во время которого королевством управлял Совет Регентов из четырех человек. Они управляли страной до 1972 года, а затем был коронован Орхоро I.

Долгой жизни Ородже Окпи!

Долгой жизни королевству Окпи!

– Вы правите нацией или ваши владения территориальные?

– Я владею территориальным королевством. Меня называют королем, но если быть более точным, то я занимаю положение вице-короля. Этот пост второй после верховного короля. Верховный король отвечает за территорию, на которой проживает два миллиона человек.

– Вы правите или царствуете?

– Возложенные на меня обязанности состоят в традиционном правлении, потому что традиционный лидер имеет еще большее влияние на граждан, чем избираемый. Традиционные лидеры являются хранителями древней истории.

– Расскажите, пожалуйста, о причинах восхождения на престол?

– Древние культуры, где бы они ни существовали, имеют много общего с сознанием Кришны, потому что оно (сознание Кришны) вобрало в себя древнейшую вселенскую мудрость, вселенское знание, и поэтому я очень естественно принял его. Это была честь, которой я удостоился после многих лет путешествия по Африке, где я основывал монастыри, открывал бесплатные больницы, бесплатно раздавал тонны и тонны прасада, организовывал фермы и кустарные производства. Это был внешний аспект.

Другая причина (внутренний аспект) была в том, что вождь племени Варри в Нигерии стал моим учеником. Он спрашивал у меня совета, был почтительным со мной, приносил поклоны, и это было опасным как для меня, так и для него, так как это противоречило правилам королевского этикета. Поэтому, чтобы продолжать наши отношения, с моей стороны было логично занять положение традиционного лидера.

Поскольку первые лица прислушиваются к моим рекомендациям и выполняют некоторые мои распоряжения, я, по их законам, должен занимать более высокий пост, чем они сами.

Я стал духовным советником короля, а также многих высших руководителей. Так, пост верховного вождя, советника и помощника короля дал мне возможность войти во внутренние круги и встречаться с важными людьми страны, с вождями и королями, которые оказывают большое влияние на политику, культуру и финансирование. Вот так я и стал королем… Это, с одной стороны, официальный титул, а с другой стороны, ценная поддержка для того, чтобы мне было удобнее общаться с президентами и монархами других стран… Король и руководители обычно являются наиболее видными людьми в каждой стране.

В принципе, это просто поддержка для политических

деятелей и высокопоставленных чинов. В королевстве Варри я являюсь советником по некоторым политическим и духовным вопросам для первых лиц этого государства. Поддерживая с ними связь, можно оказывать влияние на всех граждан. У меня во многих странах есть ученики, которые являются влиятельными людьми. Но я не горю желанием говорить об этом.

– Вам вручили древнюю корону или она была специально изготовлена для Вас?

– Корона, врученная мне в процессе коронации, новая.

Направляя посланца за материалами для книги, Его Святейшество написал:

«Когда пойдешь во дворец, пожалуйста, передай всем мою любовь. Пожалуйста, попроси от моего имени прощения за такое долгое отсутствие. Пусть все знают, что я помню о них и вознесу особые молитвы за всех членов королевской семьи. Пожалуйста, извинись и объясни, что мои международные обязанности сильно возросли, и попроси считать меня королевским сыном, который представляет королевство в мире, пытаясь оправдать возложенную на него честь коронации.

Экхумуакпо».

Через некоторое время тот отвечал:

«Мой дорогой Учитель! Пожалуйста, примите мой земной поклон. Слава Вам и Шриле Прабхупаде.

После многочисленных попыток и посещений дворца мне, наконец, удалось получить чудесный отзыв Его Королевского Величества Ородже на книгу. Он был очень болен, но со вчерашнего дня пошел на поправку. Я получил от секретаря короля и секретаря традиционного совета информацию о королевстве. Я также поднял вопрос о вашем титуле, который, насколько мне известно, до сих пор экхумуакпо в Окпи. Я просмотрел все записи в секретариате дворца и в секретариате традиционного совета Окпи. Они терпеливо нашли указ о присвоении Вашему Святейшеству титула Ора Окпи от 17 ноября 1990 года. Слово «Ор» означает «сияющее солнце», которое рассеивает тьму. Я очень рад, что вчера все прояснилось. Когда мы с преданными идем во дворец, мы несем подарки и много прасада для Его Величества и приближенных. Я скоро навещу его и узнаю, как его здоровье, Я послал отзыв прямо из дворца, а оригинал пошлю лично Вам.

Пожалуйста, простите мне все мои оплошности и благословите, чтобы я был полезен Вам и всем вайшнавам.

Ваш слуга, Камалакша даса»

Письмо главы Ониоре, специально для России.

«Бхакти-Тиртха Свами Кришнапада был в Окуодиете ведущим проповедником Миссии Харе Кришна. Пока он был там, он посетил Его Королевское Величество Орхоро I младшего, Ородже королевства Окпи и королевскую семью.

Мы нашли его и его лекции, песни и поклонение весьма приемлемым и увлекательным. Как преданному ему удалось основать отделение движения Харе Кришна в Окуодиет, королевство Окпи, штат Дельта, Нигерия. В признание его заслуг перед человечеством Его Королевское Величество Орхоро 1 ДжП, Ородже королевство Окпи одарил его титулом «Ор королевства Окпи» 17 ноября 1990 года.

Глава Р.Е. Ониоре.

От имени Его Королевского Величества, Ородже Королевства Окпи».

Глава 9

Книги

«В книге раскрываются непреходящие принципы и приемы, изучая которые можно воспитать могущественного и сильного лидера, который принимает мудрые решения, формирует команду, определяет правила сотрудничества, ставит цели и достигает их. Книга объясняет потребности личности и ее развитие».

Саймон Дж. Симонян, магистр гуманитарных наук, доктор медицины, магистр естественных наук, профессор клиники, отделение хирургии, медицинский центр университета Джорджтауна.

«Книга отражает глубокую мудрость, столь необходимую миру в наши дни. Ловушки западных технологий описаны так же хорошо, как и их влияние на человека. Автор стремится возвысить сознание людей и особенно лидеров правительства, бизнеса, религии и других организаций, влияющих на человеческую жизнь».

Стив М. Слаби, заслуженный профессор в отставке.

Отделение инженерии и прикладных наук, университет Принстона.

«Обращаясь к международному сообществу, автор изучает внутренние и едва уловимые проблемы, существующие па сегодняшний день в сфере лидерства. «Лидер новой эпохи» образцовое руководство, вносящее человеческий фактор в сферу сотрудничества».

Габриел Месфин, исполнительный посредник, Международная Организация рабочих. Организация

Объединенных Наций.

«Его святейшество Б. Т. Свами – один из тех редких людей, которые действительно понимают суть лидерства. Его смирение и энтузиазм произвели на меня огромное впечатление. Он оказал огромное влияние на мировых лидеров, от политиков до бизнесменов. После событий 11 сентября 2001 года, повлиявших па жизнь всех людей мира, Б. Т. Свами

весьма своевременно объединил духовность, служение и лидерство. Его идеи глубоки и универсальны».

Питер Бурваш, автор, проводит тренинги по лидерству, президент и CEO P.B.I.

«Из его слов мы можем очень многое узнать, но его собственный пример жизни в соответствии с высокими стандартами ведической культуры и в постоянном внимании к руководству свыше учит гораздо большему. Мы проникаемся непоколебимой верой как в его слова, так и в его мудрость. С помощью своей собственной чистоты он возвысил сферу лидерства до духовного уровня. Лидеры такого уровня видят огромные возможности для расширения человеческих способностей, руководят ими не только для увеличения доходов, но и для будущих поколений.

Обращая наше внимание на «высшее сознание», Его Святейшество Б. Т. Свами предлагает выйти за рамки материалистической конкуренции и руководствоваться принципами духовной целостности существования.

Организации, которые будут следовать этому, смогут преодолеть грубую и ограниченную конкуренцию и подняться на уровень всемирного сотрудничества и любви. Это начальная ступень восхождения к духовной жизни. Таким образом, это наилучшее будущее для нашего строящегося мирового рынка и мировой культуры, если мы сможем найти лидеров, способных претворить в жизнь эти идеи».

Профессор Стюарт Соватски, автор книг: «Слова души: Время, Восточная/Западная Духовность и Психотерапевтическое повествование», инспектор клиники университета имени Д. Ф. Кеннеди.

«Вместо того, чтобы быть организациями, основанными на истинных ценностях, слишком много фирм сегодня отравляют человеческий дух. Такой стиль управления влечет

за собой отсутствие сотрудничества и преданности, недостаточную мотивацию и отчуждение. Его Святейшество Б. Т. Свами посещает десятки стран каждый год, где дает семинары и проводит практические занятия и таким образом вносит свой вклад в формирование лидеров и организаций, помогая им (лидерам и организациям) стать более человечными.

Он мой личный наставник и, когда он приезжает в США, я всегда рад встретиться с ним и получить его новые книги. Я стремлюсь, чтобы он общался с моими коллегами».

Армента Круз, возглавляет журнал «Женщина в Бизнесе», директор Торговой палаты, чйен Совета Лидеров, университет Гарварда.

«Один из великих «духовных воинов» нашего времени, Б. Т. Свами вновь сделал это. Его новая работа по лидерству, одна из 10.000 работ по управлению, описывает совершенно иной подход, поскольку он, изучая духовные сферы, сумел сделать это так, как не смогли ни Стивен Р. Ковей («Принцип централизованного менеджмента»), ни Кевин Хашман («Лидерство – от себя к другим»), ни Кеи Бленчард («Управление ситуацией») и другие великие «гуру» этой науки.

Его глубокое понимание, основанное главным образом на древнейшей мудрости Вед, поможет читателю в личной жизни и в попытках управлять другими. Принципы, изложенные им, универсальны. Несомненно, он обладает фундаментальным, абсолютным пониманием сути настоящего лидерства. »

Кен Шелтон, редактор «Covey Group», автор книги

«Над ложным лидерством»

– Вы написали несколько удивительных книг, которые нашли признание у многих вдумчивых читателей. Скажите, написание книг для Вас – талант или призвание?

– Мне трудно жить так, как бы я сам спланировал и придумал. Всеми нами что-то движет. Большую часть своей жизни я видел чудеса. Я знаю, что у меня нет никакого таланта к большинству из того, чем мне приходится заниматься. Но когда дело стоящее, всегда приходит помощь. Кришна и мой учитель помогают мне независимо от того, есть у меня таланты или нет. Когда я начал первую книгу, я не знал, что из этого получится. У меня не было настоятельной потребности писать, но какая-то мистическая сила заставляла меня делать это. Например, книга о лидерстве -я никогда не хотел писать на эту тему. «Лидер» -моя первая книга размышлений. В момент ее зарождения меня преследовало ощущение одиночества, и потому именно о нем я написал. Я чувствовал, что часто трачу время впустую, и писал о правильной организации.

– Почему Вы стали писать книги?

– Я очень много путешествую по всему миру, читаю много лекций и семинаров. Конечно, беседы и семинары очень важны, но ценность книги в том, что люди могут изучать ее и ее можно перевести на множество языков. Также в Шримад Бхагаватам говорится, что наипервейшая обязанность отрешенного – писать книги.

– Вы пишете больше для ваших читателей или для собственного развития?

– Я пишу для собственного очищения, развития, а также для развития моих читателей. Мои книги эклектичные, так как я никогда не был ограниченным человеком, который не может мыслить глобально и ориентироваться в различных областях знаний.

– Ваши книги ориентированы на очень широкий круг читателей и могут оказаться полезными самым разным людям.

– Да. 60% моей проповеди ориентировано на преданных и другие 40% – на врачей, бизнесменов и людей прочих профессий. Некоторые из книг обращены к профессионалам. Но, конечно же, прежде всего я пишу для благочестивых людей. Я использую принципы вайшнавизма, обращаясь к различным проблемам современности. Очень хочется, чтобы люди, как знакомые с ведической культурой, так и незнакомые, получили огромное благо. Но это не всегда просто, потому что я должен оставаться лидером и духовным учителем Гаудия вайшнавов и одновременно должен представить свое послание на языке, понятном людям любых конфессий. Некоторые из целей, которые я преследую в своих книгах: подлинное лидерство, взаимоотношения и развитие общины. Некоторые мои книги были написаны после встреч с президентами разных стран и другими важными людьми мирового сообщества. Я хотел бы увидеть, что эти книги помогают им как лично, так и в формировании нации с более гуманистической и духовной позицией.

– Вы считаете историю важной?

– Все мы продукт общества, влияния социальных факторов, окружающей среды и наследственности, поэтому, чтобы заглянуть в будущее, мы должны изучить прошлое. И наше полноценное присутствие в настоящем является залогом успешного будущего. Мы должны использовать каждое мгновение для того, чтобы действовать наилучшим образом и любить других не меньше, чем себя. Каждое мгновение мы должны действовать, осознавая, что Бог наблюдает за нами и что в конечном итоге мы будем отвечать за свои поступки. Никто из нас не может в полной мере контролировать то, что происходит в окружающем мире, но все мы можем контролировать свои ответные действия.