Текст книги "Мистическая теология. Беседы о трактате святого Дионисия"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 23 страниц)

Истинный поэт в розе растворяется. Наблюдатель и объект наблюдения становятся одним целым, перестают существовать по отдельности. Нет больше поэта, который стоит отстраненный в отдалении от розы; нет больше розы, существующей от него отдельно. Они слились в глубоком танце. Поэт стал розой, а роза – поэтом. Различий между ними не осталось; они вошли друг в друга, проникли сквозь границы. И в результате произошло совершенно иное познание: такое познание уже нельзя назвать знанием.

Наука – это знание; само слово «наука» означает знание. Но поэзия – это не знание. Конечно, она тоже способна к познанию, но это познание настолько иное, настолько качественно иное, что даже назвать его познанием будет неоправданно. Но другого слова нет.

Санскрит располагает двумя словами: «знание» (gyari) и «познание» (pragyan). Если мы обратимся к английскому языку, то можно сказать, что познание – это сам процесс переживания. Прошу запомнить: процесс переживания, а не его результат. Это слияние на глубоком уровне. Когда поэт приходит в себя, он возвращается с прекрасным бриллиантом.

Верхушки деревьев на полотнах Винсента ван Гога выше звезд. Таких деревьев никто никогда не видывал – их просто не существует в природе, – но он сам объяснял это так: «Таковы мои ощущения. Каждый раз, когда я сливаюсь с деревом воедино, я ощущаю в каждой клетке дерева, как Земля хочет дотянуться до звезд. Я чувствовал это, я переживал это, и не единожды, а каждый раз без исключения. Когда я вижу красивое дерево и сливаюсь с ним воедино, я чувствую, как Земля стремится дотянуться до звезд. Мои картины – об этом мощном порыве, о ее страстном стремлении, о ее жажде».

Ученые, разумеется, не могут об этом ничего знать.

Теннисон как-то сказал: «Если бы я смог понять один-единственный цветок во всей его полноте, тогда бы я понял все сущее», потому что в одном цветке заключена вся вселенная. Вся вселенная объединила свои усилия, чтобы создать цветок. Он существует не как независимая единица, он существует лишь как выраженное стремление всей вселенной.

Поэт сливается со всей вселенной и приходит к цветку уникальным образом. Ему знакома тайная тропа, внутренняя стезя – его подход интуитивен. Ученый же рассматривает все вокруг как объекты.

Следует понять значение слова «объект». В английском языке это слово означает то, что является препятствием. Это стена, возникшая на пути, – ее нужно преодолеть. Поэтому наука и говорит о завоевании мира. Даже такой человек, как Бертран Рассел, написал книгу под названием «Покорение природы».

Поэт никогда не говорит о завоевании. Об этом не может быть и речи, поскольку нет ни завоевателя, ни того, что он хочет завоевать. Все вокруг – единое целое, органическое единство. Но поэта такие озарения посещают лишь изредка.

Д. Г. Лоуренс был поэтом, и он обладал качествами, присущими мистику, но становился мистиком он лишь время от времени, все остальное время он был большим интеллектуалом и искусным спорщиком. Он мог вывести из себя даже самого Бертрана Рассела. А Рассел считался одним из величайших интеллектуалов той эпохи, и его очень раздражала манера Лоуренса вести дискуссии. Лоуренс был мастерским спорщиком, он опирался на логику целиком и полностью, но иногда все-таки выскальзывал за ее пределы, и тогда к нему приходили великие откровения.

Вот одно из них:

«Легко понять, почему человек убивает существо, которое он любит…»

Потому что, когда вы кого-то любите, в вас просыпается некий глубоко заложенный инстинкт, вы хотите познать этого человека. Запомните: знание всегда представляет собой попытку завоевать, овладеть. И поскольку вы хотите завладеть любимым человеком, вы должны познать все его тайны; это единственный способ им завладеть. Если при этом что-то остается неизвестным, то эта неизвестная часть будет вам неподвластна.

Вот почему мужья, жены и любовники постоянно играют друг с другом в сыщиков: все хотят все знать. Они не перестают подстрекать друг друга: «Раскрой свою душу. Что бы ни случилось, расскажи об этом. Выкладывай!» Это действительно уродливо, поскольку, несмотря на то, что вы узнаете человека немного больше, но в то же самое время начнет умирать любовь: ведь любовь может существовать лишь между двумя тайнами – между двумя людьми, которые являются друг для друга загадкой.

«Легко понять, почему человек убивает существо, которое он любит. Ведь познать живое существо – значит его убить».

Если вы действительно хотите что-то познать, вам придется заняться вивисекцией. Если розу начнет изучать химик, ему придется разрезать ее на кусочки, разложить на те первичные элементы, из которых она состоит. Необходимо отделить почву, необходимо отделить воду, необходимо разложить отдельно каждый химический элемент; лишь тогда он получит возможность ее изучить. Химику придется разложить розу на элементы, чтобы узнать ее состав. Поэт даже не дотрагивается до цветка. О вскрытии, анализе не идет даже и речи. Он просто любит. Он может станцевать вокруг розы, может спеть ей песню, может прикоснуться к ней щекой. Иногда, глядя на розу, он вообще может закрыть глаза; ученый этого не в силах понять: «Что происходит? Если вы хотите изучить розу, вы должны держать глаза открытыми!» Но у поэта принципиально другой подход: путь любви, не путь знания. Любовь питает жизнь, а знание убивает ее.

«У человека должно быть достаточно ума и интереса, чтобы многое узнавать о личности, с которой он вступает в тесный контакт».

Это не значит, что с ней не нужно знакомиться; если вы хотите с кем-то жить, вам следует с ним познакомиться. Но знакомство – это дело другого рода. Знакомство – обязательное условие всякой связи между людьми.

«О ней. О нем. Но стараться узнать живое существо означает высасывать из него жизненную силу…»

Никогда не пытайтесь узнать. Никогда не пытайтесь раскрыть высшую тайну человека; предоставьте ему свободу. Любовь дает свободу – она не заключается в покорении. И чем больше вы даете свободы, тем больше ваше познание, но это не знание. Это чувство, оно интуитивно.

«И прежде всего, это относится к любимой женщине…»

Женщина гораздо более загадочна, нежели мужчина; она по сути своей представляет собой самое загадочное явление во вселенной; она очень нежна и хрупка. Так же как и любовь всегда очень хрупка – обращайтесь с ней бережно.

«Священный инстинкт подсказывает мужчине, что он должен оставить ее непознанной».

Никогда не пытайтесь узнать любимую женщину, так как в тот момент, когда вы начинаете прилагать усилия к тому, чтобы ее узнать, вы ее убиваете. Вскоре вы низведете ее до положения жены, но тогда она перестанет быть той женщиной, которую вы любили. Тайна исчезнет, и исчезнет по вашей вине.

«Вы лишь смутно ее знаете, ваше знание – в крови. В плоти, в костном мозге. Попытка понять ее умом равнозначна убийству. И ты, женщина, остерегайся того мужчину, который хочет понять, кто ты. А ты, мужчина, остерегайся в тысячу раз больше той женщины, которая хочет узнать тебя или постичь, кто ты есть».

Почему в тысячу раз больше? Потому что женский способ познания гораздо глубже мужского. Мужчина стремится к научному, поверхностному, объективному познанию, а женщина – к интуитивному и субъективному. Она может глубже проникнуть в тайники мужской души, и поэтому ей легче убить любовь, чем мужчине. Поэтому каждый мужчина испытывает глубокий страх перед любимой женщиной. У него рождается определенное интуитивное чувство, что она представляет собой не только жизнь, но и смерть.

На Востоке, особенно в Индии, есть изображение богини Кали, богини-матери Кали. Она одновременно и великая возлюбленная и великая разрушительница. Если бы вы увидели это изображение или его фотографию, вы были бы очень озадачены – особенно те, кто приезжает с Запада, – но, тем не менее, оно отражает важнейшую психологическую истину.

Кали изображается танцующей на груди своего возлюбленного, Шивы. Шива на санскрите означает один из аспектов бога. Но если то же самое слово произнести немного иначе, то оно будет означать уже не бога, а труп. Она танцует на груди Шивы, убивая его и превращая его в труп. Шива становится трупом! На шее Кали носит ожерелье из человеческих черепов, а в руке держит только что отделенную от тела голову, из которой сочится кровь.

Откуда взялся этот странный образ? Несмотря на всю его странность, он невероятно психологичен: женщина обладает огромной, основанной на интуиции силой. Поэтому прав Лоуренс, когда говорит:

«..А ты, мужчина, остерегайся в тысячу раз больше той женщины, которая хочет узнать тебя или постичь, кто ты есть».

Вы можете знать или пытаться узнать женщину, но все ваши усилия принесут лишь поверхностный результат. Но если женщина начнет интересоваться вами, она сможет дойти до самой сердцевины вашего существа. Неудивительно, что почти все мужья находятся под каблуком у своих жен: женщины превращают их в рабов.

«Столь ужасно мужское стремление подчинить себе тайну жизни и личности при помощи ума. Приберегите знание для мира материи, действия и силы. Оно не имеет отношения к бытию».

Вторая мысль тоже чрезвычайно важна:

«Любовь не должна быть совершенной…»

Потому что в тот миг, когда что-то достигает совершенства, оно умирает. Совершенство означает смерть.

«Совершенными в ней должны быть лишь некоторые моменты. В остальном, и это соответствует действительности, она должна походить на пустыню, покрытую колючим кустарником. Совершенные отношения не должны иметь право на существование…»

Ибо, как только взаимоотношения становятся совершенными, делать больше нечего – не остается неисследованных территорий. Вся тайна испарилась, исчезла.

«Любые взаимоотношения должны иметь свои абсолютные границы, которые существенны для души каждого индивида. Истинно совершенные отношения таковы, что каждый из партнеров оставляет непознанными обширные пространства души другого».

Давать свободу – вот наиболее существенная сторона любви; сделать другого абсолютно свободным – вот в чем заключено ее высшее проявление. Лишь те, кто дает свободу, знают, что такое любовь, и лишь любящие знают, что такое свобода.

Третий вопрос

Ошо,

Не чувствуешь ли ты порой желания взять выходной и отдохнуть?

Не только порой, но и каждый божий день! Но есть одна проблема…

Наступил первый день новой четверти, и миссис Джонс твердым шагом направилась в спальню сына, преисполненная решимости вовремя отправить его в школу. Она взяла его за плечо, встряхнула и сказала:

– Доброе утро, Томас, пора идти в школу! Ну-ка, подъем! Ведь ты же не хочешь опоздать?

Томас натянул на голову простыню и отказался вставать.

– Давай же, Томми, ведь тебе еще нужно будет собрать книги. Не глупи!

– Нет, я не хочу! Я больше туда никогда не пойду. Я ненавижу это место!

– Так, Томми, – сказала мать строго, – об этом бесполезно спорить, ты просто обязан туда пойти.

– Приведи мне три веских довода, почему я обязан! – пробормотал Томми из-под одеяла.

– Ну, сынок, ведь ты же директор школы, ты и сам это прекрасно знаешь!

И одной этой причины достаточно!

Моя подруга напоминает мне об этом каждое утро. Она трясет меня за плечо и говорит: «Вставай! Ведь ты же директор школы, ты и сам это знаешь. Надо идти!» И вот я здесь!

Четвертый вопрос

Ошо,

Как победить жадность, гнев, похоть – эти три великах дьявольских искушения?

Эти навязчивые идеи веками преследовали индийцев, и в результате они оказались самыми жадными, самыми гневливыми и самыми сексуально озабоченными на свете людьми. Они веками боролись против этих трех пороков – жадности, похоти и гнева – и что в результате? В какой еще стране вы найдете столько жадности?

Индусы продолжают называть людей с Запада материалистами, не понимая, что обладать – это еще не значит быть материалистом. В основе материализма лежит желание обладать. Запад действительно владеет многими вещами; но это не значит, что он материалистичен. Это просто говорит о том, что Запад имеет развитую науку и передовую технологию, там знают, как создавать вещи. Запад глубоко проник в мир объектов и раскрыл их тайны. Люди на Западе упорно стремились к этому. Запад не материалистичен, он просто имеет более развитую технологию.

Но индусы очень хотят обладать. У вас может вообще не быть никакого имущества, но вы все равно останетесь материалистом, если у вас будет стремление обладать. Вашим имуществом может быть лишь крохотная лачуга или чаша для подаяний, но и этого хватит для того, чтобы на них сфокусировалась вся ваша алчность. И вы будете материалистом, а не духовной личностью.

Материализм не имеет никакого отношения к жадности; материализм – это образ жизни, равно как и духовность. Если вы постоянно думаете о вещах и ни о чем другом, если вы не желаете ничего большего, это значит, что в качестве образа жизни вы выбрали материализм.

Здесь находятся люди из самых разных стран, но индусы снова и снова задают один и тот же вопрос: «Почему здесь так мало индусов?» Их так мало потому, что лишь очень немногие индусы интересуются духовностью как образом жизни. Да, они способны рассуждать об этом, они могут этим кичиться: это тешит их эго. Но по-настоящему они не готовы принять такую жизнь. Если даже они и приходят сюда, то приходят с особым умыслом: может быть, я смогу помочь им уехать на Запад, направив к каким-нибудь саньясинам из западных стран, чтобы, отучившись в Кембридже, Оксфорде или Гарварде, они стали в итоге больше получать.

Ко мне приходит множество писем с просьбами такого рода: «У вас столько учеников по всему свету. Не могли бы вы помочь нам, бедным индусам, получить стипендии, материальную поддержку от таких фондов, как фонд Форда или Рокфеллера?» Все, что их интересует, это то, как получить больше власти, больше денег, больше престижа, больше вещей. Медитацией же они вообще не интересуются.

В чем же тут дело? Что случилось? В чем ошибка? Ведь они пять тысяч лет только и думали о том, как победить жадность, гнев и похоть, и в результате у них на уме один лишь секс. Они говорят о духовности, но, если вы заглянете им в душу, если вы проделаете в их головах окна, вы будете удивлены… В индийских фильмах актерам не разрешается даже целоваться. Правительство издает указы, которые регулируют расстояние между губами влюбленных: шесть дюймов – ближе уже считается неприличным. Но если в умы индусов можно было бы заглянуть сквозь маленькие окошки, вы бы увидели там такие непристойности, по сравнению с которыми «Плейбой» – это детские картинки! Подтверждением тому служит вся история Индии.

Первая книга о сексуальных позах была написана индусом Ватсйяяном. «Камасутра» – крайне непристойная и отталкивающая книга. Вторая книга, «Кока Шастра», тоже была написана ученым кашмирским брамином, пандитом Кокой. Иногда мне кажется, что именно он и изобрел рецепт «Кока-колы»: ведь его имя – Кока. Его книга – одно из самых грязных сочинений в мире!

Вы можете поехать и поглядеть на храмы Каджурахо, Конарака или Пури: там много храмов. Вы даже представить себе не можете, что вы там увидите, – это превосходит всякую фантазию. Какое богатое воображение! Чтобы построить такое количество храмов, тысячи человек должны были работать в течение нескольких сотен лет. Город полон храмов, там одни только храмы, потому что сейчас этот город заброшен.

Конечно, сотни храмов разрушены, но сотни других сохранились и по сей день, а некоторые из них совершенно не тронуты временем.

Вы думаете, что групповой секс придумали американцы? Вы ошибаетесь! В храмах Каджурахо изображены сцены группового секса. Вы и представить себе такого не можете – Каджурахо всех шокирует. Женщина стоит на голове, а мужчина занимается с ней любовью – любовь, перевернутая с ног на голову! Мужчина стоит на голове, а женщина его ублажает. Все виды глупостей и непристойностей! И Индия еще считает себя духовно развитой страной!

Что касается гнева, то его можно наблюдать каждый день во время стычек, которые устраивают представители религиозных общин. Люди везде с такой легкостью готовы совершить убийство, хотя всего несколько минут назад они молились, совершали намаз. Однако очень странно, что люди идут совершать намаз с оружием в руках, ведь сразу после намаза они приступают к резне, как будто только к этому и готовились! Индуисты тоже идут в храмы с оружием!

Все политические лидеры Индии неустанно твердят о ненасилии, а кругом убийства, стычки, резня! Сжигают дома, почтовые отделения и полицейские участки. Заживо сжигают людей! По всей стране происходят изнасилования, а политики продолжают свою болтовню о ненасилии.

Но чудо из чудес состоит в том, что все эти вещи провоцируются и организуются оппозиционными партиями. Религиозные распри провоцируют, разжигают и осуществляют те люди, которые три года стояли у власти во главе с Морарджи Десаи. За всем этим стоят те же лица, те же руководители религиозных общин, те же индуистские шовинисты. Причина в том, что, однажды вкусив власти, они уже не могут без нее обойтись. Теперь они рвутся к ней, не брезгуя никакими средствами.

Сначала они доведут дело до того, чтобы во всей стране воцарился хаос. И, конечно, если нынешнее правительство не сможет справиться с хаосом, то его сочтут «бессильным». Так что правительству приходится непросто. Оно же должно стоять в стороне и занимать позицию стороннего наблюдателя, поскольку «у нас же демократия, и каждый имеет право на самовыражение…»

А в Индии люди могут выражать себя, лишь когда проявляют подавленные эмоции: насилие, похоть, жадность и гнев. Как только вспыхивают беспорядки, вслед за ними немедленно начинают совершаться изнасилования, сразу же начинают грабить магазины – все эти вещи начинаются одновременно. Секс, жадность и гнев – три сокровенных желания индийского ума; все три страсти проявляются одновременно.

И за всем этим стоят оппозиционеры, которые оставляют Индире Ганди лишь две возможности. Первая альтернатива: ничего не предпринимать, просто наблюдать, пытаясь как-то справиться с положением, чего они, конечно же, не допустят. И вторая альтернатива: проявить твердость, снова объявить что-то вроде чрезвычайного положения. Тогда они скажут: «Видите, мы же вам говорили, что, если вы поставите эту женщину у руля, она сразу же введет чрезвычайное положение. Демократии придет конец. Разве мы не говорили, что, если Индира Ганди опять придет к власти, это будет означать конец демократии? И видите, что получилось!» Выбор Индиры Ганди ограничен этими альтернативами; третьего не дано. Вот как они надеются вновь вернуть себе власть.

Если правительство останется в стороне и не будет ничего предпринимать, то хаос со всей очевидностью продемонстрирует жителям страны слабость правительства и его неспособность справиться с ситуацией – а значит, необходимость его сменить. Если же правительство будет действовать, это будет означать, что оно разрушает демократию, лишает людей свободы, и это опять же станет достаточным основанием для того, чтобы отстранить его от власти.

Я предлагаю Индире Ганди следующее: ввести еще более строгое чрезвычайное положение, чем было раньше, и на пятнадцать лет запретить в стране выборы. Эта страна на пятнадцать лет обойдется без демократии! Она не готова ни к какой демократии: ей не хватает для этого ума. Она прожила в рабстве две тысячи лет и может жить в мире лишь в условиях рабства. Если она получает свободу, то не знает, как ею воспользоваться. А за эти пятнадцать лет следует насильно научить эту страну независимой жизни. Никто ведь не научил ее тому, как жить в независимости.

Ты спрашиваешь меня: «…три великих дьявольских искушения – как их победить?»

Этот вопрос индусы задавали себе на протяжении пяти тысяч лет и в итоге пришли к полной анархии. Я не могу предложить тебе никаких способов борьбы, потому что таковых не существует. Возможно лишь понимание, но победа невозможна. Понимание может повлечь за собой победу, но попытки одержать победу лишают вас всех шансов на понимание.

И чем больше ты будешь избегать этих дьявольских соблазнов, тем сильнее будет их хватка, потому что, чем дальше ты от них убегаешь, тем более они кажутся соблазнительными.

Одна красавица пришла на прием к старому и опытному врачу. Во время осмотра он заметил у нее два странных зеленых пятна на внутренней поверхности бедер и спросил:

– Вы замужем?

– Я помолвлена, – ответила женщина.

– А кто ваш жених по профессии?

– Понимаете, доктор, у него нет определенной профессии. Он цыган.

– Настоящий цыган?

– Да, доктор, настоящий.

– Знаете что, моя милая, цыган он, может, и настоящий, а вот серьги его – фальшивые!

Индия пять тысяч лет придерживалась фальшивой религии. Результат свидетельствует об этом с абсолютной ясностью, но ты все равно продолжаешь задавать тот же самый вопрос.

Женщина возвращается из похода по магазинам, одетая в шикарное новое платье. Потрясенный ценой платья, муж сердито говорит ей, что они не могут позволить себе тратить деньги на такие покупки.

– Боюсь, что меня искусил дьявол! – отвечает жена.

– Разве ты не знаешь, – в гневе кричит муж, – что, когда тебя искушает дьявол, ты должна ему сказать: «Изыди, сатана»?[11]11
  «Изыди» буквально переводится с английского как «Встань позади меня».


[Закрыть]

– Да, – отвечает жена, – я так и сделала, но тогда он сказал: «Дорогая, сзади оно тебе так идет!»

Старые стратегии больше не помогут. Лучше пройти через все испытания, которые связаны с жадностью, гневом и сексом.

Не будь трусом. Твое имя означает «смелый», «бесстрашный», но твой вопрос – это вопрос труса. Пройди через это. Это часть жизни, божий дар – так прими их, должно же в них что-то быть. В них действительно нечто есть! Если ты пройдешь через испытание жадностью, то обретешь щедрость. Если ты со всей тотальностью окунешься в гнев, сохраняя глубокую осознанность и медитативность, то обретешь любовь и сострадание. Если ты осознанно и медитативно пройдешь через секс, то увидишь первые проблески самадхи, для тебя впервые приоткроются окна в божественное.

Старик показывает сыну семейный альбом. Мальчик увидел фото, где его отец сидит в кресле, скрестив ноги, а мать стоит рядом с болезненным выражением на лице.

– Эй, пап, что это значит? – спрашивает он.

– О чем ты, сынок?

– Об этой фотографии, – отвечает сын. – Почему ты здесь уселся в кресло, вместо того, чтобы предложить его маме? Джентльмены так не поступают.

– Ах, сынок, – объясняет отец, – эта фотография была сделана, когда у нас был медовый месяц. В то время твоя мать не могла сесть, а я не мог встать!

Тебе нужны опыт и понимание. И через понимание приходит трансформация.

На сегодня достаточно.