Текст книги "Мистическая теология. Беседы о трактате святого Дионисия"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 23 страниц)

Мария Магдалина была идеальной ученицей – никто из учеников Иисуса не может даже отдаленно с ней сравниться. Ведь один из учеников Иисуса, Иуда, стал причиной его смерти, а все остальные сбежали, когда его собирались распять. Кто снял тело Иисуса с креста? Три женщины: его мать Мария и Магдалина с сестрой. А что же ученики? Все они разбежались. Они побоялись, что их схватят. Но эти три женщины не побоялись – любовь не знает страха. И их служение в качестве учениц было идеальным.

Быть идеальным учеником эквивалентно тому, чтобы быть идеальным мастером. Но у мужчин и женщин разные подходы. Мужчине очень трудно стать идеальным учеником, в чем-то он остается несовершенным. Я еще не встречал мужчину, который был бы идеальным учеником. Он может быть учеником лишь на девяносто девять процентов, возможно, даже на девяносто девять и девять десятых процента, но так как он – мужчина, он остается в какой-то мере агрессивным. Какую бы утонченную форму ни принимала эта агрессия, она все же остается.

Однако из него может получиться идеальный мастер. Этого достаточно: если мужчина может быть учеником на девяносто девять и девять десятых процента и он достигнет просветления, он станет совершенным мастером. Однако женщина – это идеальный ученик, настолько идеальный, что ей даже не приходит в голову мысль о том, чтобы самой стать учителем. Она уже и так довольна своей ролью идеальной ученицы, она чувствует такую полноту самореализации, что не ощущает внутренней необходимости становиться мастером.

Согласно моим наблюдениям, каждый ученик-мужчина лелеет в глубине души желание однажды стать мастером. Поэтому многие ученики предавали своих учителей. У них не хватало терпения.

Одним из лучших учеников Махавиры был Гошалак, который предал его, потому что знал наверняка пока Махавира был жив, ему не удастся достичь его власти и положения. Если бы он даже и стал просветленным, он был бы лишь просветленным учеником. Махавира обязан был умереть. К тому же Махавира был очень здоровым человеком, а Гошалак не отличался особым здоровьем Дальнейшее ожидание было невозможным. И он совершил предательство. Он объявил самого себя мастером, хотя он не стал еще даже идеальным учеником. Он не был настоящим мастером, и перед смертью он это осознал.

Его последняя воля была такова: «Пусть весь мир знает, что я предал своего учителя, что я сам претендовал на его роль. Но я был неистинным учителем, поскольку за всю свою жизнь я так и не познал истины. По сути, то, что происходило со мной, пока я оставался учеником Махавиры, сразу же закончилось, как только я от него ушел».

Будду предал его ближайший ученик и двоюродный брат Девадатта Иуда тоже был самым большим интеллектуалом среди апостолов, самым умным среди них. На самом деле после смерти Иисуса он должен был стать главой христиан. Возможно, подсознательным мотивом того, что он вступил в заговор с врагами Иисуса и помог им его схватить, было именно это, так как я не верю, что его так уж сильно интересовали тридцать сребреников. Он был человеком иного склада: очень умным, утонченным и образованным. Он не стал бы из-за каких-то тридцати сребреников предавать. Видимо, подсознательно он желал возглавить дело, начатое Иисусом, и для этого захотел убрать его со сцены. И ведь он действительно был самым умным и образованным человеком из его окружения. Все остальные были крестьянами, рыбаками, плотниками, садовниками – бедными, простыми людьми.

Ученик, если он мужчина, не может расстаться с подсознательной идеей о том, что рано или поздно он займет место мастера. И если он остается рядом с мастером, то рано или поздно он сам станет учителем. Но встречаются нетерпеливые люди, которые так спешат, что не могут ждать. Женщина же не желает становиться мастером. Она хочет стать ученицей в абсолютном, тотальном смысле этого слова, ученицей на все сто процентов, и она может ею стать.

Я подумывал о том, чтобы выбрать медиумов из числа мужчин. Я много об этом думал и не раз решал, что пришло время создать группу из мужчин-медиумов. Но когда я начинал собирать кандидатов, я сталкивался с трудностями: мужчины не могут расслабиться полностью. Да, некоторые из них могут стать медиумами безо всякого труда. Но я не смог найти и двадцати мужчин, которые смогли бы стать медиумами, которые могли бы полностью расслабиться и открыться.

Но если речь идет о женщинах, то возникают проблемы совсем иного свойства. Вопрос уже не в том, кого выбрать, а кого нет, поскольку здесь есть сотни женщин, которые способны стать медиумами. И мне жаль, что сейчас у нас не хватает места для всех. В новой коммуне места хватит всем. Поэтому, если кого-то из женщин в этот раз не выберут, не тревожьтесь и не думайте, что вы этого не заслуживаете. Просто аудитория Чжуан-Цзы слишком мала – здесь поместится не более тридцати медиумов. И проблема заключается не в том, что мне не из кого выбрать, а в том, кого выбирать, а кого не выбирать, потому что почти все совершенно открыты и готовы.

Твой вопрос звучит так, как если бы меня спросил мужчина, почему матерями всегда становятся женщины, а не мужчины. Что я должен ему ответить? Что я могу с этим сделать? У них разная биология и психология. На самом деле они относятся к разным биологическим видам, поэтому они и притягивают друг друга. Они живут на разных планетах.

Мужчина живет в мире интеллекта, а интеллект агрессивен. А женщина живет за счет инстинктов, интуиции, и она восприимчива Мужчина живет головой, а женщина – сердцем. Мужчина живет логикой, а женщина – любовью. Для мужчины любовь – это только отдых от логики. С точки зрения женщины, логика может быть только игрой; иногда она может в нее поиграть, чтобы показать, что она тоже знакома с ее правилами, хотя в действительности у нее другие заботы.

Запомните: когда я говорю об этом, я не беру в расчет исключения. Исключения лишь подтверждают правило, а я говорю сейчас о правиле. Среди мастеров были и женщины: Рабия аль-Адабия, Сахаджо, Дая, Лалла, Мира. Их немного, совсем немного. Вероятно, в каком-то отношении их психология очень напоминала мужскую. А среди великих учеников были мужчины. Их было много у Будды: Сарипутта, Манджушри, Могалайан, Ананда, Малингапутта и многие другие, – абсолютно преданные своему учителю.

Манджушри стал просветленным; он первым из всех учеников просветлел. Будда каждый день спрашивал: «Где Манджушри?» А тот его избегал. В конце концов Будда его поймал. Он нашел его ночью, пока тот спал, и разбудил, иначе он бы от него убежал.

Будда спросил:

– Что с тобой такое? Ты не можешь скрыть от меня то, что с тобой произошло, – я знаю, это случилось! Тогда зачем же ты меня избегаешь? Ты должен был прийти ко мне за подтверждением.

Манджушри ответил:

– Поэтому я тебя и избегаю. Я знаю, что это случилось, но я не хочу от тебя никакого подтверждения, потому что тогда ты скажешь: «Манджушри, неси мое слово людям. Уходи». А я не хочу никуда идти. Я хочу остаться здесь. Аучше оставаться непросветленным, но быть с тобой, чем достичь просветления и куда-то идти. Поэтому, пожалуйста, не считай меня просветленным. Я – непросветленный! Слышишь, я – непросветленный! И даже если ты чувствуешь, что я достиг просветления, ты, пожалуйста, об этом никому не говори.

Потому что после того, как вы станете просветленным, мастер вам обязательно скажет: «Теперь иди и помогай другим».

Манджушри был исключением: он не желал становиться мастером. Сарипутта был другим. Как только он достиг просветления, он сразу же сам обратился к Будде с вопросом: «Теперь, когда я стал просветленным, что я должен делать? Кого учить? Куда мне пойти?»

И в самом деле, егце до того, как он стал просветленным, еще до того, как он стал учеником Будды, он много лет притворялся мастером. Когда он пришел посмотреть на Будду, у него уже было пятьсот учеников. Имея пятьсот учеников, он пришел, чтобы поспорить с Буддой и доказать ему свою правоту. Он пришел, чтобы убедить Будду стать его учеником. У него с самого начала было желание стать мастером.

За примерами можно далеко не ходить. Вот – Тирта, он человек того же типа, что и Манджушри. Даже когда он достигнет просветления, он не придет ко мне, чтобы я признал его просветленным. Мне придется разбудить его ночью. Поэтому я и выделил ему комнату, которая расположена прямо над моей, чтобы он не смог от меня улизнуть!

С другой стороны, здесь был Сомендра. Сомендра всегда хотел стать мастером. Он так торопился, что я ему сказал: «Отправляйся-ка на Запад и помогай людям там». Сначала он отправился в западные центры как саньясин, поскольку он, вероятно, боялся, что, если он придет туда не как саньясин, никто не выступит в его поддержку. Но вот всего два дня назад пришло сообщение о том, что он бросил саньясу и объявил себя просветленным. Я знал, что он так поступит. Он и раньше хотел это сделать, но здесь ему было бы сложно выступить с таким заявлением. А на Западе он может заявлять что угодно. Но я надеюсь, что он не будет страдать, как Гошалак. Я надеюсь, что вскоре он придет в себя.

Перед смертью Гошалак сказал: «Пусть весь мир знает, что я обманывал людей». И это еще не все. Он чувствовал за собой такую вину, что попросил своих учеников: «Протащите мой труп по городским улицам, плюйте мне в лицо, и пусть весь город знает, что я совершил большую подлость и заслужил подобное наказание».

Я надеюсь, что Сомендре не придется так долго ждать, что вскоре он образумится. У него есть все задатки для того, чтобы в один прекрасный день стать просветленным, но ему мешает торопливость. Само желание просветления создает барьер.

Пятый вопрос

Ошо,

Мой парень все время норовит затеять со мной драку. Что мне делать? Это меня пугает.

Это просто означает, что он тебя еще любит. В тот день, когда он перестанет искать повод для драки, знай, что вашей любви пришел конец. А драки просто знак того, что ваш любовный роман еще не кончился. Ведь трудно любить женщину или мужчину круглые сутки. Можно любить лишь несколько минут, а что делать в остальное время? Драться – это совершенно нормально. Только пусть это выглядит немного более утонченно. Не ведите себя, как некоторые пары.

Одна девушка постоянно затевала драки со своим парнем; ей это очень нравилось. Нет драки, нет и возбуждения. А он – человек очень мягкий, но она довела его до того, что он не только разбил ей губу, но и ударил головой о стену, вследствие чего она получила сотрясение мозга. И теперь тронулась умом! Вот это любовь, хоть и немного примитивная!

Поэтому не о чем волноваться. Почему тебя это пугает? Любовь сама по себе уже нечто безумное, она сводит с ума; если любовь не сводит с ума, то грош ей цена. Когда вы влюбляетесь, вы должны знать, что тем самым вы принимаете некую безумную часть самого себя, вы ее признаете. Вами движет некий внутренний элемент безумия. Поэтому это и называется «падением в любовь»[10]10
  Англ. идиома – falling in love, fall – падение. В противоположность Ошо употребляет выражение rising in love, rising – подъем.


[Закрыть]. В противном случае влюбленность называлась бы «подъемом в любовь». Но вы не поднимаетесь, вы падаете.

С визитом в новую психиатрическую больницу приехал министр. Главврач решил устроить для него экскурсию и повел к бассейну, полному людей, которые явно от души веселились. Некоторые даже ныряли с трехметровой вышки.

– Это ваши пациенты? – спросил ошеломленный министр.

– Да, конечно, – с гордостью отозвался главврач. – Но это еще ничего. Видели бы вы их, когда мы наливаем в бассейн воду!

Любовный роман чем-то похож на бассейн без воды: плавай и ныряй на здоровье, но только без воды! Это сумасшествие. Поскольку никто из вас не может оставаться в одиночестве – для этого вам недостает внутреннего центра, вам недостает душевного здоровья, – вам нужен другой человек. А этот другой находится в такой же ситуации, что и вы: он или она в вас нуждается, потому что без партнера он или она чувствует внутри пустоту. И вот две пустоты стараются наполнить друг друга. Разве это не безумие, разве это не полный бред? Разве это возможно?

И потом, встречаются разные люди. Существуют садисты, которым необходимо мучить женщину. До тех пор, пока они ее не помучают, они не могут заняться сексом. Им надо ее побить, довести до слез, и только это приносит садистам возбуждение. Они не могут возбудиться до тех пор, пока не увидят, как женщина плачет и кричит. Возбуждение у них наступает лишь тогда, когда женщина начинает сходить с ума.

Слово «садист» происходит от имени известного романиста маркиза де Сада. Он был в своем деле настоящим экспертом. Де Сад обычно носил с собой сумку наподобие той, с которой ходят врачи. Там хранились всевозможные пыточные инструменты его собственного изобретения. Он был очень привлекательным, богатым мужчиной, не лишенным обаяния. В него невозможно было не влюбиться. Любая женщина, которая связывалась с ним, вскоре оказывалась в его пыточной камере – в комнате, предназначенной для пыток, не для любви. У него был прекрасный большой особняк, и его альковом была комната пыток. Он обычно запирал дверь, открывал сумку и показывал свои инструменты. По стенам тоже были развешаны такие инструменты, которых женщины прежде никогда не видели.

Но, по рассказам, хотя он пытал женщин и бил их до крови, многие из них на суде признались – поскольку, в конце концов, его арестовали – они признались: «Несмотря на пытки, кровь и избиения, мы испытали такой великолепный оргазм, какой еще ни с кем никогда не испытывали». Выходит, что существуют женщины-мазохистки.

Наилучший брак, идеальный брак связывает садиста и мазохиста. Существуют мужчины-мазохисты: они хотят, чтобы женщины их мучили и изводили. Это придает им немного жизненных сил – они оживают.

Люди бывают разные. Если вы кого-то любите, вы должны это знать. Никогда не пытайтесь изменить своего любимого, потому что это еще никогда никому не удавалось. Вы можете сменить любовника А на любовника Б, но не пытайтесь превратить А в кого-то еще; это просто невозможно. Вы только время зря потратите.

Вильма, Марта и Лиза встретились в гарлемской прачечной, и их разговор вскоре коснулся темы секса. Они стали обсуждать своих любовников и их клички.

– Я назвала своего Ролле, – начала Вильма. – Он как «роллс-ройс», потому что заводится с пол-оборота, в пути у него никогда не глохнет мотор, а движется он так мягко и тихо, что всю дорогу ну просто полный улет!

– А мой парень совсем как «форд», – сказала Марта – Наверное, какой-нибудь старой модели. Иногда, конечно, приходится взяться за рычаг, чтобы его завести, он покашляет, попыхтит, но зато потом может катить всю ночь без остановки.

– Ну а я, – сказала Лиза, – зову своего парня Буян.

– Буян? – переспросила Марта. – Это что, такой модный ликер?

– Это мой парень!

Достаточно на сегодня.

Глава 12
Совершенный мастер

Первый вопрос

Ошо,

В чем различие между мастером и совершенным мастером?

Сначала попытайтесь понять разницу между мастером и учителем, а затем различия между совершенным и обычным учителем. Только тогда вы сможете понять, чем отличается совершенный мастер от мастера.

Учитель – это тот, кто передает ученику заимствованное знание. Он ничего не знает, он сам ничего не испытал – с ним ничего не произошло, – но он о чем-то слышал или читал. Он искусно передает знания вербальным, интеллектуальным путем: он обладает хорошими коммуникативными навыками.

Совершенный учитель – это тот, кто осознает свое незнание. Учитель, как правило, забывает об этом, старается про это забыть. Он начинает верить в то, чему учит других. Он обманывает не только других, но и самого себя. Его жизнь превращается в глубокий сон, порожденный самогипнозом. Сначала он убеждает других, а когда те поддаются убеждению, то он, видя это, убеждается и сам.

Иногда, несмотря на то что он всего лишь учитель, ему попадается совершенный ученик, и тогда он видит, что с его учеником происходят чудеса. При этом у учителя возникает огромное искушение поверить в то, что он является особенной, из ряда вон выходящей личностью.

Так случилось с Марпой. Марпа пришел к учителю. Учитель был великим, пандитом, известным своей ученостью, его окружало много студентов, последователей и учеников. Марпа находился в духовном поиске. И с того момента, как он вручил себя учителю, начали происходить чудеса.

Остальные ученики, естественно, стали очень завидовать Марпе. Они рассказали учителю про чудеса, происходящие с Марпой. Учитель отправился на него посмотреть и не смог поверить глазам – Марпа мог ходить по воде. Он спросил Марпу:

– В чем тут секрет?

– Вы – мой секрет. Я произношу ваше имя, и этого достаточно. Я говорю про себя: «Мастер мой, перенеси меня на другой берег», – ответил Марпа.

Его вера была настолько тотальна, что он обрел способность ходить по воде и проходить сквозь огонь.

Учитель попытался устроить Марпе проверку. Он приказал ему спрыгнуть со скалы в глубокую пропасть. Не успел он сказать «Прыгай!» – как Марпа прыгнул. Было совершенно ясно, что он должен погибнуть, что невозможно будет отыскать даже его останков. Но когда учитель и толпа зрителей спустились вниз, они увидели там Марпу, который сидел на дне пропаст и в глубокой медитации без единой царапины и ушиба.

Тогда учитель опять спросил:

– В чем твой секрет?

И Марпа снова ответил:

– Вы – мой секрет. И всякий раз, когда случается нечто, подобное этому, я начинаю полагаться на вас еще больше, моя вера в вас становится еще более совершенной. Раньше она тоже была совершенной, но даже у этого совершенства открываются новые измерения и возможности.

Услышав такое, учитель решил, про себя, что обладает какой-то невероятной силой, о которой раньше не ведал. Он сам попытался ходить по воде. Он сказал себе: «Я – учитель, я – великий учитель Марпы, и я хочу попасть на другой берег!» Его пришлось спасать, потому что он начал тонуть. Он глазам своим не верил! И с этого мгновения Марпа тоже перестал творить чудеса. Сила, пришедшая к нему через веру, испарилась, когда он увидел, как тонет его учитель.

Часто случается так, что учителя помогают людям пережить их первые духовные озарения. Но если учитель поддастся самогипнозу и обману, то он останется всего лишь учителем, самым обычным человеком.

Ведант и Камал только что вернулись с Запада. Они очень хотели отправиться в путешествие на Запад и многое там пережили. Особенно на калифорнийской земле, в Калифорнии. Там их считали великими мастерами, и с их учениками начали происходить разные вещи. Сами они не провели здесь ни одной группы, а там стали настоящими групп-лидерами, мастерами тантры! Люди поклонялись им и упрашивали их остаться.

Именно это и происходило с людьми, подобными Муктананде, происходило именно так. Ведант и Камал гораздо умнее Муктананды. Столкнувшись со своим влиянием на других впервые, Камал удивился. В одном из наших центров проводилось групповое занятое. Камал просто зашел туда и сел. У некоторых начала подниматься кундалини, и они стали раскачиваться из стороны в сторону. И конечно, единственной видимой для этого причиной было присутствие Камала Они, должно быть, бросились ему в ноги: «Великий мастер прибыл с Востока!»

Я слышал, что Йоги Бхаджан, очень известный в Америке учитель, был раньше простым носильщиком в делийском аэропорту. Увидев однажды встречу Муктананды в аэропорту, где его окружили семьсот учеников из Америки, он подумал «Зачем я трачу свою жизнь попусту, таская чужие сумки и чемоданы?» Конечно же, сам Йоги Бхаджан гораздо красивее Муктананды: он высокий, здоровый, впечатляющий и презентабельный сикх. По сравнению с ним Муктананда просто какой-то гадкий утенок! Йоги Бхаджан тут же бросил работу и отправился в Америку. Раньше его звали Сардар Бхаджан Сингх, а там он стал Йоги Бхаджаном. Теперь он верховный главнокомандующий всех сикхов западного полушария, и у него тысячи последователей.

Когда удается убедить окружающих – а ведь легковерные люди есть повсюду; они готовы верить, они отчаянно нуждаются в вере, они не могут жить своим умом, им нужна фигура отца, чтобы взвалить на его плечи всю ответственность, чтобы избавиться от бремени… Они готовы верить. Тогда, конечно, вступает в силу экономический закон: спрос рождает предложение.

Теперь Веданту и Камалу будет непросто снова взяться за работу здесь. Веданту будет нелегко вернуться во Вриндаван, а Камалу снова сесть за руль: они вкусили прелестей эго. Единственное, что может им помочь, – это усталость, гробовая усталость, вызванная западным образом жизни с его постоянной спешкой. Из-за нее они могут отказаться вернуться на Запад. И еще их может удержать здесь глубокая любовь ко мне. Иначе они уедут на Запад и станут там великими мастерами.

Учитель занимается самогипнозом. Великий учитель – это тот, кто учит с осознанием того, что «знания ему не принадлежат». Он не только сам осознает это, но и заставляет всех понять, что он является «лишь комментатором, интерпретатором». Он говорит своим ученикам: «Я изучил это, я – ученый, профессор. Я обучаю вас тому, чего я сам на своем собственном опыте не испытал». Его осознанность должна быть настолько велика, что он не допустит самообмана. Он никогда не поверит в себя до тех пор, пока не начнет переживать все сам, даже если в него и верят окружающие.

А когда человек начинает переживать что-то сам, он становится мастером. Его знания уже не заимствованы, это его собственное знание, его мудрость. Но не каждый мастер способен донести эту мудрость до других, до тех, кто абсолютно невежествен; не каждый может принести свет слепцам, живущим во мраке. Мастер – это тот, кто сам что-то испытал. Он стоит выше, чем совершенный учитель, но он – архат, то есть, в буддийской терминологии, тот, кто знает, но не может передать свое знание другим.

Лишь если раньше он был совершенным учителем, то сможет как-то поделиться тем, что ему открылось. Если же он совершенным учителем не был, это невозможно, и в этом нет нужды. Человек может проникнуть в мир мастеров напрямую, для этого необязательно сначала становиться совершенным учителем. Но если он уже побывал в роли совершенного учителя, то вскоре он станет совершенным мастером.

Только один из сотни мастеров является совершенным мастером. Остальные девяносто девять мастеров знают и пытаются помочь людям, но их методы выбраны наугад, их приемы примитивны, а учение выглядит ребячеством. Их педагогический талант очень ограничен. Они знают больше, гораздо больше того, чему способны научить. А совершенный мастер – это тот, кто способен к доверительному общению с учениками.

Совершенный учитель – это человек, который способен наладить общение, а совершенный мастер – это тот, кто способен создавать атмосферу общности. Он может помочь вам понять что-то умом, но это будет не единственным его подходом; метод его обучения не ограничивается только интеллектуальным пониманием; и успех в этом направлении необязателен для ученика. Совершенный мастер способен передать вам свою энергию, свой огонь. Вы просто находитесь рядом с ним, в его присутствии, и в вас что-то начинает раскрываться. Достаточно просто быть поблизости, ведь все его действия отмечены совершенством. Его приемы…

Например, випассана – совершенный прием Гаутамы Будды. Прошло уже двадцать пять столетий, но никто не смог добавить к этому ничего нового. К нему прибегали тысячи просветленных, но никто не смог его улучшить. Випассана совершенна; в ней есть все, что нужно. Поэтому Будда – совершенный мастер.

Патанджали – тоже совершенный мастер. Все, что он сделал в области йоги, похоже на крещендо. Прошло уже пять тысяч лет, однако его сутры остались свежими, как утренние розы. Они не устарели, они не могут устареть. Его сутры остались непревзойденными. За эти пять тысяч лет были написаны тысячи книг по йоге, но ни одна из них не смогла сравниться с ними по накалу, живости и совершенству. Патанджали – совершенный мастер, а все остальные – лишь подмастерья. Ни одна книга не достигла такой степени совершенства.

То же верно и в отношении Лао-Цзы. Его Дао, его подход к высшей истине, кажется, невозможно улучшить. Человек очень редко достигает в чем-нибудь совершенства, но порой это все же происходит.

То же самое относится и к другим видам искусства: у Микеланджело ничего нельзя улучшить, у Леонардо да Винчи ничего нельзя улучшить, ничего нельзя улучшить у Шекспира, ничего нельзя улучшить у Калидасы – это совершенные мастера. Существуют тысячи художников, но в работах Винсента ван Гога есть нечто, что делает его совершенным художником. Никто не может с ним сравниться, все прочие остались далеко позади. Что же делает его столь совершенным? Его работы невозможно улучшить. Что бы вы ни сделали, это только разрушит красоту, понизит уровень произведения; как будто бы он исчерпал все возможности определенного измерения и поставил точку.

Совершенных мастеров было очень немного. Индуисты называют их аватарами, джайны – тиртханкарами, а буддисты – буддами. На Западе совершенным мастером был Иисус, совершенным мастером был Моисей, совершенным мастером был Экхарт, совершенным мастером был Франциск Ассизский. Все, что они делали, они делали с такой тотальностью, что в своих действиях дошли до предела измерения. Больше добавить нечего, абсолютно все сделано.

Учитель опасен, потому что он может не только обманывать других, но и обманываться сам.

Я невероятно рад тому, что Ведант и Камал не стали сами себя обманывать. Они оказались умнее, чем Сатпрем или Сомендра – те себя обманывают. Если что-то и начинает происходить с другими людьми, не стоит полагать, что это происходит из-за вас, вероятно, это просто вызвано их верой. Возможно, вы тут вообще ни при чем, и это только их собственное состояние самогипноза.

Великому учителю присуща красота, потому что он знает сам и делает так, чтобы осознали другие то, что «через меня ничего не может случиться, поскольку со мной самим ничего не произошло. Учитесь у меня как студенты, учитесь всему, что сможете усвоить, но имейте в виду: я – не мастер, а вы – не ученики». Чтобы стать великим мастером, требуется большое мужество, и реальную помощь может оказать только великий учитель, который в итоге стал мастером, потому что он изучил все методы оказания помощи. Теперь у него есть свой собственный опыт, и он может им делиться, пользуясь для этого всеми старыми знакомыми ему методами.

Многие просветленные просто становятся мастерами. Этим архаты и отличаются от бодхисатв. Архаты – просто мастера, просветленные люди. Их собственный опыт лишен пробелов, он ничем не отличается от опыта бодхисатв. Единственное отличие состоит в том, что бодхисатва способен передать свой опыт ученикам, а архат – нет.

В буддизме существуют две школы – хинаяна и махаяна. Хинаяна принадлежит миру архатов. Хинаяна – это маленькая лодка, настолько маленькая, что может доставить на другой берег лишь кого-то одного. Вы никого не можете взять с собой, иначе потонет не только он, но и вы. Ведь эта лодка так мала…

Махаяна – это большой корабль; таков путь бодхисатв. Бодхисатва приглашает на борт пассажиров: он строит Ноев ковчег и приглашает всех вступить в его сангху, в его коммуну, поскольку корабль скоро отправится в плавание. Он собирает тысячи людей, а затем отправляется к далекому берегу. Бодхисатва – великий мастер.

Второй вопрос

Ошо,

В связи с теми вопросами науки и мистики, которые мы обсуждали сегодня утром, позвольте процитировать слова Д.Г. Лоуренса:

«Легко понять, почему человек убивает существо, которое он любит. Ведь познать живое существо – значит его убить. У человека должно быть достаточно ума и интереса, чтобы многое узнавать о той личности, с которой он вступает в тесный контакт. О ней. О нем. Но стараться узнать живое существо означает высасывать из него жизненную силу. И прежде всего, это относится к любимой женщине. Священный инстинкт подсказывает мужчине, что он должен оставить ее непознанной. Вы лишь смутно ее знаете, ваше знание – в крови. Попытка понять ее умом равнозначна убийству. И ты, женщина, остерегайся того мужчину, который хочет понять, кто ты. А ты, мужчина, остерегайся в тысячу раз больше той женщины, которая хочет узнать тебя или постичь, кто ты есть. Столь ужасно мужское стремление подчинить себе тайну жизни и личности при помощи ума. Приберегите знание для мира материи, действия и силы. Оно не имеет, отношения к бытию».

И еще:

«Любовь не должна быть совершенной. Совершенными в ней должны быть лишь некоторые моменты. В остальном, и это соответствует действительности, она должна походить на пустыню, покрытую колючим кустарником. Совершенные отношения не должны иметь право на существование. Любые взаимоотношения должны иметь свои абсолютные границы, которые существенны для души каждого индивида. Истинно совершенные отношения таковы, что каждый из партнеров оставляет непознанными обширные пространства души другого». Не принадлежит ли это описание перу поэта… или мистика? Ах, Ошо, я вижу, как на твоем лице мелькнула загадочная, озорная улыбка. Ты никогда не разнимаешь любящих объятий с жизнью.

Фридрих Ницше и Д. Г. Лоуренс – я их очень люблю. Оба они обладали способностью стать просветленными мастерами, и оба ими не стали. И все же у них случались проблески – проблески величайших прозрений.

Д. Г. Лоуренс – великий поэт и в какой-то мере также и мистик. Единственное, о чем стоит пожалеть, это о том, что он никогда не интересовался медитацией, никогда не пытался обнаружить сердцевину собственного существа. А ведь он подошел к ней очень близко, настолько близко, что, сам того не зная, позволил ей проникнуть в собственные слова.

Оба его прозрения невероятно близки к истине. Несомненно, познать нечто означает низвести объект познания до уровня мертвого предмета. Внутренняя жизнь любого существа загадочна. Ее нельзя познать так, как это делают физики; ее можно познать лишь так, как это делают поэты. Поэт познает розу так же, как и химик, биолог или физик, но его знание имеет совершенно иную природу.

Если физик попытается узнать, что такое роза, он начнет размышлять об электронах, нейтронах и позитронах. Если о розе попытается узнать химик, тогда она окажется химией, набором химических веществ. Поэт не рассматривает розу в терминах физики или химии; он и смотрит на розу не так, как это делает ученый. Ученый остается равнодушным и отстраненным. Сам он не становится частью эксперимента. Он лишь сторонний наблюдатель, он просто регистрирует происходящее. А поэт становится соучастником.

В мире поэзии познание осуществляется не через отстранение, а через симпатию – или лучше будет использовать слово «эмпатия». Эмпатия – это высшая форма симпатии. При возникновении симпатии вы переживаете чувства другого человека. Если он ощущает боль, тревогу, радость или печаль, вы тоже чувствуете это. Ваше сердце настраивается на его сердце; вот что такое симпатия. Это похоже на симфонию. Но при возникновении эмпатии вы объединяетесь с другим человеком. Здесь речь идет уже не о настройке, а о растворении, слиянии.