Текст книги "Русь уходящая: Рассказы митрополита Питирима"

Автор книги: авторов Коллектив

сообщить о нарушении

Текущая страница: 27 (всего у книги 30 страниц)

5. О чудесах

Чудесам Владыка давал замечательное «компьютерное» объяснение: «Мир – система. Чудо – устранение ошибки в системе». И приводил примеры из своего личного – и чужого опыта…

Когда меня спрашивают о том, бывают ли чудеса, я говорю, что вся наша жизнь – чудо, и главное чудо – то, что мы этого не понимаем. Увидеть в своей жизни знаки Божьего благоволения может каждый – конечно, в том числе и я.

Было время, когда я совмещал две должности: проректора Академии и семинарии и главного редактора Издательского отдела. Мой рабочий день начинался в семь часов утра в Лавре. Я делал все, что полагалось по моей проректорской должности и ехал в Москву. В пять заканчивал работу там и снова ехал в Лавру – так что ритм жизни был очень напряженный. Однажды по дороге в Лавру мы чуть было не погибли и только явное чудо спасло нам жизнь. Это было около поселка Лоза под Загорском. Когда мы обходили грузовик, на встречной полосе оказался скоростной автобус из Ярославля. Картина была страшная: метель, гололед, в нескольких метрах впереди уже ничего не видно, и в сплошном потоке снега на нас летит это чудовище. Шофер Валерий только свистнул сквозь зубы и круто взял направо. Мы на полном ходу полетели было в кювет – и вдруг почувствовали, что под колесами что–то застучало. Оказалось, въехали по мостику в калитку дома. Потом, весной, когда сошел снег, я увидел, что вдоль дороги тянулся двухметровый кювет, который пересекала узкая дорожка, шириной метра в два с половиной. И надо же было, чтобы мы попали именно на нее, сворачивая на полной скорости под углом 90 градусов!

Могу вспомнить другой случай. Зима 1942 г. Эвакуированная семья живет в маленьком продуваемом домике, последнее полено спалили, и чем топить завтра – неизвестно, <379> в домишке холод, – это было буквально через дорогу, не больше 50 метров от того дома, где жил в эвакуации я. И вот, мать, закутав детей во все тряпочки, какие у них были, не спит, молится святителю Николаю Чудотворцу и думает: «Что делать? Что делать? Как завтра ребят поднять? как их проводить в школу и чем накормить?» И вдруг – резкий удар в стену дома. Ну, кто это мог быть? Видимо, разбойник. Она перекрестилась, легла спать, в конце концов, уснула, а утром – не может открыть дверь. С большим напряжением все–таки отодвинула ее и видит: лежит здоровенное бревно, которого ей до лета хватит. Мы, мальчишки–тимуровцы, тогда брали под защиту эвакуированных, помогали, если нужна была физическая помощь – в частности, пилили это самое бревно. Откуда было ему взяться? Дорога проходит метрах в десяти от дома, никаких санных следов на снегу нет – тоже эпизод без комментариев.

Сергей Павлович Королев был верующим человеком. Я могу это подтвердить, потому что близкие мне люди работали с ним. И мне много рассказывали о тех внутренних переживаниях, которые он имел, находясь в лагере. Он вспоминал, например, как возвращался из заключения, и, бредя по дороге, испытывал единственное желание: съесть кусок хлеба. Вдруг на дороге он увидел целую коврижку. Никаких комментариев к этому дать не могу.

Верующими были многие великие русские ученые. Например, Игорь Иванович Сикорский – известный изобретатель вертолета. На своей первой модели он еще в студенческие годы поднялся в воздух и упал, – к счастью, не разбился насмерть. После революции он вынужден был эмигрировать в Америку. Это был человек глубоко религиозный. Когда его хоронили, случилось так, что два пролетавших в этот момент самолета начертили в небе огромный крест – прямо над местом погребения.

Недавно в консерватории был пожар. Передали по телевидению, что может погибнуть бесценный орган. Я знаю, что люди церковные встали на молитву. И наутро сообщают: орган цел, и библиотека не пострадала. Разве это не чудо?

<380> Сейчас мы переживаем период обильного мироточения – от крестов, икон, не только писанных на доске, но даже и фотографий. Вдруг маленький листочек фотобумаги начинает покрываться как бы росой, а потом она стекает струйками. Все это какие–то особые знаки, которые заставляют нас задуматься о том, кто мы сами и какова наша роль в этом мире. Обычно они предшествуют каким–то событиям, побуждают усилить молитву.

В храме Иоанна Воина в центральной части есть храмовая икона, перед которой все молятся – перед самым иконостасом. А повторение этого изображения – тоже старого письма, но гораздо моложе, и его, как менее ценное, выставили на паперть. И вдруг – лет десять тому назад, по этой иконе за стеклом побежала струйка. На моей памяти – впервые. Первая мысль, конечно – конденсация, перепад температуры. Но настоятель отнесся к этому внимательно. Нет, это не вода, – но и не масло, какая–то особая консистенция. Через какое–то время снова появилась струйка и некоторое время икона мироточила, потом эти истечения прекратились.

На Западе есть несколько таких русских мироточивых икон, их перевозят из страны в страну. Я их самих не видел, но мне давали ватку, пропитанную этой жидкостью. На нее можно нажать – и с нее капает жидкость. Потом – особенно если в доме неблагочестивая жизнь – ватка высыхает, а в какой–то момент – опять наполняется жидкостью. Мне рассказывал один священник, как они на приходе ждали мироточивую икону. Он согнал массу людей: вот, приедет, будет чудо, будем молиться. И никакого чуда не было – икона была сухая. И он понял, что «пересолил» пропагандой. А на обратном пути, когда икону снова завезли к нему, было тихо, народу было уже совсем мало – и икона мироточила так, что жидкость стекала по аналою, даже пелена промокла.

Все эти феноменальные явления имеют один смысл: пробудить нравственное состояние человека.

<381>

Заключение

Вера Владыки в Россию была непоколебимой. Ему было органически чуждо уныние по общественно–историческому поводу. Свою задачу он видел в том, чтобы поднять достоинство русского человека…

Размышляя над «проклятым» вопросом, почему так трудно складывается судьба России, я прихожу к библейской формуле: «Егоже Господь любит – наказует», – то есть «учит», «вразумляет». Дурака учить нечему. А из русского человека можно выпестовать и выучить то, что никому другому не доступно. Но учить очень больно, наука болезненна. Россия представляется мне экспериментальным полем Творца. Ей уготован исторический путь синтеза. Мы все время синтезируем. В X в. мы восприняли христианство и византийскую культуру в высшей точке ее развития. Произошел первый синтез – нашей славянской самобытности и христианства. Возникло государство Киевская Русь. В XIII в. Русь была завоевана ордами монголо–татар. Это было бедствие, но тем не менее она прошла и через это испытание, осуществив некий новый синтез – преодолела раздробленность и научилась ценить мощное централизованное государство, ставшее началом великой империи. Затем, при Петре Великом, мы восприняли европейскую, возрожденческую культуру опять–таки в высшей точке ее развития – и, как результат синтеза, возникла русская культура XIX – XX вв. Наконец, годы Советской власти дали некий синтез марксизма, европейского экономического учения, с исконно русским идеалом общины. Сейчас Россия стоит на пороге какого–то нового синтеза. Поэтому нам так важно познать самих себя, определить свою идентичность.

Большинство из нас – генетически, природно – славяне православного происхождения, хотя носителем русской культуры может быть человек любой национальности. Хотим мы этого, или не хотим, но за тысячу с лишним лет сформировался определенный генотип славянина <382> восточно–европейской равнины. Мы учимся сейчас западному образу мысли и действия, но чувствуем, что не сползается этот пиджак на наших плечах. Значит, мы должны искать чего–то нового, своего. Недавно попалась мне книга «Почему Россия не Америка?» Россия никогда не будет ни Францией, ни Германией, ни Америкой – только потому, что она – Россия. Это исключительный исторический феномен. У нас действительно «особенная стать» – видимо, так на роду написано. Нам нужно усвоить это, чтобы мерить «своим аршином», а не чужим, чтобы не подлаживаться под общие течения, а оставаться собой.

Мы должны сказать себе: да, завтра я хочу быть лучше, чем вчера. Каждый должен начать с самого себя. Поэтому мы должны осознать все те ошибки, которые каждый совершил лично, весь груз этих ошибок, и постараться от этого тяжелого груза очиститься раскаянием. Сейчас очень часто говорят о покаянии. Покаяние – это возвращение к беспорочному состоянию, отказ от ошибок. И этот отказ должен быть искренним. Кто награбил, должен раскаяться и отказаться от награбленного, кто обманывал – честно в этом сознаться: «Дорогие мои товарищи, граждане России! Я был очень плохим человеком. Я украл у вас столько–то миллионов долларов или, допустим, тонн нефти. Прошу извинить меня, увлекся. Прошу оставить мне на прожитие, остальное пусть вернется государству». Много таких нравственных аспектов, которые могут казаться фантастичными, но на самом деле это та реальность, без которой нам нельзя идти вперед.

За годы Советской власти Церковь понесла значительный количественный и некоторый качественный урон, хотя число исповедников было больше, чем число отошедших от веры. Митрополит Нестор (Анисимов) в свое время говорил: «Да, в Русской Церкви и раньше было много святых. Это были преподобные, святители, благоверные князья, мученики в Орде и на поле брани, – но после событий 1917 года небеса переполнены русскими святыми». Некогда Тертуллиан сказал, что кровь мучеников – это семена христианства. По–видимому, потери, понесенные Церковью в <383> годы репрессий – это семена, которые мы начинаем собирать лишь сейчас. Трагический период истории русской Церкви дал нам расцвет духовности, и по сей день, несмотря ни на какие внешние перемены, катаклизмы, остается некая таинственная глубина национального достоинства, внутренней силы нации, способной в любых потрясениях сохранить свои истоки.

У России есть будущее, у России непременно будет будущее, и будущее великое, – как мы глубоко исповедуем на основании того исторического опыта, который прошло наше Отечество.

<384>

[В электронной версии помещены в виде обычных сносок с оговоркой: «концеввая сноска». – А. Дунаев.]

<387>

Именной указатель

[Номера страниц в электронной версии опущены. – А. Дунаев.]

Адриан и Наталия — мученики (III – IV вв.)

АйтматовЧингиз Торекулович (р. 1928) – советский (киргизский) писатель, общественный деятель.

Аксаков Иван Сергеевич (1823–1886) – русский писатель, поэт, философ, славянофил.

Аксенов Иван Николаевич (1880–1958) – преподаватель Богословского института

Алевиз Фрязин — итальянский архитектор конца XV – начала XVI вв. С 1494 работал в Москве.

Александр I Павлович (1777–1825) – император Всероссийский с 1801 г.

Александр II Николаевич (1818–1881) – император Всероссийский с 1855 г.

Александр Васильевич — преподаватель английского языка в МИИТе и в Богословском институте.

Александр Невский (1220–1263) – св. благоверный князь. Память празднуется 23 ноября (6 декабря) – в этот день советские войска перешли в наступление под Москвой.

Александра Владимировна — см. Нечаева А.В.

Александра Ивановна — двоюродная бабушка митрополита Питирима.

Александра Федоровна — машинистка Патриархии, тезка последней русской императрицы Александры Федоровны (1872–1918), жены Николая II.

Алексеев Виктор Сергеевич — переводчик Патриархии.

Алексеев Ф.А. — артист, впоследствии администратор Патриархии.

Алексий (в миру Сергей Владимирович Симанский) (1877–1970) – Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Родился в Москве, потомственный дворянин. После окончания Николаевского («Катковского») лицея и юридического факультета Московского университета поступил в Московскую Духовную Академию, которую закончил в 1904 г. В 1902 г. принял постриг. В 1906 г. был назначен ректором Тульской духовной семинарии с возведением в сан архимандрита. В 1913 г. хиротонисан во епископа Тихвинского, викария Новгородской епархии. В 1921 г. назначен первым епископом Петроградской епархии с титулом епископа Ямбургского. В 1922 г. после ареста митрополита Вениамина вступил в управление епархией, но затем был выслан в Казахстан. В 1926 г. вернулся в Ленинград. В конце 20–х – начале 30–х гг. управлял Новгородской епархией, в 1933 г. переведен на Ленинградскую кафедру. В войну все время блокады оставался в Ленинграде. 2 февраля 1945 г. избран Патриархом, возглавлял Русскую Православную церковь в течение 25 лет.

<388>Алексий (Коноплев) (1910–1988) – митрополит Калининский и Кашинский. Окончил МДА, в 1956 г. хиротонисан во епископа Пермского и Соликамского, позднее последовательно занимал Тульскую, Рижскую, Краснодарскую кафедры. С 1978 г. архиепископ Калининский и Кашинский, с 1981 г. в сане митрополита.

Алексий — митрополит Киевский и всея Руси (1293–1378), святитель Московский, друг Преподобного Сергия Радонежского, воспитатель великого князя Димитрия Донского, фактический правитель Московского государства в пору его детства. Память празднуется 12 (25) февраля и 20 мая (2 июня) (накануне дня памяти равноап. Константина). Небесный покровитель Патриарха Алексия (Симанского), очень почитаемый им и митрополитом Питиримом. Мощи святителя Алексия до революции хранились в Чудовом монастыре, разрушенном после революции. В 1947 г. перенесены в Елоховский собор. У раки мощей нес послушание архимандрит Зосима (Иджилов), духовник Патриарха. По преданию, святитель Алексий осуществил самостоятельный перевод полного текста Нового Завета (так называемая Чудовская рукопись Нового Завета). Издать эту книгу было многолетней мечтой митрополита Питирима, – это был завет, оставленный ему Патриархом. Осуществить эту мечту ему удалось в 2001–2002 гг.: книга была выпущена в двух вариантах – наборном и факсимильном. Когда обе книги вышли в свет, Владыка совершил два небольших паломничества: в Елоховский собор к мощам Святителя и в Троице–Сергиеву лавру к могиле Патриарха, в обоих случаях приложив экземпляр каждой книги к раке и надгробию. К молитвенной помощи святителя Алексия Владыка прибегал вплоть до последних дней жизни. За несколько дней до смерти он принял схиму с тем же именем – Питирим, но с новым небесным покровителем: им стал священномученик Питирим Великопермский – составитель жития Святителя Алексия.

Алешин Анатолий (Толя) — одноклассник и друг митрополита Питирима со школьных времен.

Амвросий Оптинский (1812–1891) – наиболее известный из старцев Оптиной пустыни, преподобный. Уроженец Тамбовской губернии, учился в Тамбовской семинарии и 4 года преподавал в ней (до 1839 г.), после чего ушел в Оптину пустынь. Считается прообразом старца Зосимы в «Братьях Карамазовых», хотя полного биографического совпадения и личностного сходства между реальным старцем Амвросием и персонажем Достоевского нет.

Амвросий, епископ Медиоланский (340–397) – святитель, один из Отцов Церкви.

Анатолий (Кузнецов) (род. в 1930 г.), архиепископ Керченский, викарий Сурожской епархии.

Анатолий Александрович — шофер в Издательском отделе.

Андрей о. — священник церкви в с. Михайловское под Москвой.

Андрей Рублев (ок. 1360 или 1370–1430) – преподобный, русский иконописец.

<389>Анна — монахиня, сотрудница митрополита Вениамина (Федченкова).

Анна — монахиня, несшая послушание в покоях Патриарха Алексия Симанского.

Анна Владимировна — см. Нечаева А.В.

Анна Ивановна — см. Быстрова А.И.

Анна Иоанновна (1693–1740) – императрица Всероссийская с 1730 г.

Анна Ярославна (XI в.) – королева Французская, дочь князя Ярослава Мудрого, жена короля Генриха I Капета.

Антоненко Григорий Карпович — протодиакон Богоявленского Елоховского собора.

Антоний (в миру – Андрей Борисович Блум) (1914–2003) – митрополит Сурожский, духовный писатель, проповедник. Родился в Швейцарии в семье дипломата. С 1923 г. жил во Франции. Окончил биологический и медицинский факультеты Парижского университета. Несмотря на то, что жил в эмиграции, всегда был клириком Московской Патриархии. В войну участвовал в движении Сопротивления. Монашеский постриг принял в 1943 г. В 1848 г. был назначен на служение в Лондон. Архиерейская хиротония состоялась в 1957 г. С 1962 г. носил титул архиепископа Сурожского, в 1966 г. возведен в сан митрополита.

Антоний (Мельников) (1924–1986) – митрополит Ленинградский и Новгородский (с 1978 г.), студент Богословского института первого набора.

Антоний Печерский (ск. в 1073 г.) – преподобный, основатель Киево–Печерской Лавры.

Антоний (Храповицкий) (1863–1936) –митрополит Киевский и Галицкий, один из трех кандидатов в Патриархи на Соборе 1918 г. («самый умный» из иерархов Русской Православной Церкви), в 1920 г. эмигрировал, председатель Карловацкого Синода. В юности был знаком с Достоевским, друзья предполагали, что Алешу Карамазова писатель списал с него.

Арий (256–336) – ересиарх IVв.

Арсений (Стадницкий) (1862–1937) – до революции митрополит Новгородский и Старорусский. Молдаванин по национальности. С 1910 г. возглавлял Новгородскую кафедру, на Соборе 1918 г. был одним из трех кандидатов в Патриархи. Его называли «самым строгим» иерархом Русской Православной Церкви. С 1922 г. в ссылке, в 1933 г. назначен на Ташкентскую кафедру.

Арсеньев Иоанн Васильевич (1962–1936) – протопресвитер. Сын тайного советника, окончил Московскую Духовную Академию, магистр богословия и доктор церковной истории, последний настоятель храма Христа Спасителя. Похоронен на Даниловском кладбище (напротив северного входа в храм св. Духа).

Архангельский Женя — иподьякон Патриарха Алексия.

Асахара Секо — глава тоталитарной секты Аум Синрике.

<390>Афанасий Великий (293–373) – архиепископ Александрийский, один из Отцов Церкви, известен, как борец с ересью арианства.

Афинагор (1886–1972) – Патриарх Константинопольский с 1948 г.

Афинагор — митрополит Севастийский, представитель Патриарха Иерусалимского на соборе 1945 г.

Ахав — библ. царь

Барановский Петр Дмитриевич (1892–1990), исследователь и реставратор памятников архитектуры.

Батый (1208–1255) – монгольский хан, внук Чингисхана.

Бах Иоганн Себастиан (1685–1750) – немецкий композитор.

Бахтин Петр Сергеевич — протоиерей, до принятия сана – офицер Советской Армии.

Бедный Демьян (1883–1945) – советский литератор.

Беллавин Василий Михайлович — см. Тихон (Беллавин), Патриарх.

Бенигсен Леонтий Леонтьевич (1745–1826) – граф, генерал от кавалерии.

Берсень–Беклемишев Иван Никитич (? – 1525) – сын боярский, дипломат, член великокняжеской думы при Иване III

Бисмарк Отто (1815–1898) – князь, первый рейхсканцлер Германской империи в 1871–1890 гг.

Богдановы–Бельские — дворянский род, могилы представителей которого находятся на территории Иосифо–Волоцкого монастыря.

Боголюбов Дмитрий (1868–1953) – профессор–протоиерей, преподаватель Богословского института. До революции – миссионер, в 20–е гг. – помощник Патриарха Тихона.

Богословский Николай — протоиерей, настоятель Елоховского Богоявленского собора в 30–е гг.

Борздыка Сергей Матвеевич (1927–1992) – священник, однокурсник митрополита Питирима по Богословскому институту. Служил в Новой Деревне под Пушкино, позднее – внештатный священник храма Илии Обыденного. Похоронен на Немецком кладбище (уч. 14–13).

Борис (ск. в 1015 г.) – князь, страстотерпец.

Борис Васильевич (1449–1499) – князь Волоцкий, брат Ивана III.

Борис (Вик) (1906–1965) – митрополит Одесский и Херсонский. Сын рабочего. В 1944 г. хиротонисан во епископа Нежинского, впоследствии занимал последовательно Черниговскую, Саратовскую, Чкаловскую, Берлинскую, Алеутскую и Североамериканскую кафедры. С 1956 г. архиепископ Одесский и Херсонский, с 1959 г. в сане митрополита.

Борисяк Андрей Алексеевич (1885–1962) – виолончелист, музыкальный педагог–методист, астроном–любитель. Автор первого отечественного учебника по игре на виолончели. В 1901 открыл новую звезду в созвездии Персея.

Бортнянский Дмитрий Степанович (1751–1825) – русский композитор.

Брежнев Леонид Ильич (1906–1982) – Генеральный секретарь ЦК КПСС, Председатель Президиума Верховного Совета СССР.

<391>Брюсы — графский род, выходцы из Шотландии, переселились в Россию в XVII в. В 1721 г. Яков Вилимович Брюс, указом императора Петра I был возведен в графское достоинство. После его смерти титул был передан его племяннику, генерал–поручику Александру Романовичу Брюсу, сын которого, генерал–аншеф Яков Александрович Брюс, был главнокомандующим Москвы.

Буевский Алексей Сергеевич (род. в 1920 г.) – однокурсник митрополита Питирима по Богословскому институту, впоследствии сотрудник ОВЦС.

Булгаков Сергей Николаевич (1871–1944) – русский философ, священник, один из основателей Свято–Сергиевского института в Париже, занимавший в нем должности инспектора (в 1931 –39 гг.) и декана (1940–1944). Многие духовные чада о. Сергия Булгакова (в том числе – мать Мария (Скобцева) участвовали в движении Сопротивления.

Быкова Анна — см. Сергия, мон.

Быстров Владимир Васильевич — брат О.В. Нечаевой, дядя митрополита Питирима.

Быстров Константин Васильевич — брат О.В. Нечаевой, дядя митрополита Питирима, офицер

Быстрова Анна Ивановна — бабушка митрополита Питирима.

Быстровы — родственники митрополита Питирима по материнской линии.

Вазген I (Палчян) (1908–1994) – Верховный Патриарх–Католикос всех армян в 1955–1994 гг.

Валерий — шофер Издательского отдела.

Ваня — друг митрополита Питирима со времен МИИТа

Варвара — великомученица (III–IV вв.). Память ее празднуется 4 (17) декабря. В этот день скончался отец митрополита Питирима. Вмц. Варвару особо почитала св. благоверная княгиня Волоцкая Ульяния – в городе был Варваринский монастырь, от которого уцелела Покровская церковь.

Варсонофий Оптинский (1845–1913) – преподобный, один из старцев Оптиной пустыни.

Василевская Елена Ивановна (1888–1948) – знакомая семьи Нечаевых, подвижница благочестия. Похоронена на Немецком кладбище (уч. 20).

Василевский Александр Михайлович (1895–1977) – военачальник, Маршал Советского Союза.

Василий о. — священник храма Ризположения на Донской.

ВасилийIIIИванович (1479–1533) – великий князь владимирский и московский, государь всея Руси с 1505 г. Сын Ивана III и Софьи Палеолог.

Василий (Кривошеин) (1900–1985) – архиепископ Брюссельский и Бельгийский, богослов, патролог. Сын министра земледелия, учился в Петербургском и Московском университетах. В годы гражданской войны <392> воевал в Добровольческой Армии, в 1920 г. эмигрировал, жил в Париже, окончил Сорбонну. В 1925 г. поехал в паломничество на Афон и остался там послушником. В 1926 г. принял постриг. Провел на Афоне более 20 лет, затем переехал в Англию. В 1959 г. хиротонисан во епископа Волоколамского. С 1960 г. и до конца жизни занимал Брюссельскую кафедру. Являлся редактором «Вестника Западно–европейского патриаршего экзархата».

Василий Великий, святитель – епископ Кесарии Каппадокийской, один из наиболее почитаемых Отцов Церкви. Память празднуется 1 (14) января. В этот день скончалась мать митрополита Питирима.

Василиса — работница.

Васнецовы — семья русских художников, братьев Виктора Михайловича (1848–1926) и Аполлинария Михайловича (1856–1933) и их потомков.

Вассиан Патрикеев–Косой (до монашества – князь Василий Иванович Патрикеев) (? – до 1545), русский церковный и политический деятель, публицист.

Вассиан (Пятницкий) (1873–1940) – архиепископ Тамбовский и Шацкий. Окончил юридический факультет Московского университета, был адвокатом. В 1913 г. поступил в Московскую Духовную Академию и принял постриг. В 1921 г. хиротонисан во епископа Егорьевского. В 1923–27 гг. находился на покое, в 1927 г. назначен епископом Козловским, а в 1930 г. – архиепископом Тамбовским и Шацким. В 1936 г. ушел на покой.

Введенский Александр Александрович — протодиакон – сын А.И. Введенского. После смерти отца присоединился к канонической Церкви в диаконском сане.

Введенский Александр Иванович (1889–1946) – обновленческий митрополит. Окончил историко–филологический факультет Петербургского университета, экзамены за курс духовной Академии сдал экстерном. В 1914 г. рукоположен во священника. После революции стал основоположником обновленческого раскола, его ересиархом. 6 мая 1923 года обновленцами хиротонисан во епископа Крутицкого. В 20–е – начале 30–х гг. был настоятелем храма Христа Спасителя, с 1936 года – настоятель храма Пимена Великого. В 1941 г. назначен «первоиерархом Православной Церкви в СССР», принял титул «Святейшего и Блаженнейшего Великого Господина и Отца». Обладал выдающимся даром оратора, широко известны его диспуты о вере с Луначарским в 20–е гг. При этом человеческие его качества мемуаристами оцениваются резко отрицательно. Сыграл неблаговидную роль в судьбе священномученика Вениамина Петроградского. Выступал за женатый епископат, сам был женат трижды.

Ведерников Анатолий Васильевич (1901–1992) – преподаватель и инспектор Богословского института, ответственный секретарь Журнала Московской Патриархии. В 20–е годы окончил Институт слова, основанный Н.А. Бердяевым

<393>Велихов Евгений Павлович (р. 1935) – российский физик–теоретик, академик.

Венедикт Отто Юльевич — преподаватель электротехники в МИИТе

Вениамин (Казанский) (1873/74–1922) – митрополит Петроградский и Гдовский, священномученик.

Вениамин (Милов) (1887–1955) – преподаватель Московских Духовных школ, богослов, в 1955 г. хиротонисан во епископа Саратовского.

Вениамин (Федченков) (1880–1961) – митрополит Саратовский и Вольский, духовный писатель. Родом из Тамбовской губернии, в 1914 г. был участником открытия мощей свт. Питирима Тамбовского. Окончил Санкт–Петербургскую Духовную Академию, до революции преподавал и выполнял административную работу в различных духовных школах. В 1919 г. хиротонисан во епископа Севастопольского. В 1919–1920 гг. – епископ армии и флота на юге России. В 1920 г. эмигрировал. Участвовал в подготовке Карловацкого Собора. Впоследствии, когда между иерархами Русской Православной церкви за границей началась борьба, митр. Вениамин перешел под юрисдикцию Московской патриархии. Как он сам вспоминал, прежде, чем принять это решение, он отслужил 40 литургий. Организовал за границей Патриаршую Православную Церковь. В 1933 г. был назначен архиепископом Алеутским и Североамериканским и экзархом Русской Православной Церкви в США. В 1938 г. возведен в сан митрополита. В годы войны организовывал помощь России. В 1945 г. приехал в Москву на Поместный собор для избрания Патриарха и остался в России. Занимал последовательно Рижскую, Ростовскую, Саратовскую кафедры. В 1958 г. ушел на покой. Последние годы провел в Псково–Печерском монастыре, где и скончался.

ВераВладимировна — см. Нечаева В.В.

Верещагин Василий Васильевич (1842–1904) – русский художник–баталист, автор известной картины «Апофеоз войны» (1871 г.).

Вертоградов Владимир Семенович (1883–1964) – профессор Богословского института, ректор Академии в 1950–1951 гг.

Веснины — братья: Леонид Александрович (1880–1933), Виктор Александрович (1882–1950), Александр Александрович (1883–1952) – русские архитекторы.

Ветелев Александр Андреевич (1892–1976) – профессор–протоиерей, преподаватель Богословского института.

Виктор Эммануил III (1869–1947) – последний король Италии.

Виллебрандс Иоанн — кардинал, почетный президент Папского Совета по содействию христианскому единству.

Виноградов Константин Александрович (1897–1947) – ученый–востоковед, послушник Троице–Сергиевой Лавры после возобновления. Похоронен на Немецком кладбище (уч. 25*– 2).

Виссарион — «Христос» (Сергей Тороп) – глава религиозной секты.

Виссерт ХуфтВильям — голландский богослов, Генеральный Секретарь Всемирного Совета Церквей (в 40–е – 60–е гг.).

<394>Владимир — двоюродный брат митрополита Питирима.

Владимир Андреевич — см. Нечаев В.А.

Владимир (Богоявленский) (1848–1918) – митрополит Киевский и Галицкий, священномученик. Богослов, духовный писатель, проповедник. Убит в Киево–Печерской лавре.

Владимир Креститель (ск. 1015 г.) – равноапостольный, великий князь.

Волошин Максимилиан Александрович (1877–1932) – русский поэт.

Воскресенская (урожд. Соколова) Екатерина Вениаминовна (1880–1956) – жена прот. Александра Воскресенского.

Воскресенская Софья Александровна (Сонечка) (1899–1915) – старшая дочь прот. Александра Воскресенского.

Воскресенский Александр Георгиевич (1875–23.02. 1950), протоиерей, настоятель храма Иоанна Воина на Якиманке (с 1930 г.), подвижник благочестия, духовник семьи Нечаевых. См. о нем также книгу «Духовник старцев» (М., 2000). Похоронен на Немецком кладбище (уч. 12–1).

Воскресенский Вениамин Александрович (1905–1935) – сын прот. Александра Воскресенского.

Воскресенский Георгий — дьякон, отец. прот. Александра Воскресенского

Воскресенский Леонид Александрович (1913–1965) – младший сын прот. Александра Воскресенского, ученый в области испытаний ракетно–космической техники, доктор технических наук, Герой Социалистического Труда. С 1954 заместитель генерального конструктора ОКБ–1 С. П. Королева. Руководил проведением сложных экспериментальных и технических испытаний исследовательских ракет, ракет–носителей и первых космических аппаратов. Его именем назван кратер на Луне.

Воскресенский Сергей Александрович (1907–1933) – сын прот. Александра Воскресенского.

Воскресенский Юрий (Георгий) Александрович (1900–1955) – инженер, с 1946 г. – регент в храме Иоанна Воина.

Врангель Петр Николаевич (1878–1928) – барон, один из руководителей Белого движения в Гражданскую войну, генерал–лейтенант.

Ганди Мохандас Карамчанд (Махатма) (1869–1948) – индийский политический деятель и мыслитель.

Геннадий, архиепископ Новгородский (ск. в 1505) – святитель.

Генрих VIII (1491–1547) – английский король.

Георг I (1660–1727) – английский король, первый из Ганноверской династии. По его приказу в 1717 г. была издана Библия в 3–х томах крупного формата (537 × 355 × 140 мм.) с приложением апокрифических сказаний и молитв. «Библия короля Георга» – заметная веха в истории, своего рода символ эпохи (подобно Елисаветинской Библии в России).

Георг (Геворк) VI (ск. в 1954 г.) – Патриарх–католикос всех армян в 1945–1954 гг.

Георгиевский Алексей Иванович (1904–1984) – литургист, преподаватель Богословского института и Московских духовных школ.

<395>Георгиевский Иван — дьякон, отец А.И. и С.И. Георгиевских.

Георгиевский Сергей Иванович — преподаватель математики в средней школе, домашний учитель Лени Остапова.

Георгий Победоносец (III – IV в. н. э.) – св. великомученик, память празднуется 23 апреля (6 мая) и 3 (16) ноября.

Георгий (Тарасов) (1893–1981) – архиепископ Западноевропейских Правослдавных Русских Церквей Франции и Западной Европы (Константинопольский Патриархат). По образованию инженер–химик. Бывший военный летчик.