Текст книги "Ничего, кроме правды"

Автор книги: Авигдор Либерман

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 27 страниц)

«Разделение народов» – Программа разрешения арабо-израильского конфликта

(программный документ партии НДИ. Опубликован в СМИ и предложен правительству Израиля в мае 2004 г.)

«Я не утверждаю, что с палестинскими арабами немыслимо никакое соглашение. Но покуда есть у арабов хоть искра надежды избавиться от нас, они этой надежды не продадут – ни за сладкие слова и ни за какие питательные бутерброды, именно потому, что они – не сброд, а народ, хотя и отсталый, но живой.

Живой народ идет на уступки в таких огромных, фатальных вопросах только тогда, когда никакой надежды не осталось, когда в железной стене не осталось больше ни одной лазейки. Только тогда крайние группы, лозунг которых «ни пяди!», теряют свое обаяние, и влияние переходит к группам умеренным. Только тогда придут эти умеренные к нам с предложением взаимных уступок, только тогда станут они с нами честно торговаться по таким практическим вопросам как гарантия от вытеснения, или равноправие, или национальная самобытность; и я верю и надеюсь, что тогда мы сумеем дать им такие гарантии, которые их успокоят, и оба народа смогут жить бок о бок мирно и прилично.

Но единственный путь к такому соглашению есть «железная стена», то есть укрепление в Эрец-исраэль такой еврейской силой, которую не пошатнет никакое арабское влияние, никакие арабские усилия. Иными словами, для нас единственный путь к соглашению в будущем – это абсолютный отказ от всяких попыток к достижению соглашения в настоящем».

Зеэв Жаботинский, «По пути к государству», Лондон 1923 г., стр. 259–260

Эти строки написаны Зеэвом Жаботинским в 1923 году в статье под названием «Железная стена». Сказанное им не утратило актуальности и по сей день.

Достижение соглашения о политическом урегулировании с арабами возможно лишь с позиции силы. И не только и не столько потому, что с такой позиции легче добиться более выгодных условий, но, главное, потому что только такая позиция гарантирует мотивацию другой стороны достичь урегулирования. Договор, достигнутый с позиции слабости, придает другой стороне мотивацию искать повода нарушить его, чтобы добиться для себя новых преимуществ.

Израиль стремится к нормальным отношениям со всеми соседями, включая палестинцев, или, по крайней мере, хочет жить в безопасности, без того, чтобы чуть ли не ежедневно слышать в новостях сообщения о терактах. Планы урегулирования конфликта, предусматривающие односторонние уступки или отступления, только отдаляют нас от цели, подогревая у другой стороны надежду на то, что в один прекрасный день она сумеет от нас избавиться.

Предлагаемый план, основанный на принципе разделения двух народов, разработан мной при содействии экспертной группы. Он впервые определяет государственные границы Израиля и является реальной альтернативой всем выдвигавшимся ранее проектам урегулирования палестино-израильского конфликта, от соглашений «Осло» до плана размежевания Ариэля Шарона.

Принципиальное отличие данного плана заключается в том, что в нем содержится совершенно новая оценка причин многолетнего противостояния между Израилем и его арабскими соседями. Основной причиной конфликта являются не «территории» и не поселения, так как арабский террор против евреев начался задолго до Шестидневной войны и возведения первых поселений в 1974 году. Причина конфликта заключается в постоянном трении между двумя народами и религиями. Конфликт носит двойственный характер, являясь как межнациональным, так и межрелигиозным.

Этого не учитывала ни одна из выдвигавшихся до сих пор «миротворческих» инициатив. Все они предусматривали, с одной стороны, создание однородного палестинского государства без евреев, а с другой – закрепление статуса

Израиля как двунационального государства, где арабское меньшинство демонстративно отождествляет себя с палестинцами. Такая ситуация означает растущее давление снаружи и изнутри, которое в перспективе неминуемо перерастет в угрозу самому существованию Государства Израиль.

План нацелен на решение данной проблемы. Его реализация позволит превратить Израиль в практически однородное по составу населения государство. Одновременно станет возможным положить конец раздвоению личности у израильских арабов, которые хотят быть и палестинцами и израильтянами. Палестинцами – с точки зрения национального самоопределения, а израильтянами как пользователи всеми социальными благами которые предоставляет им Государство Израиль.

Ключевые пункты

1. Поселения и «территории» не являются причиной конфликта, поскольку арабский террор на этой земле начался задолго до создания Государства Израиль, Шестидневной войны и возведения первых поселений в Иудее и Самарии.

2. Причина конфликта – сам факт постоянного соприкосновения еврейского и арабо-мусульманского населения, проживающего на одной и той же территории. Изменить это можно только в результате сведения к минимуму точек соприкосновения еврейского и арабо-мусульманского населения.

3. Достигается это лишь путем обмена территориями и населением с ПА. Уменьшение арабского населения Израиля подобным образом резко снизит напряженность между двумя народами и количественно и качественно.

4. Должен быть произведен обмен с автономией смежными территориями, находящимися между Израилем и ПА на востоке и северо-востоке страны, а также районами, примыкающими к Восточному Иерусалиму. И те, и другие территории заселены в подавляющем большинстве арабами-мусульманами. Израиль отдает их автономии в обмен на распространение израильского суверенитета на районы компактного проживания еврейского населения в Самарии и Иудее.

5. Иерусалим останется единой и неделимой столицей Израиля. Обмену подлежат только арабские деревни, прилегающие к Восточному Иерусалиму, единственная связь которых с Государством Израиль выражается в получении от Института национального страхования (Битуах леуми) миллиардов шекелей.

6. План обмена территориями и населением должен быть осуществлен в сочетании с принятием принципиально нового закона о гражданстве, предусматривающего юридический акт принесения присяги Государству Израиль каждым гражданином при получении удостоверения личности (в возрасте 16 лет или в результате репатриации), или при обмене паспорта.

7. М ировая история знает немало примеров, а международная практика – немало прецедентов, когда с помощью обмена территориями и населением были разрешены многолетние религиозно-этнические конфликты.

Условия начала переговоров

Для создания предпосылок к политическому урегулированию необходимы две стороны, которые будут вести между собой конструктивный диалог. Они должны быть одинаково заинтересованы в урегулировании конфликта, и стремиться к тому, чтобы подписанное соглашение остановило кровопролитие. Израилю необходим партнер для реальных переговоров. Только после полного уничтожения инфраструктуры террора на территории ПА можно будет начать переговоры с новыми палестинскими лидерами, не участвовавшими в террористической деятельности.

Условием начала переговоров с руководством ПА должно быть выполнение палестинской стороной трех основных требований:

1. Полное прекращение террористических действий;

2. Прекращение антиизраильекой пропаганды в СМИ и в рамках школьных программ;

3. Готовность палестинского руководства подписать Соглашение о полном и окончательном завершении конфликта и обоюдном отказе от каких-либо требований в будущем.

Тотальная война с террором

Политические переговоры всегда начинаются только после поражения одной из сторон и победы другой. Именно после победы Израиля в Войне Судного дня (1973) стало возможным проведение переговоров и заключение мирного договора с Египтом.

До сихпор ни одно израильское правительство не приняло стратегического решения о полном и окончательном уничтожении террора. Все действия носили ограниченный, тактический характер. Но любая военная операция не имеет никакого смысла, если правительство не ставит перед собой конечной политической цели.

Невозможно ограничиваться точечными операциями возмездия, в ответ на удары террористов. Именно такой тактики до сих пор придерживается отечественное руководство, дожидаясь терактов, чтобы уничтожить того или иного полевого командира. Необходимо вести тотальную войну против террора. Она должна включать в себя последовательное уничтожение тренировочных лагерей и баз террористов, ликвидацию лабораторий и заводов по производству взрывчатки и оружия, пресечение финансирования террористических организаций, а также предание суду их главарей. Цель

– добиться прекращения любой террористической деятельности палестинскими организациями и тем самым привести к капитуляции террористов:

Улучшение экономической ситуации в ПА

В то время как европейская и другая международная помощь палестинцам исчисляется миллиардами долларов, с момента создания автономии уровень жизни местного населения резко упал. Причина этого очевидна – значительная часть полученных средств была разворована и переведена на личные счета Арафата и его приближенных.

Нищие, голодные, обездоленные люди, которым нечего терять, становятся легкой добычей для вербовщиков террористов-самоубийц. Следовательно, улучшение экономической ситуации на палестинских территориях, создание там условий для экономического роста должны стать приоритетной задачей Израиля.

Обе договаривающиеся стороны должны извлечь практическую пользу из прекращения конфликта. Палестинцы твердо должны усвоить, что подписанное с Израилем соглашение принесет им, в первую очередь, экономическую выгоду и улучшение условий жизни. Для того, чтобы достичь истинного разделения и избежать соприкосновения израильского и палестинского населения, следует исключить инфильтрацию палестинцев в Израиль. Поэтому рабочие места для палестинцев должны создаваться не в Израиле, а на территории ПА или на Синайском полуострове.

Участие соседних арабских стран в процессе политического урегулирования

Израиль должен добиться того, чтобы соглашение с палестинцами обрело региональный характер, то есть соседние арабские страны должны быть привлечены к процессу урегулирования.

Решение палестинской проблемы не должно осуществляться только за счет Израиля. Египет и Иордания должны принять участие в решении экономических проблем палестинцев, а также взять на себя ответственность за безопасность на палестинских территориях прилегающих к их границам (Египет – сектор Газа, Иордания – Самария и Иудея).

В случае, если руководители Египта и Иордании откажутся взять на себя указанные выше обязательства, Израиль должен задействовать влиятельные еврейские организации в США (например, ЭЙПАК) для того, чтобы добиться прекращения финансовой и военной помощи этим странам.

Обмен территориями и населением

Сегодня в Израиле соотношение между еврейским и арабским населением составляет 77 %:23 % и это после приезда в страну более миллиона репатриантов из бывшего СССР. Для сравнения: в 1966 году это соотношение было 88 %: 12 %.

На сегодняшний день численность национальных меньшинств достигает 1 миллиона 300 тысяч человек. Из них 230 тысяч составляют арабы-христиане, друзы, черкесы и бедуины на севере, абсолютно лояльные государству Израиль, несущую армейскую службу и выполняющие остальные обязанности граждан страны.

Основную проблему для Израиля представляет 1 миллион 70 тысяч арабов-мусульман. Многие из них, обладая израильским гражданством, полностью идентифицируют себя с палестинцами. Они провозгласили День независимости Израиля Днем катастрофы и занимают откровенно антиизраильскую позицию, а их лидеры, в том числе, депутаты Кнессета и руководители местной власти, открыто поддерживают террор. В последние годы все большее число израильских арабов-мусульман входят в ряды палестинских экстремистских организаций, прямо или косвенно участвуют в акциях террора против Израиля. К примеру, только в одном 2002 году было обезврежено 35 группировок израильских арабов, связанных с палестинскими вооруженными формированиями.

На основании вышесказанного, предлагается произвести с палестинской автономией обмен смежных территорий (которые находятся между Израилем и ПА), таких, как Умм эль-Фахм, Бака эль-гарбия, Тайбе, Кфар Каем и др., а так же районов, примыкающих к Восточному Иерусалиму: деревни Арам, Джабль-мукабр и другие. Израиль отдает эти территории в обмен на распространение собственного суверенитета на районы компактного проживания еврейского населения в Самарии и Иудее.

При реализации данного плана ни арабы, ни евреи ни коим образом не подвергаются насильственному переселению – трансферу. Все остаются на своих землях и в собственных домах. Израиль лишь передвигает свои границы.

Таким образом, в результате реализации данного плана арабо-мусульманское население нашей страны сразу же уменьшится на 450 тысяч человек. Тот факт, что почти половина израильских арабов-мусульман окажется под юрисдикцией ПА неизбежно сыграет роль шокотерапии для оставшихся на территории Израиля. По мнению экспертов-арабистов, многие израильские мусульмане хотят быть лояльными гражданами своего государства, но вынуждены следовать антиизраилькому тону который задают радикальные лидеры «арабской улицы». Реализация данного плана, даст им, наконец, возможность, без всяких опасений проявлять свою лояльность Государству Израиль.

Закон о гражданстве

Для реализации плана обмена населением и территориями израильские законодатели должны разработать соответствующую юридическую базу. Следует принять ряд законов, регулирующих этот процесс. В частности, должен быть принят Закон о гражданстве, включающий два основных пункта:

1. При получении израильского удостоверения личности (в возрасте 16 лет или в результате репатриации) или при обмене паспорта каждый человек, претендующий на получение израильского гражданства или желающий оставаться израильским гражданином, должен принести присягу на верность Государству Израиль, государственному флагу, Декларации независимости и другим атрибутам государственности. Отказавшийся от присяги будет лишен права избирать и быть избранным.

2. Каждый гражданин Израиля обязан пройти воинскую или альтернативную службу (например, евреи-ортодоксы или арабы-мусульмане) в больницах, домах престарелых, на промышленных объектах.

Отказавшиеся от несения воинской повинности или альтернативной гражданской службы будут лишены права избирать и быть избранным. Вместе с тем, за ними будет сохранено право на работу, получение пособия по безработице, на медицинское страхование и тц.

Закон о гражданстве никого не подвергает дискриминации. Каждый человек, независимо от того, еврей он или араб, будет иметь право свободного выбора: принять присягу на верность государству, пройти армейскую или альтернативную службу и быть полноправным гражданином, или, отказавшись, стать постоянным жителем.

Заключение

Легко предвидеть вопрос, который будет непременно задан при обсуждении данной программы: чем мы готовы поступиться ради урегулирования конфликта? Готовы ли мы ради этого пойти на демонтаж еврейских поселений и на трансфер евреев? И сколько таких поселений мы готовы «убрать». Я считаю такую постановку вопроса недопустимой, в корне ошибочной. Мы уже демонтировали еврейские поселения, а прочного, желанного всем нам мира так и не достигли. Дело в том, что причина конфликта – не поселения, а сам факт постоянного соприкосновения еврейского и арабского населения в границах до 1967 года. Десятки случаев активного участия израильских арабов в террористической деятельности, их абсолютная самоидентификация, осознание себя неотъемлемой частью палестинского народа, откровенная поддержка их политического и духовного руководства панарабистских устремлений и занятие им откровенно антиизраильских позиций, что проявляется, в частности, в поддержке террора (шейх Раид Садах, сидящий в тюрьме), паломничество арабских депутатов Кнессета в Мукату в Рамалле и даже в Дамаск, выражение поддержки «Хизбалле» и другим откровенным врагам Израиля (депутат Азми Бшара, находящийся за это под судом), объявление мэрами арабских населенных пунктов Дня Независимости Израиля «днем палестинской катастрофы» («День Накба») – все это, повторяю, гораздо опаснее, чем наши проблемы с собственно палестинцами. Арабское большинство, формирующееся в Негеве и в Галилее, естественно все более настойчиво требует сперва автономии, а затем, непременно, перейдет к требованию полной независимости для себя.

Поэтому нет никакого смысла чертить «карты урегулирования» и обсуждать, сколькими поселениями следует поступиться. Говорить надо о принципе размежевания двух народов. Не о депортации, не о добровольном или насильственном трансфере, а о «переделе» – разделе заново территории между рекой Иордан и Средиземным морем с тем, чтобы все евреи оказались по одну сторону границы, а все арабы – по другую.

Именно такой принцип способствовал достижению спокойствия и стабильности – именно того, что реально достижимо и к чему следует стремиться и в нашем случае. Примером тому может служить прецедент разделения двух народов, живущих на острове Кипр. Там, после бесконечных трений и противостояния греков– и турок-киприотов два народа, живущие на острове, были расселены в разных его частях. Нельзя сказать, что теперь там царят мир и добрососедство, но, повторяю, там можно говорить о спокойствии, безопасности и и стабильности. В нашем случае размежевание, обмен населением, осуществляемый лидерами обеих сторон при подцежке мирового сообщества в силу осознания того, что это и только это, а не прожекты в духе «нового Ближнего Востока» – единственно реальное средство прекращения конфликта и устранения его причин.

Я утверждаю, что нет и не может быть альтернативы урегулированию, суть которого – перемещение еврейского и арабского населения и перемещение населенных пунктов – как еврейских, так и арабских. Я сознательно не привожу здесь подробно очерченных карт с указанием линии границы и местоположения тех или иных населенных пунктов. Это должно стать предметом будущих переговоров. На данном же этапе самое важное – принять сам принцип размежевания народов за основу поиска путей урегулирования. Кстати, движение в этом направлении уже началось и обретает все более зримые очертания. Недавно аналогичную программу выдвинул такой видный эксперт в области мировой и ближневосточной политики, как бывший госсекретарь США, лауреат Нобелевской премии мира Генри Киссинджер. То есть, как говаривал Михаил Сергеевич Горбачев, процесс пошел. И чем скорее народы, волею судьбы втянутые в этот конфликт, и их лидеры примут этот принцип, тем меньшей кровью мы добьемся желанного мира под оливами.

ПРИЛОЖЕНИЯ

Сионист в эпоху постсионизма

(биография А. Либермана в изложении Я. Гальперина, С. Васильевой)

Парадоксально, но факт: первым биографию Авигдора Либермана написал не израильтянин и даже не еврей, а российский журналист и дипломат Александр Бовин, в течение пяти лет представлявший Россию в Израиле в качестве посла. В своей книге «Пять лет среди евреев и МИДовцев» он пишет:

«Либерман – личность неординарная. Он символ того, чего достигла в Израиле «алия из России»…

Непрестанные нападки на Либермана воспринимались репатриантами из России как попытка одернуть, «поставить на место» всех выходцев из России, отчаянно борющихся за место под жарким израильским солнцем: «Когда нападают на Либермана за его русский акцент – это глумление над всеми нами. Когда его называют жлобом – так называют всех нас. Когда его пытаются стереть в порошок, это означает попытку погубить карьеру любого из нас».

Я неоднократно встречался с Авигдором. Он не раз навещал меня в моей резиденции в Савионе, я бывал у него дома. У меня сложилось о нем впечатление как о решительном и целеустремленном политике. Он – человек дела. Самая сильная его сторона – организационная работа. Он не говорит этого вслух, но очевидно, что он убежден в том, что человеческий фактор – решающая сила во всем. В отличие от большинства израильских политиков, Либерман всегда выполняет свои обещания.

Главное для него – безопасность Израиля. Принцип «мир в обмен на территории» для него неприемлем, он придерживается принципа «мир в обмен на мир». Либерман – ярый сторонник развития Российско-израильских отношений во всех областях. Не потому, что он так любит Россию (хотя думает он по-русски), а потому, что он безгранично предан Израилю и убежден, что сотрудничество с Россией – это стратегический интерес Израиля. Говорят, что именно Либерман выдвинул идею прокладки газопровода из России в Израиль через Турцию…».

В канун выборов 1999 года Бовин снова побывал в Израиле, уже в качестве собкора «Известий». В одном интервью на вопрос, кому из израильских политиков он особенно симпатизирует, он ответил: «Новая эра выводит на авансцену политиков новой формации – динамичных, прагматиков, уверенных в себе. Ивет Либерман – один из ярчайших представителей политиков новой волны». А на вопрос, с кем из них он бы пошел в разведку, Бовин ответил однозначно: «С Либерманом!».

С того времени прошли годы, Александр Бовин – увы! – скончался, политическая ситуация в стране менялась, но личностные качества Либермана, подмеченные Бовиным, похоже, остались прежними.

Авигдор Либерман родился 5 июля 1958 года в Кишиневе. Родители назвали его Эветом в честь бабушки Эвы. Постепенно его полное имя трансформировалось в Ивет. В Израиле он принял имя Авигдор, но друзья и близкие по прежнему зовут его Эвик.

Семья Либерманов была пронизана еврейским духом: в доме, насколько позволяла жизнь в Советском Союзе, соблюдали традиции, отмечали праздники. Слова «В следующем году в Иерусалиме» Эвик слышал с раннего детства. И,

хотя внешне он мало чем отличался от своих сверстников в Кишиневе – ходил в обычную школу, читал те же книжки, что и они, играл во дворе в те же игры – в душе своей мальчик уже твердо знал, что жить он обязательно будет в другой стране: в Израиле. Дедушка, которого Либерман знал только по фотографиям и рассказам матери, давно уехал в Палестину. А в тридцатые годы туда же перебрались и дядья Эвика: Иосиф Либерман, брат его отца, и Цви Гад – брат матери. Так, что можно сказать, что Авигдор Либерман – наследственный сионист.

Рассказывает его мама Эстер Либерман:

«Впервые Эвика прозвали «сионистом» еще в школе. В параллельном классе проходило комсомольское собрание, на нем выбирали комсорга. Как вы знаете, подобные собрания проводились по шаблону. Классная руководительница предлагала заранее подобранную кандидатуру – сынка или дочки какой-нибудь местной «шишки». Утверждали, как правило, единогласно. Так было и на сей раз: была выдвинута кандидатура дочки секретаря горкома партии. И тут встает еврейский мальчик по фамилии Зеликович и заявляет, что эта девочка не может быть не то, что комсоргом, но даже членом ВЛКСМ. Почему? А потому, что она обозвала свою одноклассницу жидовкой. Был жуткий скандал, собрание в экстренном порядке прервали. Родителей того мальчика вызвали на педсовет, эта история стала известна всему городу. Соученики боялись подходить к отличившемуся «правдолюбцу». А, вот, Эвик, в отличие от них, стал его опекать, поддерживать. Он говорил: «Плюнь на них и разотри. Ты просто молодчина, не струсил, поступил по-мужски». Потом Зеликовича перевели в другую школу, но история не забылась, и директриса стала называть Эвика «сионистом», не стесняясь говорить это прямо ему в лицо.

Что ж, директор школы оказалась права. Кстати, она преподавала Эвику литературу. Мой сын по этому предмету всегда был круглым отличником, а тут его оценки по литературе поползли вниз без всякой видимой причины.

Тем не менее, когда я как-то пришла на родительское собрание» учительница мне сказала: «Он один из лучших в классе. Знаете, он врожденный политик». Я поразилась: «Почему вы так думаете?». А она отвечает: «Когда он проводит в классе политинформацию, я его слушаю с огромным интересом. Он думает и изъясняется не как ребенок, а как вполне взрослый человек. Он сразу, без подготовки отвечает на любые вопросы».

От родителей Авигдор унаследовал трудолюбие, стойкость характера, целеустремленность, силу воли и безграничную любовь к Израилю. В июне 1967 года, когда началась Шестидневная война, Авигдору было девять лет. Семья в то лето отдыхала в Ялте. Каждый вечер Лев Либерман отправлялся в отдаленный уголок пляжа, чтобы поймать своим приемником «Спидола» «Голос Израиля». Потом он все рассказывал сыну, и тот постоянно был в курсе происходящего в Израиле.

Окончив школу, Эвик Либерман стал готовиться в университет. Он хотел поступить на факультет международных отношений Киевского университета, но там у него даже не приняли документы. Ему пришлось поступить в Кишиневский сельхозинститут.

Эвик учился на третьем курсе института, когда его семья начала оформляла документы на выезд в Израиль. Ему необходимо было представить справку об исключении из комсомола, а комсомольское бюро института отказывалось выдать ее. На собрании факультета, на котором рассматривался вопрос об исключении студента Либермана, его спросили о причине его отъезда из СССР. Можно было уйти от прямого ответа, поведать байку о том, что он, якобы, уезжает только из-за родителей или нечто подобное, что говорили в таких случаях. Но Либерман честно ответил: «Я уезжаю в Израиль потому, что я еврей. Израиль – страна евреев, и все евреи должны жить там».

Авигдора Либермана всегда тянуло к литературному творчеству. Еще школьником он начал писать рассказы, небольшие повестушки, пробовать себя в драматургии. В институте Эвик написал пьесу «Студенты», которая была признанна одной из лучших на республиканском конкурсе. Вот как об этом вспоминают его родители:

«Для нас это было абсолютной неожиданностью. Вдруг получаем газету, а в ней напечатано, что студент Либерман удостоен второй премии в размере 350 рублей. По тем временам это были большие деньги. Мы знали, что он пишет что-то, но даже не догадывались о его участии в конкурсе. Это было перед самым отъездом. Эвик уже сдал все свои документы, у него остались только водительские права. Но секретарь Союза писателей знал его лично и выдал премию без документов. Эвик всегда мечтал стать писателем. В Израиле он продолжил свои занятия литературным трудом: напечатал небольшой рассказ в журнале «Русская мысль» издававшемся в Париже. Из редакции он получил отзыв, в котором писалось, что талант автора не подлежит сомнению, но ему надо еще много трудиться над отделкой текста».

Итак, 18 июня 1978 года Ивет Либерман с родителями прибыл в Израиль, где начал самостоятельную жизнь. Работал в кибуце, учил иврит. Затем Управление по делам студентов министерства абсорбции направило его на подготовительное отделдение в университет Беэр-шевы. Чиновник пытался уговорить его завершить образование по специальности, которую он изучал в Союзе – мелиорация и водоснабжение. Но Ивет мечтал изучать международные отношения и поступил в Еврейский университет в Иерусалиме.

На подготовительном курсе он познакомился с Эллой – будущей женой. Элла с семьей репатриировалась в Израиль из Ташкента в начале 1979 года.

«Когда я познакомилась с Иветом, – вспоминает она, – я спросила его, как долго он живет в Израиле. И он с гордостью ответил, что уже целых семь месяцев. Это произвело на меня огромное впечатление. Тогда мой израильский «стаж» равнялся всего месяцу. Ивет казался мне «ватиком», многое повидавшим и твердо стоящим на ногах. Мы вместе готовились к занятиям на нашем курсе. Работоспособность его была невероятной. Ивет разбирал каждое слово текста и, если натыкался на незнакомое, сразу записывал в тетрадь, чтобы лучше запомнить».

В университете он учился с охотой, был на хорошем счету у преподавателей, но о научной карьере мечтать перестал, когда втянулся в круговорот политических страстей, бурливших в студенческой среде. Он вступил в молодежное движение Ликуда, ячейку которого в университете возглавлял Цахи Анегби, сын легендарной Геулы Коэн.

«В молодые годы почти каждый из нас стремится переделать мир, совершить некое действо вселенских масштабов, – говорит Ивет, – Когда я встречаю ироничное, пренебрежительное отношение к политике и политикам, я думаю о том, что такие люди просто не понимают внутреннего состояния того, кто заразился этой «болезнью». Я бы не выдержал и недели спокойной и размеренной жизни. В студенческие годы, я отдавал себя не только учебе, но и политике».

Обучаясь в университете, Ивет подрабатывал охранником в студенческом клубе «Шавлуль» («Улитка»). Тут с ним произошел примечательный инцидент. Он не впустил в клуб Чарли Битона– депутата Кнессета, тогдашнего лидера движения «Черные пантеры», созданного евреями-выходцамй из Северной Африки. «Вы не студент, потому попрошу очистить помещение» – заявил ему Ивет. Смелость и принципиальность молодого человека не ускользнули от внимания начальства. Его переводят из клуба на более важное место: охранять канцелярию премьер-министра.

Спустя многие годы он вернулся в эту же канцелярию в качестве ее генерального директора. Начальник охраны, оставшийся с тех пор, когда Ивет там работал, узнал его и воскликнул: «С повышением!..». На церемонии смены генеральных директоров, Ивет сказал: «Мой пример – воплощение израильской мечты. Я приехал в Израиль без гроша за душой, не зная языка, не имея никаких связей. И вот сегодня я приступаю к исполнению обязанностей на одном из самых высоких административных постов государства.

Надеюсь, моя история послужит образцом молодым репатриантам – они должны знать, что при желании можно достичь всего. Перед ними открыты все пути, все зависит только от них самих».

В 1981 году Ивет и Элла сыграли свадьбу. Элла в то время училась в педагогическом колледже им. Давида Елина, а вечерами подрабатывала поварихой в том же клубе «Улитка», который бдительно охранял ее муж. «Под утро, когда посетители расходились, мы с Эллой мыли полы и посуду в клубе. Это было прекрасное время!» – вспоминает Ивет.

После службы в армии, супруги поселились в Иерусалиме. Ивет начал работать секретарем Иерусалимского отделения Национального профсоюза трудящихся Израиля (не путать с Гистадрутом!). Политику он не оставил, и занимал ряд должностей в иерусалимском отделении партии Ликуд. Элла преподавала музыку и работала воспитательницей в детском саду. В 1983 году родилась дочь Михаль. В начале 1988 года семья переехала из Иерусалима в поселение Нокдим.

Поселение Нокдим было основано в 1982 году. Другое название – Эль-давид – дано в память о двух жителях соседнего поселения Текоа: Эли Прессмане и Давида Розенфельде. Первый погиб в Ливане, а второго, когда он нес вахту по охране исторических памятников Иродиона, зарезали жители соседней арабской деревни. Его хладнокровно убили те самые арабы, которые регулярно заходили к нему на огонек – поболтать и выпить чашечку кофе. Когда тело Давида Розенфельда было обнаружено, кофе, налитый «гостям», был еще теплым. Эли и Давид погибли в течение одной недели. Оба они были новыми репатриантами – из Франции и США. В память о них и в качестве ответа террористам жители Текоа разбили на соседнем холме палатки и основали новое поселение, назвав его Эль-Давид.