Текст книги "Туареги Ахаггара"

Автор книги: Анри Лот

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 19 страниц)

Костюм, украшения

Одежда

Портрет туарега сейчас всем хорошо известен. Задрапированный в длинную темную рубаху, стянутую в поясе, с покрывалом на голове в форме шлема, величественный и вместе с тем таинственный, возвышается он на своем тонконогом мехари, к седлу которого приторочен широкий щит из шкуры антилопы, столь же знаменитый, как и его хозяин.

Туареги, даже бедные, одетые в лохмотья, всегда, при любых обстоятельствах сохраняют гордую и полную достоинства осанку.

Мужской костюм одинаков во всех туарегских конфедерациях. Он состоит из: 1) просторных шаровар с широкими, с напуском штанинами, собранными в лодыжке и свободно спадающими на стопы; шаровары держатся на талии с помощью кожаного шнурка; 2) длинной, очень широкой гандуры,сделанной из прямоугольного куска ткани, сложенного и сшитого по четырем углам; гандурадоходит до икры и свободно спадает, на чаще всего подвязывается в талии поясом; 3) покрывала, скрывающего лицо; остаются видны только глаза и лоб. Такова обычная одежда туарегов.

В их праздничный наряд входит несколько надетых друг па друга гандур:внизу – белая, сверху – синяя, цвета индиго, у богатых людей есть еще и третья полосок хлопчатобумажной ткани, привезенной из Сахс ля, где основной тон обычно фиолетовый, а грудь и плечи покрывает большая, тонкой работы вышивка; у этой гандурына левой стороне, на груди, имеется широкий и глубокий карман. Бедра обматывают широкими полосками ткани, белыми и красными или синими, образующими пояс и скрещивающимися на груди в виде портупеи; большие шелковые шнуры с красными или зелеными кистями довершают этот костюм, придающий туарегам нарядный вид.

Вот уже несколько лет, как туареги стали носить обычные рубашки с длинными рукавами; они надевают их прямо на голое тело.

Бурнус встречается у туарегов очень редко – лишь у немногих вождей. Обычно его заменяет длинное покрывало из туатской шерсти ( доккали), в которое они закутываются, или же хаик – покрывало из тонкой шерсти, накидываемое на плечи.

Вся одежда (за исключением гандурыиз хлопчатобумажных полос) – из европейской ткани, густо окрашенной в индиго, придающее ткани блеск. Называется она шегаили мальти. Это излюбленная ткань туарегов обоего пола, но менее обеспеченные люди вынуждены довольствоваться обычной белой тканью.

Мужские покрывала изготовляются в Нигерии, в деревне Кура, близ города Кано. Они плетутся из множества (от девяти до восемнадцати) узких полотняных полос; цены на эти покрывала очень высоки, зависят от количества полосок и могут равняться стоимости трех-пяти коз. На языке народа хауса они называются тукурди, это название переняли и туареги. Тукурдииздавна лежат в основе всех торговых сношений. Покрывала бывают также из белого или синего полотна.

Интересно происхождение обычая, по которому туареги носят эти покрывала. Однако, когда у туарегов спрашивают об этом, они неизменно отвечают, что не знают, а лишь следуют обычаям предков. На этот счет высказывались разные предположения. Назывались соображения гигиены, необходимость защищать дыхательные пути от песчаного ветра и жары. Однако почему-то этот обычай не принят у женщин; кроме того, туареги не снимают покрывала и в хорошую погоду. Причина, таким образом, кроется не в этом. Предполагалось также, что это делается с целью скрыть лицо от врагов, но и этот аргумент, по-видимому, лишен основания, ибо покрывало нисколько не мешает туарегам узнавать друг друга. И наконец, несколько легенд, не очень лестных для туарегов, распространяют арабы. Одна из них такова: когда-то после одного сражения, в котором мужчины-туареги оказались недостаточно храбрыми, их женщины будто бы заявили им: «Отныне покрывало будете носить вы, а мы будем ходить с открытым лицом». Другая легенда гласит, что однажды женщины одного берберского племени, когда их мужья отсутствовали, изменили им. Те, чтобы отомстить женам, отрезали им носы. Для сокрытия своего бесчестья женщины и ввели обычай носить покрывало, который затем перешел и к их потомству. А нынешние туареги якобы и произошли из этого племени.

Все эти объяснения – лишь плод фантазии, равно как и выдвигаемая некоторыми гипотеза, что в этом покрывале следует видеть своеобразную трансформацию шлема крестоносцев Людовика Святого, чьими потомками якобы являются туареги.

В действительности же дело здесь, по-видимому, в каком-то древнем табу на рот. Может быть, легенда о безголовых людях (блемисах) Помпония Мелы и родилась именно из этого обычая носить покрывало? Тем не менее античные авторы, греческие и римские, никогда а нем не упоминали. Кроме того, и ливийцы на древнеегипетских памятниках всегда изображались с открытым? лицом. И по меньшей мере странно, что такой исключительный обычай, если бы он уже существовал тогда, никак не был отмечен.

Изучая наскальные рисунки массива Тассили, профессор Э. Ф. Готье обнаружил, что некоторые человеческие фигурки на них имеют вместо головы лишь палочку: он усмотрел в этом табу на голову, то есть происхождение покрывала у туарегов. Однако более поздние изыскания показали, что это лишь случайность: просто головы людей на этих рисунках были нарисованы другой краской, чем само тело, и, поскольку материал этот оказался менее стойким (древесный уголь или белила), они просто-напросто стерлись со временем! Разгадка, таким образом, кроется и не здесь.

Впервые о покрывале упоминает Коррип, но имеет ли он в виду покрывало, которое носилось на манер туарегского? А вот у первых арабских авторов, рассказавших о сахарских народностях, отмечено ношение именно такого покрывала. По словам Ибн Халдуна (Х1У век), все жители Сахары – и Мавритании, и марокканского юга, и Центральной Сахары – носили его. Вследствие же происшедшей интенсивной исламизации племен Мавритании последние от ношения покрывала отказались, и основными его обладателями остались туареги.

У туарегов считается неприличным показать рот: покрывало – та часть костюма, с которой они никогда не расстаются. Чтобы достать воду из колодца, туарег может снять гандуру, высоко закатать шаровары, но покрывало останется на голове. Высокородный мужчина никогда не снимет покрывала в присутствии женщины, это считается очень неприличным. Благородные женщины Ахаггара, состоящие в браке более двадцати лет, гордятся тем, что ни разу не видели рта своего мужа. Этот своеобразный знак уважения мужчина оказывает и родственникам – отцу, матери, дядям, тетям, старшим двоюродным братьям и сестрам, то есть каждому, чей возраст дает основание для почтительного отношения. Никогда не показывать рот, даже во время еды, – таково абсолютное правило, нарушаемое только людьми «изшего сословия или мужчиной-туарегом, когда он находится в компании мужчин-сверстников, с которыми вместе вырос. Если случится, что покрывало нечаянно упадет с лица мужчины, то он тотчас же быстро водворит его на место, но самым первым его движением будет закрыть рот рукой.

Почему? Здесь нам придется признать свою полную неосведомленность. Готье объясняет это так: через рот осуществляется дыхание, дающее жизнь, поэтому туареги именно здесь считают необходимым защитить себя от проникновения внутрь злых духов, разной грязи и т. п. Несомненно, что источник возникновения данного ритуального обычая следует искать в этом направлении. Правда, его не соблюдают женщины, отчего убедительность такой трактовки делается весьма уязвимой. Во всяком случае, причинная связь забыта ,и ношение покрывала превратилось в ритуал проявления уважения и почтительности.

Покрывало, эта маска для рта, стало ныне убором и настолько превратилось в предмет щегольства, что заставляет забыть о существовании какого-то первоначального его назначения.

Это покрывало (литам —по-арабски, тагельмуст —на языке тамашек)вручается отцом сыну, когда тот достигает зрелости. В этот же день он получает меч и становится мужчиной-воином. Скромная церемония в сзязи с этим событием носит семейный характер; юноша, надев свои новые одежды, наносит визиты жителям стоянки, женщинам и девушкам, которые дарят ему маленькие подарки, табак. С этого дня он имеет право присутствовать на ахале, ухаживать за девушками, но самое главное – должен вести себя отныне как подобает взрослому мужчине.

Манера носить покрывало различна в разных племенах; некоторые же сообразно своему вкусу следуют существующей моде. Так, в 40–50-х годах молодые люди Ахаггара переняли моду носить покрывало у людей племени кель-феруан из Аира, за что подверглись суровому осуждению старейшин своего племени. Однако кроме общепринятой моды есть еще и особый фасон, какой-нибудь штрих, который придает покрывалу особую элегантность. По манере носить литамможно судить о характере его владельца (почти как у нас, когда надетая особым образом каскетка или шляпа позволяет сделать аналогичное наблюдение). Есть манера сдержанная и стыдливая, принятая, когда приходят на стоянку, где есть женщины; манера щегольская и изысканная, когда идут на любовное свидание; гордая манера воина, сознающего свое достоинство; своеобразная манера амрида или слуги-бахвала. Есть также манера непринужденная, легкая по стилю, характеризующая юношу как жизнерадостного и славного малого, или же неряшливая, выдающая человека неуравновешенного, легко возбудимого. Покрывалом можно выразить и различные чувства. Например, покрывало надвигается низко на глаза перед женщинами и уважаемыми людьми, в то время как, поднятое высоко на лоб, оно говорит о фамильярности. Чтобы вдоволь посмеяться понравившейся шутке, туарег поднимает повыше на нос нижнюю часть покрывала, а в минуту раздражения затянет ее, как ремешок, под подбородком, чтобы скрыть свой гнев.

Праздничная одежда, надеваемая по случаю религиозных или семейных торжеств, дополняется многочисленными тюрбанами из белого муслина и разноцветными шелковыми и хлопчатобумажными лентами; высокий праздничный головной убор позволяет прикрепить к верхнему его краю множество ленточек из хлопчатобумажной ткани и переплести их – получается что-то наподобие хвоста у шлема. Макушка при этом не закрывается, и через прозрачную белую ткань убора видны заплетенные в мелкие косицы волосы. При бракосочетаниях и других торжественных обстоятельствах когда-то существовал обычай надевать такумбут – нечто вроде большой шешиииз сукна, украшенной множеством помпонов и покрытой серебряными накладками. Теперь этот головной убор почти исчез: во всем Ахаггаре найдется лишь один или два.

Дополнением к костюму туарега служат сандалии. Ахаггары носят сандалии двух видов: ирратимен – широкие сандалии с закругленными мысом и пяткой, из бычьей кожи с простыми ремешками из красной кожи, скрещивающимися на подъеме стопы; имеркеден —сандалии прямоугольной формы, сделанные из кусочков козлиной кожи, нашитых один на другой, с ремешками, огибающими пятку и завязывающимися узлом на подъеме. В обоих случаях ремешок продевается между большим и вторым пальцами ноги.

Ирратименчаще всего носят люди с достатком. Такие сандалии особенно ценятся в песчаных районах, так как их большая несущая поверхность не дает ногам проваливаться в песок. Эти сандалии, изготовляемые ремесленниками народа хауса из Агадеса и Дамергу, заимствованы у них ахаггарами недавно и вопреки широко распространенному мнению не являются туарег-скими. Впрочем, это не единственное заимствование людей. Ахаггара у людей Аира и ремесленников хауса.

Исконно ахаггарские сандалии – это имеркеден;их носят до сих пор и в основном жители гор, потому что они хорошо приспособлены для ходьбы по гористым тропам, по скользким утесам; они лучше держатся на ноге, чем ирратимен.Их носят простые люди, икланы, не имеющие возможности приобрести сандалии, изготовленные ремесленниками-хауса; зато все они умеют делать очень удобные имеркедениз старых кусков козлиной кожи, всегда имеющихся под рукой.

Зимой для защиты от холода мужчины носят нечто вроде кожаных носков (абухеген),которые надеваются вместе с ирратимен.Кроме того, в Таманрассете можно встретить приехавших туда вождей, обутых в арабские соботы.(для защиты от холода), а также в европейскую обувь.

Если мужской костюм не меняется или меняется (в зависимости от района) очень мало, то совсем по-иному состоит дело с женской одеждой. Наряд женщин Ахаггара характерен только для этой местности: женщины Аира и иуллеммедены одеваются по моде, присущей только им.

В отличие от арабок туарегские женщины не носят шаровар, вместо этого они наматывают вокруг бедер кусок белого полотна в виде юбки. Сверху ахаггарские женщины носят гандуруиз белой ткани, такую же, как у мужчин, но сшитую по бокам. Богатые женщины надевают на нее вторую гандуруцвета индиго. На плечи наброшено покрывало из полотна цвета индиго или из тонкой шерсти, а то и из шелка, к которому прикрепляется большой ключ из меди с чеканкой, не дающий ветру сорвать покрывало. В Аире гандуразаменена маленькой болеро, или, точнее, очень короткой блузкой. В племенах иуллеммеденов женщины ходят обычно с обнаженным торсом или довольствуются прямоугольным куском ткани, свободно наброшенным на плечи.

Женщины не закрывают лица покрывалом, как это делают мужчины, а носят небольшую мантилью ( акерки), сделанную из одного-двух тукурди, которой прикрывают голову и часть лица, когда прячут его от чужих. Во время переездов женщины Ахаггара надевают на себя большие соломенные шляпы с широкими полями ( теле, что значит «тень»), чтобы укрыться от палящего солнца.

Обуваются ахаггарские женщины, как и мужчины, в ирратименили же те, кто живет в горах, – в имеркеден. В Сахеле во время сезона дождей они заменяют ирратимен из кожи на очень легкие деревянные ирратимен, напоминающие сабо.

Зимой женщины, так же как и мужчины, кутаются в доккали – двухметровый кусок шерстяной ткани из Туата.

Одежда из полотна существует в обиходе туарегов-издревле: кусочки льняной и шерстяной ткани был» найдены еще в доисламских могильниках. Кроме того, ливийцы на изображениях, встречающихся на египетских монументах, одеты в широкие расшитые плащи. Вместе с тем у них в ходу была и одежда из кожи, в следы этого есть еще и сейчас у племен в некоторых районах. Например, икланы Ахаггара и отдельные исек-кемарен носят туники из кожи, отделанные бахромой (тибетик).Имрадские и особенно икланские мальчики ходят иногда в штанишках из кожи газели (аргаг), аженщины носят зимние накидки из козлиной кожи, отороченные мехом (тегельмин).В Аире девочки носят кожаные фартучки; у иуллеммеденов и тенгерегифов жены икланов носят короткие юбки из кожи (убу);длинные кожаные закрытые платья носят женщины того же сословия в племени кель-эс-сук из района Ансонго. Очень точно им соответствует платье ливийской женщины, описанное Геродотом.

Украшения, драгоценности

Щегольство – неотъемлемая черта туарегов Ахаггара, и это тем более удивительно, что живут они в столь примитивных условиях. Их тяга к украшениям, стремление и желание нарядиться представляют внешнюю» сторону их жизненной концепции, где любовь к роскоши и удовольствиям смешана с военной театральностью [6]6
  См.: Пути развития театрального искусства стран Африки. М., 1983. – Примеч. ред.


[Закрыть]. Они больше заботятся об одежде, чем о желудке, и готовы всем пожертвовать ради того, чтобы щегольнуть, готовы лишить себя пищи, части своего-состояния – и все это для того, чтобы обзавестись богатой одеждой, разноцветными лентами (для головного убора), чехлами к амулетам, которые они носят скорее ради красоты, чем из религиозных побуждений.

Женщины подвержены той же болезни и не знают ни сна ни отдыха, пока не достанут столько драгоценностей, чтобы выглядеть нарядно и достойно.

У мужчин не так уж много украшений. Некоторые любят перстни из серебра (золото у туарегов совсем не ценится), простые кольца, гладкие или слегка витые, обычно массивные и грубо обработанные. На одной или на обеих руках, повыше локтя, они носят браслеты (ахбег)из змеевика, сланца или мягкого известняка.

В сахельских районах, где нет этих камней, браслеты часто вырезают из акации. Дювейрье писал, что браслет этот служит оружием, на самом же деле он является лишь украшением: браслет настолько хрупок, что, если его сильно сжать, он сломается, и человек, который его носит, может серьезно пораниться.

В настоящее время туареги – единственные среди африканских народностей, кто носит такие каменные браслеты, за исключением отдельных групп людей, контактирующих с ними и подражающих им. Подобные браслеты были в большом обиходе во времена неолита: их обломки нередко находят в слое, датированном этой эпохой. Древние образцы сделаны из кости и сланца и поэтому, как правило, довольно легки, что не позволяет предположить их боевое назначение, а свидетельствует о декоративном характере.

Туареги Ахаггара могут делать браслеты сами: в торах есть немало мест, где добывается камень, используемый для этих целей. Однако чаще они покупают браслеты на рынках Агадеса, куда их поставляют ремесленники Аира. На рынках Гао и Томбукту можно часто встретить изделия из известняка типа мрамора, который добывается близ Хомбори.

Браслет из камня не может рассматриваться как оружие, он скорее носит магический характер: делает руку сильнее. На многие браслеты туарегов нанесены надписи на тифинаг – любовные девизы или призывы к верности.

Своего рода украшением можно считать и множество чехольчиков, которые туареги носят на груди и на шее. Это нарядные (разрисованные, вышитые или украшенные тиснением) кожаные мешочки, в коих хранятся самые разнообразные маленькие предметы. Так, существуют чехольчики для зеркальца, иголок, бритвы, ножниц, зубочистки и т. д. и сумочки-кошельки, куда туареги кладут самое ценное – деньги, кремень и огниво, табак.

На груди, руках и головном уборе туарегов, как правило, висит множество амулетов, их футляры сделаны из кожи или металла; однако этот обычай, первоначально религиозный, теперь носит характер декоративности, так как во многих из них уже ничего не хранится.

Женская бижутерия гораздо богаче и разнообразнее. Она вся из серебра, на туарегах никогда не увидишь украшений из золота. Они считают, что золото приносит несчастье, что этот металл насылает порчу на людей. Неприязнь, которую они испытывают к золоту, граничит с табу. Один очевидец рассказывал, что вождь туарегов Акиль из Томбукту, получив налог золотом, не касался его руками, а когда ему пришлось делить его, использовал палочку. Женщины носят на пальцах много массивных круглых перстней с полостями, внутрь которых помещают камушки, позванивающие, как погремушки; некоторые перстни сделаны наподобие медальона, где женщины держат благовония. Богатые женщины носят по два, три, даже четыре перстня на каждой руке, кольца надевают даже на мизинец.

Запястья украшают серебряные браслеты, сделанные из треугольников, полых внутри и украшенных насечкой. У женщин имеются еще довольно широкие браслеты из черного рога, а также браслеты сахельского производства, сделанные из разноцветного бисера, нашитого на кожу.

В Мали и Нигере женщины чрезвычайно ценят браслеты из стекла голубовато-бирюзового цвета, изготовляемые в Нигерии; некоторые женщины Ахаггара тоже носят такие браслеты.

На шее женщины обычно носят ожерелье: крупная овальная бусина из слоновой кости в обрамлении бус из голубого и черного стекла, перемежающихся с серебряными шестиугольниками. По одним данным, эта бусина – из кости какого-то животного из Нигера, по другим – из бивня носорога или слона. Во всяком случае, это украшение ( амереуен) очень ценно, оно – большая редкость и передается по наследству от матери к дочери.

Кроме ожерелья женщины носят на груди серебряные кулоны. В основном они в форме ромба, небольшие по размеру, с красным бисером в центре. Ряд маленьких пластинок из того же металла образует подвеску кулона. Ромб обрамлен бусинами из серебра с шестиугольным куполом и красными или голубыми стеклянными бусами. Другой кулон – треугольной формы – большего размера. Он представляет собой плоский медальон, украшенный чеканкой из повторяющихся треугольников и с выступающими в центре и по углам кабошонами; он имеет подвеску из маленьких треугольных пластинок, образующих шестиугольники, или же из трех треугольников меньшего размера, также украшенных пластинками.

Стиль всех этих украшений прост и присущ именно туарегам. Своими узорами в виде треугольника они внешне напоминают берберские североафриканские украшения кабилов, шауйя, марокканцев, однако внутренние декоративные мотивы и техника исполнения узоров свидетельствуют о большой самобытности туарегских украшений.

Крест в узоре, называемый агадесским, столь часто встречающийся у кель-аир и кель-гресс, распространился в Ахаггаре сравнительно недавно.

Туарегские женщины Ахаггара носят не серьги, а большие, массивные кольца из серебра, которые висят по обе стороны лица на уровне уха на кожаном шнурке, свисающем с темени. Очень часто можно увидеть у них на голове небольшие кулоны, гармонирующие с нагрудным кулоном, которые прикрепляются на головном уборе или на косах. Обычно они свисают на висках и на средней косе, спадающей на спину.

Иногда на украшениях женщин из окрестностей Таманрассета видны мотивы треугольника, свойственные Айн-Салаху.

Женщины, так же как и мужчины, носят на груди амулеты и кожаные чехольчики, где хранят ножницы, зеркальца, иголки, карандаши для бровей, зубочистки, а также кошелечек с табаком в одном из его отделений.

Мужчины и женщины всегда имеют при себе небольшой пинцет для удаления заноз (ирремдан), который носят на шее. Женские пинцеты изготовляются из меди в форме двойного треугольника и превратились уже в украшение, поскольку отличаются тщательностью отделки. Мужской пинцет более прост, его дополняют небольшое шило и перочинный нож; получается маленький портативный набор хирургических инструментов.

Туареги носят свои украшения и драгоценности только по праздникам, а так они хранятся у них в кожаных сумках, запирающихся на довольно любопытные замки треугольной формы с изящной гравировкой. Внутри замок имеет один или два язычка и запирается большим ключом, который туареги всегда носят с собой.