Текст книги "Фантастика 1988-1989"

Автор книги: Андрей Лазарчук

Соавторы: Александр Левин,Александр Полещук,Бруно Энрикес,Андрей Сульдин,Александр Кузовкин,Юрий Глазков,Генрих Окуневич,Хелью Ребане,Вадим Эвентов,Юрий Кириллов
сообщить о нарушении

Текущая страница: 29 (всего у книги 33 страниц)

ЛИРИЧЕСКОЕ ОТСТУПЛЕНИЕ,
ГДЕ ГОВОРИТСЯ ОБ АСТРАВИДЬЕ

Что такое «астравидья»? Воспользуемся определением, которое приводит известный советский востоковед и филолог В. И. Кальянов (под руководством которого осуществлен перевод нескольких томов «Махабхараты», изданных в серии «Литературные памятники»):

«Наряду с военной наукой (Дханурведа) в Индии с давних пор существовала особая наука владения оружием (астравидья). Эта наука об оружии (астра) считалась сверхъестественным искусством. По свидетельству различных источников санскритской письменности, наука владения оружием – астравидья – постигалась длительным ее изучением и упорным трудом.

…Остается до сих пор необъясненным, передала ли Дханурведа, часто упоминаемая в эпосе, науку об оружии (астравидью) в письменной форме.

Однако вероятнее всего, что эта наука в свое время была до тонкости усовершенствована и играла важную роль в овладении искусством оружия, как основным средством победы над врагом. Этим, по-видимому, объясняется и то, что с течением веков ей была придана мистическая оболочка, постигший же эту науку считался обладателем сверхъестественных сил (…). Но то, что в эпосе в мифологизированной форме представлялось сверхъестественным, на самом деле свидетельствует о той исключительной роли науки, равно как и искусства владения оружием, что всегда было залогом успеха любого дела. Это одна из отличительных черт всей индийской культуры».

Итак, приведенное определение как будто указывает, что в древней Индии могла существовать какая-то особенная система оружия. «Отголоски» этой системы, ее «легендарный» вариант сохранились в индийском фольклоре. Каким же было это оружие, как его описывает фольклор, который, к сожалению, является единственным источником сведений об оружии?

Начнем с, так сказать, «простейшего» оружия. Некоторые его разновидности упоминаются в «Виратапарве» и «Удьйогапарве» (то есть четвертой и пятой книгах «Махабхараты»). Мы выписали его описания из комментариев к этим книгам, сделанных В. И. Кальяновым.

«Шука» – оружие, не позволяющее двигаться слонам и коням, как будто бы они попали в ловушку. Иногда носит название «мохана» («оружие, приводящее в замешательство»).

«Какудика» – оружие, которое повергает воинов, сражающихся на колесницах и слонах, в бесчувственное состояние, и носит также назварще «Прасвапана» («повергающее в сон»).

«Нака» – оружие, которое сводит с ума и лишает сознания.

«Акшисантарджана» – оружие едва ли материальное, а являющееся мантрой (заклинанием). Как только оно произнесено, достаточно только взгляда, брошенного на вражеских воинов, как все они, дрожа от страха, будут испускать кал и мочу. Оно носит также название «срасана» («устрашающее»).

«Сантана» – целый класс оружия типа «айндра» (находящееся под покровительством бога Индры), которое помогает создавать бесконечный поток оружия, хотя выпущено лишь одно.

«Нартана» – оружие, которое заставляет пораженного им плясать вокруг неистовым образом; оно же носит еще одно название: «пайшача» («дьявольское»).

«Гхора» – оружие, которое совершает страшное опустошение или беспрерывное истребление вражеских воинов и носит также название «ракшаса» («бесовское»).

«Асьямодака» или «ямья» – как и «акшисантарджана», поражает с помощью мантр. Человек, пораженный им, сам ищет смерти в самой страшной форме.

«Агнея» – какая-то разновидность огнестрельного оружия, всегда вызывающего пожар (огнемет? – Авт.).

Вот и опять, как и в случае с летательными аппаратами (глава, рассказывающая о них, помещена в сборнике «Фантастика-87». – Авт.), возникает вопрос: неужели так уж необходимо было создавать такую «специализированную» номенклатуру оружия? Ведь обратите внимание: оружие подразделяется на нервно-паралитическое, возбуждающее, усыпляющее и т. п. Разве нельзя было обойтись каким-нибудь «волшебным мечом», «мечом-кладенцом» и т. п., то есть каким-то «универсальным» оружием – ведь характер действия того или иного оружия в эпосе никакой существенной роли не играет? Об этом свидетельствует фольклор многих других народов. В чем же дело?

А вот у индийцев есть и «тактическое» (то есть перечисленное выше), и «стратегическое» оружие. Давайте с ним познакомимся.

Еще в 1966 году московский писатель А. А. Горбовский в книге «Загадки древнейшей истории» (второе издание – 1971 год) привел описание ужасающего оружия «брахмаширас» («голова Брахмы»), содержащееся в той же «Махабхарате», да и в «Рамаяне» тоже. Речь идет о чем-то наподобие снаряда или ракеты, которые «обладали сиянием огня, лишенного дыма». Вот что происходило после запуска такого оружия:

«Густой туман внезапно покрыл войско. Все стороны горизонта погрузились во мрак. Поднялись несущие зло вихри. Тучи с ревом устремились в высоту неба… Казалось, даже солнце закружилось. Мир, опаленный жаром этого оружия, казалось, был в лихорадке. Слоны, обожженные пламенем оружия, бежали, объятые ужасом».

Далее говорится, что тысячи колесниц, люди, слоны были сожжены или просто испепелены на месте. Удивляет и поведение воинов, уцелевших после применения этого оружия, – они поспешают к ближайшей реке, чтобы поскорее омыть свою одежду, тело и оружие. Лишь это давало им надежду остаться в живых. Неужели читателю это ничего не напоминает?

В начале 70-х годов интересное и довольно подробное исследование этой темы выполнил харьковский кандидат философских наук В. В. Рубцов. Он тоже начал с описания действия «брахмаширас» в «Махабхарате», но отыскал другой отрывок:

«…Тогда пустил Рама стрелу непреодолимой силы, ужасающую, несущую с собой смерть… Зажгла она могучим пламенем этого ракшаса; вместе с упряжкой коней, колесницей целиком он был огнем охвачен… И распался на пять главных частей… его скелет, мясо и кровь уже не были воедино, ожгло их оружие… так что и пепла не было видно…»

В пятой книге «Махабхараты» – «Удьйогапарве» – мы тоже отыскали нечто подобное в описании боя одного из героев – Бхишмы – с Рамой:

«Рама… которым владели гнев и мщение, применил тогда высочайшее оружие Брахмы. Для его отражения я тоже применил точно такое же высочайшее оружие Брахмы. И оно засверкало ярко, как бы показывая, что происходит в конце юги (то есть в «конце света». – Авт.)… Тогда весь небосвод, казалось, был охвачен огнем, и все существа прониклись горем… И тогда стала дрожать земля вместе с ее горами, лесами и деревьями, и все существа, палимые (жаром оружия) пришли в крайнее уныние. Загорелся небосклон… и задымились десять стран света. И существа, парящие в просторе небес, не могли тогда держаться в воздухе…»

Но «брахмаширас» – не единственное оружие, действующее подобным образом. Есть еще и другое – «пашупати», почти аналогичное. Вот что происходит при его применении:

«…вздрогнула земля под ногами, вместе с деревьями зашаталась. Всколыхнулась река, даже большие моря волновались, растрескались горы, поднялись ветры. Померк огонь, затмилось лучезарное солнце…»

Что же это за оружие, действие которого слишком уж похоже на действия ракеты с ядерной боеголовкой? Ссылаясь на книгу «Проблемы космической биологии», А. А. Горбовский писал, что в Индии нашли скелет человека, радиоактивность которого в 50 раз превышала норму!

Можно предполагать, что древние индийцы хорошо понимали последствия применения такого оружия. «Махабхарата» упоминает и об оружии «брахмаданда», то есть «копье (или дротик) Брахмы», которое могло поражать страны и народы на протяжении десятилетий. Как отметил английский исследователь У. Р. Дрейк, еще несколько десятилетий назад это можно было считать безусловным поэтическим преувеличением, но сегодня науке уже известно о существовании радиационных мутаций…

В десятой книге «Махабхараты» – «Сауптикапарве» – есть почти конкретное упоминание о генетических последствиях действия такого оружия: там, где оружие «брахмаширас» останавливают другим высочайшим оружием, «на протяжении двенадцати лет нет дождя». Более того, отвратить такие последствия невозможно, ибо это оружие, по словам «Махабхараты», убивает «зародыши в женщинах».

Именно поэтому – в индийском эпосе содержатся строжайшие предупреждения относительно этого оружия:

Пусть никогда ни один человек

(не вздумает) им сражаться;

Попав слабосильному (в руки), оно может

сжечь весь этот мир преходящий…

Его следует всегда употреблять,

как защиту против другого оружья.

Дивное, оно неотвратимо, но удар

всяким другим оружием оно отбивает.

В комментариях к «Махабхарате» академик АН Туркменской ССР Б. М. Смирнов говорил:

«Нельзя не изумляться высочайшей нравственной чуткости народа, уже десятки веков назад сумевшего не только поставить нравственную задачу о дозволительности применения «абсолютного оружия», но и разрешить ее».

В «Махабхарате» много раз подчеркивается необходимость ограничений на применение такого оружия. Так, например, герой эпоса Арджуна получает в свои руки «брахмаширас» с наказом:

«Это необыкновенное и совершенно неотразимое оружие… никогда не должно применяться тобой против людей, ибо, брошенное в малосильного, оно может сжечь весь мир… Если какой-нибудь нечеловеческий враг нападет на тебя, о герой, то для поражения его применяй в сражении это оружие».

Завершая свое исследование, В. В. Рубцов выдвигает несколько гипотез относительно астравидьи. В частности, он допускал, что свидетельства индийского фольклора отталкиваются от некоторых нестандартных разновидностей древнего оружия – что-то вроде «греческого огня» или пороховых ракет. Технология изготовления такого оружия хранилась в строжайшем секрете, а эффект от ее применения поражал наших предков не менее, чем нас – трагедия Хиросимы. Сформулировал Рубцов и другую гипотезу: возможно, что на территории Индии в отдаленнейшие времена существовала высокоразвитая цивилизация, погибшая вследствие какихто катаклизмов. От нее-то и могли дойти до авторов «Махабхараты» легенды об астравидье (от себя добавим, что не только до авторов «Махабхараты» и «Рамаяны», но и целого ряда других произведений). Кроме того, Рубцов рассматривал, разумеемся, сугубо фольклорную и космическую (то есть палеоконтактную) гипотезы. Какой же из них отдать перевес? Неизвестно – каждая из них имеет право на существование.

В. В. Рубцов указал, что описанные в «Махабхарате» события носят, по всей вероятности, исторический характер; индийские летописи датируют их примерно концом IV тысячелетия до нашей эры. Именно с этого времени Индия становится единым централизованным государством. Действительно ли – говорит исследователь – в борьбе за объединение страны была использована астравидья? Или, может быть, просто своеобразно объединились легенды, вследствие чего события, относившиеся к более древним временам (использование «небесного оружия»), оказались связанными и недавней (для творцов «Махабхараты») реальностью? Ответить на этот вопрос пока невозможно – ведь никто не находил никаких оплавленных руин в Индии, например – наподобие Вавилонской башни… Минуточку – а что имеет в виду исследователь, говоря об этой башне?

ОПЛАВЛЕННЫЕ СТЕНЫ

Оказывается, в разных местах нашей планеты есть руины, оплавившиеся вследствие… а чего именно, собственно говоря? Никто не знает.

Вот что писал Э. Церен в книге «Библейские холмы» (Москва, 1966, 1986) о знаменитой Вавилонской башне – то есть зиккурате Этеменанки:

«Нельзя найти пояснения тому, откуда взялся такой жар, который не просто раскалил, но и расплавил сотни обожженных кирпичей, опалил весь остов башни, которая от жара спеклась в плотную массу, подобную расплавленному стеклу».

В свое время упоминал об этом и Марк Твен, путешествовавший в 1867 году по Ближнему Востоку:

«(Было) восемь ярусов (башни), две из которых стоят и по сей день – гигантская, кирпичная кладка, рассеявшаяся посредине от землетрясений, опаленная и наполовину расплавленная молниями разгневанного бога».

Марк Твен не мог, разумеется, видеть Этеменанки – ее раскопали перед началом первой мировой войны; таким образом, он скорее всего видел храм в Борсшше, городе-спутнике Вавилона (по свидетельствам современников, с вершины Борсиппы можно было невооруженным глазом увидеть Этеменанки).

На подобные же факты обращает внимание и А. А. Горбовский. Он писал (в той же книге «Загадки древнейшей истории»), что, например, на стенах ирландских крепостей Дундалл и Экосс сохранились следы очень высокой температуры – расплавлены даже гранитные глыбы, а температура плавления гранита превышает 1000 градусов Цельсия! Другие следы возможного применения неведомого оружия были найдены в Малой Азии при раскопках столицы древних хеттов Хаттусас (ныне – селение Богазкеой в 150 километрах к востоку от Анкары). Город был уничтожен воздействием высокой температуры, полученной неизвестно каким образом. По свидетельству археолога Биттеля, сколько бы горючих материалов ни находилось в самом городе, обычный пожар никогда бы не создал настолько высокой температуры. Кирпичная кладка зданий сплавилась в твердую красную массу, камни спеклись и потрескались. В городе нет ни одного здания, храма или стены, которые избежали бы ужасного жара.

А вот еще одно сообщение, найденное нами не так давно. В 1822 году в Москве на русском языке был издан перевод с французского книги Г. Пропиака «Достопамятности в мире, или Описание существующих на Земле редких произведений природы и искусства» (часть 1). В ней мы читаем небольшой, но весьма любопытный раздел «Остекляненныя крепости в Гейланде, что в Шотландии», который мы позволили себе привести целиком, стараясь выдержать стиль начала XIX века:

«Остекляненныя крепости, видимыя в Гейланде и находящиеся на вершинах гор, имеют в себе странность, совсем несвойственную сей части земного шара. Важнейшая из них была близ Инвернесса, имея во внутренности около трехсот футов длины и сто в ширину. Защита ее состояла в двух стенах, сделанных из разного вещества камней, посредством растопления тесно соединившихся между собою. От них и поныне остаются еще довольно большие массы. Шотландские ученые прилежно вникали, желая узнать, каким образом были растапливаны сии каменья – особливо в такой стране, где совсем нет лесу; однакож все их догадки не имеют никакого вероятия».

Откуда взялась в древности такая высокая температура в безлесной стране?.. Откуда? Как? Почему? – вопросы, которые мы уже неизвестно в какой раз повторяем.

ЕЛЕНА КОЛЕСНИКОВА
ПРИЗРАКИ РОЖДАЮТСЯ НОЧЬЮ

В прошлом веке Французская академия вынесла постановление – не рассматривать работы о камнях, падающих с неба, поскольку падать им неоткуда. Сегодня во Франции действует комитет по метеоритам. Нельзя забывать старую, но справедливую истину – с изучения природных феноменов и начинается всякая наука. Этому правилу следуют двое ленинградских ученых М. Вальчихина и С. Гуревич. Оба кандидата наук, она – биохимик, он – психотерапевт, вполне серьезно пытаются объяснить малопонятные явления, опираясь на законы физики, биологии, математики… Предлагаем их версию, раскрывающую тайну привидений.

– Однажды, путешествуя по Эстонии, мы набрели на полуразрушенный старинный замок, – вспоминает Гуревич. – Построенный вдали от селений и дорог, он был почти неизвестен туристам. Нас встретила пожилая смотрительница и повела по прохладным, сырым, таинственным залам.

Кто-то спросил о привидениях.

«Живет тут одно, – буднично, без удивления ответила смотрительница, как будто речь шла о кошке. – Я видела его пару раз в картинной галерее».

Никто не воспринял эти слова всерьез, и она, рассердившись, предложила сходить в галерею ночью. Вызвались двое. Запалив свечу, они почти на ощупь добрались до второго этажа. Пламя колебалось, огромные, размытые тени скользили по стенам, наводя страх. Дверь галереи открылась с пронзительным скрипом. Оба покрылись холодным потом, руки дрожали, хотелось бежать сломя голову. В этот момент от одного портрета отделилось белое бесформенное пятно и медленно двинулось на пришельцев. Двое солидных, уже немолодых ученых бежали, не чуя ног. Они ворвались в комнату смотрительницы, и по их бледным, испуганным лицам нам стало понятно – они его видели.

Я бы не описывал так подробно этот случай, – заметил Гуревич, – но именно он стал поводом для кропотливой исследовательской работы.

– Слушая рассказы очевидцев, – вступает в разговор М.Вальчихина, – перечитывая литературные, исторические произведения, мы обратили внимание на три любопытных закономерности. Во-первых, наши современники, люди просвещенные в науках, рассказывают о привидениях точно так же, как их описывали сто, двести, триста лет назад. Вот, к примеру, отрывок из фантастической повести М.Лермонтова «Штосс» – герой играет в карты с призраком. «Что это?» – сказал Лугин, испугавшись и кинув глаза налево. Возле него колыхалось что-то белое, неясное, прозрачное».

– Очень похожие описания можно встретить у Гоголя, Брюсова, Одоевского, – продолжает Мария Дмитриевна, – а уж английская литература просто наводнена ими. Итак, заметим – нечто расплывчатое. Пойдем дальше. Призраки селились только в определенных местах – замках, картинных галереях, мастерских художников и особенно около старинных полотен. И, наконец, привидения всегда предпочитали слабое освещение – свечу, тлеющие угли, догорающий факел… У Гоголя в «Портрете» эта деталь тоже подмечена – черты старика сдвинулись, лишь когда комнату озарило сиянье месяца. Нам казалось – еще чуть-чуть, и тайна перестанет быть тайной. Но догадка, словно озарение, пришла позже, в музее голографии. Побывав там, мы предположили, что привидение – это голографическое изображение.

– Но чье?! – удивилась я.

– Человека.

– Организм излучает широкий спектр электромагнитных волн, – рассказывает Мария Дмитриевна. – Нас заинтересовали волны в диапазоне, близком к тепловому – с частотой 1011 герц. Это частота колебаний заряженных клеточных мембран всех внутренних органов – почек, сердца, легких… Колеблются они согласованно, или, как говорят физики, когерентно. Впрочем, когерентное излучение нам больше знакомо по технике – это лазерный луч. Но ведь именно он создает голографическое изображение. Так почему бы не сравнить человека с лазером, только работающим в микроволновом диапазоне. Конечно, аналогия грубая, зато наглядная.

Чтобы понять идею ученых, необходимо сделать отступление. Как выглядит запись голограммы? С виду – обычная засвеченная фотопластинка. Лишь при большом увеличении на ней можно разглядеть тончайшие линии – тысячи полосок в каждом миллиметре. В них закодирована вся информация о предмете. Стоит осветить пластинку – и возникнет объемное изображение, неотличимое от натурального. Но если человек, подобно лазеру, излучает когерентные волны, он тоже может записать голограмму. Резонное допущение?

– Но на чем? Ведь привидения пугали воображение людей задолго до изобретения фотопластинок?

– Да голограммы-то могут возникать не только на фотопластинках, но и на материалах, чувствительных к температуре. Правда, качество записи будет куда хуже, но электромагнитное излучение все равно оставит следы. А мы уже говорили, что оно близко к тепловому, вот его и улавливают материалы, структура которых меняется под действием тепла. Например, быстросохнущие масляные пленки, лаки, краски, всевозможные пропитки для холстов и даже кровь. Не зря ведь призраки часто появлялись на месте убийства до тех пор, пока кровь как следует не смывали.

– Неужели такие допотопные голограммы могут храниться столетиями?

– Стереть запись способен лишь сильный нагрев. Не оттого ли огонь издревле считали очищающим?

– Ну, хорошо, допустим, голограмма записана. А как ее воспроизвести? – спросила я.

– Если вы не верите в призраков, то никогда их и не увидите, – не отвечая прямо на вопрос, словно размышляя о чем-то другом, уверенно сказал Гуревич. – Спокойные, уравновешенные люди, всегда все знающие наперед, никогда не встречали блуждающих теней. И только в состоянии крайнего возбуждения в гневе, страхе, страдании, при чрезмерной радости возможна встреча. Однако разыгравшееся воображение здесь ни при чем. Биохимические процессы в организме не постоянны, меняется и электромагнитное излучение. Когда человек пребывает в обычном, спокойном состоянии, он способен на подходящем материале оставить голограмму. Но она будет такой размытой, что ее никто никогда не увидит. Другое дело – четкая голограмма. Для нее необходимо настроить все органы на определенный лад. Скажем, привести организм в особое эмоционально-стрессовое состояние. Вот тогда на термочувствительной поверхности останется ясный, но пока невидимый след.

– В жизни это происходит приблизительно так, – поясняют ученые. – Художник увлеченно творит, чувствует небывалый подъем жизненных сил. А краски тем временем нанесены на полотно неравномерно, более тонкие слои высыхают быстрее, толстые – медленнее. Возникает неровный рельеф, который словно губка «впитывает» электромагнитные волны, излученные художником в особом эмоциональном состоянии. Спустя столетие около картины появляется другой человек. Он не просто любуется живописью, а, наслушавшись страшных историй о привидениях, дрожит от страха, да еще ночью. Возникает нечто вроде резонанса, своего рода тонкая подстройка на ту же частоту излучения, что и у художника. Голограмма оживает.

– Если бы наши ученые-коллеги не перепугались заранее, путешествуя по замку, они бы ничего не увидели, – заключил Гуревич. – Как видите, не загадочные фигуры наводят ужас, наоборот, страх рождает видения. Вероятно, поэтому древние заклинатели не терпели скептически настроенных зрителей. «Чудеса случаются там, где в них верят», – писал французский просветитель Дидро. К его словам можно добавить – и там, где их больше всего боятся.

– А зачем же нужна свеча, для пущей таинственности?

– Слабый свет делает изображение более четким. Ведь тепловой поток от свечи, догорающих углей, факела дополняет излучение человека. Они накладываются друг на друга и быстрее вызывают видение. Впрочем, призрак можно заметить и в ясный солнечный день. Но для этого световой луч должен пройти через светофильтр, скажем, витражное стекло. Тогда средь бела дня возникнет расплывчатое, колыхающееся белесое пятно – чей-то древний отпечаток, блеклая голограмма, сохранившаяся до наших дней. Похоже, шаманы и гадалки знали, как вызывать духов. Их амулеты сделаны из материалов, способных фокусировать согласованное излучение человека. Это кристаллы поваренной соли, мягкие сплавы некоторых металлов, природные минералы – сильвин, флюорит… Они, словно линзы в фотоаппарате, делают изображение резким.

Послушав ленинградских ученых, я представила, как тесно наводнен мир призраками, спрятаться негде.

– Это преувеличение, – успокоили они меня. – Получить четкую голограмму все-таки необычайно трудно. Ее качество зависит от множества изменчивых факторов. Так что встреча с привидением – редкая случайность. Но теперь, когда мы если не знаем, то хотя бы предполагаем, как они появляются, можно смело сказать – случайность счастливая.