Текст книги "Семь женщин (СИ)"

Автор книги: Анастасия Долганова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 13 страниц)

чайшего кризиса и даже психоза, связанного с ребёнком, так как

он – плод греха, плод отношений, которые женщина сознательно

отрицает. Все понимают, что это не непорочное зачатие, и жен-

щина испытывает стыд и начинает формировать к своему ребён-

ку огромные, невыполнимые требования: он должен вести себя

абсолютно идеально, чтобы оправдать своё рождение и никогда

не сталкивать свою мать со стыдом за его существование. Опять

же, мальчику проще – его можно идеализировать или включить

сценарий Матери, о котором будет следующая глава этой книги.

А у девочки может начаться ад.

Это отлично прослеживается по детским фотографиям, на ко-

торых запечатлены матери с младенцами. Самая частая компози-

ция в семье святой – это мать, держащая младенца на вытянутых

руках, так, словно не имеет к нему никакого отношения, а просто

демонстрирует: красиво одетого, чистого, улыбающегося младен-

ца. Так будет продолжаться и потом – идеальный ребёнок бу-

дет демонстрировать идеальность матери, и наказание за любую

ошибку будет жестоким.

По отношению к детям у такой женщины будут развиваться

двойные стандарты: если вы хороши – то я молодец, это я вас

такими сделала, а если вы делаете что-то не так – то это ваши

122

Глава 4: Святая

проблемы, а я тут ни при чём. Формирование гордыни свойствен-

но женщинам в этом сценарии. Собственные ошибки и проступ-

ки вытесняются, так как чувство стыда не допускается до осозна-

ния, и миру предстаёт идеальная женщина. Как же ей собой не

гордиться?

Если мать – святая, то у дочери может быть обратный вариант, связанный с внутренним согласием на роль грешницы. Рядом со

своей идеальной матерью девочка перестаёт претендовать хоть на

какую-нибудь успешность в том, в чём её мать уже успешна и счи-

тает свою манеру поведения самой правильной. Девочка растёт

изначально с самооценкой проигравшей и встречает тяготы жиз-

ни со смирением, так, как будто ничего другого она и не заслу-

живает. У неё формируется набор поведенческих реакций в труд-

ностях: она прекрасно знает, что делать, когда всё плохо (идти за

советом к маме, или молиться, или тащить всё на себе). Но она

совершенно растеряна, когда всё идёт хорошо – и провоцирует

собственный крах ради своего и материнского спокойствия.

Маша приходит с необычной симптоматикой: с неконтроли-

руемым желанием спать. Она действительно не может проснуть-

ся раньше 4–5 часов вечера, потом не может заснуть до утра, и всё повторяется снова. Ни снотворные препараты на ночь, ни

кофе утром ей не помогают, и это не имеет никакого отношения

к силе воли. Маша рассказывает, что у неё есть маленький бизнес, который вполне обеспечивает ей существование: оплату кварти-

ры, еду и необходимые вещи. Маша не удовлетворена такой жиз-

нью, у неё достаточно ума и способностей на то, чтобы делать

действительно большие дела. Но как только эти идеи начинают

осуществляться – она начинает спать.

В процессе работы выясняется, что Маше очень стыдно «жить

красиво» и хорошо зарабатывать. Её мать всегда говорила, что

большие деньги бывают только у плохих людей, а хорошие люди

должны жить в страданиях, как Иисус. Маша не хочет быть

123

cемь женщин

плохим человеком, но и отказываться от самореализации она

тоже не хочет. Всё, что ей остаётся – это спать. Проснувшись

в пять вечера, уже ничего не успеешь сделать: рабочий день у всех

заканчивается, а для построения нового бизнеса нужно сделать

множество дел, связанных с другими людьми. И это – самый без-

опасный для неё вариант.

Если у девочки есть ресурсы – сильная нервная система,

например, или коммуникативные способности, или нормальный

отец – то она может выстраивать такую жизнь, в которой она ни

в чём с матерью не конкурирует просто потому, что ни в чём с ней

не пересекается. В вещах, в которых мать не разбирается, она не

может давать оценки и управлять дочерним поведением. Из этого

могут получаться очень и очень необычные судьбы.

Каждое действие Анны подчинено множеству условий. Она го-

товит только определённые блюда из продуктов определённых

производителей, купленных в определённом магазине. Ездит по

выбранным маршрутам. Включает мобильный телефон только

в одно время суток. Соки, ёлочные игрушки, одежду для сына за-

казывает за границей. Любое нарушение созданного ей регламен-

та вызывает у неё сильнейшую, непереносимую тревогу, которая

заканчивается только тогда, когда она всё сделает по-старому.

Например, купив для пирога «неправильные» яйца, она испытыва-

ет тошноту до тех пор, пока не приготовит новый, с «правиль-

ными», и не съест его. При всём количестве условий главное тут

одно: не делать ничего из того, что делала её мать. Не покупать

в тех же магазинах, не готовить такие же блюда, не выбирать для

одежды цвета, которые матери нравились. Анна говорит, что всё

то время, пока они общались (а она не общается с матерью уже

несколько лет), её мать критиковала любое её действие, в кото-

ром понимала хоть что-то. А те области жизни, в которых мать

не понимала ничего, оставались единственным, в чём Анна могла

почувствовать себя успешной. Молодая женщина теперь прекрас-

но водит машину, говорит на нескольких языках и разбирается

124

Глава 4: Святая

в антиквариате, но физически не может запечь обычную кури-

цу – скорее она сделает фуа-гра или осетринную уху, чем просто

поставит в духовку куриную ножку, натёртую специями.

В более простых вариантах успешность возможна, но под-

росшая девочка может требовать от себя слишком многого во

всём, что бы она ни делала. Это трудоголики, гиперответственные

женщины без права на слабость и отдых. В отношениях они ведут

себя так же – неустанно трудясь над тем, чтобы быть лучше. Эти

домашние святые берут на себя множество ничем не оправдан-

ных обязательств просто потому, что так правильно. Например, годами спасают мужчину от алкоголизма, наркотиков или быв-

шей жены, ничего за это не получая. Или хранят верность бабни-

ку, или рожают детей от того, кто говорит о своей неготовности

за них отвечать. Эти женщины несут обязательства тогда, когда

все остальные от них отказываются. Это такая святость, которая

может не иметь к религии никакого отношения. Хотя в храм они

ходить могут, но не за помощью для себя, а за тем, чтобы помо-

литься за другого.

Чаще всего при более глубоком рассмотрении такие тенден-

ции есть не только в отношениях. Они распространяются на всю

жизнь и могут выглядеть со стороны как сила и ответственность, являясь на самом деле несвободой и следствием жёстких огра-

ничений. Например, юрист требует от себя никогда не попадать

в переделки, а педагог – всегда знать истину.

Наташа шесть лет в отношениях с мужчиной, который же-

нат. Наташе скоро 30, и она очень хочет семью и детей, но её

мужчина не соглашается разводиться и создавать с ней новую

семью. Никаких объяснений он не даёт: просто через пару дней

после очередного намёка о разводе и последующем замужестве он

говорит, что не готов к отношениям, хочет побыть один и про-

падает. Что примечательно – с бывшей женой он тоже не живёт, в периоды, когда у них с Наташей всё хорошо, они живут вместе.

125

cемь женщин

Наташа мучительно для себя сохраняет эти отношения, рабо-

тает над собой, прочитывает тонны книг о том, почему муж-

чина не хочет на ней жениться. Если бы не этот нюанс – их от-

ношения можно было бы назвать идеальными, так считают все: мама Наташи, их совместные друзья, даже сам мужчина. Ната-

ша делает из себя принимающую, добрую, тёплую, не навязчивую

партнёршу без претензий, не заводит других отношений, утеша-

ет его в неудачах и не лезет к нему в его желании побыть одному.

Всё бесполезно – её желания при этом продолжают не удовлетво-

ряться. Теперь Наташа требует от себя не хотеть замуж и не

хотеть детей, раз уж её мужчина на это не готов.

Секс у этой женщины будет мученичеством, страданием, по-

тому что только так его можно принять в свою жизнь. Это не

обязательно физическая боль – это могут быть мучительные

взаимоотношения, в которых есть измены, партнёр, на которого

нельзя опереться, или просто одиночество. Хотя даже это не обя-

зательно: страдать можно в любых отношениях и от чего угодно.

От бедности, плохой свекрови, неуспешных детей, да хотя бы от

немытой посуды или кажущейся холодности супруга. От отно-

шений, как и от секса, нельзя получать удовольствие – это идёт

вразрез с моралью, созданной из запретов, за это стыдно, а стыда

нужно избегать. Ужасно, если женщине нравится секс и она любит

своего мужчину и хочет быть с ним не только душой, но и телом.

Секс грязен, аморален, неприемлем, он должен осуществляться

в тёмной комнате под одеялом. Он должен быть подчинён выс-

шим целям, что сделать достаточно сложно.

Иногда любовь всё же становится такой высшей целью, и жен-

щина может позволять себе секс в отношениях с любимым мужем, но такое решение тоже имеет свои последствия. Так как возбу-

ждение не постыдно только в любви – женщина будет вытеснять

в себе негативные чувства к своему партнёру: досаду на него, раз-

дражение, обиду. И это опять будут неполноценные отношения,

126

Глава 4: Святая

в которых женщина должна любить мужчину в любой ситуации,

а мужчина должен избегать любых своих проявлений, способных

вызвать негатив. Неумение переживать напряжение в отношениях, отдаление партнёров в случае появления проблем, отсутствие на-

выков продолжения диалога и поиска общего решения – всё это

типично для пар, в которых женщина занимается идеализацией

себя, партнёра или их обоих вместе. Несоответствие реальной жиз-

ни её фантазиям вызывает у неё стыд и страх наказания, и тогда

всё будет происходить по описанным выше сценариям переноса.

Выбираться из этого сложно. С неконкретной угрозой нака-

зания в родительской семье развивается необходимость овеще-

ствить угрозу, и ей становится Бог. Запрет на либидозные (то есть

связанные с возбуждением) переживания реализуется в жизни

в виде убеждений о греховности секса и смертной расплате за него.

Между молотом и наковальней реального возбуждения и угрозы

вечных мук за него сильно деформируется личность, и реальные

добродетели подменяются догматичностью, фанатизмом и хан-

жеством. Религиозность используется как орудие манипуляций.

Религиозная мораль даёт готовую, хоть и неприспособленную

к жизни, модель поведения.

Самая большая проблема святого сценария в том, что в нём

задействованы сразу несколько поколений женщин и мужчин.

Носительница сценария при этом практически не способна к ре-

флексии (то есть к пониманию того, что именно она делает и что

при этом чувствует), поскольку защищена догматичной внешней

моралью и находится в избегании чувства стыда, который необ-

ходим для изменений, а кроме того, склонна обвинять окружаю-

щих в своих трудностях. Поэтому такие женщины редко обраща-

ются за помощью, а если и ищут её – то в виде подтверждения

собственной правоты. Расширять их систему представлений при-

ходится через конфронтацию с тем представлением Бога, которое

есть у них в голове, а кто выдержит такую конфронтацию?

127

cемь женщин

А вот дочери, сёстры, внучки таких женщин имеют больше ре-

сурсов для восстановления своей самооценки и своих естествен-

ных потребностей. Перед ними встают две равнозначные задачи, каждая из которых требует большой смелости и довольно много

времени: это формирование собственной системы ценностей

и коррекция сверхагрессивного образа Бога. Первое происходит

через проживание стыда – но не выматывающего и бесконечно-

го, а переносимого, с поиском решения о том, а должна ли она

вообще этого стыдиться. Если да – это становится внутренним

нравственным принципом, а если нет – то увеличивается зона

свободы. Здесь очень нужна поддержка и обратная связь от близ-

ких людей. Например, о том, что быть усталой – это не стыдно, хотеть личного счастья – не стыдно, говорить о своих желани-

ях – тоже не стыдно. Также не стыдно хорошо выглядеть и при-

влекать внимание мужчин, не стыдно любить и быть любимой, не

стыдно злиться и даже испытывать ненависть. Никому из нас не

чуждо человеческое, и не существует неестественных или одно-

значно постыдных чувств – и это понимание может стать осно-

вой новой, свободной и радостной жизни.

И в таком виде возможно развитие реальных, а не воображае-

мых добродетелей: верности, доброты, милосердия. Так постепен-

но корректируется и образ мстительного, обидчивого, карающего

Бога. В конце концов, религиозные идеи получают то место, кото-

рые отводит для них сам человек.

” Асина терапевтическая история достаточно длинная – несколько лет. Сначала она

разбирается со своими взаимоотношениями, постепенно отказываясь от идеализа-

ции своего партнёра и переставая предъявлять к нему неосуществимые требования.

Потом она отказывается требовать невозможного и от самой себя.

И в этом месте мы впервые сталкиваемся со стыдом: перестав себя идеализи-

ровать, Ася обнаруживает, что её реальная самооценка находится на очень низком

уровне. Для неё непереносима критика, непереносимы замечания партнёра о её

несовершенстве, непереносимы его обиды и периоды отдаления. В её фантазиях, 128

Глава 4: Святая

если бы она действительно заслуживала его любви, то они чуть ли не с первого дня

жили бы вместе, поженились бы и родили детей. Этого не происходит – и Ася в па-

нике. Она обвиняет себя в равнодушии, в том, что это не первый её партнёр, считает, что другая женщина сделала бы для него больше, чем она. Несколько раз она про-

воцирует расставание – но партнёр удерживает её в отношениях, умудряясь на

какое-то время успокоить её больное Эго и настаивая на большей реалистичности

в восприятии его и себя.

Ася начинает позволять себе негативные чувства в отношениях и понимает, что

они не являются разрушительными, если имеют конкретную привязку к действи-

тельности. Постепенно она учится говорить «твои слова делают мне больно» вместо

«мне невыносимо с тобой, давай расстанемся», и это идёт им обоим на пользу. Ещё

через некоторое время она уже может слышать и партнёра, его упрёки и требования, без острого переживания стыда. Теперь «дорогая, суп недосолен» она воспринимает

как просьбу солить больше, а не как упрёк «ты никчемная хозяйка, и без тебя мне

было бы лучше».

Потом они начинают жить вместе. К этому времени Ася уже умеет справляться

и с посылами своей бабушки о том, что живут они в грехе (без брака), и с бабушки-

ными сомнениями в чувствах её партнёра: да какая же это любовь, если он тебя не

хочет брать замуж. Она резко дистанцируется от Марии и начинает говорить своей

матери, дочери Марии, о том, что бабушка не всегда права и её вообще можно не

слушать. Между Марией и её дочерью начинается конфронтация, но Ася не чувствует

себя в этом виноватой.

Избавившись от стыда за свои взаимоотношения, она понимает, что в реаль-

ности замуж она не хочет. Ей нравится то, что происходит у них с партнёром, ей

нравится большое количество свободы (которую она раньше воспринимала как

отстранённость и дефект в отношениях), ей нравится, что они обо всём могут пого-

ворить и договориться, слушая друг друга. Она берёт на себя ответственность за то, что она не замужем, и понимает, что если бы ей этого так уж сильно хотелось, она

выбрала бы себе другого партнёра и другие взаимоотношения.

К этому времени Асе уже 25, и мы начинаем говорить о её желаниях и о том, в какой степени они регулируют её поступки. Ася вновь сталкивается со стыдом, но

у неё уже достаточно опыта и достаточно опоры на себя, чтобы его пережить: Ася не

считает религию своей бабушки правильной. Наконец-то она может отделить Бога

129

cемь женщин

от своей бабушки, а бабушку от Бога. В этом процессе Ася вдруг обнаруживает, что

она (Ася) вовсе не злая, не жестокая и не равнодушная, какой привыкла себя счи-

тать. Она находит в себе нежность, интерес к другим людям, готовность заботиться

о близких. У неё происходит всплеск в работе, связанной с людьми, она перестаёт

уставать и раздражаться на людей, которым нужна её помощь.

А бабушке она просто говорит, что не верит в Бога. На этом их общение закан-

чивается.

К 28 годам Ася в отношениях всё с тем же партнёром, и оба обозначают эти от-

ношения как хорошие. У Аси восстанавливаются все функции, связанные со связью

с мужчиной, в том числе и сексуальные. Ася чувствует опору в любимом человеке

и сама является опорой для него. Она помогает своей матери взаимодействовать

с бабушкой, и там тоже происходит резкое увеличение дистанции, что приводит

к уменьшению травмирующих для матери эпизодов. Ася работает, живёт в любви, занимается творчеством, поддерживает отношения с подругами, которых становит-

ся несколько. Другие люди при первой встрече могут посчитать её высокомерной

или презрительной, но Ася не чувствует стыда. Да, говорит она, это так, я действи-

тельно могу быть и высокомерной, и презрительной – но это не вся я.

В целом, она собой довольна. И что ещё более важно – она довольна и други-

ми людьми: своей семьёй, своим мужчиной, своими подругами. Она довольна своей

жизнью – и даже Богом, если Он существует. “

130

Глава 5

Больная

Если у вас дома есть медицинская энциклопедия

и умная жена, то она, отказывая вам в интиме,

никогда не будет повторять «У меня болит голова»,

а удивит вас такими недомоганиями, о которых вы

никогда не слышали.

Современный фольклор

” У Ани всё идёт неплохо до тех пор, пока не рождается младший брат. Хотя её мама, похоже, побаивается девочки, избегает брать на руки, рано заканчивает грудное

кормление – но о ней в достаточной степени заботится бабушка, по настоянию

которой мать Ани вышла замуж и родила ребёнка. Так что девочка бабушкина, и всех

это устраивает, пока не рождается мальчик. Ане к тому времени почти 4. Она вне-

запно оказывается на периферии семьи, что сильно отличается от прежнего места

в центре. Мальчик бабушку интересует намного больше, чем Аня, и она оказывается

выпихнутой на руки матери (это всё-таки твой ребёнок! – кричит бабушка своей

дочери, которая в ужасе от такой перспективы). Эти руки оказываются ужасно хо-

лодными. Мать Ани не хочет быть замужем, не хочет иметь детей, родила их лишь

по настоянию своей матери и до сих пор так и не выбралась из депрессии, связан-

ной с нежеланным замужеством. Дочь ей в тягость, материнские обязанности непо-

нятны, а материнские чувства недоступны. Из любимой внучки Аня в один момент

превращается в дитя, несущее ответственность за мамину сломанную жизнь .

Аня хорошо ощущает вину перед мамой и хочет её загладить. Она послушна, хорошо себя ведёт, отлично учится, помогает по дому, не просит лишнего и никак не

проявляет своих чувств и желаний, обслуживая потребности матери. Это не помогает.

132

Глава 5: Больная

То есть в какой-то мере это облегчает Ане жизнь, помогая избегать материнских

припадков жестокой ярости, но любви и внимания не даёт. Тогда находится другой

способ – мама Ани врач, и она при всём нежелании вынуждена реагировать на бо-

лезни членов семьи, так как в этой области считается самой компетентной. И Аня раз-

вивает у себя гастрит, а потом язву желудка, боль от которых проходит только тогда, когда мать приходит и даёт ей таблетку. На таблетки из других рук Аня не реагирует.

С помощью этих симптомов, оказывается, можно делать уйму полезных вещей.

Можно снижать к себе требования, можно избегать пугающих ситуаций. Так, выиграв

городской конкурс по рисованию, можно из-за обострившегося гастрита не пойти на

следующий уровень, который тоже наверняка был бы выигран. Этого Аня не хочет – ведь тогда придётся поступать в другой вуз, уезжать из семьи в другой город, а этого

она боится панически. Ей кажется, что если её болезненная, обслуживающая связь

с матерью прервётся хоть на секунду – ей больше не будет возврата. Поэтому она

остаётся дома с болью, от которой на сей раз таблетка из маминой руки не помогает.

И вообще завязывает с рисованием.

Аня уже в старших классах, и вопрос будущего обучения встаёт остро. При её

талантах и способностях она рискует поступить в любое учебное заведение. Это озна-

чает разлуку. Аня резко снижает успеваемость: бесконечные болезни с госпитали-

зациями милосердно разрешают ей не учиться и остаться в местном университете

невысокого уровня. Сразу после вступительных экзаменов, кстати, гастрит проходит

на долгие годы.

Теперь нужно выходить замуж. Не потому, что Ане этого очень уж хочется: просто

в её семье умирает дед, бывший кормилец семьи, и теперь кто-то должен приносить

деньги. Работать Ане нельзя – это отделение. Остаётся замужество.

Она удачно подбирает партнёра: немолодой мужчина, такой же холодный и рав-

нодушный, как и её мать. Он даёт ей деньги, она тратит все свои таланты и способно-

сти на его развитие. Всё получается. В жизни Ани вдруг появляются достаток и путе-

шествия, и мир вдруг оказывается шире, чем был раньше: в нём есть другие города

и страны, другие люди, к которым можно привязываться, надежда на взаимные

отношения или просто гармоничное одиночество. Ей начинают нравиться другие

мужчины, у неё появляются подруги и хобби – Аня впервые приобретает шанс на

нормальную жизнь с теми людьми, которые ей подходят.

Конечно же, ей не позволяют.

133

cемь женщин

В первый же раз, когда Аня едет за границу, у неё случается романтическое пере-

живание – без обязательств и без поступков, просто лёгкое ощущение влюблённости, в котором она чувствует себя свободной и привлекательной. Вернувшись домой, она

обнаруживает, что её мать ушла от отца и не собирается возвращаться. Анины страхи

оправдываются. Стоило ей хоть на время забыть о матери, как та сбежала (конечно, Аня чувствует, что сбегают именно от неё, а не от отца, которому вообще всё равно). На

шесть следующих лет Аня покроется язвами на лице, спине и груди и напрочь забудет

о своей привлекательности, наказывая себя за то мимолётное увлечение. Возвраща-

ется гастрит, дополнившись бессонницей и головными болями. У неё развивается бу-

лимия. Ещё несколько лет она живёт без сна, без еды, с мигренями и покрытая сыпью.

Но за помощью она обратится не поэтому. Она придёт в терапию много позже, когда её дочери будет пять лет.

Потому что дочь будет больна . “

Болезнь всегда воспринимается как что-то страшное. Болеть —

это болезненно, неприятно, это заставляет чувствовать себя не-

полноценно и ограничивает. Маленькие и большие болезни сни-

жают качество жизни, заставляют переживать, вызывают тревогу.

Болезни как будто – однозначное зло.

Но на самом деле болезнь является выходом из тупика. Любой

телесный симптом развивается не просто так, он является след-

ствием жизни, которой человек живёт, и в каком-то смысле делает

её проще. Симптом примиряет человека с самим собой, предла-

гает выход из мучительной ситуации, которую иначе разрешить

не получается. Эта ситуация связана с внутренним конфликтом

между двумя человеческими потребностями: между потребно-

стью в принадлежности и потребностью в самостоятельности,

или индивидуации. Каждый человек одновременно хочет быть

с кем-то и быть один. В норме обе эти потребности удовлетво-

ряются в отношениях через установление таких коммуникаций,

которые позволяют и разделять с кем-то жизнь, и получать необ-

ходимую свободу действий. Если отношения нестабильны, а ком-

муникации не развиты – возникает болезнь.

134

Глава 5: Больная

Разные болезни работают по-разному, и это зависит и от харак-

тера самого заболевания, и от особенностей личности и жизни за-

болевшего. Например, ВСД, вегето-сосудистая дистония, общий

диагноз для широкого спектра нарушений, связанных с мозговым

кровообращением, проявляется как тошнота, усталость, головная

боль и трудности с удержанием равновесия. В разных жизнях она

может нести с собой ослабление требований, заботу, вниматель-

ное и трепетное отношение других – или увеличение дистанции

в отношениях. В любом случае, это будет именно то, что нужно.

Люда: «У меня подвывих 7го шейного позвонка, неврологи го-

ворят, родовая травма. Обычно это не доставляет мне никаких

проблем, но у меня сразу начинает болеть голова, когда я делаю

что-то с поднятыми руками и запрокинутой шеей. Например,

я не могу белить потолки, вешать шторы, протирать от пыли

вентиляционные решётки под потолком. Всё это делает мой муж.

Учитывая, что кроме этого на нём нет никаких домашних обя-

занностей, это облегчение. У меня хотя бы есть веская причина

попросить его о помощи. А других причин, кроме моей болезни, как

будто и нет».

Здесь симптом используется для ослабления нагрузки, даёт

необходимый отдых. В другом случае тот же симптом будет ну-

жен для проявления заботы или даже для отталкивания от себя

других людей, для получения необходимого пространства.

Ирина: «Я про себя знаю, что мне уставать нельзя, я сразу пло-

хо себя чувствую. Давление падает так сильно, что я сама на

ногах не стою. И тут муж конечно должен взять на себя все дела

и обязанности, я же не могу».

Соня: «А мне вообще нельзя болеть. Мой молодой человек, с ко-

торым я живу, не позволяет мне этого, при нём нужно быть здо-

ровой. У него мама всегда своими болезнями манипулирует, и он

привык, что болезнь – это спектакль. Сразу становится злым, жестоким, никак не помогает, вообще старается меньше бывать

дома, когда я болею. В последний раз вообще в командировку уехал.

135

cемь женщин

Сама, говорит, виновата, что без шапки ходила, при чём тут

я. Вот я две недели болела в одиночестве. Честно говоря – как

в отпуск съездила, а то накопилось всякое, я хоть отдохнула».

Таким образом, болезнь всегда имеет смысл, полезную функ-

цию в жизни и в отношениях, которая по-другому пока не ре-

ализуется. Ведь при удовлетворении потребностей всегда есть

риски: потребность в близости может быть не услышана, а в по-

требности в одиночестве может быть отказано. Симптом – это

беспроигрышный вариант. Есть семьи, в которых коммуникации

вообще происходят только по поводу болезней членов семьи.

В таком случае для того, чтобы быть частью таких коммуника-

ций, придётся болеть.

Зоя: «У меня есть муж, дочь, мама и бабушка. В последние

несколько лет мы с мужем отдалились от родителей, нам было

и вдвоём хорошо, тем более что появилась дочка. А с мамой мы

были очень близки. Я почему-то думала, что если я начну отда-

ляться, то она сразу начнёт болеть. Так и случилось: то одно, то другое, то с бабушкой что-то происходит. Вот я и ездила всё

время к ним, когда они болели. А потом решила – ну что ж, они

обе уже немолодые женщины, чем я им помогу своим ежедневным

присутствием? И перестала ездить так часто, опять отдали-

лись. По телефону разговаривали про болезни. Вообще, было такое

чувство, что нам кроме болезней разговаривать не о чём. А потом

я сама заболела. У меня нашли образование в лёгких, онкология.

И мы с мамой и бабушкой моментально опять стали одной семьёй.

Сейчас у меня ремиссия, всё хорошо, и мы опять отдаляемся.

Я очень боюсь: чем ещё мне придётся заболеть, чтобы сохранять

связи с мамой? О каких ещё болезнях мы можем разговаривать?»

При этом не обязательно действительно иметь соматическое

заболевание. Можно просто быть неудачником или неудачницей:

нищим, с неудавшимися отношениями, с трудностями на работе.

Это тоже симптомы – и они будут работать точно так же, как

136

Глава 5: Больная

и телесные болезни, решая существующие трудности отношений

напрямую, без долгих и трудных разговоров и без риска потер-

петь неудачу.

Поэтому неудивительно, что в сексуальной сфере симптомы

расцветают пышным цветом. Это интимная, ранимая, и чаще

всего недостаточно изученная сфера жизни, особенно для жен-

щины. Говорить о ней сложно, чего-то просить или на чём-то на-

стаивать – ещё сложнее. Сексуальность и сексуальные потреб-

ности выражаются намёками, косвенными действиями, а ещё

чаще – просто терпением и надеждой на то, что в будущем что-

то изменится. Это странные надежды, при пристальном взгляде

на которые становится ясна дисгармоничность, неполноценность

отношений и внутреннее переживание несчастья.

Саша замужем за мужчиной с высоким сексуальным темпе-

раментом. Восемь лет назад она тоже считала себя ненасыт-

ной женщиной и искала отношений, в которых могла бы быть

удовлетворена. Тогда всё было отлично, но с годами Сашин аппе-

тит к сексу падает, а её мужчины – нет. Он настаивает на том, чтобы заниматься любовью 3–4 раза в день, не меньше получаса.

Саша же так уже не хочет. Сказать об этом мужу она боится: это было условие их брака, он может захотеть развода или за-

вести любовницу (или нескольких). Саша искренне считает, что

эту ситуацию она проговаривать не должна. И у неё развивается

симптоматика – от секса чаще одного раза в день ей больно. То

есть она не отказывается от сексуальных отношений, но ситуа-

ция теперь такова, что от них отказывается её муж: ему не хо-

чется делать больно своей возлюбленной. При этом он остаётся

неудовлетворённым, а она остаётся в страхе.

Существуют специфические сексуальные симптомы, которые

развиваются у женщины в отношениях и служат удовлетворе-

нию её потребностей без разговоров об этом. Таких симптомов

137

cемь женщин

много – в связи с сексуальной неудовлетворённостью может воз-

никнуть любое заболевание, но есть и особенные симптомы, ко-

торые чаще всего возникают и развиваются именно в связи с сек-

суальной жизнью. Это мигрени, циститы, кандидоз, диспареуния

(разного рода болевые ощущения во время сексуального акта) и, как ни странно, детский энурез.

Для того чтобы понять смысл симптома, нужно увидеть, как

именно он проявляется. Мигрени – это головные боли с тошнотой, рвотой и сужением сознания, которые невозможно перенести на

ногах. При приступе мигрени (которые, кстати, в медицине счита-

ются нормой у женщин) нужно лечь в тёмное тихое место и ждать, пока приступ не закончится. Он может продолжаться несколько

часов – и всё это время женщина будет не способна ни на что: ни

на разговор, ни на домашнюю работу, ни на секс. Её нельзя двигать.

Она не может пошевелиться. Все эти несколько часов (или сутки, или несколько) женщина предоставлена сама себе, и это счастье.

Алла – мать троих детей, каждый из которых появился на

свет непросто. Она любит своих детей, но нуждается в отдыхе.

Алла прекрасно чувствует себя во время командировок мужа (ча-

стых и длительных): заботится о доме и о детях, проводит много

времени со своей грудной дочерью. Но как только муж возвраща-

ется – она ложится с мигренями в тёмной и тихой комнате, на

несколько дней. Для младшей дочери нанимается няня, старшие