Текст книги "Семь женщин (СИ)"

Автор книги: Анастасия Долганова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 13 страниц)

Долганова А.

Семь женщин. – Ижевск, 2016. – 210 с.: илл.

В книге Анастасии Долгановой на примере более сотни реаль-

ных историй проанализирована сексуальная сфера современной

женщины, обрисованы варианты психотерапевтической работы

при нарушениях сексуальности, а так же приведены рекоменда-

ции, которые помогут женщинам восстановить свою нормальную

сексуальность и получать удовольствие от отношений и от секса.

Книга, в отличие от большинства профессиональной литературы

на сексуальную тематику, написана эмоционально, просто и по-

нятно, и рассматривает нигде ранее не описанную классифика-

цию сексуальных проблем.

Автор: Анастасия Долганова (1984 г. р.), практикующий пси-

холог, автор множества научно-популярных публикаций по пси-

хологии и психотерапии.

Иллюстратор: Л. Шихова, вёрстка: А. Дейнега

© А. Долганова, 2016

Анастасия Долганова

женщин

Ижевск

2016

Содержание

Предисловие автора . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

Введение: Современная женщина и её сексуальность . . . . . . . . . 9

Глава 1: Мужественная женщина . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

Глава 2: Контролирующая женщина . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59

Глава 3: Манипулирующая женщина . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81

Глава 4: Святая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107

Глава 5: Больная . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131

Глава 6: Мать . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155

Глава 7: Радостная женщина . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177

Приложение: Как получить оргазм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200

Предисловие автора

Я пишу это предисловие через два года после того, как работа

над книгой была завершена. В терапии два года – это долгий срок.

За это время меняются жизненные обстоятельства, появляются

новые возможности и навыки, формируется новый взгляд на то,

что было раньше.

Готовя эту книгу к вёрстке, я вижу то, что оставалось не за-

метным. Я вижу, что вещи, кажущиеся мне очевидными, другие

люди могут воспринимать совершенно по-другому. И до того, как

начнётся чтение и мы с вами вместе пойдём знакомиться с герои-

нями этой книги – мне хочется прямо и просто обозначить свои

позиции по отношению к женщинам, мужчинам и отношениям.

Самое первое: эта книга – для женщин, она написана для того, чтобы женщина могла улучшить свою жизнь и свои отношения, но это не значит, что за отношения с мужчиной она отвечает

в одиночестве.

В книге я описала паттерны, шаблоны, которые могут разви-

ваться у женщины вне зависимости от того, с кем именно она

в отношениях. То есть – эта книга о неадекватном поведении

вадекватных условиях. Но если условия неадекватны – то эта

книга не поможет. Бесполезно пытаться выстроить хорошие от-

ношения с плохим человеком, бесполезно становиться здоровой

с больным. Нельзя учиться любви на войне.

5

cемь женщин

Недавно у меня была клиентка, которая попросила избавить

её от ревности и тревоги в отношениях, в которых она нахо-

дится. И рассказала о том, что живёт с человеком, у которого

много лет есть другая женщина в другом городе. Клиентке ка-

жется, что её эмоции неадекватны, что если она справится со

своими вспышками и перестанет его контролировать, давить,

душить и ревновать – он наконец сделает свой выбор и навсе-

гда останется с ней.

Но ведь то, что она чувствует, это адекватно. Её эмоции —

это здоровая реакция в нездоровых условиях. Её запрос похож

на то, что она стоит на Северном полюсе и обвиняет себя в том, что ей холодно. Да, она отвечает за то, что она согласилась на

такие отношения и продолжает в них оставаться, и это то, что

она может изменить. Но сделать Северный полюс Экватором

ей не под силу.

Идея об ответственности женщины за всё, что происходит

в отношениях, растиражирована и продаваема. И я с ней не со-

гласна. В плохих отношениях женщина не должна вести себя

хорошо. В том числе – она не должна брать на себя всю ответ-

ственность и подавлять неудобные другому потребности, не-

выносимые для другого чувства, не должна делать целью своей

жизни комфорт другого. Оказавшись в неадекватных условиях,

она не должна считать себя причиной этой неадекватности.

А отношения плохие, если:

► у вас отношения с человеком, у которого отношения с кем-то

ещё;

► в ваших отношениях присутствует любой вид насилия: физи-

ческое, эмоциональное, психологическое насилие;

► вы в отношениях с психически больным человеком;

► у вас отношения с человеком другой сексуальной ориентации; ► у вас отношения с человеком, постоянно недоступным физи-

чески.

6

Предисловие

В таких отношениях ненормальное поведение и ненормальные

переживания – это нормально. В них женщине полезнее будет

перестать заботиться об отношениях, а, напротив, позволить себе

услышать свои чувства и безопасно их разместить.

Второе: отношения – это не приз.

Женщины этой книги так или иначе находятся в отношениях,

которые могут быть разными, и улучшают эти отношения, если

это возможно. Но отношения – это часть полноценной жизни,

а не вся жизнь. Эта книга и знания, которые вы получите, не долж-

ны превратить отношения в фетиш. Женская сексуальность – это

то, как женщина поступает с мужчиной, миром и собой. Измене-

ния её контакта с собой и повышение качества жизни – вот что

является целью этой книги.

И последнее: те идеи, которые содержатся в этой книге, требу-

ют обдумывания. Не стоит на их основании принимать быстрые

решения или относиться к ним некритично. Не стоит идти с необ-

думанными идеями к своим друзьям и близким, обрушивая им на

голову то, что вы узнаете и поймёте. Информация тоже должна

быть размещена безопасно, она не должна выглядеть упрёком или

объявлением войны. Дайте себе время на то, чтобы решить: как

вы хотите поступить с тем, что вы узнали? Как сделать это без-

опасным для себя и других способом?

Эта книга – о семи женщинах, о семи обобщённых паттернах

построения отношений с собой и с миром. Шесть из них посту-

пают со своим возбуждением нездоровыми способами, и одна —

пытается быть здоровой. Мужественная, Контролирующая,

Манипулирующая, Святая, Больная и Мать искажают, прячут

и подавляют своё возбуждение. Радостная его реализует.

Женщины, о которых написана эта книга, заслуживают сочув-

ствия и помощи. Они не виноваты в том, что с ними произошло.

7

cемь женщин

Тот выбор, который они сделали, был единственным из до-

ступных. Ни одна из них не принимала осознанного решения

манипулировать, или болеть, или быть ханжой. Не все из них

могут измениться: не у всех есть для этого достаточно ресурсов

и времени.

Но я надеюсь, что у вас они будут.

Эта книга о боли, и читать её будет непросто. Но важные вещи

редко бывают простыми. Так что давайте двинемся по этому из-

вилистому пути к радости: медленно, критично и безопасно.

А я буду где-то рядом.

Введение

Современная женщина

и её сексуальность

9

Женская сексуальность – это не то, какая

женщина конфетка.

Это не светлые волосы и не красные шпильки.

Это не взгляды мужчин, не шлейф изумительного

парфюма, не искрящиеся украшения на нежной

коже.

Женская сексуальность – это часть её отношений. Это способ-

ность и желание строить полноценную жизнь с другим человеком

и получать в ней удовольствие от всего, что происходит – и днём, и ночью. Женская сексуальность связана с тем, что в мире, в ко-

тором она родилась женщиной, есть секс – и это хорошая но-

вость. Сексуальность вообще является движущей силой соци-

альной (то есть связанной с отношениями) активности, которая

в конечном счёте направлена на достижение счастья. Высшая

форма развития сексуальности называется «эротической любо-

вью», в которой сочетается сексуальное влечение, нравственная

и духовная база и интеллект. Сохранение у женщины сексуаль-

ных потребностей в старости обеспечивает физическое здоровье

и высокое качество жизни.

Так что же с нами не так?

Ирина: «Я не хочу заниматься сексом со своим мужем. Мне про-

тивна сама мысль о том, что к моему телу будет прикасаться

кто-то ещё, кроме меня и моего ребёнка. Я была бы рада, если бы

в моей жизни вообще никогда больше не было секса».

10

Введение

Алина: «Все отношения, которые у меня были, использовали

меня – моё тело и мой интеллект. Я ненавижу мужчин. Они все

насильники, считающие себя пупом земли».

Светлана: «Я люблю своего мужчину, но мне больно занимать-

ся с ним сексом. Каждый вечер я в тревоге ищу – почему сегодня

я могу от этого отказаться? На самом деле я просто хочу по-

лежать, обнявшись, и поговорить о чём-нибудь или посмотреть

фильм, но когда я позволяю к себе прикасаться или сама прика-

саюсь к нему – это заканчивается сексом. Это не то, чего мне

хотелось, и в следующий раз я буду избегать прикосновений, хотя

продолжу хотеть просто лежать в обнимку».

Марина: «Конечно, я хочу отношений, в том числе секса! Лет

через пять. Пусть сначала ребёнок подрастёт, и уляжется боль

от развода».

Зоя: «Я не знаю, что значит быть сексуальной. У меня спортив-

ная фигура, и женская кокетливость мне не свойственна. Вряд ли

я привлеку кого-нибудь сексуально. Я уже не очень-то и хочу отно-

шений, просто у всех вокруг меня они есть, а у меня нет. На самом

деле, мне хотелось бы заниматься своей работой и карьерой».

Дарья: «Я не знаю, что можно считать нормой в сексуальных

отношениях, а что нельзя. Мне не нравится обычный секс в «пер-

вой» позиции, но я не могу говорить о своих желаниях в отно-

шениях, потому что вдруг тогда меня посчитают извращенкой, и мои отношения закончатся. Наверное, единственный выход, ко-

торый я вижу, – иметь одного или нескольких любовников, но

этого я тоже не хочу. Я не знаю, что мне делать».

Ольга: «Я люблю грубость в сексе и для этого выбираю грубых

мужчин. Отношения всякий раз заканчиваются на том, что эти

мужчины меня избивают или оскорбляют».

Жанна: «Я так устала обсуждать то, что мой муж у меня не

первый. Мы поженились в 25, конечно, он у меня не первый! Надо

было соврать. Зачем он тогда вообще на мне женился? Чтобы всё

время попрекать?»

11

cемь женщин

Мария: «После секса мы всегда ругаемся, потому что что-то

не нравится либо ему, либо мне. Самые спокойные вечера у нас

дома – когда у меня месячные».

Во всех этих историях секс и сексуальность выступают как

преграда отношениям. Женщины теряют желание, отдаляются от

своих потребностей, перестают слышать своё тело и копят обиды

на мужчин, постепенно теряя близость и теплоту. Повсеместно.

Девять семей из десяти.

Такое чувство, что самое страшное, что есть в жизни женщи-

ны – это её сексуальность, и поэтому от неё нужно отказываться, делать вид, что её нет, превращать её во что-то другое. Почему же

так происходит? Очевидно, что у неё есть на это серьёзные при-

чины, но какие именно? И если в каждом отдельном случае они

индивидуальны, то почему трудности, связанные с сексуальной

жизнью женщины, носят характер эпидемии?

Я думаю, что есть два типа причин: одни связаны с инди ви-

дуальным опытом, а другие – с тем, что называется «коллек-

тивным бессознательным». Другими словами, есть то, что жен-

щина переживает в течение своей отдельно взятой жизни, а есть

глубокие переживания, связанные с опытом всех женщин, жив-

ших до неё. Этот глубокий пласт бессознательного даёт нам сны, страхи, инстинкты и решения, которые мы принимаем, даже не

задумываясь об этом: родить ребёнка от конкретного мужчины,

не оставлять мужа наедине с подругой или всех накормить. Види-

мо, к таким решениям относится и отказ от сексуальных желаний.

Вообще, исторически для женщин всё начиналось отлично:

с матриархата, то есть с такой общественной системы, в кото-

рой власть принадлежала женщинам. Мужчины ходили на охоту,

танцевали ритуальные танцы и отсутствовали на своих опасных

12

Введение

мужских делах, доверяя женщинам обустраивать быт. Мужчины

решали, какая погода будет через 10 лет, кто из них быстрее бегает

и что означают дымные кольца, а женщины – где жить и что есть.

Женщины были хранительницами припасов. Это ежедневное рас-

поряжение общим бытом и давало женщине власть: правит тот,

у кого еда. Кроме того, у женщины есть и всегда была тайна, муж-

чине не доступная и связанная с управлением самой жизнью. Это

тайна деторождения.

Женщина может всё то же самое, что может мужчина (даже пи-

сать стоя, если захочет), но ещё она может родить ребёнка. Тайна

зарождения новой жизни в сознании древних людей плотно была

связана с плодородием природы, поэтому женщина наделялась

способностью отвечать за удачу на охоте, за урожай и приплод, за хорошую погоду, за здоровье и за жизнь каждого члена общи-

ны. Феминные (женские) черты были основанием для почитания,

уважения и поклонения.

Шли века, цивилизация развивалась, хранение припасов

и поддержание огня перестали быть жизненно важными заняти-

ями. Теперь власть женщины напрямую связывалась с её сексу-

альностью: женщина имела власть не потому, что у неё всё мясо

и огонь, а потому, что она обладала даром взять что-то от муж-

чины и взамен дать ему ребёнка. Главной богиней в разных поли-

теистических (то есть многобожных) культах стала богиня Лю-

бви – Афродита, Венера, Туран, Иштар, Астория, Инанна, Лада

и другие. Храмовые жрицы становятся центром общественной

жизни и воспринимаются посредницами между людьми и богами,

даже наместницами Богини на земле.

У этих жриц одна-единственная функция: предаваться любви.

Это святые проститутки. Они умели делать секс радостным для

себя и для другого, умели ухаживать за собой, умели превращать

физиологический по своей основе акт в процесс высшего духов-

ного служения, в котором не может быть никакой грязи. Святые

проститутки готовы были делиться своими знаниями со всеми

13

cемь женщин

женщинами: ведь в некоторых культурах каждая из женщин один

раз в жизни, накануне своего замужества, должна была прийти

в храм и отдаться чужестранцу.

Чужестранец – это важно. Мужчина, с которым нет отноше-

ний, которого не нужно контролировать, с которым не нужно

жить дальше. В таком контакте можно позволить себе всё, что

хочется, и получить уникальный опыт секса, отделённого от всего

остального: секса не как супружеской обязанности, не как спосо-

ба помириться, не от скуки и без запретов. Чистого секса в ра-

дость. Святые проститутки, живущие в храме, готовили мирских

женщин к этому событию, ухаживали за их телом и учили пра-

вильному настрою. Только получив такой опыт, женщина могла

выходить замуж.

Ежегодным венцом службы святой проститутки становится

сексуальный ритуал с правителем страны: наместники Богини

и Бога любили друг друга во имя процветания. В общем, всё было

чудесно для женщины, нашедшей связь между духовностью и сек-

суальностью. Именно такой путь давал власть, силу, уважение

и безопасность.

Правда, также этот путь вызывал много зависти.

И потом пришла монотеистическая религия, во главе которой

стоял Бог-мужчина и чьими служителями были мужчины.

Это произошло не сразу, конечно. Я уверена, что приписать по-

явление и распространение христианства только зависти мужчин

к имеющим власть женщинам нельзя. Однако также я уверена, что

патриархальная религия дала много способов для её выражения.

Ведь женщина в христианстве – либо непорочная девственни-

ца, либо блудница. В честь первой воздвигаются храмы, которые

становятся всё выше и недостижимее, подчёркивая исключитель-

ность такой добродетели. Вторых начинают убивать.

Ни одна земная женщина не дотягивает до идеальной Девы

Марии. Куда больше каждая из нас похожа на Магдалину, жен-

14

Введение

щину, познавшую сладость греха, – то есть того, что в те века

начали считать грехом. Ведь каких женщин инквизиция подвер-

гала гонениям?

Красивых!

Сексуальных!

Вообще, то, что происходило в Средневековье, современным

языком можно назвать «переносом». Почему-то оказалось, что

женщина отвечает не только за своё поведение и за свои чувства.

Она своей склонностью к греху (читай – сексуальностью) скло-

няет к неправедным поступкам и мужчин тоже! Как Ева предло-

жила Адаму яблоко, так женщина предлагает мужчине тело, и это

тот соблазн, через который дьявол искушает мужчину и лишает

его сил. Поэтому нужно женщину наказывать за её сексуальность, и чем женщина привлекательнее – тем сильнее на неё можно

проецировать ответственность за собственные желания.

Ведьму вычисляли по особым отметкам на теле – родинкам,

рисунку капилляров, особенностям строения. Для того чтобы

найти на женщине тайные знаки, её нужно раздеть. И стояли свя-

тые мужи в сутанах, скрывающих возбуждение, и рассматрива-

ли обнажённое женское тело для того, чтобы осудить его потом

и уничтожить. Даже если на теле женщины не находилось ника-

ких отметок – то всегда был «сосок дьявола», то есть клитор, че-

рез который ведьма кормила своего адского любовника.

Но ведь не все инквизиторы были аскетами, соблюдающими

целибат.

Интересно, а как они объясняли наличие клитора у их соб-

ственных жён?

А ещё интереснее – как они объясняли наличие клитора у их

собственных маленьких дочерей?

И вот так женская сексуальность, которая в античное время

была основанием для социальной власти женщин, стала основа-

нием для уничтожения. Власть перешла к мужчинам. Женщины

15

cемь женщин

не просто ушли в тень – женщины стали бесправным, унижен-

ным, подчинённым мужчинам сообществом. Сексуальность ока-

залась под жёстким запретом и контролем со стороны мужчин.

Такие вещи не проходят бесследно. В глубинах бессознатель-

ного у каждой из нас продолжают гореть на кострах те женщины.

Мы помним. И мы опасаемся мужчин и опасаемся быть для них

заметными просто потому, что однажды они уже позволили себе

использовать свою силу и власть против нас. Более того, это пер-

вое, что они сделали, власть получив.

Я не обозлена на мужской пол, мне не свойственен агрессивный

феминизм или обвиняющая мужчин позиция. Сегодняшние муж-

чины: наши соседи, братья, отцы, мужья, любовники – не могут

отвечать перед нами за дела своих предков. Я лишь пытаюсь объ-

яснить, какие у женщины есть причины для того, что она делает, чтобы каждая из нас смогла стать осознаннее в своей жизни и по-

лучить шанс на изменение этой жизни к лучшему. И я настаиваю на

объективности: на самом деле у мужчины тоже есть страхи перед

женщиной – это отголоски времени матриархальных ценностей.

Женщина боится мужчины, потому что он физически силь-

нее и поэтому он может причинить (и причиняет) женщине вред.

В повседневной жизни современной женщины этот страх про-

является как желание контролировать мужчину. Это легче всего

осуществляется в отношениях – поэтому больше всего мы боим-

ся разрыва отношений, проецируя на это свои истинные страхи.

Мужчина боится женщины, потому что она может его кастри-

ровать, пока он маленький и не может за себя постоять. Соб-

ственно, средние века и инквизиция – это месть за это чувство

беспомощности мальчика перед своей матерью. А ещё женщина

когда-то его родила, а значит – может поглотить обратно. Эти

страхи отражаются в мифах о женщинах с зубастым или отрав-

ленным влагалищем или, например, в байке про крестьянина и его

дочь, которые, собрав по осени всё добро в телегу, отправились на

16

Введение

рынок. Хорошо поторговав, на обратном пути они встретили раз-

бойников, которые украли всё заработанное и увели коня с теле-

гой. И вот стоят отец и дочь посреди леса. Крестьянин сокруша-

ется о пропаже денег, и дочь говорит ему, смущаясь, что кошелёк

с деньгами она успела припрятать туда и все они в сохранности.

Эх! – восклицает крестьянин. – Жаль, с нами не было твоей ма-

тери! Мы бы тогда и телегу с конём сберегли!

В повседневной жизни современного мужчины эти страхи

проявляются как страх зависимости – потому мужчины больше

всего боятся (то есть избегают, мужчины храбрые, они не боят-

ся) подконтрольных отношений. По большому счёту, это и есть

главное отличие между мужчиной и женщиной: женщина хочет,

чтобы отношения никогда не закончились, а мужчина – чтобы

у него всегда была возможность закончить эти отношения. И вот

никак не договоримся.

На свой страх перед мужчиной женщина может реагировать

парадоксально: сокращением дистанции. Этим она будет за-

креплять насильственное поведение. Например, Ольга, которая

живёт с грубым и темпераментным мужчиной, рассказывает:

«Это какой-то заколдованный круг. Когда всё мирно, я могу поду-

мать о том, что он делает в моей жизни и нужен ли он мне вооб-

ще. От этих мыслей я начинаю отдаляться, он чувствует это

и впадает в бешенство. Когда он в таком состоянии – он может

всё: наорать, избить, изнасиловать. Поэтому когда я вижу, что

он в гневе, я моментально начинаю его сглаживать, чтобы мне не

было ещё хуже. А он потом говорит мне: вот, ты по-хорошему

не понимаешь, с тобой только по-плохому, сама виновата в том, что я тебя опять ударил. Ты ведёшь себя хорошо только тогда, когда тебе плохо. И он ведь прав – потому что когда мне хорошо, он мне вообще не нужен, и всё начинается сначала».

Вернёмся к истории. После мрака и ужаса средних веков на-

ступило вроде как облегчение, но уже отмеченное печатью

17

cемь женщин

пройденного опыта. Женщины накрепко усвоили: сексуальность – это опасно. Во внутренней жизни женщины это отразилось в виде

запрета на сексуальные чувства и потребности. Наступила эпоха

пуританства. Женщины начали отрицать наличие у себя интереса

к сексуальным отношениям, пропала культура передачи знаний

о сексуальности от старших женщин к младшим (она до сих пор

не восстановлена до конца). Матери даже избегали рассказывать

дочерям о месячных и процессе деторождения, не говоря уж не-

посредственно о сексе. Лишь перед первой брачной ночью своих

дочерей матери рассказывали, что у мужчин есть определённые

потребности, удовлетворять которые – супружеский долг жены.

Так что когда мужчина придёт ночью – закрой глаза и думай об

Англии (если дело происходит в Англии, конечно).

Забавно: насколько давно это было, и насколько всё осталось

неизменным. Закончилась викторианская эпоха, мелькнул Со-

ветский Союз, было несколько сексуальных революций, любая

информация о сексе и сексуальности есть в свободном досту-

пе в Сети. И всё равно то немногое, что могут сообщить мате-

ри своим дочерям о сексуальной жизни в браке принципиально

не отличается от этого скупого и вредного посыла: ты не долж-

на в этом участвовать. Собственно, этой же песне подпевал Со-

ветский Союз, ограничивающий роль сексуальных отношений

рождением детей в браке. Советский Союз вообще инквизиция

в миниатюре – всё тот же вопрос власти и наказания, регулиру-

ющего сексуальное поведение. Знаете этих бабушек у подъезда, которые считают женщину проституткой за любое поведение, на-

мекающее на то, что у неё есть секс? А можете себе представить, что секс есть у этих бабушек?

Раиса рассказывает: «Когда я была маленькой, в семье обсужда-

лась потеря девственности моей двоюродной сестрой, которой

на тот момент было то ли 15, то ли 16 лет. Об этом говорили

тихо, скорбно, как будто кто-то умер, как будто случилось не-

поправимое, и её жизнь на этом закончена. Я помню, как обсужда-

18

Введение

лось её будущее здоровье, как выражалась уверенность в том, что

она либо пойдёт по «кривой дорожке», либо останется одна. Это

было первое моё впечатление о сексе: после этого будут толь-

ко проблемы, у женщин вообще от этого одни проблемы. Когда

мама узнала о том, что я занимаюсь сексом – в мои на ту пору

19 лет – её первой реакцией было требование немедленно идти

к гинекологу и начать лечиться. Что забавно, ведь с этими по-

сланиями я начала ходить к гинекологу ещё до того, как начала

заниматься сексом. Наблюдалась у него постоянно и была, конеч-

но, совершенно здорова.

А сестра, кстати, прекрасно себя чувствует и счастливо

живёт с мужем и с тремя детьми».

В советской эпохе был ещё один выверт, последствия которого

мы ощущаем до сих пор – и какие! Это война.

На Великой Отечественной Войне практически вымерло поко-

ление мужчин 20–35 лет. А те, кто выжил и вернулся, вернулись

инвалидами. Да и это было счастье! Бывало, что на всю деревню

возвращался один мужчина, а бывало, что ни одного. И тогда

оставшиеся без надежды на возвращение своих супругов женщи-

ны ловили солдат, возвращавшихся к себе через их село, и проси-

ли сделать им детей – больше было некому.

Представляете, какая горечь!

Представляете, какая надежда!

За мужчин поднялась высочайшая конкуренция. А учитывая,

что с войны вернулись инвалиды, то это, безусловно, были не

обычные отношения. Травмированному человеку не нужна лю-

бовница. Ему нужна сиделка.

Контуженые мужчины, мужчины с ранениями или без конеч-

ностей – они нуждались в уходе и в компаньоне для организа-

ции своей жизни. При жесточайшем дефиците мужчин это стало

новой нормой семьи, когда женщина вступала в брак для того,

чтобы заботиться о своём муже.

19

cемь женщин

Мужчине прощалось всё: ведь он болен, да и время такое. На

какое-то время моногамия для мужчины, по сути, была отменена, алкоголь поощрялся, а огрехи характера или поведения не счита-

лись поводом для расторжения отношений. Помните, что жен-

щины боятся разрыва? Так вот, когда на деревне один мужчина, и он живёт в твоём доме – он может уйти в любой момент, куда

угодно, к кому угодно. Единственный способ оставить его рядом

с собой – это обеспечить ему идеальную жизнь, удовлетворять

все его потребности с целью удовлетворить свои потребности

в том, чтобы иметь мужчину и детей.

Так произошёл парадокс: в стране с вымершим мужским на-

селением власть должна была качнуться к женщинам, тем более

что они за время отсутствия мужчин вновь научились самосто-

ятельно распоряжаться жизнью. Однако мужчины вернулись —

и женщины оказались от них в ещё более зависимом и ещё бо-

лее бесправном положении. Вот основные идеи наших бабушек

и прабабушек, касающиеся взаимоотношений полов:

► плохонький, но свой

► бьёт – значит любит

► в разводе виновата женщина

► все мужчины гуляют

► все мужчины пьют

► за отношения и за их качество тоже отвечает женщина, и поэтому нужно быть хитрее, умнее, продуманнее

► в быту мужчина без женщины беспомощен

► мужчина нуждается в контроле, потому что сам себя контро-

лировать не умеет

► мужчин меньше, чем женщин

► мужчина – голова, женщина – шея

► женщина отвечает за успех мужчины, правильная жена может

сделать из мужчины президента

20

Введение

И так далее.

Реальные мужчины не соответствуют этим убеждениям, осо-

бенно – если они нормальные, здоровые, половозрелые совре-

менные мужчины. Что же делать женщине, получившей от ба-

бушек премудрости семейной жизни, которые не подходят к их

мужьям?

Переделывать свои установки и правила?

Или переделывать мужчин так, чтобы они под эти установки

начинали подходить?

Это переделывание касается не только мужчин, которые не

подходят под привычные установки, но и женщин, которые эти

установки не разделяют. Казалось бы: кто может осудить женщи-

ну за то, что она не хочет быть с пьющим мужчиной, с инвалидом, с насильником? Оказывается, почти все!

Оксана: «Мой бывший муж – алкоголик. Брак совершенно ти-

пичный: пил, буянил, воровал деньги, мог побить, мог привести

любовницу. Хорошо хоть быстро одумалась и сразу развелась — и пары лет не прошло с тех пор, как он начал пить. Сейчас пы-

таюсь устроить личную жизнь. А бывший муж подал заявку на

телевидение на передачу, где колдуны и экстрасенсы людей от бо-

лезней лечат, его вот – от алкоголизма. На всю страну нашу

историю представили так, что он – несчастная жертва, а я — «предательница», бросила человека в трудную минуту. Мы живём

в маленьком городе. Эту передачу видели ВСЕ, как не посмот-

реть – наш Васька в телевизоре! А я теперь дрянь. Мне хамят

в транспорте и в магазинах. Троюродные сёстры двоюродных бра-

тьев звонят и рассказывают мне, как они терпят своих алкоголи-

ков уже 30 лет и как это правильно. Вчера вообще изумительную

вещь сказали: я, говорит, своего 28 лет терпела, помер в прошлом

году, так и у тебя бы помер, что, подождать не могла?»

А Ирина, смеясь, рассказывает другую историю: «Мой муж иг-

рает в онлайн-игру. Мама, разговаривая со своими подружками, всегда описывает эту ситуацию таким образом: сидит весь вечер

21

cемь женщин

за компьютером, лучше бы пил. Мой работящий, верный умница–

муж, который обеспечивает всю семью – лучше! Бы! Пил!!!»

За всё, происходящее в семье, несут ответственность обе сто-

роны. Оба отвечают за финансовое состояние, за налаживание

взаимоотношений, за здоровье друг друга. И за измены мужчины

тоже наполовину отвечает его жена – не виновата, а отвечает, это

очень большая разница. Виновата – значит толкнула его на из-

мену своим неправильным поведением, а отвечает – значит под-

держала измену своими правильными посылами. Ну а как же: она

ведь не знает, что делать с мужчиной, который не пьёт, не изменя-

ет, не бьёт её, не беден и не болен? Значит, в этих отношениях она

не может быть функциональной, нужной. А вот если бы пил или

болел – тогда да, у неё есть на это нужные паттерны поведения.

Так что одно поколение вымерших или инвалидизированных

мужчин создало уже несколько поколений инвалидизирующих

женщин. Видимо, стресс был силён, сила убеждения высока, а у

женщин вообще крепка традиция перенимать опыт от старших.

И живём до сих пор, как на войне, конкурируя за мужчин, как

будто они единственные на деревне, а потом делая их инвалидами

для того, чтобы точно не ушли.

Какая уж тут сексуальность. Не до того.

И здесь мы вплотную подходим к личному опыту современной

женщины, потому что мы приближаемся к современности.

Послевоенная семья, где вместе живут баба-конь и мужчи-

на-инвалид, в целом достаточно функциональна (то есть справ-

ляется со своими внутренними и внешними задачами). Её вред

для следующих поколений – в тех посылах, которые она даёт

своим детям. Послания для девочек мы описали, но ведь рожда-

ются и мальчики.

Их послания – те же, что выше, только с прибавкой «женщина

думает».

22

Введение

► Женщина думает, что все мужчины изменяют – значит, мне

это позволено.

► Женщина думает, что побои от мужчины это норма – зна-

чит, мне это позволено.

► Женщина думает, что мужчин меньше, чем женщин – значит, я ей нужнее, чем она мне, и мне в отношениях всё позволено.

Мужчины, воспитанные женщинами. Мужчины, получившие

информацию о вседозволенности и всепрощении, мужчины, ко-