Текст книги ""Неизвестный" Патриарх Кирилл"

Автор книги: Алла Добросоцких

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 9 страниц)

но архиереев спрашивали: как вы относитесь к возможности ехать на службу

в автомобиле, а не в упряжке лошадей. Сегодня нас спрашивают, как мы отно-

симся к интернету. Так же, как вы относитесь к интернету.

Интернет – это инструментарий. Как всякий инструментарий, его можно

использовать во благо или во зло. Здесь мы как раз возвращаемся к теме внут-

реннего фильтра. Каждый человек сам должен определять, отталкиваясь от сво-

его представления о мире, от своих базисных ценностей, что для него хорошо,

а что плохо.

В определенных случаях эту обязанность должно брать на себя государст-

во, потому что мы знаем, что некоторые интернет-сайты несут в себе очень

опасную, провокационную информацию, толкающую людей на преступления.

Вот здесь, конечно, нужно уже проявлять бдительность и государству. Но интер-

нет – это научное достижение, которое, конечно, должно было когда-то поя-

виться. Оно появилось, и важно, чтобы оно было использовано во благо.

Грех ли списывать на контрольных?

– Ваше Святейшество, чисто студенческий вопрос: списывать

на контрольных – это грех? (Смех в зале, аплодисменты.)

– Эти аплодисменты для меня не очень ясны, это поддержка этого тезиса

или что-то другое?

– Актуальность, видимо.

– Я хотел бы сказать так: если мы обманываем – это плохо, но я далек

от того, чтобы вообще исключить всякую возможность, допустим, написания

неких конспектов перед экзаменами, которые мы иногда называем почему-то

шпаргалками. Вот пишет человек самостоятельно эти конспекты, это же тоже

процесс обучения Конечно, желательно потом повторить материал по этим кон-

спектам так, чтобы, может быть, и не использовать их никогда. Это часть обуче-

ния. Но всегда и при всех обстоятельствах мы все-таки должны помнить исклю-

чения могут быть из правил, но ни шпаргалка, ни списанные контрольные не мо-

гут становиться правилом. Иначе правилом вашей жизни всегда будет дармов-

щинка, тогда вы будете слабыми, а не сильными тогда это будет работать против

вас, формировать ложные ценности, что можно все стянуть: если можно украсть

интеллектуальную собственность, то почему нельзя украсть иную собствен-

ность? Я не являюсь крайним ригористом и еще раз хочу сказать: бывают иногда

такие обстоятельства, когда у человека остается только одна возможность, чтобы

не отстать от курса Всякое в жизни бывает: иногда какие-то потрясения, трудно-

сти, не справился с чем-то – в качестве какого-то исключения сделать это, мо-

жет быть, и нужно, покаявшись перед Господом, но ни в коем случае не возво-

дить это в правило. (Аплодисменты.)

О КРИЗИСЕ ЧЕЛОВЕКА

НАДЕЖДА НА БОГАТСТВО – ИЛЛЮЗИЯ СВОЕЙ СИЛЫ

Из проповеди на Божественной литургии в Успенском соборе Свято-Троицкой Сер-

гиевой Лавры 14 декабря 2008 г., в день памяти святого праведного Филарета Милостивого

«У каждого есть свое представление о богатстве: одному нужны собст-

венные самолеты и корабли, другому – богатый дом, третьему – непременно

дорогая машина, а четвертому ни одного, ни другого, ни третьего не нужно, он

считает, что если есть деньги в кармане, вот он и богат, – отметил митрополит

Кирилл. – Господь предупреждает нас об опасности богатства, поскольку оно

создает у человека иллюзию власти, свободы и возможностей. Когда есть день-

ги, кажется, что можно сделать все. И действительно, многое становится дос-

тупно: можно красиво жить, много покупать, получать очень хорошее лечение,

прекрасно отдыхать. За деньги можно покупать труд людей, и они будут вам

служить в быту и других сферах. Богатство создает иллюзию могущества и сво-

боды, и люди наслаждаются этим чувством, им кажется, что иметь деньги озна-

чает иметь все».

Однако, напомнил архипастырь, всякая человеческая сила есть слабость,

слабость пред Богом: «Даже самый что ни есть богатый человек может услы-

шать от врача диагноз, от которого его не спасет никакое богатство. И ни один

богатый человек не застрахован от несчастного случая, в результате которого

может потерять зрение, руки, ноги, стать уязвимым и слабым. Да и каждый

по своему опыту знает: стоит заболеть зубу, стоит человеку почувствовать себя

без сил, и приходит понимание, что он не может мыслить, трудиться, жить, как

жил еще вчера. Человек – существо очень хрупкое и уязвимое. И потому, когда

люди возлагают надежду на богатство, они создают лишь иллюзию своей силы».

Каким же должно быть отношение к богатству, обладающему столь неве-

роятно сильным притяжением, особенно в наше время, когда у людей появляют-

ся возможности зарабатывать много денег? И среди верующих людей есть бога-

тые люди, что же, они все непременно погибнут? «Богатых людей Бог особо ис-

пытывает, и не каждый способен пройти это испытание. Всякий, кто имеет

власть и деньги, должен помнить, что он находится в духовно уязвимом положе-

нии, что ему нужно проявлять особую духовную бдительность, никогда не пора-

бощать свою душу земным ценностям, но расчищать в сердце место для Бога

добрыми делами, молитвой и покаянием, реальной религиозной жизнью».

При этом архипастырь напомнил, что все сказанное имеет отношение и

к людям не очень богатым или вовсе не обладающим достатком. «Мы должны

помнить, что пространство души нужно очищать. Невозможное для человека

возможно для Бога (см: Лк. 18, 27) и в нашем случае. С упованием на помощь

Божию, через молитву и покаяние, через общение в Таинствах открывается нам

великая спасающая сила Господа, которая действительно способна «из камней

сих воздвигнуть детей Аврааму» (Мф. 3, 9), и богатого привести к спасению,

и бедного поддержать, и жизнь нашу наполнить смыслом, светом и истиною, да-

руя и открывая нам врата вечности».

Служба коммуникации ОВЦС

«САМАЯ БОЛЬШАЯ ПРОБЛЕМА СЕЙЧАС —

ЭТО КРИЗИС ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ»

Из интервью «Комсомольской правде»

Греческое слово «кризис» на русский язык переводится как «суд». Всякий

кризис в жизни есть Суд Божий, а Суд Божий отделяет правду ото лжи, обнажа-

ет неправду. И если сегодня мир переживает экономический кризис, значит, этот

суд обнаруживает некую глобальную человеческую неправду. Кризис начался

не в нашей стране, и сейчас мы чувствуем его холодное прикосновение, но , тем

не менее, должны знать, что это Суд Божий над человеческой неправдой, над

алчностью, непомерным желанием иметь как можно больше, потерей контроля

над своим потреблением, суд над стремлением богатеть любыми средствами, за-

бывая подлинные ценности и идеи.

О кризисе человека

– Владыко, какова, на ваш взгляд, особенность эпохи, в которой мы

живем, каковы главные проблемы человека сегодня?

– На мой взгляд, самая большая проблема сейчас – это кризис человече-

ской личности, а совсем не вопросы экономики. Даже в 90-х, когда было совсем

плохо, нечего было есть и не платили зарплаты, я настаивал, что экономические

проблемы при всей их остроте не являются для нас по-настоящему опасными,

стратегически опасными. Потому что такая страна, как Россия, не может быть

бедной. И человеческий, и интеллектуальный потенциал, и ресурсы, которые

нам Бог дал, при правильном сочетании одного с другим, несомненно, будут да-

вать результат. И сейчас мы видим, что потихоньку страна выходит из экономи-

ческих трудностей. А вот то, что действительно имеет отношение к стратегии

человеческой жизни, и не только в России, а во всем мире, – это кризис лично-

сти.

– В чем проявляется этот кризис?

– Главное отличие человека от других существ – это даже не интеллект,

потому что и в животном мире есть впечатляющие проявления интеллекта. Я

не перестаю удивляться тому, как мои собаки строят друг с другом отношения.

Думаю, какая же у них дипломатия, просто человеку поучиться можно!

Люди не имеют оснований гордо заявлять, что они единственные, кто спо-

собен осмыслять реальность. А вот чего нет в животном мире – так это нравст-

венного начала. Поведение животных подвластно инстинкту. У человека не так.

Когда люди жертвуют своей жизнью ради других, они руководствуются нравст-

венным чувством. Если оно разрушается, то есть человек не может отличать

добро от зла, он перестает быть человеком. Тогда он – лишь носитель интел-

лекта. Этот интеллект может совершенствоваться, равно как человек может на-

ращивать свои мышцы. Но если при этом разрушается его нравственное начало,

сила человека становится смертельно опасной для него и окружающих. Мы сей-

час видим знаки этой катастрофы – жестокость, криминал, коррупция...

Екатерина Рожаева

KP.RU – 27.01.2009

«КРИЗИС – ЭТО НЕ ТОЛЬКО ПРОКЛЯТИЕ,

НО И БЛАГОСЛОВЕНИЕ...»

Из ответов на пресс-конференции Святейшего Патриарха Кирилла и губернатора

Калининградской области Георгия Бооса 22 марта 2009 г.

Хорошо научиться работать

Что касается кризиса, то на Церкви он отражается, и примерно в тех же

пропорциях, что и на государстве. Как в государстве мы еще не чувствуем всей

боли кризиса, так и Церковь пока всей его боли не ощущает. Мы просто прозре-

ваем возможную перспективу, прогнозируем и считаем, что должны готовиться,

конечно, к тому времени, когда, может быть, весьма существенно сократится

финансирование церковных программ. Но Церкви не привыкать. То, что мы се-

годня называем кризисом, ни в какое сравнение не идет с тем, что мы пережили

в течение XX века. Мы привыкли к трудностям, во много крат превышающим

те, с которыми сейчас сталкивается наше общество и в том числе Церковь.

Что же касается каких-то выводов, которые, может быть, следует делать

из кризиса, то я считаю, что кризис – это не только проклятие, но и благо-

словение. Он дает возможность пересмотреть ценности, он заставляет людей за-

думаться. Знаете, когда все хорошо, когда все идет по накатанному, то как-то

и думать не о чем: привык ты к своему бутерброду с маслом, вот и кушаешь этот

бутерброд. А когда у тебя этот бутерброд отнимают, это какой-то вызов, какой-

то толчок, ты начинаешь о чем-то думать.

Полагаю, что в каком-то смысле кризис может помочь нашим людям вы-

работать правильное отношение к труду, ведь когда в 1990-х годах мы говорили

о безработице, речь шла о какой-то виртуальной безработице. Реальной безрабо-

тицы у нас не было. Реальная безработица сразу отрезвляет, она заставляет лю-

дей мобилизоваться, собрать все свои силы, работать хорошо, опасаясь потерять

работу. У нас не было этого никогда. Я сам часто выступал в качестве работода-

теля и удивлялся, как люди не дорожат своей работой, как могут по пустяку рас-

сориться и уйти, как трудно было делать замечания, усиливать рабочую дисцип-

лину. И хотя нам говорили, что мы живем в свободном рынке и у нас существует

конкуренция, я не видел никакой особенной конкуренции на рынке труда. По-

этому думаю, что сейчас (это жесткие слова, но их нужно кому-то произносить,

и Церковь имеет право это говорить, потому что это касается духовной жизни

людей) мы должны хорошо научиться работать. И не только в том смысле, как

говорят наши руководители, чтобы быть конкурентоспособными, – конечно,

и для этого тоже, – но в первую очередь для того, чтобы строить свое собствен-

ное благополучие. Вот почему в кризисе есть положительные моменты.

«Виртуальная экономика» лопнет

Кризис, я надеюсь, проткнет наконец-то эту тонкую искусственную обо-

лочку мыльного пузыря, в котором ничего нет, под названием «виртуальная эко-

номика». Деньги – это всегда эквивалент затраченного труда – умственного,

физического, духовного. Если деньги перестают быть эквивалентом затраченно-

го труда и ценностей, то они перестают быть деньгами. Если деньги становятся

эквивалентом финансовой интриги, спекулятивной схемы, то они перестают

быть деньгами, они теряют свою ценность или исчезают, с чем мы сегодня

и сталкиваемся. Поэтому из этого кризиса мы должны выйти не ослабленными,

а сильными.

Мы, конечно, должны перестраивать свою экономику, мы должны отка-

зываться от этого виртуального измерения, на котором обогащались очень-очень

многие в одночасье. Я имел однажды возможность быть в кругу богатых людей,

которые хвалились тем, что за неделю, не прикладывая никаких усилий, зарабо-

тали 20 миллионов долларов, играя на бирже. Но вот эти же 20 миллионов дол-

ларов кто-то должен обеспечить ценностями, а обеспечить невозможно. Поэто-

му, я думаю, должны быть какие-то поправки к нашему экономическому состоя-

нию.

Меня очень радуют высказывания высших руководителей нашего госу-

дарства и зарубежных государств. Я хотел бы особенно отметить очень мудрое

выступление премьер-министра Великобритании, который вдруг заговорил тем

голосом, которым сегодня говорит Русская Православная Церковь. Если мы все

сегодня будем говорить одним голосом, оценивая то, что происходит сегодня

в сфере экономики, то есть надежда, что мы действительно справимся с этими

экономическими проблемами.

Очень важно, чтобы мы вышли из кризиса умудренными и с пониманием

своего собственного личного вклада в созидание нашего Отечества. Каждый

должен себя спросить, отвечает ли его собственная зарплата его реальному

вкладу. Иногда этот вклад больше, чем зарплата, и тогда мы говорим о необхо-

димости повышать зарплату. Ну а если зарплата намного превышает реальный

вклад? Если значительная часть вклада виртуальна, разве это не вклад в развитие

кризисных отношений в экономике?

Нам Бог дает сейчас шанс

Нам Бог дает сейчас шанс. Мы терпеливые люди, мы намного терпеливее,

чем многие другие. У нас есть способность преодолевать трудности, только са-

мое главное – в истерику не впадать. Есть такое искушение – впасть в истери-

ку и обязательно среди кого-то, в данном случае среди властей, искать винов-

ных. Мы должны от этого себя сейчас оградить. Мы станем сильными, когда мы

все сделаем правильные выводы из кризиса – и власть, и Церковь, и народ.

Когда вы говорите о том, если я правильно понял вопрос, что может по-

мочь сегодня людям возрастать в их религиозности, я думаю, это сама жизнь. То,

о чем мы говорим, должно помогать делать не только экономические и полити-

ческие, но нравственные, религиозные выводы. Испытания и даются нам для то-

го, чтобы мы вышли из них очищенными, сильными.

Возьмите, к примеру, все творчество Достоевского, сквозь которое прохо-

дит эта поразительная идея, что через трудности и даже через страдания, при их

правильном прохождении – с верой, с надеждой на Бога, с готовностью пола-

гать свои собственные силы, – человек выходит всегда победителем и всегда

сильным.

Мы живем в очень интересное время. Прошло это ожесточение 1990-х го-

дов, когда вообще трудно было о чем-либо говорить и думать, когда была просто

какая-то пещерная борьба за существование. Сегодня есть определенная респек-

табельность нашей жизни, есть запас прочности, в том числе и благодаря пра-

вильной экономической политике государства, и трудности, которые сегодня пе-

ред нами стоят и которые встречаются нам на пути, мы должны обратить

на наше общее благо.

?

ПРЕМЬЕР-МИНИСТРЫ ВДРУГ НАЧИНАЮТ ГОВОРИТЬ ТО,

О ЧЕМ РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ ГОВОРИЛА ДЕСЯТЬ ЛЕТ НАЗАД

Из выступления на встрече с членами правительства Калининградской облас-

ти,депутатами областной думы и общественностью региона 23 марта 2009 г.

Когда нам говорят, что главное сейчас – преодолеть экономический кри-

зис, нам говорят не всю правду. Конечно, экономический кризис – это очеред-

ной вызов для страны. Его нужно решать и преодолевать возникающие пробле-

мы. Но за решением этих сиюминутных проблем и должна скрываться эта стра-

тегическая перспектива. Я ее вижу как строительство очень сильного, свобод-

ного государства. Духовно сильного государства, культурно сильного. Каждый

человек должен обладать своим ярко выраженным национальным самосознани-

ем. Мы должны вместе отстаивать базисные ценности и использовать их как

систему координат для общего развития страны.

Если перевести это все на более понятный язык, то речь идет не об идео-

логии, потому что идеология – это скоропроходящее явление. Не существовало

практически ни одной идеологии, которая распространяла бы свое влияние, даже

опираясь на мощный государственный аппарат, больше, чем на три-четыре по-

коления людей. Идеология сама себя изживает. Поэтому речь идет не об идеоло-

гии, а именно о системе ценностей, в рамках которых происходит общественное

развитие.

Здесь, на нашем западном порубежье, в российском эксклаве, эта тема

особенно важна, не только для молодежи, но и для всех нас, и в том числе для

тех, кто несет высокую ответственность за развитие региона. Здесь мы живем

на стыке разных культур, являясь российским эксклавом, являясь органической

частью России. Мы находимся в инокультурном, иноцивилизационном окруже-

нии, и для того, чтобы в рамках свободного и открытого общества наш диалог

с соседями и с миром был не обречен на поражение в результате во многом ос-

корбительных заимствований ценностей, что сейчас, к сожалению, происходит;

для того, чтобы мы остались самими собой в условиях этого открытого общества

и диалога с другими, мы должны быть очень сильными. И эта сила, в первую

очередь, – сила нашего духа, нашей веры, наших нравственных убеждений,

на которых и должны выстраиваться некая общая психология и стереотипы по-

ведения.

Без системы ценностей мы не выстроим систему координат. А без систе-

мы координат не может быть стратегического развития страны. Мы должны

знать, что мы защищаем, что поддерживаем, что не должно ни при каких усло-

виях исчезать из нашей жизни. Ориентация на решение экономических проблем

необходима, потому что от экономики зависит очень многое. Но эта ориентация

на решение сиюминутных проблем не должна застилать наше стратегическое

зрение.

Думаю, что усилия, которые предпринимала в том числе и Русская Право-

славная Церковь на международной арене в последние 10 лет, были усилиями,

в первую очередь направленными на то, чтобы показать, что у нас в России наш

исторический опыт (а он совершенно уникальный: то, через что мы прошли,

включая наши страдания, не прошла ни одна европейская держава) не прошел

для нас даром. Я думаю, что сигналы, которые шли из России и которые были

направлены на то, чтобы помочь людям понять ошибочные пути развития со-

временной цивилизации, сегодня эти сигналы многими услышаны. Я не буду на-

зывать имена западных политических деятелей, но я слышал, как президенты,

премьер-министры вдруг начинают говорить то, о чем Русская Церковь говорила

десять лет назад. Причем тогда наше свидетельство сопровождалось снисходи-

тельными улыбками в лучшем случае, а чаще всего просто игнорировалось. Се-

годня именно экономический кризис помогает людям понять правоту нашего

свидетельства. Но если это свидетельство будет подкреплено реальной жизнью,

успехами России в области экономики, социальной жизни, культуры, образова-

ния, науки, если все это мы будем развивать на основе того духовного, нравст-

венного и культурного фундамента, который и называется базисными ценностя-

ми народа, тогда действительно наш пример может стать очень и очень важным

для других.

Нам ни в коем случае нельзя поддаваться на соблазны видеть главной сво-

ей целью рост материального благополучия и рост потребления. Именно эта за-

дача была поставлена на Западе – материальное благополучие и потребление.

Планка потребления поднялась так высоко, что в беседе с руководителем одного

мощного западноевропейского государства я вдруг услышал удивительные сло-

ва. Мне было сказано: «Мы не знаем, с чем нам теперь выходить к нашим изби-

рателям. Жить лучше, чем мы сейчас живем, невозможно, потому что тогда

не хватит ресурсов. Мы достигли такого материального уровня, когда существу-

ет полное благополучие. Но ведь партия, призывающая людей на выборы, не мо-

жет стоять на месте, она же должна обращать к людям новые лозунги, новые

призывы».

Мы должны помнить, что человеческое благополучие, мироощущение че-

ловека определяется не только количеством денег в кармане или на банковском

счете. А вот построение гармонической личности и гармонических отношений

обязательно предполагает вместе с экономическим развитием также и развитие

духовное.

Вне зависимости от отношения людей к вере – есть люди верующие, есть

люди неверующие – мы должны признавать огромное значение Церкви как

хранительницы базисных ценностей своего народа. И, может быть, тот факт, что

в лихие девяностые годы не разлетелось все так, как могло разлететься, во мно-

гом был обеспечен тем генетическим кодом, который когда-то был заложен,

в первую очередь – Церковью, в сознание нашего народа. Этот генетический

код сработал, он обеспечил наше самосохранение. Поэтому мы должны бережно

все это воспитывать, сохранять, развивать, и тогда Господь приклонит к нам ми-

лость – экономически тоже будем жить не хуже, чем наши соседи, а может

быть, даже и лучше.

«Я ВЕРЮ В ДУХОВНУЮ СИЛУ НАРОДА...»

Из ответов на вопросы корреспондента РТР Евгения Ревенко. Интервью вышло

в эфир в программе «Вести недели» 8 февраля 2009 г.

– Ваше Святейшество, тяжелая тема – тема кризиса. Он как-то за-

тронул людей? Что говорят те, с кем Вам по долгу службы приходится об-

щаться и в Смоленске, и в столице?

– Одна из истин, которую я почерпнул, в том числе из опыта общения

с простыми людьми на Смоленщине, заключается в том, что народ наш очень

терпеливый. К сожалению, в истории это наше национальное качество очень не-

добросовестно эксплуатировалось. И казалось бы, что после всех неудачных ис-

торических экспериментов, которые осуществлялись на народном энтузиазме и

с опорой на народное терпение, этому терпению должен был прийти конец. А он

не приходит. Я во многом это объясняю сильным внутренним стержнем, спо-

собностью сопротивляться внешним неблагоприятным обстоятельствам. Правда,

есть и опасные последствия такого постоянного сопротивления. Например, про-

блема алкоголизма, которую многие психологи называют «взрывчатой релакса-

цией», когда человеку нужно разрядиться. Иногда эта «разрядка» происходит

каким-то экстремальным образом. Все это, конечно, ответ на непростые условия

жизни. Тем не менее заложенная, в том числе и в Православие, на протяжении

веков в душу нашего человека способность сопротивляться внешним неблаго-

приятным обстоятельствам является очень важной. Наш народ не потерял эту

внутреннюю силу, эту пассионарность. И я верю, что мы справимся с кризисом.

Для нас отключение водопровода, особенно в глубинке, не потрясет основ на-

циональной жизни. Перебои с электричеством преодолеем. Даже проблемы

с регулярной выплатой зарплаты. Потому что умеем терпеть. Но очень важно,

чтобы это замечательное качество нашего народа никого не соблазняло на такие

поступки, которые бы чрезмерно его эксплуатировали. Я верю в духовную силу

нашего народа, в его терпение, в его способность преодолевать трудности.

И здесь, в провинции, я это вижу очевидным образом. Люди знают, что есть кри-

зис. И, конечно, есть определенные проблемы, которых не было еще вчера.

Но общее самочувствие людей радикально в худшую сторону не меняется. Дай

Бог, чтобы мы с этим самочувствием нашего народа и преодолели новые испы-

тания, которые, к сожалению, выпадают на нашу долю.

О ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ

В УСЛОВИЯХ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЫ

ИСКУШЕНИЯ СТАЛИ БОЛЕЕ УТОНЧЕННЫМИ

Борьба с искушениями в наши дни требует от христиан таких же веры

и мужества, какие были у древних мучеников, считает Патриарх Московский

и всея Руси Кирилл. «И сегодня от нас требуются вера во Христа и верность

Господу... Только искушения и соблазны более утонченные», – сказал Патри-

арх во время проповеди на богослужении в честь мученика Трифона в Москве,

передает Интерфакс-Религия.

По словам Патриарха, сегодня нас не наказывают за посещение храма,

крещение детей, но в условиях религиозной свободы более утонченные искуше-

ния воздействуют на наши сознание и волю, отрывая нас от Бога. «Во многих

процветающих богатых странах, на которые нам показывают пальцем как

на пример для подражания, происходит массовый отход людей от веры, и не по-

тому, что их кто-то гонит, и не потому, что быть верующим опасно. Совсем нет.

Стоят открытые храмы, есть высшие богословские заведения, много семинарий

и духовных школ, но все это стоит пустым, народ уходит из храмов. И страны,

которые еще недавно называли себя христианскими, сегодня боятся или не жела-

ют сказать о том, что они христианские страны», – отметил Предстоятель Рус-

ской Церкви.

По его мнению, происходит это потому, что души отрывают от Бога со-

блазном, указанием ложных жизненных путей, показывают привлекательность

жизни по закону плоти, бессмысленность хранения чистоты, целомудрия, воз-

держания.

«Люди с легкостью, без всякой идеологической пропаганды, без всякого

насилия, без всякого принуждения постепенно как бы обволакиваются этой

страшной и губительной трясиной, которая засасывает, как бездонное боло-

то», – сказал Патриарх. Эта жизненная философия является сегодня «великим

соблазном для молодежи», на нее работают СМИ, глянцевые журналы, которые

погружают человека в виртуальный мир, возбуждают его, заставляют усиленно

потреблять и увлекают различными удовольствиями.

«Быть христианином сегодня – это значит быть исповедником веры без

видимых физических усилий каждый день», – убежден Патриарх Кирилл.

Предстоятель Русской Церкви выразил надежду, что никакие искушения не оста-

новят того поступательного движения нашего народа, благодаря которому наши

храмы сейчас переполнены. Сердце радуется при виде молодежи в них.

Русская линия

КАК ИЗБЕЖАТЬ МОЛИТВЕННОЙ ОЗЛОБЛЕННОСТИ

Из слова на великом повечерии с чтением Великого покаянного канона преподобного

Андрея Критского в Преображенской церкви кафедрального соборного Храма Христа Спа-

сителя в Москве, 2 марта 2009 г.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл предупредил ве-

рующих о некоторых возможных искушениях во время поста. «Одно искушение,

о нем уже было сказано, сводится к тому, что человеку кажется – какая разни-

ца, постится он или не постится. Такой человек как бы не видит никаких пере-

мен, происходящих в душе. Его охватывают гнев, разочарование или даже раз-

дражение, и чаще всего такой человек прекращает пост, не доводит его до кон-

ца», – сказал Святейший Владыка и отметил, что есть и другой соблазн, связан-

ный с постом, – когда человек сугубо постится, но вместо чувства смирения

пред Богом и осознания своих грехов пощение провоцирует в нем гордость,

надменность, превозношение над теми, кто не постится.

«Как-то я разговаривал с одной монахиней, и она употребила словосоче-

тание, которое вызвало у меня улыбку, а потом, поразмыслив, решил, что права

была эта матушка, – поведал Его Святейшество. – Она сказала: вот иногда, ко-

гда человек уж очень сильно постится, то вместо мирного и доброго расположе-

ния у него возникает молитвенно-озлобленное состояние. Действительно, мо-

лится такой человек, посещает храм, постится, а вместо мира душевного – оз-

лобление, превозношение над другими. Бывает даже так, что в монастырях

во время Великого поста осложняются отношения между иночествующими; бы-

вает нечто подобное и в наших приходах. И кажется, что напряжение сил прохо-

дит впустую, в соблазн, а не во спасение. Для того чтобы не происходило ничего

подобного, мы никого не должны осуждать – тех, кто постится не как мы или

вообще не постится. Мы должны со смирением оценивать свое духовное состоя-

ние, потому что именно духовное состояние является целью поста. Если же вме-

сто смирения, покорности Господу, осознания своей греховности в наших серд-

цах возникает надменное и презрительное отношение к другим, чувство озлоб-

ления и раздражительности, то это означает, что что-то неправильно мы совер-

шаем во время поста».

Пост – это великое и благодатное средство, способное возвысить челове-

ческую душу; воздержание от пищи, закаляя волю и утончая чувства, влияет

на формирование духовных сил человека, на формирование его духовного обли-

ка, вновь подчеркнул Святейший Патриарх Кирилл. «Благодарение Богу, в стра-

не нашей все больше и больше людей участвуют в посте – об этом свидетельст-

вует статистика, – отметил Предстоятель Русской Православной Церкви, —

и это является добрым свидетельством возвращения нашего народа к древней-

шей религиозной практике работы над самим собой».

Служба коммуникации ОВЦС

«МЫ ОТ БОГА НИЧЕГО НЕ МОЖЕМ ПОЛУЧИТЬ

АВТОМАТИЧЕСКИ...»

Из проповеди на Божественной литургии в Покровском соборе Покровского став-

ропигиального женского монастыря 14 января 2009 г.

Митрополит Кирилл напомнил, что в сознании некоторых людей, особен-

но недостаточно духовно просвещенных – тех, кто редко читает слово Божие,

святоотеческую литературу, назидательные книги, тех, кто не размышляет

о своей вере, а просто привык приходить в церковь, – формируется неправиль-

ное и опасное отношение к обрядам. «Им кажется, что точное исполнение обря-

да – вот оно-то и спасает человека и больше ничего делать не надо. Более того,

можно участвовать в обряде, находясь в церкви, и в то же время отталкивать че-

ловека, который рядом с тобой стоит, или одергивать его, или делать грубые за-

мечания и даже тут же, в храме, обидеть ближнего. Упование на то, что внешние

действия нас автоматически спасают, является опаснейшим заблуждением и гре-

хом», – предостерег Владыка Кирилл.

В качестве примера он рассказал историю из собственной жизни. «В тече-

ние десяти лет я был ректором в Духовной академии и семинарии в Санкт-

Петербурге, тогда Ленинграде. Жил вначале вместе с родителями, потом роди-

тели скончались, и я время от времени посещал их квартиру в обычном доме, где

было много жильцов. Когда я приходил туда, меня часто навещала соседка

по лестничной площадке. Эта простая, еще не старая женщина, работавшая

на фабрике, любила, как она говорила, "побеседовать о Божественном". И вот

однажды пришла она, села на кухне, подперла кулаком щеку и говорит мне:

"Слушай, ничего я не понимаю, что происходит". Когда же я спросил, что же

произошло в ее жизни, ответила: "Ходила я, ходила к Святителю Николаю, свеч-

ки ставила, а Борьку – брата моего – все равно в тюрьму посадили". И она ска-

зала это не по глупости, а потому, что была полностью уверена в том, что одни

только свечки перед иконой могут избавить ее непутевого брата, который дейст-

вительно совершил преступление, от законного наказания. Но ведь так часто мы

и думаем: приду, поставлю свечку – и все в порядке, закажу молебен – и авто-

матически получу все просимое».

«Мы от Бога ничего не можем получить автоматически. По нашей вере

и добрым делам, связанным с верой, Он дает нам Свою благодать, Свою силу.