Текст книги ""Неизвестный" Патриарх Кирилл"

Автор книги: Алла Добросоцких

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 9 страниц)

на Соборе».

http://www.pravmir.ru/printer_3738.html

?

«БУДЕТ НЕ ТАК, КАК ТЫ ХОЧЕШЬ, А КАК ХОЧЕТ БОГ...»

Когда бушевали человеческие стихии

Из слова Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в день 60-летия преставле-

ния преподобного Серафима Вырицкого в Казанском храме поселка Вырица Ленинградской

области

Именно по благословению отца Серафима в жизни нашей семьи происхо-

дили очень важные, судьбоносные события, когда он благословлял поступать,

казалось бы, вопреки логике жизни, требованиям окружающего мира. Продикто-

ванные верой и почитанием преподобного Серафима поступки моих родителей,

казавшиеся тогда странными для окружающих людей, на самом деле имели важ-

ные и благие последствия. Поэтому память о преподобном Серафиме Вырицком

всегда бережно хранилась в нашей семье; я очень радовался, когда он был при-

числен к лику святых, и молился ему в особенно трудные моменты своей жиз-

ни... После избрания меня Местоблюстителем Патриаршего престола, в преддве-

рии Поместного Собора, когда требовались особые силы для исполнения столь

ответственного послушания, я постоянно молился преподобному Серафиму

и знаю, что он слышал эту молитву и поддерживал меня в эти трудные минуты.

Естественно, что избрание Патриарха сопровождалось определенным столкно-

вением мнений, большой дискуссией, в которую привносились и человеческие

стихии. Это понятно, потому что человек привносит даже в самое важное и свя-

тое дело самого себя – свои положительные и отрицательные качества. Потому

и избрание Патриарха сопровождается не только молитвой, но и проявлением

человеческих слабостей и душевных недугов.

И вот в тот момент, когда эти проявления были особенно сильными, од-

ной благочестивой женщине был сон, в котором она увидела преподобного Се-

рафима. Святой наказал этой женщине сказать мне, тогда Местоблюстителю,

очень важные слова: «Передай Кириллу, чтобы всем, кто особенно волнуется об

избрании Патриарха и привносит в это свою собственную человеческую страсть,

он отвечал: будет не так, как ты хочешь, а как хочет Бог». Ограждаясь этими

словами преподобного Серафима, я подготавливал Поместный Собор в полной

уверенности, что в мире и единомыслии он изберет из иерархов того, кому будут

вручены высшая забота и особо важное попечение о нашей Русской Православ-

ной Церкви. И потому, конечно, после избрания первым моим сердечным дви-

жением было стремление прибыть сюда, к могиле святого преподобного Сера-

фима, чтобы помолиться и поблагодарить его за духовную поддержку, которую

он оказывал моей семье, благочестивым родителям и мне в самый ответствен-

ный момент моей жизни.

http://mospat.ru/index.php?page=44639

?

«ЦЕРКОВЬ – ДУША И СОВЕСТЬ НАРОДА...»

Отвечая на вопрос журналистов о целях и задачах, которые стоят

в нынешних условиях перед Церковью, Святейший Патриарх подчеркнул, что

в этом нет ничего революционно но вого: «В своем слове после возведения меня

на Патриарший престол я обозначил основные приоритеты. Конечно, это только

общие контуры и некие акценты. Требуется, может быть, четкая прорисовка всех

деталей, связанных с дальнейшим церковным развитием. Самое главное – Цер-

ковь, которая является душой и совестью своего народа, должна всегда такой ос-

таваться, должна иметь реальный духовный авторитет, быть опорой своего на-

рода и в радостях, и в скорбях. А для этого нужно, чтобы слово Церкви отзыва-

лось в сердцах. Если слово ее будет отзываться в сердцах все большего числа

людей, то совсем другой станет наша жизнь. Вот это и есть главная, стратегиче-

ская цель. Все остальное – некие механизмы и способы достижения этой цели».

Смоленск. 07.02.2009

http://www.mospat.ru/index.php?page=44099

?

БОЛЬШИНСТВО «ПРОБЛЕМ ЦЕРКВИ» СОЗДАЮТ СМИ

Из проповедей настоятеля Московского подворья Свято-Введенского монастыря

Оптиной пустыни игумена Мелхиседека (Артюхина)

25 января 2009 г.

Воля Божья и жизнь человеческая

В период Архиерейского и последующего за ним Поместного Соборов хо-

телось бы, чтобы мы сугубо молились – в эти, судьбоносные для Церкви и нас,

дни.

Мы – простые люди и можем сказать, что от нас ничего не зависит, но от

нас зависит – молиться утром и вечером: «Отче наш, Иже еси на небесех...»

и при этом положить три земных поклона. Это не значит, что мы таким образом

можем повлиять на волю Божью, но мы, таким образом, молимся, чтобы воля

Божья совершилась в наших сердцах, чтобы решение Собора признать как волю

Божью.

Сейчас в СМИ, в интернете, бурно идет какая-то полемика, обсуждение

кандидатов: «А этот молодой, а этот старый. А хорошо бы того, а хорошо бы

этого». СМИ хотят создать атмосферу «предвыборной гонки», атмосферу пере-

живаний за ту или иную мнимую партию, будто мы болеем за ту или иную ко-

манду в фигурном катании или биатлоне. Это все не по духу нашей Церкви. Кто

выберет? Бог!

В выборе Патриарха должна исполниться воля Божья. Кого пошлет Бог,

это и будет тот Патриарх, которого будем любить, как прежнего, и чтить,

и молиться, и исполнять Божью волю, открывающуюся через Патриарха

и священноначалие.

31 января 2009 г.

Кто боится сильной Церкви

Деяния Поместного Собора Русской Православной Церкви гласят: «Изво-

лися Духу Святому и нам». И поэтому мы с верой и любовью принимаем всё то,

что решил православный Поместный Собор, согласуемся с голосом Церкви, тех

людей, которым мы доверили избрание Святейшего Патриарха Московского

и всея Руси.

Но мы должны понимать, что твердая и крепкая Церковь нужна далеко

не всем. И после избрания Патриарха найдутся силы, которые будут раскручи-

вать ситуацию, искать изъяны, организовывать оппозицию и прочее, и прочее.

И всё это будут делать незаметно. Кто это будет делать? Средства массовой ин-

формации. Как большинство из них были настроены против Церкви, так и оста-

нутся. Хотел предостеречь всех вас от доверия им.

В погоне за негативом

Простой пример. Никому не известный, теперь уже бывший, Чукотский

епископ Диомид, который «предал анафеме» покойного Патриарха Алексия, ми-

трополита Минского и Белорусского Филарета, митрополита Смоленского

и Калининградского Кирилла, несколько месяцев не сходил со страниц газет

и сайтов интернета. И сколько же внимания было уделено этому раскольнику!

И Первый канал, и НТВ – все слетали на Чукотку и снимали там. Как будто

у нас в Церкви больше из епископов снимать было некого.

Их не заинтересовал епископ Петропавловский и Камчатский Игнатий,

который совершил трехмесячный переход на подводном крейсере «Георгий По-

бедоносец» вместе с моряками, разделяя их нелегкую судьбу, проповедуя им

слово Божие, крестя их на этом крейсере.

Они не показали Владыку Владивостокского и Приморского Вениамина,

который преподает во Владивостокском университете на теологическом факуль-

тете. Они не показали епископа Венского Илариона, который написал интерес-

ные книги по догматике и сочинил величественную симфонию «Страсти

по Матфею», и ее признали явлением в нашей музыкальной жизни и культуре.

Почему же? А потому, что СМИ не нужны такие примеры, а нужен один

только негатив. И этим будут потихонечку пользоваться. По принципу «кто вла-

деет информацией, тот и властвует». Создается виртуальная оппозиция, и потом

потихоньку этим управляют.

В теленовостях задают вопрос: «Интересно, а скоро ли у нас произойдет

объединение с католиками в связи с избранием нового Патриарха?» А кого вол-

нуют такие вздорные предположения, как объединение с католиками? Никого,

кроме беспринципных работников СМИ, настроенных против Церкви. Почему

они не задают такие вопросы: «В связи с избранием Патриарха когда, наконец,

введут основы православной культуры в школах? Когда наконец-то у нас узако-

нят военное духовенство? Когда священников будут пускать не только в тюрь-

мы и в дома престарелых? А когда и в высшие учебные заведения наконец-то

будет открыт доступ священникам?» Не задают таких вопросов. Почему? По-

тому что СМИ надо будоражить народ. Все, что несут СМИ, – это не голос

Церкви, это не ее проблемы – это проблемы, которые создают средства массо-

вой информации.

Нам же не надо распускать уши, не надо смотреть и лезть туда, где ничего

полезного не найдем. Приведу один исторический пример. К 1957 году совет-

ским государством совершенно неожиданно был издан четырехтомник пропове-

дей митрополита Николая (Ярушевича), которого называли современным рус-

ским Златоустом. Первые три тома были посвящены церковной жизни, где были

собраны его статьи, проповеди, а четвертый том – собрание его речей, которые

он произносил в поддержку борьбы за мир во всем мире, против холодной вой-

ны, против гонки вооружений – на разных ассамблеях, конференциях и симпо-

зиумах, посвященных борьбе за мир. И советское государство использовало эти

выступления, чтобы показать: Церковь тоже борется за мир, она едина с совет-

ским народом, с советским правительством.

Для всех было удивительно: как это в советское время вдруг издали про-

поведи знаменитого проповедника? Как-то подходят к нему чада, полиставшие

последний том, и говорят: «Владыченько, а вы, оказывается, "покраснели"». На-

мекая на то, что митрополит стал «красным», находится в какой-то связке с госу-

дарством. А он им отвечает: «Чада мои, а вы первые три тома читайте, а на пос-

ледний внимания не обращайте. Первые для вас, а последний – для государст-

ва». Зачем обращать внимание на «борьбу за мир» и прочее? Слава Богу, что

проповеди издали!

«Что написала французская газета?»

Так и сегодня найдутся люди, которые будут потихоньку накручивать

«проблему» внутри Церкви. Далеко ходить не надо. В одной обители,

за несколько дней до избрания Патриарха, один игумен во время проповеди

спрашивает: «А вы знаете, что написала французская газета о Патриаршем Ме-

стоблюстителе митрополите Кирилле?»

Да с каких это пор французская газета стала авторитетом для нашей цер-

ковной жизни! И тот, кто должен только «Боже, милостив буди ми, грешному...»

читать, вдруг прочитал (или кто-то ему рассказал), что написала французская га-

зета. Зачем мы пересказываем мирские сплетни? И где? В монастыре! А потом

пойдет-поедет: того, не того избрали...

Мы Патриарха называем Великим Господином и Отцом нашим. Как надо

относиться к отцу? Для ребенка, пока он маленький, папа – высший авторитет,

он для него лучший на свете. Подрос ребенок и смотрит: а папа-то, оказывается,

бывает иногда и грубым, бывает иногда и строгим, бывает, иногда, в чем-то

не разбирается. Но никто не скажет: вот, мол, теперь у меня глаза открылись, это

теперь не мой папа, мне другого подавайте. Вон того дядю-соседа, у него все

нормально, у него и высшее образование, и в галстуке ходит, а у меня папа

в олимпийке и прочее...

Представляете, как из нас будут пытаться делать хамов в жизни, чтобы мы

всякие сплетни про отца передавали: «А вот смотрите, у него – то, у него—

это». А не надо смотреть. Надо смотреть только на самих себя.

Нелепо уподоблять избрание Патриарха светским выборам, где идет пред-

выборная борьба, сравнение шансов кандидатов. Посмотрите, какой пример дал

всем Поместный Собор. Там не было никакого соперничества, никто не рвался

к кресту Патриарха. Один из кандидатов на Патриарший престол, митрополит

Филарет, чтобы не устраивать излишней суеты, просто, по-братски уступил

и снял свою кандидатуру чтобы можно было произвести избрание из двух кан-

дидатов.

Заградим уста невежеству безумных!

К чему я призываю? К благоразумию, к правой вере, призываю не подда-

ваться бабьим слухам, даже если они передаются через священников известных

обителей. Чтобы мы не были хамами, чтобы не лезли, куда не просят, не читали

то, чего нам читать не надо. Ни в Евангелии, ни в Псалтири, ни в житиях святых,

ни в книгах епископа Игнатия (Брянчанинова), епископа Феофана Затворника,

старца Порфирия Кавсокаливита мы ни слова не найдем ни про выборы, ни про

партии, ни про осуждение священноначалия.

Мы найдем слова только о покаянии, и через покаяние о всерадостной

жизни во Христе. Мы найдем только учение о твердой православной вере, о пос-

лушании святой соборной апостольской Церкви, которые выражаются через го-

лос Патриарха, через голос Синода, через голос епископов, священноначалия.

Но никак не через сомнительные сайты, газеты, журналы, телепередачи. Не дай

Бог нам всем скатиться на этот уровень! Апостол Петр говорил: «Ибо такова

есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных

людей» (1 Пет. 2, 15). То есть мы обязаны заградить уста невежеству безум-

ных – невежеству, обратим на это внимание.

Помню, как 19 лет назад нечто подобное происходило при избрании Пат-

риарха Алексия II. Тогда тоже были недовольные, говорили: «Да он – Ридигер,

он с западным уклоном». Тогда, будучи еще митрополитом, будущий Патриарх

был вице-председателем КЕЦ – Конференции европейских Церквей, экумени-

ческой организации. Естественно, он не поступался Православием, наоборот,

свидетельствовал об истине православной веры. Но разговоры ходили всякие...

Даже приезжали к архимандриту Иоанну (Крестьянкину) и говорили: «Батюшка,

надо же, кого Патриархом-то выбрали? Митрополита Ленинградского и Таллин-

ского! А он-то с таким прозападным уклоном». И тогда отец Иоанн отвечал:

«А вы знаете, что митрополит Алексий и Патриарх Алексий – это разные лю-

ди?» В свое время и Патриарха Алексия не все приняли единодушно, но прошло

время, и все стали видеть в нем пример святой жизни.

О нашем недомыслии

Только по недомыслию, глядя телерепортаж, можно возмущаться: «Смот-

рите, а чего это митрополит с эфиопом (с мусульманином, еще с кем-то) целует-

ся? Ох, как нехорошо!» Конечно, если, скажем, епископ из глубинки будет

в поездке активно с мусульманином общаться, это будет выглядеть непонятно.

Но если церковный «министр иностранных дел» это сделает во время своего ви-

зита в ту или другую страну, это не значит, что он поступается Православием.

Мне рассказывал человек, который был сотрудником нашего посольства

в Иране, в фундаменталистской мусульманской стране, как во время приезда ми-

трополита Кирилла там был открыт православный храм.

В Индии, в Дели, в нашем русском посольстве два года назад был открыт

храм в честь апостола Фомы. Как рассказывала наша прихожанка, которая стала

старостой этого храма, был и такой эпизод: митрополит Кирилл во время поезд-

ки пил чай с индусами, восседающими в своих чалмах. Сними такое на видеока-

меру – кто-то изумится: «Вот это да! С кем же он чай пьет?!» Мозги у людей

начинают крутиться не в ту сторону. А пять лет назад открыли храм в ЮАР.

И снова были встречи, объятия, пожатия рук. Надо различать, что такое профес-

сиональная деятельность и что такое хранение святой православной веры.

Кто из нас может сказать, открылась ли в Москве мечеть при иранском

представительстве? Граждане ЮАР что-нибудь свое у нас открыли? А моно-

физиты, Малабарская Церковь из Индии открыли что-нибудь здесь? Ничего

не открыли. Но вера православная утверждается в этих странах. Входит туда, где

Православия прежде никогда не было.

А взять ситуацию, когда президент Украины Ющенко, ставленник амери-

канцев, попытался разрушить последний оплот единства: разделить Русскую

Православную Церковь. Все были уверены, что Константинопольский Патриарх

Варфоломей едет в Киев узаконивать беззаконие: дать автокефалию Украинской

Православной Церкви. И что же произошло? Патриарх Варфоломей принял со-

всем не то решение, которого ждали от него политики и раскольники, объявил,

что создание Украинской Автокефальной Церкви преждевременно, что это

не принесет пользы Вселенскому Православию, не принесет пользы ни украинс-

кому народу, ни русскому народу, ни Украинской Церкви, ни Русской Церкви.

И совершилось, казалось бы, невозможное: планы раскольников были разруше-

ны. Не буду вдаваться в подробности, но скажу: произошло это благодаря уме-

лой дипломатии «министра иностранных дел» нашей Церкви митрополита Ки-

рилла.

Мы часто видим только какую-то внешнюю часть происходящего в нашей

жизни, в нашей Церкви. И не видим всей многогранной молитвенной, общест-

венной, социальной и политической деятельности иерархов нашей Церкви. По-

этому, если кому-то что-то непонятно, не надо черпать мутную информацию

о Церкви из светских, часто недостойных и лживых источников. Надо просто

жить настоящей христианской жизнью, которой ждет от нас Христос.

Надо питать свою душу чистыми источниками живой православной ве-

ры – Священным Писанием, творениями святых отцов, богослужениями, Таин-

ствами, молитвой, и тогда «...ваш дух и душа и тело во всей целости да сохра-

нится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фес. 5, 23).

Аминь.

ПРИНЯВ ВЕСЬ УДАР НА СЕБЯ

В «ТАБАЧНО-АЛКОГОЛЬНОЙ ИСТОРИИ»,

МИТРОПОЛИТ КИРИЛЛ СПАС ЦЕРКОВЬ ОТ ГРЯЗИ

В 1990-е годы одна из желтых российских газет систематически публико-

вала статьи, в которых митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл об-

винялся в торговле алкоголем и табаком. Недавно бывший руководитель Феде-

ральной налоговой службы РФ Александр Починок опроверг эту информацию

и сообщил, что Владыка в то время, наоборот, пресек незаконные безналоговые

схемы церковных доходов.

Глава представительства Русской Церкви при международных организа-

циях в Европе епископ Венский и Австрийский Иларион8 в интервью «Интер-

факс-Религия» рассказал, почему митрополит Кирилл, не имея никакого отно-

шения к той истории со ввозом табака и алкоголя и при этом зная имена тех, кто

подписывал документы, не раскрывал их и принимал весь удар на себя.

– Владыко, как Вы можете прокомментировать заявления Алексан-

дра Починка в радиоэфире по поводу льгот на импорт табака и алкоголя,

предоставлявшихся Церкви начале 1990-х годов?

– Я со вздохом облегчения и с чувством благодарности Богу прочитал

в интернете распечатку этой радиопередачи. Ведь на протяжении многих лет ве-

лась заказная кампания против митрополита Кирилла в желтой прессе, где ему

приписывалась торговля табаком и водкой, где ему придумали гнусное прозви-

ще «табачного митрополита». Это было делом рук одного журналиста, который

всеми правдами и неправдами пытался дискредитировать митрополита, но какой

гадкий осадок оставили у многих людей эти публикации! Какой колоссальный

урон они нанесли – нет, не митрополиту, а Церкви! Сколько людей было обма-

нуто этими публикациями, сколько могло от Церкви отойти!

Все мы, работавшие вместе с митрополитом, переживали эти нападки как

личные оскорбления не только в его, но и в наш адрес, и в адрес всей Церкви.

И вот, наконец, правда открылась и все названо своими именами. И выясняется,

что не было ни одного документа по «табачной» теме, подписанного митрополи-

том Кириллом. Наконец-то сказано во всеуслышание о том, что митрополит Ки-

рилл не имеет никакого отношения к этой печальной истории с ввозом табака

и алкоголя. Жаль, что этого не было сказано раньше, но хорошо, что это прозву-

чало хотя бы теперь. В девяностых годах я не раз спрашивал митрополита: —

Почему Вы не отвечаете на эти нападки? Если Вы не подписывали документы,

почему не назовете имена тех, кто их подписывал? Его ответ всегда был один

и тот же:

– Я никого не могу и не хочу подставить. Называя имена, мы нанесем

удар по Церкви.

Он брал удар на себя, но не называл ничьи имена.

Помню, как я спрашивал Владыку Кирилла:

– Почему Вы не подадите в суд на журналиста и газету, которая публи-

кует клеветнические статьи?

На это он отвечал, что, во-первых, Господь заповедал подставлять правую

щеку, когда ударяют по левой. Во-вторых, священнослужителю не пристало ре-

8 Ныне председатель Отдела внешних церковных связей, архиепископ.

шать вопросы в светском суде. А в-третьих, если начнется судебное разбира-

тельство, та же самая газета и тот же самый журналист будут его освещать.

И даже если суд докажет безосновательность обвинений и обяжет газету опуб-

ликовать опровержение клеветы, за то время, пока длится процесс, на Церковь

будет вылито столько грязи, что ущерб, нанесенный Церкви, будет еще более

велик.

Вся эта история весьма поучительна. Она показывает, каким должен быть

ответ христианина на клевету. Ведь что означает подставлять щеку? Это означа-

ет сохранение внутреннего мира. Ибо если мы отвечаем злом на зло, то значит,

что враг нас победил: он свое зло передал нам. На днях митрополит сказал об

этом в проповеди в Успенском соборе Кремля, вспоминая святителя Филиппа

Московского, оклеветанного и умученного по приказу Ивана Грозного:

– Чему учит нас пример святителя? Не нужно пытаться оправдаться, ко-

гда на тебя клевещут, нужно предавать клеветников суду Божию. Не надо нару-

шать внутреннего мира, потому что Бог все видит.

Но эта история заставляет нас еще и еще раз задуматься о той роли, ино-

гда очень пагубной и разрушительной, которую в нашей жизни играют средства

массовой информации, и об ответственности, лежащей на журналисте. Конечно,

журналиста нельзя заставить говорить правду. Журналиста в наши дни можно

купить за деньги, и тогда вместо правды он будет говорить и писать то, что тре-

буют от него заказчики. Но есть ведь и правда Божия. И есть суд Божий. И не-

редко этот суд над клеветниками совершается уже здесь, на земле.

Интерфакс-Религия 23.01.2009

?

«РУКА БОЖИЯ НАДО МНОЙ С ДЕТСТВА»

– Скажите, Владыко, как Вы, будучи человеком глубоко и по-

настоящему верующим, ощущаете, понимаете для себя Бога? Что для Вас

вера?

– Настоящая вера дает человеку огромную силу и умение преодолевать

любые трудности в жизни. Поскольку я вовлечен в сложную церковно-государ-

ственную политику, то, конечно же, работа моя вызывает недовольство в иных

кругах, и нередко я бываю мишенью для нападок. Как-то одному человеку, ко-

торый склонен к таким нападкам, я пояснил: «Неужели вы не понимаете: если

Господу неугодно, чтобы я ушел с моего поста, то никакая сила не сможет меня

отсюда сдвинуть. Но если Богу будет неугодно, чтобы я был здесь, не нужно ни-

каких кампаний, секунда – и меня нету!»

Я глубоко, беспредельно верю в этот Божий Промысл над собой, и поэто-

му все, что происходит со мной, я принимаю как то, что получаю из рук Божиих.

Если радости – слава Богу! Если горе – значит, мне надо через это горе прой-

ти. Человек состоится как личность, только когда он познает и радости, и горе.

Вот это и называется полнотой бытия. Не надо пугаться горя, не надо ломаться

под натиском жизненных передряг. И я чувствую, вижу над собой руку Божию

с детства и по сегодняшний день.

Из интервью Николая Варсегова «Путь к Богу лежит через совесть...»

«Комсомольская правда». 28.01.2009

ГОСПОДЬ САМ ВЕДЕТ СВОЮ ЦЕРКОВЬ

Интервью с протоиереем Всеволодом Чаплиным, руководителем Отдела

по взаимоотношениям Церкви и общества, членом комиссии по подготовке Поместного

Собора Русской Православной Церкви

О немощных дерзостях разделителей

– Отец Всеволод, в период подготовки и проведения Архиерейского

и Поместного Соборов Вам пришлось, наверное, столкнуться с явлением,

которое иногда называют политправославием, когда в прессе, даже

со стороны православных, появлялись недостойные материалы. Это, по-

вашему, болезнь нашей Церкви или же явление, у которого были дирижеры

извне.

– Православие имеет и общественное, и политическое измерение. У пра-

вославных христиан есть свои убеждения, в том числе относящиеся к устройству

общества, устройству государства. Поэтому я бы не делал из Православия что-то

аполитичное.

Разве Православие заканчивается храмовыми стенами или храмовыми ог-

радами? Православие выражается в том числе и через слова и поступки людей

в самых разных областях жизни общества. Поэтому можно говорить о право-

славном подходе к экономике, о православном подходе к политике и так далее,

и так далее.

Мы не должны замыкаться в стенах храмов, мы должны участвовать

во всех сферах жизни общества, включая науку, культуру, те же экономику

и государственное управление. Вот поэтому я не совсем понимаю, когда пыта-

ются разделить православных христиан на политправославных и аполитичных.

Мы все должны делать свое дело там, куда Господь нас поставил. И это могут

быть разные стороны жизни государства и народа.

Если же говорить о том, что происходило перед Поместным Собором, я

на самом деле ожидал худшего. Известно, что в церковной среде есть некоторые

люди, которые пытаются и пытались, особенно перед Поместным Собором, све-

сти личные счеты, бросить какие-то ложные обвинения, развязать кампанию

очернения тех или иных людей, имена которых назывались в качестве кандида-

тов на Патриарший престол.

Но, так или иначе, все-таки подавляющее большинство нашего духовенст-

ва, наших мирян, в том числе мирян общественно активных, подошли к Собору

в мирном духе. Да, конечно, были и будут разномыслия относительно отдельных

сторон церковной жизни, тех или иных аспектов жизни общественной. Есть раз-

ные личные предпочтения. Но, несмотря на эти разномыслия, все-таки подав-

ляющее большинство тех из нас, кто выступал в церковных средствах массовой

информации, в светских СМИ, делали это в мирном духе. Такой же мирный дух

господствовал и на Соборе.

Были, конечно, некоторые представители так называемого экспертного

сообщества, которые пытались представить дело так, что они могут спрогнози-

ровать выборы Патриарха или даже повлиять на них. И это, конечно, делалось

для того, чтобы показать полезность своему начальству, полезность властям, по-

лезность обществу. Но еще и еще раз мне хотелось бы подчеркнуть, что любые

попытки управления Церковью со стороны светских сил – все это были только

немощные дерзости. Церковная же среда и, в частности, члены Поместного Со-

бора явно показали свою полную свободу в тех решениях, которые они прини-

мали, и в первую очередь в выборе нового Патриарха.

Честность и открытость вместо анонимных обвинений

– Отец Всеволод, как вы считаете – разногласия, на которых игра-

ли провокаторы, имеют ли догматические корни? Или же православные

поддались игре в псевдодемократию, перенесенную из мирских средств мас-

совой информации? Либо же проявилось неприятие некоторыми людьми

активной миссионерской позиции Патриаршего Местоблюстителя?

– Все-таки надеюсь, более того – убежден в том, что вероучительно мы

едины. Я не считаю, что кого-то из нас можно обвинить в ереси. За всю свою

жизнь только один раз я видел пример, когда человек, который себя называл

православным (более того, он был священником) призывал к пересмотру Свя-

щенного Писания и считал, что Священное Писание неправо. Ныне он уже скон-

чался.

Все-таки таких явлений чрезвычайно мало. И, как правило, в подавляю-

щем большинстве (в 99 процентах) случаев мы, в смысле вероучения, конечно

же, едины. Могут быть разномыслия. Иногда они полезны. Иногда они обога-

щают церковную жизнь. Есть в Церкви люди разных национальностей, разных

поколений, разных взглядов на ту или иную частную сторону жизни Церкви или

жизни общества, жизни государства, жизни семьи. Эти разногласия иногда, как

мы знаем из апостольских слов, позволяют выявиться искуснейшим, иногда они

помогают найти какие-то лучшие способы организации церковной жизни, веде-

ния той же миссионерской деятельности, о которой сегодня много говорится.

Но очень важно, чтобы эти разномыслия, эти дискуссии, эти братские споры

не превращались в обмен бездоказательными обвинениями, в обмен обидами,

в обмен оскорблениями, в анонимные кампании, которые ставят своей задачей

уничижение того или иного священника, мирянина. Вот этого в Церкви не долж-

но быть.

Мы знаем евангельский принцип разрешения конфликтов и недоумений.

Об этом говорит сам Господь Иисус Христос в Евангелии: «Если же согрешит...

брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то

приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного

или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;

если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да бу-

дет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18, 15-17). Это значит, что в случае не-

согласия с чем-то надо поговорить с человеком не исподтишка, а прямо, причем

ясно обозначив, кто ты такой. После этого надо поговорить при свидетелях, а уж

только после того вынести на суд Церкви. У нас же сейчас часто бывает наобо-

рот: люди под псевдонимами, скрывая свое настоящее имя, бросают ложные об-

винения, оскорбления. Так не должно и не может быть в Церкви.

Вот почему некоторые из дискуссий перед Собором, действительно, могут

быть названы разделяющими. Но я уверен, что сейчас, после того как Помест-

ный Собор в мирном духе, в духе единомыслия избрал нового Святейшего Пат-

риарха и высказался по многим ключевым темам церковной жизни, мы должны

забыть обиды, забыть разделения, отказаться от того, чтобы анонимно обвинять

в чем-то друг друга, а работать вместе и делать так, чтобы церковная жизнь все-

гда была наполнена честностью, открытым, прямым братским разговором

по сложным проблемам, была наполнена миром, который всегда должен быть

в центре жизни Церкви.

Различия – ничто перед единством во Христе

– Псевдоцерковные интернет-порталы, газеты пугали нас расколом.

Скажите, есть ли сейчас, после Собора, какие-то признаки раскола или все

это были измышления?

– Никаких признаков раскола я не вижу. Те, кто пугал расколом, думаю,

сейчас вынуждены признать, что все их попытки его спровоцировать потерпели

неудачу. Известно, что сторонники бывшего епископа Диомида насчитывают

ничтожное число по отношению ко всей Церкви. Может быть, есть какие-то лю-

ди, которые недовольны теми или иными решениями Соборов. Но очевидно, что

практически вся Церковь эти решения приняла.

Решения Поместного Собора чрезвычайно важны, особенно в том, что ка-

сается миссии, работы с молодежью, просвещения и назидания тех, кто нас ок-

ружает, наших же людей – православных по рождению и по крещению, но пока

еще, к сожалению, далеких от церковной жизни. Именно эти решения радостно

поддерживаются и нашими молодыми людьми (я видел лица молодых людей

на встрече со Святейшим Патриархом Кириллом несколько дней назад), и боль-

шим количеством духовенства.

Церковь желает быть более ревностной в апостольском делании и в про-

свещении тех, кто крещен, но еще не просвещен. К этому стремится большинст-

во монахов, мирян, клириков, епископов. И это общее мнение было подтвержде-

но решениями Поместного Собора.

– То есть на Соборе явно ощущалось единство?

– Бесспорно. При всем том, что люди имели симпатии к разным иерар-

хам, имена которых назывались как имена кандидатов на Патриарший престол,